Ir pienākusi Reformācijas diena, bet vai protestanti joprojām turpina reformācijas procesu?

Ko domātu Mārtiņš Luters, bijušais vācu mūks, kurš bija sašutis par savas ticības vadītāju pārmērībām, par protestantu reformāciju aptuveni 501 gadu pēc tās sākuma?

Viņš, iespējams, brīnītos, vai tie, kas pieņēma nosaukumu „protestanti”, kas cēlies no paša Lutera protesta pret garīdznieku ļaunprātībām, joprojām tikpat aktīvi protestē.

Pārskatot ziņu virsrakstus, kas publicēti pirms „Reformācijas dienas” 31. oktobrī — dienā, kad Luters pie Vitenbergas baznīcas durvīm Vācijā piestiprināja savas 95 tēzes —, redzams, ka Reformācijas gadadienai tiek pieejami dažādi skatījumi. Diemžēl ne visi šie skatījumi atspoguļo to, ka kaut kas patiešām ir atdalījis cilvēkus no konkrētas reliģiskās tradīcijas.

Bet esam skaidri: lai gan Luters un daudzi no viņa garīgajiem pēctečiem šodien atzina dziļās atšķirības ar Romas katoļu baznīcu teoloģijas, doktrīnas un reliģiskās prakses jautājumos, šīs domstarpības nekad nedrīkst izraisīt naidu, vardarbību vai citu cilvēku apspiešanu. „Amazing Facts” vienkārši uzskata, ka Bībele ierosina pieeju ticībai, kuru daudzi citi kristieši nepiekrīt.

Luters un viņa laikabiedri atklāti norobežojās no dažām baznīcas visvairāk apstrīdamajām praksēm — jo īpaši no uzskata, ka ziedojumi baznīcai izraisītu „indulgences”, kas atbrīvo mirušā mīļā cilvēka dvēseli no „šķīstītavas”, lai tā varētu turpināt ceļu uz debesīm pēc nāves. (Kur Luters atrada pamatu savai atšķirīgajai nostājai? Bībelē. Apmeklējiet mūsu Bībeles atbilžu arhīvu, lai klausītos, kā mācītājs Dags Batčelors apspriež šķīstītavas doktrīnu.)

Un neatkarīgi no tā, ka dažas prakses un mācības bija pretrunā ar Bībeli, Luters bija satraukts arī par fizisko un finansiālo slogu, ko šīs tradīcijas uzlika tiem, kuri to vismazāk varēja atļauties. Maksāt, lai izpirktu „dvēseli” no mokām, var šķist cēlsirdīgi, bet ne tad, ja tas pakļauj zemnieku ģimeni finansiālām grūtībām. Lūgšanās uz ceļgaliem ir cildināms darbs, bet ne tad, ja tas ietver gājienu pa stāvajām kāpnēm kādā Romas baznīcā, vienkārši tāpēc, ka tika uzskatīts, ka šāds fizisks pārpūles ir noderīgāks nekā tieša saziņa ar Dievu. (Šāda svētceļojuma izmaksas, nemaz nerunājot par fizisko slogu, tajos laikos bija diezgan ievērojamas.)

Vissvarīgākais, iespējams, bija tas, ka Luters vēlējās, lai Bībele būtu pieejama ikvienam cilvēkam, nevis tikai garīdzniekiem vai tiem, kas bija pietiekami bagāti, lai atļautos iegādāties ar rokām pārrakstītu Svēto Rakstu kopiju. Bībeles lappuses atklāja Mārtiņam Luteram daudzas dārgas patiesības, kuras, kā viņš uzskatīja, bija slēptas no lielākās daļas ticīgo, un reformators nevēlējās, lai šī sapratne paliktu slēpta vēl ilgāk.

