Tiga Hari dan Tiga Malam

T. Saya pernah mendengar bahwa Yesus tidak wafat pada hari Jumat. Benarkah demikian?

Pendeta Doug: Saya telah menerima banyak pertanyaan mengenai hari tertentu dalam seminggu ketika Yesus wafat dan menyadari bahwa ini bisa menjadi topik yang kontroversial. Saya ingin menegaskan bahwa saya tidak percaya apa yang Anda pikirkan mengenai masalah ini akan memengaruhi keselamatan Anda. Namun, saya percaya Alkitab memberikan petunjuk yang sangat penting mengenai hari dalam seminggu ketika Yesus wafat.

Dan sekali lagi, apa pun keyakinan Anda mengenai masalah ini, jika Anda tidak sependapat dengan saya atau orang lain, sampaikanlah dengan penuh hormat dan dengan semangat Kristen.

Kontroversi seputar masalah ini berasal dari sebuah ayat Alkitab, yang terdapat dalam Matius 12:40:

“Sebab sama seperti Yunus berada tiga hari tiga malam di dalam perut ikan besar, demikianlah Anak Manusia akan berada tiga hari tiga malam di dalam hati bumi.”

Karena kesalahpahaman sederhana, ayat ini dalam Matius telah berhasil menimbulkan kebingungan, frustrasi, dan bahkan perpecahan di kalangan umat awam, pendeta, dan para ahli. Dengan membahas teka-teki “tiga hari dan tiga malam” yang populer terkait kisah Yunus, kita akan dapat mencapai kesimpulan logis secara damai.

Yesus berkata bahwa Anak Manusia akan “berada tiga hari dan tiga malam di dalam hati bumi”—artinya di dalam kubur. Kita akan mengasumsikan, sebagaimana umumnya dipercaya, bahwa Yesus wafat pada hari Jumat dan bangkit pada hari Minggu. Dengan memperhatikan hal ini, bagaimanapun caranya, Yesus tidak berada di dalam kubur selama tiga malam—meskipun Alkitab secara tegas menyatakan “tiga malam.”

Banyak orang yang saya temui merasa bahwa Alkitab tidak dapat dipercaya karena ketidaksesuaian yang diduga ini. Dan yang lain mencoba menyesuaikan ayat “tiga malam” dengan mengadopsi keyakinan bahwa Yesus wafat pada hari Rabu atau Kamis—yang lain lagi berpendapat bahwa Yesus sebenarnya tidak bermaksud tiga malam secara harfiah.

Sejujurnya, sangat menyedihkan melihat orang-orang Kristen menghabiskan begitu banyak energi untuk berjuang menjelaskan sesuatu yang sebenarnya sudah dijelaskan dengan jelas oleh Alkitab! Masalahnya sama sekali bukan pada “tiga hari dan tiga malam”. Masalahnya muncul dari kesalahpahaman kita terhadap frasa “di dalam hati bumi”.

Jantung Bumi
Setiap kali kita berusaha memahami makna suatu ayat dalam Alkitab, kita harus membandingkannya dengan ayat-ayat lain yang serupa atau terkait. Hal ini memungkinkan Alkitab—Firman yang diilhamkan—untuk menafsirkan dirinya sendiri. Karena istilah “dalam hati bumi” hanya ditemukan dalam Matius 12 dan tidak ada di tempat lain dalam Alkitab, kita perlu mencari ayat-ayat serupa sebagai referensi.

Frasa “di bumi” muncul 66 kali dalam Alkitab King James, tetapi tidak satupun dari ini merujuk pada kubur. Misalnya, dalam Doa Bapa Kami kita berdoa, “Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga.” Apakah ini berarti kita berdoa agar kehendak Allah dilakukan di dalam kubur sebagaimana di surga? Tentu saja tidak. Sebaliknya, ini berarti kehendak-Nya di antara umat di bumi—bangsa-bangsa di bumi—sebagaimana dilakukan di antara para malaikat di surga.

Dalam perintah kedua, kita membaca, “Janganlah engkau membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di air di bawah bumi” (Keluaran 20:4). Kita dengan mudah menyadari di sini bahwa “di bumi di bawah” tidak berarti di dalam kubur, melainkan di dunia. Yesus juga berkata, “Berbahagialah orang-orang yang lemah lembut, karena mereka akan mewarisi bumi” (Matius 5:5). Apakah itu berarti mereka akan mewarisi kuburan?

