Pendahuluan

Pada usia tiga puluh tahun, Yesus meninggalkan bengkel tukang kayu di Nazaret dan menuju Sungai Yordan tempat Yohanes Pembaptis sedang menyampaikan pesan pertobatan yang tegas. Ini mungkin merupakan pertemuan pertama antara kedua sepupu ini, tetapi begitu Yesus memasuki lingkaran pendengar, Yohanes menunjuk kepada-Nya dan berkata, “Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia.” Yohanes 1:29.

Apa yang dimaksud nabi dengan kata-kata misterius itu? Mengapa ia menyebut Yesus sebagai domba, dan bagaimana Ia dapat menghapus dosa dunia? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan itu, kita harus meninggalkan tepi Sungai Yordan dan kembali ratusan tahun ke masa lalu ke tepi Laut Merah. Anak-anak Israel baru saja melarikan diri dari perbudakan di Mesir dan mulai menempuh perjalanan panjang dan melelahkan melintasi padang gurun Sinai. Allah telah melakukan mukjizat untuk membebaskan mereka dari tuan-tuan yang kejam, dan kini Ia memanggil Musa ke atas gunung untuk menerima petunjuk yang sangat penting. Di sana, di kesunyian Gunung Sinai, Allah untuk pertama kalinya membuka di hadapan mata manusia rahasia tempat kediaman-Nya di surga. Musa diberi denah miniatur ruang takhta besar di bait suci surgawi. Perintah-Nya adalah, “Biarlah mereka membuat bagiku sebuah bait suci; supaya Aku dapat tinggal di tengah-tengah mereka. Sesuai dengan segala yang Aku perlihatkan kepadamu, menurut pola Kemah Suci. . . .” Keluaran 25:8, 9.

Ketika ia kembali dari gunung, Musa memiliki spesifikasi yang tepat untuk membangun sebuah gereja di padang gurun tempat Allah akan beribadah dengan umat-Nya selama pengembaraan mereka di padang gurun. Karena kebutuhan, gereja itu harus terbuat dari bahan-bahan ringan yang dapat dengan mudah dibongkar dan dipasang kembali di mana pun para pengembara berkemah selama perjalanan mereka.

Untuk tugas yang begitu penting, Musa mengumpulkan semua tukang dan seniman terampil di Israel, dan mereka memulai proses pembangunan, mengikuti instruksi yang tepat yang telah ditulis berdasarkan pola yang ditunjukkan kepada Musa di gunung. Sekitar enam bulan kemudian, bangunan itu selesai, dan Allah menunjukkan persetujuan-Nya dengan mengirimkan awan kemuliaan untuk melingkupi struktur suci tersebut. Bangunan persegi panjang itu dibagi menjadi dua ruangan yang dipisahkan oleh tirai tebal yang membentang dari dekat langit-langit hingga ke lantai. Ruangan pertama yang lebih besar disebut tempat kudus dan berisi tiga perabot khusus — sebuah kandil di sebelah kiri, meja roti sajian di sebelah kanan, dan mezbah dupa emas tepat di depan tirai.

Di ruangan kedua, yang disebut tempat yang paling suci (atau tempat yang paling kudus), hanya terdapat satu perabot — tabut perjanjian. Ini adalah peti kayu akasia yang dilapisi emas, yang dimaksudkan untuk menyimpan lempengan hukum Sepuluh Perintah Allah. Di atas tabut terdapat tempat pengampunan, yang mewakili tempat yang sesuai di surga di mana kehadiran Allah dinyatakan. Sebuah cahaya kemuliaan yang disebut Shekinah berdiam di tempat paling suci di bumi itu. Di kedua ujung tabut terdapat dua kerub emas yang diukir, masing-masing sayapnya melengkung di atas tempat pengampunan sambil memandang dengan penuh hormat ke arah tabut dan isinya.

Mengapa persyaratan untuk struktur sementara ini begitu ketat, dan mengapa Allah memerintahkan Musa untuk membuatnya persis sesuai pola yang ditunjukkan-Nya di surga sendiri? Jawabannya akan menjadi jelas saat kita memahami upacara ibadah simbolis harian yang secara ilahi ditetapkan bagi setiap orang Israel untuk dilaksanakan di Kemah Suci tersebut. Melalui upacara dan persembahan yang ditetapkan, pengampunan dosa tersedia, dan pendamaian dapat dilakukan untuk dosa pribadi maupun nasional. Singkatnya, sistem pengakuan dosa bekerja sebagai berikut: jika seorang pria atau wanita berdosa, mereka harus membawa seekor domba yang tidak bercacat atau bercela ke halaman tempat suci. Di sana, di dekat mezbah korban bakaran, mereka diwajibkan untuk mengakui dosa-dosa mereka di atas hewan tersebut dan kemudian menyembelihnya dengan tangan mereka sendiri. Domba yang tak bercela itu, tentu saja, melambangkan Mesias yang akan datang. Melalui iman, mereka memindahkan dosa-dosa mereka ke domba tersebut, menerima kematian pengganti Sang Penyelamat sebagai ganti mereka. Dengan menumpahkan darah sendiri, mereka terus diingatkan bahwa dosa berarti kematian dan bahwa mereka hanya dapat diampuni melalui kematian penebusan orang lain.

