Apakah pada akhirnya semua orang akan diselamatkan?

Dalam tulisannya di majalah The Christian Century, David Bentley Hart—seorang teolog terkemuka dan Templeton Fellow di Universitas Notre Dame di South Bend, Indiana—menyampaikan bahwa pada akhir zaman, Tuhan akan menyelamatkan semua orang, terlepas dari keyakinan mereka tentang Yesus atau apakah mereka telah bertobat dari dosa-dosa mereka di kehidupan ini.

Hart mengatakan bahwa meskipun Yesus memang berbicara tentang hukuman akhir bagi orang-orang jahat, “ada sejumlah besar bagian dalam Perjanjian Baru, beberapa di antaranya berasal dari tulisan-tulisan Paulus, yang justru tampaknya menjanjikan keselamatan akhir bagi semua orang dan segala sesuatu, dan dalam istilah yang paling tegas.”

Sebagai anggota Gereja Ortodoks Timur, Hart juga percaya bahwa referensi tentang siksaan dan hukuman abadi sebaiknya dipahami sebagai alegori—metafora untuk konsep-konsep yang ingin disampaikan oleh Allah dan Yesus kepada jemaat abad pertama yang sebagian besar terdiri dari orang-orang awam. Ia menulis, “Ada persepsi umum di kalangan sebagian besar Kristen bahwa gagasan tentang neraka abadi secara eksplisit dan tanpa henti dikemukakan dalam Perjanjian Baru; namun, ketika kita mencarinya di halaman-halaman teks yang sebenarnya, hal itu ternyata sangat sulit ditemukan.”

Hart juga menegaskan bahwa alih-alih memberikan peringatan yang jelas tentang nasib orang yang tidak bertobat, “Perjanjian Baru memberikan kepada kita sejumlah gambaran yang terputus-putus dan fantastis yang dapat ditafsirkan dengan berbagai cara, disusun sesuai dengan prasangka dan harapan kita, dan dinyatakan sebagai literal, kiasan, atau hiperbolis sesuai dengan keinginan kita.”

Meskipun mengakui bahwa “Yesus berbicara tentang penghakiman akhir,” Hart menegaskan bahwa redaksi pernyataan Yesus mencakup “metafora kehancuran, seperti penghancuran sekam atau duri di dalam tungku, atau kematian akhir tubuh dan jiwa di Lembah Hinnom (Gehenna). Yang lain adalah metafora penolakan, seperti pintu-pintu yang tertutup rapat pada pesta pernikahan.”

Hart juga secara tegas menentang hukuman yang tak berujung: “Tidak ada deskripsi tentang kerajaan kekejaman abadi yang dipimpin oleh Setan,” tulisnya.

Setelah menerbitkan terjemahan Alkitab Perjanjian Baru ke dalam bahasa Inggris, Hart mengutip sejumlah ayat Alkitab yang menurutnya mendukung gagasan “rekonciliasi universal”—juga dikenal sebagai Universalisme—antara Allah dan para pendosa pada akhir zaman, seperti 1 Yohanes 2:2: “Dialah sendiri yang menjadi pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan hanya bagi kita saja, tetapi juga bagi seluruh dunia.”

Alasan Hart adalah bahwa jika Yesus “adalah pendamaian … juga bagi seluruh dunia,” maka “seluruh dunia” itu pada akhirnya akan diselamatkan.

“Menafsirkan Ulang” Wahyu

Bagi mereka yang mengatakan bahwa kesimpulan semacam itu harus mengabaikan kitab Wahyu, Hart mengatakan bahwa ini bukanlah soal mengabaikan, melainkan menafsirkan ulang, apa arti kitab terakhir Alkitab itu. Ia mengklaim bahwa penghakiman akhir yang digambarkan oleh rasul Yohanes “akan tetap diikuti oleh zaman baru di mana gerbang Yerusalem yang dipulihkan akan dibuka lebar-lebar, dan tepatnya mereka yang telah ditinggalkan di luar tembok dan secara teoritis dikecualikan selamanya dari Kerajaan akan diundang untuk mencuci pakaian mereka, masuk ke kota, dan minum dari air kehidupan.”

Panggil saja itu sebagai kartu “bebas dari penjara” yang paling akhir, jika Anda mau.

Menarik bahwa pemahaman Hart tentang hukuman yang tidak abadi sejalan dengan apa yang dipahami oleh banyak orang Kristen. Namun, Hart berbeda pendapat dengan orang-orang Kristen lainnya ketika ia mengatakan bahwa hukuman itu sebenarnya bukanlah hukuman karena kelompok “yang terbuang” pada akhirnya akan mencapai surga.

Waktu yang Diterima

Apa yang sebenarnya dikatakan Alkitab?

Rasul Paulus, dalam suratnya kepada jemaat di Korintus, sangat jelas: “[N]ow is the accepted time; behold, now is the day of salvation” (2 Korintus 6:2). Jika ada “waktu yang diterima” di mana seseorang dapat diselamatkan, maka diduga ada waktu setelahnya di mana keselamatan tidak lagi mungkin.

Misalnya, orang-orang yang hidup ditegur oleh Allah untuk melakukan apa yang mereka bisa selagi hidup: “Apa pun yang tanganmu temukan untuk dilakukan, lakukanlah dengan segenap tenaga; sebab di kubur, tempat engkau akan pergi, tidak ada pekerjaan, rancangan, pengetahuan, atau hikmat” (Pengkhotbah 9:10). Kesempatan untuk diselamatkan terjadi selama masa hidup seseorang.

Mengapa? Seperti yang dikatakan Alkitab, “Telah ditetapkan bagi manusia untuk mati sekali, dan sesudah itu penghakiman” (Ibrani 9:27). Tampaknya Hart keliru dalam meyakini bahwa putusan penghakiman ini adalah sesuatu selain hukuman kekal—dalam arti bahwa hukuman, setelah dijalankan, tidak dapat diubah.

Tentu saja, kami sepenuhnya setuju bahwa tidak ada yang akan terbakar di neraka selamanya, tetapi pandangan Hart berpotensi menimbulkan kebingungan bagi mereka yang sudah ragu tentang apa yang terjadi setelah kita mati. Itulah mengapa kami mengundang Anda untuk mengunjungi situs web kami helltruth.com, yang menawarkan artikel, video, dan pelajaran Alkitab yang jelas dan mudah dipahami, yang akan membantu Anda memahami rencana Allah bagi yang diselamatkan dan yang tidak diselamatkan.

Buku Pastor Doug Batchelor berjudul“The Good News About Hell”juga merupakan sumber yang sangat baik yang akan menjawab kekhawatiran Anda mengenai topik ini. Anda juga dapat membaca buku Joe Crews berjudul Can a Saved Man Choose to Be Lost? untuk menjawab pertanyaan apakah kita semua terikat pada kehidupan kekal bersama Allah, baik kita mau maupun tidak.

\n