Šie cēlie un slavējami reformācijas mērķi bija ne tikai svarīgi ideāli, bet arī mainīja cilvēku dzīves visā pasaulē. Uguns, ko aizdedza Lutera opozīcija, izraisīja Svēto Rakstu un to patiesību izplatīšanos visā pasaulē, novedot pie misijas darbības, kas šķērsoja kontinentus un okeānus, un sagatavojot augsni atklāsmēm un atklājumiem, kas ir sasnieguši pat mūsdienas.

Tomēr ir pazīmes, ka protestanti aizmirst vai vismaz mazina to iemeslu nozīmi, kas izraisīja lielās pārmaiņas, kas sākās 1517. gadā.

Piemēram, vairāk nekā piecus gadsimtus vēlāk, kā norāda Kanādas Britu Kolumbijas katoļu baznīcas diecēzes avīze, katoļi un luterāņi atrod kopīgu pamatu un kopīgi dievkalpo. Virsraksts skan: “Gadu vēlāk luterāņi un katoļi turpina ceļu.” Šķiet, ceļu uz kādu vienotību.

Viens katoļu dalībnieks, kas bija iesaistīts kopīga luterāņu un katoļu dievkalpojuma organizēšanā, atzīmēja: „Bija patiesa interese, apziņa, ka šis trauslais un neērtais brīdis, meklējot ceļu, bija mēģinājums piepildīt Jēzus gribu, „lai viņi būtu viens” (Jāņa 17:21).” Evaņģēliski luterāņu bīskaps un Romas katoļu arhibīskaps ierakstīja kopīgu video, apstiprinot abu kopienu kopīgās iezīmes.

No luterāņu perspektīvas kāds vietējās draudzes padomes loceklis izteica nedaudz pretrunīgu vērtējumu: „Es neuzskatu Reformāciju par luterānisma triumfu, lai gan šis notikums ietekmēja visu baznīcu. Mēģināsim koncentrēties uz vēstījumu, ka Dievs ir tas, kas mums dod žēlastību, piedošanu un cerību. Žēlastība var veidot jaunas attiecības. Uzmanības centrā ir Dievs. Šis ir laikmets, kad starpreliģiju attiecības mūsu kopienās ir svarīgas. Mums vajadzētu iedvesmoties, lai turpinātu virzīties uz nepārtrauktu reformu.”

Ja reformācija nav Lutera uzskatu panākums, tad kas tā ir? Visu to 95 jautājumu publicēšanas mērķis par to, kas notika Romas baznīcā un kā tas ietekmēja ticīgos zemākajos slāņos, bija izraisīt pārmaiņas. Lai gan ir taisnība, ka Luters nevēlējās radīt jaunu garīgo kustību, Romas reakcija uz viņa godīgajiem jautājumiem neatstāja viņam citas izvēles. Rezultātā cilvēki cieta, saskārās ar ieslodzījumu un izsūtīšanu, un daži tika pat nogalināti vienkārši tāpēc, ka aizstāvēja to, ko, pēc viņu domām, mācīja Bībele.

Jā, „žēlastība var veidot jaunas attiecības”, un jā, mums vajadzētu „dzīvot mierā ar visiem cilvēkiem”, kā Pāvils mums saka Romiešiem 12:18. Bet „nepārtrauktajai reformai”, ko viņi vēlas, nevar ignorēt vēstures mācības, citādi tā var kļūt par atkāpi atpakaļ uz maldinošām reliģiskām tradīcijām. Patiesi, Bībele paredz, ka kaut kas tāds notiks pēdējās dienās.

Tā vietā šis varētu būt laiks, kad domājošiem kristiešiem atkal atklāt mūsu reformācijas iedvesmotās ticības saknes. Pagājušajā gadā, šī notikuma 500. gadadienā, mācītājs Dags prezentēja sēriju par Ticības pamatiem, kas skaidri izskaidro, ko Bībele saka par ticību, dzīvi, nāvi un pēcnāves pasauli – kā arī par daudzām citām tēmām. Ir vērts veltīt laiku, lai noskatītos šo BEZMAKSAS tiešsaistes sēriju, lai jūs varētu uzturēt Reformācijas liesmu degošu savā sirdī un dzīvē.

\n