Imam kemudian menaruh sebagian darah di tanduk mezbah di pelataran luar dan memakan sepotong kecil dagingnya, sehingga ia menanggung dosa-dosa para penyembah individu. Setelah itu, imam menyembelih korban dosa untuk dirinya sendiri, dan membawa darahnya ke tempat kudus di mana darah itu disemprotkan di depan tabir. Dengan demikian, semua dosa, baik secara langsung maupun tidak langsung, pada akhirnya masuk ke dalam tempat kudus di mana catatan dosanya dicatat melalui darah yang disemprotkan. Hari demi hari, selama setahun penuh, dosa-dosa menumpuk di tempat suci melalui pelayanan harian imam-imam di tempat kudus.

Kemudian tiba Hari Pendamaian Tahunan, ketika pencatatan dosa-dosa di tempat suci diselesaikan secara final. Hari itu selalu jatuh pada hari kesepuluh bulan ketujuh dan disebut “pembersihan tempat suci.” Hingga hari ini, perayaan suci tersebut (Yom Kippur) dianggap oleh setiap orang Yahudi sebagai hari penghakiman. Secara simbolis, penghapusan catatan dosa yang tercatat dalam darah terjadi ketika imam besar, sendirian, memasuki tempat yang paling suci untuk menyemprotkan darah seekor kambing. Hanya satu orang, imam besar, yang terlibat dalam pelayanan upacara tahunan ini. Ia melempar undi untuk menentukan hewan mana yang akan disembelih sebagai “kambing Tuhan” dan mana yang akan diusir sebagai kambing penebus dosa.

Sementara imam besar menyembelih hewan di altar halaman, seluruh jemaat menundukkan diri dalam puasa dan doa. Nasib mereka akan ditentukan di hadapan takhta rahmat bait suci. Jika seseorang memiliki dosa yang belum diakui dan dicatat di dalam bait suci, dosa-dosa itu tidak akan tercakup dalam darah pendamaian. Orang tersebut akan dipisahkan dari Israel dan diusir ke luar perkemahan.

Hanya imam besar yang melewati tirai untuk menaburkan darah di atas tutup pendamaian dan membersihkan seluruh catatan dosa dari bait suci. Ketika ia keluar dari tempat yang maha kudus, pendamaian akhir telah diselesaikan dan penghakiman simbolis telah dilakukan mengenai dosa dan hukuman atasnya.

Tindakan terakhir imam besar adalah meletakkan tangannya di atas kepala kambing penebus dosa di halaman, yang kemudian dibawa ke padang gurun untuk mati sendirian. Dengan demikian, penyerahan akhir dosa dan hukuman kepada Setan—yang turut menanggung dosa setiap individu—diwakili secara gamblang. Kambing penebus dosa tidak dapat mewakili Kristus, karena kambing-Nya telah dipilih lebih dulu di antara kedua kambing itu melalui undian. Selain itu, kambing penebus dosa tidak menumpahkan darah dan, oleh karena itu, tidak memiliki bagian dalam penebusan. Setan, di sisi lain, pada akhirnya harus menanggung hukuman atas keterlibatannya dalam setiap dosa yang dilakukan. Ia tidak pernah dapat menanggung dosa umat, karena dosa mereka telah dihapuskan oleh penyiraman darah penebusan. Ia akan menanggung dosa dan hukuman sendiri pada akhir seribu tahun “padang gurun” yang sunyi. Semua ini disimbolkan oleh pengusiran kambing penebus dosa untuk mati di padang gurun.

Waktu tidak memungkinkan kita untuk mengkaji kekayaan simbolisme dalam Kemah Suci di padang gurun yang menerangi hampir setiap aspek rencana keselamatan yang besar. Kristus, Anak Domba Kurban, telah diisyaratkan dalam roti, dupa, lampu, dan tempat pengampunan. Namun, yang paling utama, Ia diwakili oleh imam besar yang membawa darah ke hadirat Shekinah Allah. Kita akan segera menemukan, dari kitab Ibrani, bahwa semua tipe duniawi harus digenapi oleh pelayanan Yesus di bait suci surgawi. Bagaimana dan kapan Yesus memulai pekerjaan imamat itu adalah topik yang mendebarkan dari penglihatan Daniel yang paling mengesankan. Saat kita menelaah Daniel 8 dan 9, pentingnya bait suci akan semakin jelas.

Penglihatan Daniel tentang Penyucian

Daniel 8 dibuka dengan gambaran nabi yang bertugas sebagai tawanan perang di Babel. Yerusalem telah hancur lebur dan sebagian besar Israel telah dibawa ke pembuangan Babel. Meskipun Daniel dipaksa bertugas sebagai budak fisik di istana Belsyazar, pikirannya kini terutama tertuju pada bait suci yang porak-poranda di Yerusalem. Ia menyadari bahwa masa pembuangan yang diramalkan selama tujuh puluh tahun hampir berakhir, dan hatinya merindukan pemulihan bait suci yang indah beserta ibadahnya. Dalam konteks ini, Daniel mendapat penglihatan di mana seekor domba jantan dan kambing jantan bertarung hingga mati. Domba jantan bercula dua muncul terlebih dahulu dan bertindak “sesuai kehendaknya, lalu menjadi besar.” Daniel 8:4. Kemudian seekor kambing jantan dengan tanduk menonjol di antara matanya datang menerjang dari barat dan menyerang domba jantan itu. Dalam pertempuran itu, kambing jantan itu menang, sehingga mematahkan tanduk-tanduk domba jantan itu. Akibatnya, kambing jantan itu menjadi “sangat besar.” Namun, “ketika ia menjadi kuat, tanduk besar itu patah; dan sebagai gantinya muncul empat tanduk yang menonjol. . . .” Daniel 8:8.

