Džefersona Bībele izlaiž Jēzus brīnumus

Lielākā daļa amerikāņu bez vilcināšanās ierindotu Tomu Džefersonu starp valsts izcilākajiem prezidentiem. 1803. gadā viņš no Francijas iegādājās Luiziānas teritoriju, tādējādi divkāršojot tolaik vēl jauno Amerikas Savienoto Valstu platību un paplašinot to teritoriju 15 mūsdienu štatos. Kā Neatkarības deklarācijas autors, reliģiskās brīvības aizstāvis un slavenā vēstules Danburijas baptistiem autors, kurā viņš runāja par „sienu, kas atdala baznīcu no valsts”, Džefersons kļuva par ievērojamu vēstures personību.

Mazāk zināms, tomēr, bija Džefersona vispārējais interese par reliģiju. Viņa visu privāto bibliotēku, kurā bija apmēram 200 sējumi ar reliģiskiem avotiem, iegādājās Kongresa bibliotēka. Un ilgi pēc savas prezidentūras, viņš uzsāka lielu redakcionālu projektu, atrodoties pensijā Monticello, savā mājā netālu no Čarlottesvilas, Virdžīnijā, apkopojot stāstu par Jēzus dzīvi, kurā burtiski tika izslēgts pārdabisks.

Rediģēšana ar nazi

Džefersona privāti iesietais izlases krājums ar izvēlētiem Evaņģēliju pantiem — aptuveni 1000 tekstu, kurus viņš izgrieza no dažādām Bībelēm, izmantojot pildspalvu nazi — ir nosaukts par „Nācaretes Jēzus dzīve un morāle”. Saskaņā ar nesenu „Wall Street Journal” rakstu bijušais prezidents „iekļāva to ētisko saturu, bet izlaida jebkādas atsauces uz pārdabisko un attēloja Mesiju nevis kā glābēju, bet gan kā zinātnieku”.

Sastādīts 1820. gadā, pēc tam “pazudis” gandrīz uz 75 gadiem, šis sējums nesen kļuvis par jauna zinātniska pētījuma objektu, kurā tiek izpētīta tā izcelsme un ietekme. Pīters Manseau, Smitsonijas institūta Nacionālā Amerikas vēstures muzeja vecākais kurators, ir labi pārzina Amerikas reliģijas vēsturi. Viņa 2015. gada grāmata „Viena tauta zem dieviem: jauna Amerikas vēsture” ir īss pārskats par valsts daudzticīgo pagātni.

Manseau jaunākā grāmata „The Jefferson Bible: A Biography” ir stāsts par Džefersona oriģinālu, kurā autors „ievieto Džefersona Bībeles tapšanu plašākā vēsturiskā Jēzus meklējumu kontekstā un pēta grāmatas lomu amerikāņu reliģiskajās diskusijās par Svēto Rakstu interpretāciju”.

Par rediģēto Jēzus dzīves aprakstu Manseau raksta: „Džefersona stāsti par Jēzu ir veidoti tā, ka tiem nav iznākuma. Atkārtoti Jēzus norāda, ka viņš varētu veikt kādu brīnumu… un tad neko nedara. Lai gan tas neapšaubāmi padarīja viņu pieņemamāku Apgaismības aprindās, var iedomāties, ka tas būtu padarījis Jēzu daudz mazāk populāru Galilejā.”

Interesanti, ka Džefersona Bībele kļuva populāra gandrīz gadsimtu pēc tās pirmās sastādīšanas. 1904. gadā atklātā grāmata tika izdota ASV Kongresa locekļiem. Šodien tā ir plaši pieejama gan internetā, gan drukātā formātā.

Reliģija, ko var izveidot pats?

Evaņģēliju stāsti, svētie stāsti par to, kā Dievs kļuva par cilvēku un mira par mūsu grēkiem, ievērojami atšķiras no Džefersona interpretācijas par morālo skolotāju, kurš tikai netieši norādīja uz pārdabisko. Aplūkosim Jāņa evaņģēlija ievadu: „Sākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs. Viņš bija sākumā pie Dieva. Visas lietas tika radītas caur Viņu, un bez Viņa nekas netika radīts, kas ir radīts. Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma” (1:1–4).

Jānis, apustulis, kurš, iespējams, bija visciešāk saistīts ar Jēzu, bez šaubām definēja Kristu kā Dievības locekli: „Vārds bija Dievs.” Ja Jēzus patiešām ir Dievs, tad tas, ko Viņš teica, bija vairāk nekā tikai norādījumi par to, kā mierīgi dzīvot sabiedrībā. Viņš bija Dieva Dēls, kurš runāja uz cilvēci, piedāvājot ceļu uz pestīšanu un mūžīgo laimi.

Bet divos tūkstošos gadu kopš Jēzus nāves un, šķiet, jo īpaši pēdējos apmēram 100 gados, daudzi — pat tie, kas pieder pie kristiešu ticības — ir smagi strādājuši, lai Jēzu pārveidotu visdažādākajos veidos. Tā saucamā „pārticības evaņģēlija” sludinātāji attēlo Jēzu kā daļu no debesu Amazon.com, kur ticīgie „pasūta” noteiktu svētību un Dievs ir pienākums to piegādāt. „Sociālā evaņģēlija” sludinātāji uzsver sabiedrības reformu un laicīgo ciešanu izbeigšanu, nevis grēka risināšanu un tā izārstēšanu. Koncentrējoties uz politiskām reformām, šīs pieejas atbalstītāji šķiet maz atšķirīgi no Džefersona, cenšoties Jēzu ielikt politiskā veidnē.

Un diemžēl miljoniem kristiešu veic savu „redakciju” attiecībā uz Kristu. Ja kaut kas no Jēzus mācībām viņiem nepatīk vai ir pārāk grūti pieņemams, daudzi vienkārši atrod veidu, kā to apiet. Tomēr tiem, kas saka, ka seko Jēzum, nav pavēlēts izvēlēties un atlasīt no Bībeles, bet gan būt uzticīgiem, pētot un piemērojot visu Rakstu vēstījumu: „Centies būt Dievam atzīts, darbinieks, kam nav jākaunas, pareizi sadalot patiesības vārdu” (2. Tim. 2:15); „Visa Rakstu vieta ir Dieva iedvesmota un derīga mācībai, vainošanai, labošanai, taisnības audzināšanai, lai Dieva cilvēks būtu pilnīgs, pilnībā sagatavots katram labam darbam” (3:16, 17).

Ja jūs — vai kāds jūsu paziņa — vēlaties saprast, ko Bībele patiesi saka un kā to piemērot savā dzīvē, mūsu bezmaksas tiešsaistes Bībeles skola ir lieliska vieta, kur sākt. Mācītājs Dags Batčelors katru nedēļu atbild arī uz desmitiem jautājumu radio programmā „Bible Answers Live ”. Apmeklējiet tās plašo tiešsaistes arhīvu, lai uzzinātu, ko Bībele saka par jautājumiem, par kuriem jūs, iespējams, esat domājuši visu savu dzīvi.

Svarīgākais resurss, kas ir viegli pieejams un bez maksas, ir pati Bībele. Izpēti Dieva Vārdu un pārliecinies pats, vai Jēzus Kristus patiesi ir Dievs miesā.

\n