Saya rasa Anda mengerti maksud saya.

Dalam Matius 12:40, kata “hati” berasal dari kata Yunani kardia, yang menjadi asal kata “kardiak.” Menurut Strong’s, kardia berarti hati (yaitu, pikiran atau perasaan [akal]); kata ini juga dapat berarti bagian tengah. Selain itu, kata Yunani untuk “bumi” adalah ge. Secara harfiah, kata ini berarti tanah, suatu wilayah, atau bagian padat atau keseluruhan bola bumi (termasuk penghuninya dalam setiap konteks)—termasuk negara, tanah, daratan, atau dunia.

Jadi, frasa “di dalam hati bumi” dapat dengan mudah diterjemahkan sebagai “di tengah-tengah dunia”—atau dalam cengkeraman planet yang terhilang ini—yang datang untuk diselamatkan oleh Yesus!

Dengan kata lain, dalam Matius 12:40, Tuhan memberitahu para murid-Nya bahwa sama seperti Yunus berada di dalam perut ikan besar, demikian pula Anak Manusia akan berada di cengkeraman pusat dunia.

Saat Kebenaran
Hidup Yesus ditandai oleh beberapa momen penting. Ketika Ia berusia 12 tahun, Ia menyadari panggilan hidup-Nya sebagai Anak Domba Allah dan hubungan khusus-Nya dengan Bapa. Kemudian pada pembaptisan-Nya, Yesus memulai kehidupan pelayanan-Nya yang terbuka. “Waktunya telah genap, dan Kerajaan Allah sudah dekat” (Markus 1:15).

Namun, kapan tepatnya dosa-dosa dunia diletakkan pada Anak Domba Allah? Apakah saat Ia mati di salib, atau saat tubuh-Nya diletakkan di kubur? Jawabannya adalah tidak. Hal-hal itu merupakan bagian dari pembayaran hukuman dosa—setelah mati di salib dan diletakkan di kubur, penderitaan-Nya telah berakhir. Apakah saat paku ditancapkan ke tangan-Nya? Itu tentu bagian darinya, tetapi titik awalnya sebenarnya terjadi sebelum penyaliban.

Menurut hukum Ibrani, dosa-dosa umat ditempatkan pada domba Paskah sebelum domba itu disembelih. Selama Perjamuan Terakhir, dengan roti dan anggur, Yesus mengukuhkan perjanjian baru-Nya sebagai Anak Domba yang menghapus dosa dunia.

Segera setelah perjanjian baru ini ditetapkan pada Perjamuan Terakhir, Yesus mulai menanggung dosa, rasa malu, dan hukuman kita. Perlu dicatat bahwa Yesus mati selama perayaan Paskah. Selama minggu itu, ribuan domba disembelih di Bait Suci sehingga aliran darah yang hampir tak terputus mengalir dari Bait Suci ke Sungai Kidron dan akhirnya mengalir ke Laut Mati. Setelah Perjamuan Terakhir, Yesus menyeberangi aliran darah itu dalam perjalanan-Nya ke Getsemani.

“Setelah Yesus mengucapkan kata-kata itu, Ia pergi bersama murid-murid-Nya melintasi Sungai Kidron, di mana terdapat sebuah taman, yang dimasuki-Nya bersama murid-murid-Nya” (Yohanes 18:1). Yesus menyeberangi Sungai Yordan ketika Ia memulai pelayanan-Nya, dan Ia menyeberangi Sungai Kidron yang berlumuran darah ketika Ia memulai penderitaan-Nya.

Kemudian di Taman Getsemani, Ia berdoa dengan doa penyerahan yang mendalam sebanyak tiga kali. Pada malam Kamis itu, Yesus berdoa dalam penderitaan, berkeringat tetesan darah. Ia berkata, “Bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang terjadi” (Lukas 22:42-44). Mulai saat itu, Kristus telah mengukuhkan penyerahan-Nya, menunaikan takdir-Nya sebagai Penebus dosa bagi umat manusia yang jatuh. Kerumunan orang datang dan membawa-Nya pergi.

Yesus menjadi tawanan iblis. Untuk pertama kalinya dalam kekekalan, persekutuan antara Bapa dan Anak terputus. Gunting dosa kita memotong tali yang selalu menghubungkan-Nya dengan Bapa-Nya. Ia berada di “perut bumi,” atau lebih jelas: “kedalaman dunia.” Sama seperti dengan Yunus, tampaknya ada kegelapan total dan tanpa harapan yang mengelilingi Penebus dunia.