Selanjutnya dalam penglihatan itu, Daniel melihat sebuah tanduk kecil muncul. Dengan heran, tanduk kecil itu “menjadi sangat besar” dan bahkan menentang Allah, “menjatuhkan kebenaran ke tanah.”

Akhirnya, dalam penglihatan itu, Daniel mendengar percakapan antara dua orang kudus. Salah satu bertanya, dan yang lain memberi jawaban yang menimbulkan rasa harapan yang mendalam bagi nabi yang ditawan itu. Pertanyaan itu tampaknya berkaitan dengan hal yang sangat dikhawatirkan Daniel — pemulihan Bait Suci Yerusalem. “Berapa lama lagi . . . sehingga tempat kudus dan pasukan itu diinjak-injak?” Daniel 8:13. Jawabannya adalah, “Sampai dua ribu tiga ratus hari; kemudian tempat kudus itu akan dibersihkan.” Daniel 8:14.

Ketika penglihatan itu berakhir, Allah mengutus malaikat Gabriel untuk menjelaskan makna dari apa yang telah dilihat Daniel. Mengenai binatang-binatang itu, ia berkata, “Kambing jantan yang engkau lihat dengan dua tanduk adalah raja-raja Media dan Persia. Dan kambing jantan yang kasar adalah raja Yunani: dan tanduk besar yang ada di antara matanya adalah raja pertama.” Daniel 8:20, 21. Penjelasan mengenai kerajaan-kerajaan yang berurutan bukanlah hal baru bagi Daniel karena penglihatan-penglihatan sebelumnya yang berkaitan dengan sejarah dunia. Ia sudah sangat mengenal Kerajaan Media-Persia dan Kerajaan Yunani di bawah Aleksander yang akan menggantikan Babel. Ia juga telah diberitahu tentang kerajaan keempat, yaitu Roma, serta bagaimana tanduk kecil yang menghujat akan muncul kemudian untuk menantang hukum dan pemerintahan Allah. Penjelasan Gabriel mengenai perkembangan masa depan tersebut sangat menarik bagi Daniel, sang negarawan, namun kekhawatirannya yang paling mendalam adalah mengenai pemulihan Bait Suci. Ia ingin mendengar lebih lanjut tentang akhir dari kehancuran dan pembersihan bait suci. Dengan cemas ia menanti malaikat menjelaskan makna percakapan misterius antara kedua orang kudus itu. Bayangkan kekecewaannya ketika Gabriel menanggapi seluruh hal itu dengan kata-kata ini: “Dan penglihatan pada malam dan pagi yang telah diberitahukan itu benar; oleh karena itu, tutupilah penglihatan itu; sebab hal itu akan terjadi pada hari-hari yang jauh.” Daniel 8:26.

Harapan Daniel begitu besar sehingga ia hancur oleh saran bahwa pembersihan itu berada di masa depan yang sangat jauh dan harus “ditutup” dari pemahamannya. Ia menggambarkan reaksinya sebagai berikut: “Aku, Daniel, pingsan dan sakit beberapa hari; kemudian aku bangkit dan mengurus urusan raja; dan aku terkejut oleh penglihatan itu, tetapi tidak ada yang memahaminya.” Daniel 8:27.

Perhatikan bahwa bagian satu-satunya dari penglihatan yang belum dijelaskan adalah bagian terakhir yang berkaitan dengan bait suci. Hal itu menyangkut periode 2.300 hari dan pelaksanaan ibadah di bait suci yang membebani jiwanya. Maka Daniel mulai berdoa kepada Allah agar memenuhi kerinduannya untuk memahami bagian tersebut dari penglihatan. Sebagian besar bab 9 diisi dengan doa yang sungguh-sungguh dari nabi agar Allah mengampuni umat-Nya atas kemurtadan mereka dan memulihkan kota yang dikasihi serta bait suci. “Biarlah wajah-Mu bersinar atas bait suci-Mu yang sunyi sepi . . . lihatlah kesunyian kami, dan kota yang disebut dengan nama-Mu.” Daniel 9:17, 18.

Saat ia sedang berdoa, Gabriel, “yang telah ia lihat dalam penglihatan pada awalnya,” menyentuhnya dan berkata, “Aku datang untuk memberikan kepadamu kebijaksanaan dan pengertian . . . oleh karena itu pahamilah hal ini dan perhatikanlah penglihatan itu.” Daniel 9:22, 23. Penglihatan mana yang diminta Daniel untuk dipikirkan? Dalam penglihatan mana Gabriel telah menampakkan diri kepadanya sebelumnya? Dan bagian mana dari penglihatan itu yang belum dijelaskan? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini jelas. Gabriel sedang berbicara tentang unsur waktu dalam penglihatan Daniel 8. Kita kini dapat mengharapkan dia menyelesaikan penjelasan tentang 2.300 hari, di akhir mana bait suci akan dibersihkan. Daniel tidak kecewa kali ini. Gabriel segera mulai membahas nubuat waktu tersebut. “Tujuh puluh minggu telah ditetapkan atas umatmu dan atas kota sucimu.” Dua fakta penting terungkap dalam kata-kata malaikat ini. Kata “ditentukan” sebenarnya berarti “dipotong” dalam bahasa Ibrani asli. Namun, dari apa 70 minggu itu dipotong? Ingatlah bahwa ini adalah penjelasan dari percakapan misterius tentang 2.300 hari. Jadi, 70 minggu itu dipotong dari awal jadwal waktu tersebut dan ditugaskan kepada umat Daniel, orang-orang Yahudi, untuk tujuan tertentu. Kata-kata Gabriel selanjutnya mengungkapkan mengapa periode khusus ini ditetapkan bagi mereka. “Untuk mengakhiri pelanggaran, dan mengakhiri dosa-dosa, dan mengadakan pendamaian atas kejahatan, dan membawa kebenaran yang kekal, dan mengesahkan penglihatan dan nubuat, serta mengurapi Yang Mahakudus.” Daniel 9:24.