Ada lima ayat Alkitab di mana Yesus menyebut malam Kamis sebagai “jam itu,” yang berarti waktu transisi yang menentukan dalam pelayanan-Nya:

• “Lalu Ia datang kepada murid-murid-Nya dan berkata kepada mereka, ‘Tidurlah sekarang dan beristirahatlah; lihatlah, saat itu sudah dekat, dan Anak Manusia akan diserahkan ke tangan orang-orang berdosa’” (Matius 26:45).
• “Kemudian Ia datang untuk ketiga kalinya dan berkata kepada mereka, ‘Apakah kalian masih tidur dan beristirahat? Cukup sudah! Saatnya telah tiba; lihatlah, Anak Manusia akan diserahkan ke tangan orang-orang berdosa’” (Markus 14:41 NKJV).
• “Dan ketika saatnya tiba, Ia duduk, dan kedua belas rasul bersama-sama dengan-Nya” (Lukas 22:14).
• “Lihatlah, saatnya telah tiba, bahkan sudah tiba, bahwa kamu akan tercerai-berai, masing-masing ke tempatnya sendiri, dan akan meninggalkan Aku sendirian” (Yohanes 16:32).
• “Bapa, saatnya telah tiba; muliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu juga memuliakan Engkau” (Yohanes 17:1).

Markas Besar Neraka
Perubahan yang nyata terjadi pada saat Kristus dikhianati ke dalam “tangan orang-orang berdosa”—atau mungkin lebih tepat dikatakan “ke dalam tangan iblis.” Sesuatu yang berbeda mulai terjadi.

Kamu lihat, sebelum titik ini dalam pelayanan Yesus, setiap kali kerumunan mencoba menangkap-Nya, melempari-Nya dengan batu, atau melemparkan-Nya dari tebing, Ia lolos tanpa cedera. Ia meluncur tepat melalui jari-jari mereka. Ini karena Ia tak bersalah di hadapan Bapa, dan oleh karena itu berada di bawah perlindungan malaikat ilahi. Waktunya belum tiba. Belum saatnya Ia menderita untuk dosa-dosa dunia. Tetapi setelah saat itu—Kamis malam—ketika dosa-dosa dunia di masa lalu, sekarang, dan masa depan diletakkan di atas Anak Domba Allah, barulah saatnya tiba.

Terkadang kita lupa bahwa hukuman atas dosa bukan hanya kematian; ada juga hukuman atau penderitaan yang diukur dengan tepat sesuai dengan perbuatan kita (Lukas 12:47; 2 Petrus 2:9). Yesus datang untuk menanggung hukuman total kita, penderitaan, dan kematian (Roma 6:23). Kapan tepatnya Dia mulai menanggung dosa-dosa dunia? Sebenarnya jauh sebelum itu. Itu dimulai pada Kamis malam di Taman Getsemani.

Sejak saat Ia mulai menanggung hukuman atas dosa-dosa kita, Yesus berada di jantung bumi, atau lebih tepatnya, markas besar neraka. Tentara memukul-Nya. Kerumunan orang meludahi-Nya. Ia ditarik dari satu pengadilan ke pengadilan lain—dari imam besar ke Pilatus, dari Herodes kembali ke Pilatus, dan akhirnya ke Golgota. Ia berada dalam cengkeraman dunia yang jahat ini, cengkeraman Iblis yang adalah raja dunia ini (Yohanes 16:11).

Selain itu, ingatlah bahwa Yunus tidak diam di tempat saat dia terkurung di dalam ikan besar, seperti orang mati di dalam kubur. Sebaliknya, dia seperti tawanan hidup di dalam kapal selam yang bergerak, dibawa ke mana pun ikan itu membawanya. Ketika ikan itu naik, dia naik; dan ketika ikan itu turun, dia turun. Demikian pula, Yesus adalah tawanan iblis dan para pengikutnya. Setan sepenuhnya mengendalikan gerombolan yang dikuasai setan yang membawa Yesus dari satu tempat ke tempat lain, menimpakan penghinaan, caci maki, dan hukuman fisik kepada Penebus kita. Ketika Ia menanggung hukuman dan denda atas dosa-dosa kita, Ia berada “di tengah-tengah,” atau di tengah-tengah, dunia yang terhilang ini.