Kita segera menyadari bahwa semua frasa tersebut berkaitan dengan Mesias. Dia akan datang melalui bangsa terpilih — bangsa Daniel — dan 70 minggu adalah masa ujian bagi bangsa Yahudi untuk melihat apa yang akan mereka lakukan terhadap Mesias. Untuk memahami kapan masa ujian ini akan dimulai dan berakhir, kita harus mempertimbangkan prinsip penting dalam penafsiran nubuat. Dalam nubuat simbolis, satu hari selalu mewakili satu tahun. Dalam Yehezkiel 4:6, Allah berkata, “Aku telah menetapkan bagimu: setiap hari mewakili satu tahun.” Prinsip yang sama diulang lagi dalam Bilangan 14:34. Hal ini berarti kita sebenarnya berurusan dengan periode waktu 2.300 tahun, bukan sekadar hari-hari literal sebanyak itu. Tak heran malaikat memberitahu Daniel bahwa hal-hal ini berlaku untuk “banyak hari.” Faktanya, penglihatan ini merupakan nubuat waktu terpanjang di seluruh Alkitab. Namun kini kita perlu mengetahui kapan rentang tahun yang panjang ini dimulai dan berakhir. Kita sudah tahu apa yang terjadi di akhir — bait suci akan dibersihkan — dan juga bahwa 70 minggu pertama telah dipotong untuk masa percobaan Yahudi. Kata-kata Gabriel selanjutnya mulai mengurai teka-teki ini, “Ketahuilah dan pahamilah, bahwa dari keluarnya perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem hingga Mesias Sang Pangeran akan ada tujuh minggu, dan enam puluh dua minggu.” Daniel 9:25.

Kini kita memiliki peristiwa spesifik untuk menandai awal nubuat ini. Gabriel menjelaskan bahwa 69 minggu akan berlalu dari perintah pemulihan hingga kedatangan Mesias. Di sini, awal dari 2.300 tahun tersebut ditetapkan dengan jelas. Titik awalnya terkait dengan perintah Artaxerxes yang tercatat dalam Ezra 7:12, 13: “Aku mengeluarkan perintah, bahwa semua orang dari bangsa Israel, beserta imam-imam dan orang-orang Lewi di kerajaanku, yang dengan kemauan sendiri ingin naik ke Yerusalem, biarlah mereka pergi bersamamu.” Konteks lengkap perintah ini mencakup pembangunan kembali tembok dan Bait Suci Yerusalem kuno. Tanggal perintah tersebut secara historis ditetapkan pada tahun 457 SM.

Sebuah perhitungan sederhana akan mengungkap tanggal sebenarnya ketika Yesus memulai pelayanan-Nya. Malaikat telah mengatakan bahwa Mesias akan muncul 69 minggu setelah tahun 457 SM. Dengan mengikuti aturan Alkitab “satu hari sama dengan satu tahun,” ini setara dengan 483 tahun dan membawa kita ke tahun 27 M. Apakah Mesias muncul tepat pada waktu itu? Kata Mesias berarti “yang diurapi,” dan pada tahun 27 M. itulah Yesus menerima pengurapan surgawi-Nya setelah dibaptis di Sungai Yordan. Roh Allah turun atas-Nya, dan Ia pun mulai melayani sebagai yang diurapi Allah. Dengan mempelajari nubuat ini, orang Yahudi seharusnya dapat mengetahui tahun tepat ketika Penyelamat mereka akan muncul.

Sekarang kita memperhatikan fakta yang sangat menarik. Tujuh puluh minggu (atau 490 tahun) telah dipotong dari 2.300 hari/tahun sebagai tugas khusus bagi orang Yahudi, dan enam puluh sembilan minggu (atau 483 tahun) telah diprediksi untuk kedatangan Mesias. Enam puluh sembilan minggu berakhir pada tahun 27 M, dan satu minggu kemudian (atau tujuh tahun), waktu yang ditetapkan bagi orang Yahudi berakhir pada tahun 34 M. Pada tahun itu pula, masa percobaan bagi bangsa Israel berakhir. Mereka telah menolak Mesias dan melempari Stefanus hingga mati. Dari peristiwa kemartiran itu, Saulus yang telah bertobat diutus sebagai rasul bagi bangsa-bangsa lain. Ia berkata, “Karena kamu menolaknya . . . lihatlah, kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain.” Kisah Para Rasul 13:46.

Perhatian khusus kini harus difokuskan pada minggu ketujuh puluh, rentang tujuh tahun dari pembaptisan Mesias hingga penolakan oleh orang Yahudi. Sebuah peristiwa yang sangat signifikan akan menandai titik tengah minggu ketujuh puluh. Gabriel melanjutkan penjelasannya kepada Daniel dengan menggambarkan kapan Mesias akan dipotong. Ia berkata, “Di tengah-tengah minggu itu Ia akan menghentikan persembahan.” Daniel 9:27.

Semua orang mengakui bahwa tirai Bait Suci robek dari atas ke bawah tepat pada saat Yesus wafat (Matius 27:50, 51), sehingga menandakan berakhirnya sistem persembahan. Tipe telah bertemu dengan antitype. Anak Domba yang sejati telah disembelih, dan bayangan-bayangan itu tidak lagi diperlukan. Jadi, Yesus harus dihilangkan di tengah minggu untuk menghentikan persembahan korban. Tidak sulit untuk menyimpulkan bahwa tengah dari tujuh tahun ini adalah tiga setengah tahun dari kedua ujungnya. Dengan kata lain, itu tepat di tengah antara tahun 27 M dan 34 M. Apakah Yesus wafat pada waktu itu? Fakta sejarah menunjukkan bahwa Kristus hidup untuk memberitakan Injil hanya selama tiga setengah tahun setelah pembaptisan-Nya. Pada tahun 31 M, Ia disalibkan. Betapa luar biasanya pemenuhan salah satu nubuat paling tepat dalam Kitab Suci! Tepat seperti yang dinubuatkan, Yang Diurapi muncul 483 tahun setelah perintah untuk membangun kembali Yerusalem.

Beberapa orang mencoba memisahkan minggu ketujuh puluh dari enam puluh sembilan minggu sebelumnya dalam nubuat tersebut, memindahkannya ke masa depan, dan mengklaim adanya celah 2.000 tahun antara enam puluh sembilan minggu dan minggu ketujuh puluh. Bukan hanya tidak ada dasar Alkitabiah untuk penafsiran semacam itu, tetapi hal itu akan membuat pesan Mesianik yang indah dari nubuat yang berpusat pada Kristus ini hampir tidak berarti. Minggu ketujuh puluh tidak ada hubungannya dengan kedatangan Kristus sebelum pengangkatan atau pekerjaan antikristus. Sebagai bagian dari tujuh puluh minggu, minggu ini menandai periode ujian bagi bangsa Israel mengenai hubungan mereka dengan Mesias. Tahun-tahun yang ditetapkan telah lama terpenuhi. Sang Juruselamat dipotong di tengah minggu ketujuh puluh, dan orang-orang Yahudi ditolak sebagai suatu bangsa.

Bait Suci Dibersihkan pada 1844

Kami mencatat bahwa sisa rentang 1.810 tahun membawa kita ke akhir nubuat 2.300 tahun. Tahun terakhirnya adalah 1844 M. Menurut nubuat Daniel, itulah tanggal pembersihan Bait Suci. Nabi tersebut dengan penuh harap menantikan pemulihan upacara Hari Pendamaian tahunan di Bait Suci Yerusalem, tetapi kini ia dapat melihat bahwa Gabriel telah menempatkannya jauh di masa depan. Jelas bahwa nubuat tersebut melampaui kedatangan Mesias ratusan tahun.

Namun kini kita dihadapkan pada pertanyaan yang membingungkan. Bagaimana catatan dosa dapat dibersihkan dari tempat yang paling kudus di bait suci pada tahun 1844? Sejarah menunjukkan bahwa tidak ada bait suci di bumi yang ada pada saat itu. Bait suci telah dihancurkan untuk terakhir kalinya pada tahun 70 M. Benar! Tetapi apakah ada bait suci lain selain bait suci duniawi? Memang, Musa telah meniru bait suci duniawi dari pola di surga. Itulah tabernakel yang sejati, dan ia sama nyata dengan salinan dua ruangan yang dibuat Israel di padang gurun. Oleh karena itu, haruslah bait suci surgawi yang dibersihkan pada tahun 1844. Menurut tipe atau bayangan, imam besar harus melaksanakan pendamaian akhir atau pekerjaan penghakiman selama kunjungan tahunan yang suci ke dalam tempat yang maha kudus. Penyelenggaraan antitype mengharuskan Imam Besar yang sejati, Yesus, untuk melakukan hal yang sama di dalam bait suci di atas. Buku Ibrani meyakinkan kita bahwa segala sesuatu yang diisyaratkan di dalam bait suci di bumi harus dilaksanakan di dalam bait suci di surga oleh Imam Besar di surga. “Kita mempunyai Imam Besar seperti itu, yang duduk di sebelah kanan takhta Kemuliaan di surga; seorang pelayan bait suci dan Kemah Suci yang sejati, yang didirikan oleh Tuhan dan bukan oleh manusia.” Ibrani 8:1, 2.

Inilah pertanyaan penting: Apakah pelayanan yang ditetapkan di bait suci di bumi berkaitan dengan pekerjaan yang akan dilakukan Yesus di bait suci yang sejati di surga? Ibrani menggambarkan imam-imam Lewi sebagai mereka “yang melayani sebagai contoh dan bayangan dari hal-hal surgawi, sebagaimana Musa diperingatkan oleh Allah ketika ia hendak membuat Kemah Suci: ‘Lihatlah,’ kata-Nya, ‘bahwa engkau membuat segala sesuatu sesuai dengan pola yang ditunjukkan kepadamu di gunung.’” Ibrani 8:5.