Bayangkan betapa menderitanya Yunus selama cobaan sebagai tawanan di dalam perut ikan raksasa yang gelap gulita. Tiga hari di kegelapan yang berlumpur dan berbau busuk itu pasti terasa seperti kekekalan. (Pernahkah Anda mempertimbangkan bahwa jika Yunus bisa bertahan hidup di jurang pencernaan ikan itu, mungkin dia bukan satu-satunya makhluk yang masih hidup dan meronta-ronta di sana?) Namun, penderitaan Tuhan kita jauh lebih besar daripada penderitaan nabi yang sesat itu. Betapa besar kasih Yesus kepada kita sehingga Ia rela menanggung semua itu untuk menyelamatkan kita dari nasib yang menyedihkan bagi dunia yang terhilang!

Jadi, saat kita kembali melihat teks Alkitab ini, ingatlah bahwa Yesus tidak pernah mengatakan itu akan berlangsung dalam tiga segmen 24 jam, melainkan penderitaan yang mengakhiri segala penderitaan akan terjadi selama periode tiga hari dan tiga malam.

Yesus berada “di dalam hati bumi,” atau dalam cengkeraman musuh, selama tiga hari dan tiga malam—malam Kamis, malam Jumat, malam Sabtu. Ia bangkit pada Minggu pagi.

Penanggalan Yahudi
Sebelum meninggalkan masalah penanggalan ini, mari kita lihat beberapa ayat dalam Injil yang secara jelas menyatakan bahwa Yesus akan bangkit setelah tiga hari—atau pada hari ketiga. Pertama, ayat-ayat ini terpisah dan berbeda dari ayat “tiga hari dan tiga malam” yang telah kita bahas sebelumnya.

Dalam Markus 8:31, Alkitab mencatat, “Dan Ia mulai mengajar mereka, bahwa Anak Manusia harus menderita banyak hal, dan ditolak oleh para tua-tua, imam-imam kepala, dan ahli Taurat, dan dibunuh, dan setelah tiga hari bangkit kembali.” Kemudian untuk menekankan hal itu, “Sebab Ia mengajar murid-murid-Nya dan berkata kepada mereka, ‘Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia, dan mereka akan membunuh-Nya; dan setelah Ia dibunuh, Ia akan bangkit pada hari ketiga’” (Markus 9:31). Beberapa orang masih mencoba menggunakan teks-teks ini untuk memperpanjang waktu Yesus di dalam kubur. Mereka merasa cerita ini masuk akal kecuali jika mereka menghitung waktunya seperti panggilan telepon selama 72 jam.

Tetapi lihatlah dari sudut pandang ini: Saat bermain ping pong untuk menentukan siapa yang akan servis, Anda harus memantulkan bola bolak-balik di atas jaring setidaknya tiga kali sebelum rally dihitung. Tidak masalah di mana bola berada di atas meja, asalkan bola melewati jaring tiga kali. Demikian pula, jika Anda menyewa mobil selama tiga hari, beberapa agen penyewaan mengenakan biaya per hari, bukan berdasarkan periode 24 jam. Tidak peduli berapa jam Anda mengemudikan mobil—-jika Anda memiliki kendali atas mobil tersebut selama sebagian hari, Anda harus membayar untuk satu hari penuh. Jadi, jika Anda mengambil mobil pada pukul 18.00 pada hari Senin, menyimpannya sepanjang hari Selasa, dan mengembalikannya pada pukul 17.15 pada hari Rabu, Anda dikenakan biaya tiga hari penuh meskipun Anda memiliki mobil tersebut kurang dari 48 jam!

Demikian pula, orang Yahudi menghitung waktu sedemikian rupa sehingga jika suatu peristiwa mencakup sebagian dari tiga hari, peristiwa tersebut dianggap berlangsung selama tiga hari—berakhir pada hari ketiga. Orang Yahudi juga menggunakan jam matahari untuk mengukur waktu, dan pada hari-hari berawan, lebih sulit untuk mengukur waktu secara tepat dalam jam dan menit. Jika Anda tinggal di kota besar, penjaga atau pengawas akan membunyikan lonceng atau meniup terompet untuk menandai jam-jam tersebut. Itulah cara para penulis Alkitab dapat memberitahu kita jam berapa Yesus disalibkan dan kemudian meninggal (Markus 15:25; Markus 15:34).

• Anda dapat membaca lebih lanjut tentang topik ini di perpustakaan online gratis kami dengan mengklik di sini: Tiga Hari dan Tiga Malam oleh Joe Crews.

\n