Di sini, penulis yang diilhami menjelaskan mengapa Allah memerintahkan Musa untuk meniru dengan cermat pola yang diwahyukan di gunung. Bait Suci di bumi dimaksudkan untuk menjadi “contoh dan bayangan” dari pelayanan Kristus di hadapan Bapa. Dengan mengamati pekerjaan imam di dua ruangan di bumi ini, manusia akan memahami pekerjaan perantaraan khusus Kristus setelah Ia naik kembali ke surga. Dalam Ibrani 9:1-10, kita membaca dengan detail bagaimana pelayanan harian dan pelayanan pembersihan tahunan dilaksanakan di bait suci duniawi, yang merupakan contoh dan bayangan dari bait suci surgawi. Di sini, setelah menggambarkan masuknya imam besar ke tempat yang paling kudus pada Hari Pendamaian, Paulus menulis: “Roh Kudus menandakan hal ini, bahwa jalan masuk ke tempat yang paling kudus belum dinyatakan, selama Kemah Suci yang pertama masih berdiri.” Ibrani 9:8. Jelas, ayat ini menyatakan bahwa pelayanan Kristus di Bait Suci surgawi yang sejati baru akan dimulai setelah Bait Suci di bumi telah memenuhi perannya sebagai contoh dan pola. Ketika Ia naik ke surga, Yesus memasuki ruangan pertama bait suci surgawi, sebagaimana digambarkan oleh Yohanes bahwa Ia berjalan di antara lampu-lampu (Wahyu 1:13). Hal ini memenuhi teladan pelayanan di tempat kudus di bumi. Ketika Ia masuk ke tempat kudus surgawi, Ia tidak membawa darah domba atau kambing, “tetapi dengan darah-Nya sendiri Ia masuk sekali untuk selamanya ke dalam tempat kudus, telah memperoleh penebusan yang kekal bagi kita.” Ibrani 9:12.

Tetapi sama seperti Ia menggenapi gambaran pelayanan harian di tempat kudus, Kristus juga harus menggenapi teladan perantaraan di tempat kudus yang paling suci. Paulus menulis: “Bukan pula supaya Ia harus mempersembahkan diri-Nya berulang kali, seperti imam besar yang masuk ke dalam tempat kudus setiap tahun dengan darah orang lain; Sebab jika demikian, Ia harus menderita berulang kali sejak dunia diciptakan; tetapi sekarang, pada akhir zaman, Ia telah menampakkan diri untuk menghapuskan dosa dengan pengorbanan diri-Nya. Dan sebagaimana telah ditetapkan bagi manusia untuk mati sekali, dan sesudah itu penghakiman: demikian pula Kristus telah dikorbankan sekali untuk menanggung dosa banyak orang; dan kepada mereka yang menantikan-Nya, Ia akan menampakkan diri untuk kedua kalinya tanpa dosa, untuk keselamatan.” Ibrani 9:25-28.

Jangan abaikan hubungan kata “penghakiman” dengan apa yang Yesus lakukan di tempat yang paling kudus. Ia tidak perlu masuk setiap tahun, tetapi hanya sekali “pada akhir zaman.” Pekerjaan-Nya membersihkan tempat kudus surgawi dari catatan dosa adalah mutlak diperlukan untuk memenuhi teladan dan bayangan dari Hari Pendamaian tipe duniawi. Pernyataan Alkitab mengenai hal ini jelas dan tak terbantahkan. “Dan hampir segala sesuatu disucikan menurut hukum dengan darah; dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan. Oleh karena itu, perlu bahwa gambaran-gambaran dari hal-hal di surga disucikan dengan hal-hal ini; tetapi hal-hal di surga itu sendiri dengan korban yang lebih baik daripada ini. Sebab Kristus tidak masuk ke dalam tempat-tempat kudus yang dibuat oleh tangan manusia, yang merupakan gambaran dari yang sebenarnya; tetapi ke dalam surga itu sendiri, untuk sekarang tampil di hadapan Allah bagi kita.” Ibrani 9:22-24, penekanan ditambahkan.

Apa yang diperlukan? Agar pola-pola di surga dibersihkan, sama seperti yang di bumi dibersihkan. Tetapi dibersihkan dari apa? Tentu saja, catatan dosa. Catatan itu dibuat di Kemah Suci di bumi melalui darah yang disemprotkan. Catatan itu dibuat di Kemah Suci di surga melalui kitab-kitab yang dijelaskan dalam adegan penghakiman besar di Wahyu 20:12, “Dan kitab-kitab itu dibuka: dan kitab lain dibuka, yaitu Kitab Kehidupan: dan orang-orang mati dihakimi berdasarkan apa yang tertulis dalam kitab-kitab itu, sesuai dengan perbuatan mereka.”

Kapan catatan duniawi dibersihkan? Pada Hari Pendamaian tahunan, atau Yom Kippur, dan hari itu disebut hari penghakiman besar. Kapan bait suci surgawi dibersihkan? Bait suci itu akan dibersihkan ketika Kristus, Imam Besar kita, melewati dari tempat kudus ke tempat yang paling kudus di bait suci di atas. Kapan nubuat menunjukkan bahwa pembersihan ini akan terjadi? “Sampai dua ribu tiga ratus hari; maka bait suci akan dibersihkan.” Daniel 8:14. Tanpa ragu, kita telah membuktikan bahwa nubuat 2.300 hari/tahun berakhir pada tahun 1844 M. Betapa mendalamnya pemikiran bahwa sejak tahun itu kita hidup dalam masa penghakiman! Kristus kini telah memasuki pelayanan-Nya di tempat yang paling kudus, dan catatan setiap individu harus diperiksa selama masa penghakiman ini.

Seseorang mungkin bertanya mengapa penghakiman pra-kedatangan ini diperlukan. Mengapa Paulus menyatakan bahwa “Oleh karena itu, perlu bahwa gambaran-gambaran hal-hal di surga harus disucikan”? Karena catatan dosa harus diperiksa untuk menentukan siapa yang akan diselamatkan. Ingatlah bahwa “orang-orang mati dihakimi berdasarkan apa yang tertulis dalam kitab-kitab.” Penghakiman penyelidikan ini harus terjadi sebelum Ia datang untuk melaksanakan hukuman. Pada kedatangan-Nya, orang-orang jahat dibunuh oleh kemuliaan-Nya yang cemerlang. Pemisahan dibuat antara yang diselamatkan dan yang terhilang pada saat itu. Jelaslah, kitab-kitab itu harus diselidiki sebelum waktu itu untuk menentukan siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang binasa.

Ketika Yesus meninggalkan tempat yang paling kudus, pendamaian akhir telah diselesaikan. Masa percobaan bagi dunia ditutup, sama seperti ditutup bagi orang Yahudi pada Hari Pendamaian setelah imam besar menyelesaikan pekerjaannya di bait suci di bumi. Kemudian Kristus akan melepaskan jubah imamat-Nya dan mengenakan jubah kerajaan-Nya. Kemudian perintah itu dikeluarkan, “Barangsiapa yang tidak adil, biarlah ia tetap tidak adil; dan barangsiapa yang kotor, biarlah ia tetap kotor; dan barangsiapa yang benar, biarlah ia tetap benar. . . . Dan lihatlah, Aku datang segera; dan upah-Ku ada bersama-Ku untuk memberikan kepada setiap orang sesuai dengan perbuatannya.” Wahyu 22:11, 12.

Kristus yang “sekali untuk selamanya telah dikorbankan untuk menanggung dosa banyak orang . . . akan muncul untuk kedua kalinya tanpa dosa demi keselamatan.” Pada saat itu, Ia tidak akan lagi menjadi Penanggung Dosa kita. Pekerjaan-Nya sebagai Perantara akan berakhir, dan Ia akan datang “tanpa dosa” untuk membawa upah-Nya dan melaksanakan penghakiman yang telah ditentukan oleh kitab-kitab.

Lalu, apa yang telah menjadi pekerjaan Kristus sejak tahun 1844? Daniel menggambarkan adegan dramatis itu dengan kata-kata berikut: “Aku melihat sampai takhta-takhta diturunkan, dan Yang Tua Hari duduk, pakaian-Nya putih seperti salju, dan rambut kepala-Nya seperti wol yang murni: takhta-Nya seperti nyala api, dan roda-rodanya seperti api yang menyala. Aliran api keluar dan datang dari hadapan-Nya: ribuan ribu melayani-Nya, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu berdiri di hadapan-Nya: penghakiman ditetapkan, dan kitab-kitab dibuka.” Daniel 7:9, 10. Anda dan saya tidak akan hadir secara langsung saat fase penyelidikan penghakiman ini berlangsung. Semuanya dilakukan berdasarkan kitab-kitab. Hal ini sedang berlangsung saat ini. Segera – sangat segera – kasus terakhir akan dipertimbangkan, catatan dosa terakhir dihapus dari kitab perbuatan. Kemudian, penyelidikan hanya akan berfokus pada kitab kehidupan, “Dan siapa pun yang tidak ditemukan tertulis dalam kitab kehidupan dilemparkan ke dalam danau api.” Wahyu 20:15, penekanan ditambahkan. Daniel menyatakan, “Pada waktu itu umat-Mu akan diselamatkan, setiap orang yang ditemukan tertulis dalam kitab.” Daniel 12:1, penekanan ditambahkan.

Tidak ada adegan yang lebih dramatis di seluruh Alkitab daripada gambaran ruang sidang dalam Daniel 7. Keagungan yang mengerikan dari takhta Bapa yang mulia dan pribadi-Nya yang dimuliakan mendominasi setting bait suci yang dipenuhi buku-buku dan penghakiman. Ribuan malaikat berdiri sebagai saksi. Kemudian pada ayat 13, pengacara pembela dibawa ke depan untuk mewakili mereka yang catatan dosanya akan diperiksa. Daniel “melihat . . . seorang yang serupa dengan Anak Manusia datang . . . kepada Yang Tua Zaman, dan mereka mendekatkannya ke hadapan-Nya.” Daniel 7:13. Siapa saja yang namanya akan dipertimbangkan dalam penghakiman “pembersihan bait suci” yang kini berlangsung di ruang takhta surga? Semua yang telah mengaku iman kepada Kristus dan namanya tercatat dalam kitab kehidupan. Paulus menulis tentang rekan-rekan kerjanya yang setia sebagai mereka “yang namanya tercatat dalam Kitab Kehidupan.” Filipi 4:3. Yohanes dengan jelas menyatakan bahwa kitab-kitab lain juga akan diperiksa, “dan kitab-kitab itu dibuka: dan sebuah kitab lain dibuka, yaitu Kitab Kehidupan: dan orang-orang mati dihakimi berdasarkan apa yang tertulis dalam kitab-kitab itu.” Wahyu 20:12. Di dalam kitab-kitab inilah tercatat riwayat hidup setiap individu yang telah mengklaim karya penebusan Kristus. Mulai dari manusia pertama yang meninggal hingga orang terakhir yang hidup sebelum masa percobaan berakhir, pengakuan iman dibandingkan dengan catatan kata-kata, pikiran, dan perbuatan. Tuhan sendiri berkata, “Tidak setiap orang yang berkata, ‘Tuhan, Tuhan,’ akan masuk ke dalam Kerajaan Surga; tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga.” Matius 7:21, penekanan ditambahkan.

Kini kitab-kitab itu mengungkapkan dengan ketepatan yang mengerikan apakah dosa-dosa telah diakui dan ditinggalkan. Mereka yang telah menerima Kristus dalam seluruh kekayaan keselamatan-Nya melalui iman dan pembersihan telah ditulis dalam kitab-kitab sebagai orang yang diampuni. Dalam pekerjaan penebusan akhir ini, catatan dosa tersebut harus dihapus dan nama-nama mereka dipertahankan dalam Kitab Kehidupan, atau sebaliknya nama-nama mereka harus dihapus dari Kitab Kehidupan dan dosa-dosa mereka dipertahankan dalam Kitab Perbuatan. Yohanes menulis, “Barangsiapa yang menang . . . Aku tidak akan menghapus namanya dari Kitab Kehidupan.” Wahyu 3:5.

Mari kita bayangkan awal penghakiman itu saat berfokus pada Habel, orang yang setia pertama yang mati di antara manusia. Ketika namanya dipertimbangkan, catatan dosanya terungkap dalam kitab-kitab, tetapi di setiap catatan terdapat kata “diampuni.” Habel memiliki iman pada Penebus yang akan datang dan menunjukkan iman itu dengan membawa seekor domba sebagai persembahan dosa. Yesus, Sang Pengantara, maju ke hadapan Bapa, mengulurkan tangan-Nya, dan mempersembahkan darah-Nya demi Abel yang setia. Catatan dosanya dihapus dari kitab, dan namanya tetap tercatat dalam kitab kehidupan.

Nama berikutnya yang dipanggil mungkin adalah Kain, yang juga mengaku beriman kepada Penyelamat. Dosanya juga tercatat dalam kitab perbuatan, tetapi tidak ada catatan pengampunan di samping dosa-dosa itu. Kain tidak menunjukkan iman kepada pengganti ilahi. Alih-alih seekor domba, ia membawa buah dari kebunnya, dan “tanpa penumpahan darah, tidak ada pengampunan.” Sang Pengantara rindu untuk maju mewakili Kain, tetapi Ia tidak dapat memohon darah-Nya bagi seseorang yang mencari penerimaan melalui cara lain selain kematian penebusan seorang pengganti. Dengan sedih, nama Kain dihapus dari Kitab Kehidupan dan dosanya tetap tercatat dalam Kitab Perbuatan.

Pembersihan bait suci surgawi ini telah berlangsung sejak 1844 dan akan terus berlanjut hingga Imam Besar Agung berdiri dan menyatakan, “Barangsiapa yang najis, biarlah ia tetap najis, dan barangsiapa yang suci, biarlah ia tetap suci.” Pada saat itu, nasib semua orang, baik yang hidup maupun yang mati, akan ditutup dan diputuskan berdasarkan penghakiman tersebut.

Bagaimana seharusnya sikap kita pada masa khusus ini ketika kasus-kasus kita sedang dipertimbangkan di pengadilan surgawi yang agung? Pada Hari Pendamaian yang tipikal di Israel, itu adalah waktu untuk merendahkan diri, berdoa, berpuasa, dan merenung dengan sungguh-sungguh. Tentunya semangat ini harus melekat pada semua orang saat ini yang menyadari bahwa kita hidup dalam Hari Pendamaian yang antitypikal. Korban pendamaian yang sempurna telah diselesaikan melalui kematian Yesus. Pengampunan yang sempurna telah diberikan oleh Imam Besar yang setia kita sejak Ia naik kembali ke surga. Pelayanan itu terus berlanjut hingga hari ini. Namun, sejak 1844, suatu pekerjaan penghakiman telah berlangsung di tempat yang paling kudus yang mempengaruhi setiap dari kita. Dalam pembersihan bait suci ini, hanya dosa-dosa yang telah diakui dan ditinggalkan yang dapat dihapus. Iman pada darah saja akan membawa pembenaran dan pembebasan. Pengacara kita belum pernah kalah dalam suatu kasus. Ia berkomitmen untuk membersihkan catatan kita di hadapan alam semesta, tetapi Ia hanya dapat menerima kasus-kasus bagi mereka yang percaya pada darah-Nya. “Karena itu, karena kita mempunyai Imam Besar yang agung, yang telah masuk ke dalam sorga, yaitu Yesus, Anak Allah, marilah kita berpegang teguh pada pengakuan iman kita. Sebab kita tidak mempunyai Imam Besar yang tidak dapat merasakan kelemahan-kelemahan kita; tetapi Ia telah dicobai dalam segala hal sama seperti kita, namun tanpa dosa. Marilah kita dengan berani datang kepada takhta kasih karunia, supaya kita memperoleh belas kasihan dan menemukan kasih karunia untuk menolong pada waktu kita membutuhkan.” Ibrani 4:14-16.

Betapa menghibur dan menguatkan mengetahui bahwa Sang Perantara benar-benar berada di pihak kita, melayani untuk membela dan membenarkan kita. Karena Dia pernah menjadi manusia di dunia ini, dengan sifat manusiawi kita, Dia mampu sepenuhnya memahami godaan dan tekanan yang kita alami. Marilah kita bersukacita atas kebenaran-kebenaran mulia yang telah kita pelajari tentang Pengacara Pembela kita yang perkasa yang “selalu hidup untuk berdoa bagi kita,” dan yang pada saat ini pun mungkin sedang menuntut hak atas darah penebusan-Nya untuk menghapus dosa-dosa Anda atau saya. Betapa hebatnya Penyelamat! Betapa hebatnya Pengacara! Betapa hebatnya Sahabat!