Pāvests Francisks riskē ar dzīvību, lai apmeklētu Irākas kristiešus

Pirms šīs vēl nebijušās pāvesta vizītes ne tikai vienā no ievērojamākajām valstīm nesenajā vēsturē, bet arī vienā no Bībelē nozīmīgākajām vietām pasaulē, mediju virsraksti bija pārpildīti ar šo nozīmīgo ziņu: kāpēc pāvests Francisks dodas uz Irāku? Kuras valsts daļas viņš apmeklēs? Kā viņš var doties turp tagad, ņemot vērā nesenās sprādzienu radīto apdraudējumu un joprojām notiekošo COVID-19 pandēmiju?

Vairāki mediji pat sekoja līdzi pāvesta visai četru dienu ilgajai ekskursijai no 5. līdz 8. martam, sniedzot tiešraides atjauninājumus. Un šķiet, ka viņiem bija labs iemesls. Franciska vizīte ir pirmā reize, kad pāvests ir apmeklējis šo kara izpostīto valsti.

The Wall Street Journal īpaši izcēla Francisku, kurš pirms trim mēnešiem svinēja 84. dzimšanas dienu, saistībā ar ceļojuma laiku: “Pāvesta apņēmība organizēt augsta līmeņa starptautisku ceļojumu, kamēr pandēmija joprojām ir plaši izplatīta, padara viņu gandrīz unikālu starp pašreizējiem pasaules līderiem.”

Pat janvāra sprādzieni Bagdādē viņu neatturēja, lai gan tas noteikti satrauca viņa padomniekus Vatikānā. Rezultātā „biedējošie drošības draudi valstī, ko joprojām plosa vardarbība, lika Irākas bruņotajiem spēkiem stingri apsargāt pāvesta vizīti, tostarp gandrīz pilnībā bloķējot Bagdādi.”

Pāvesta maršruts un mērķis

Patiesībā satraukums ap Franciska plāniem saistās ar vienu jautājumu: kāpēc laikā, kad pasaules līderi ir noslēgušies, cīnoties ar pandēmijas postījumiem savās valstīs, pāvests tik ļoti vēlējās doties uz Irāku?

Sestdien, savā pirmajā pilnajā dienā tur, „pāvests devās uz seno pilsētu Ur, ko tradicionāli uzskata par pravieša Ābrahama dzimteni, kuru vienlīdz godā kristieši, ebreji un musulmaņi. Tā bija diena, kuras mērķis bija pārnest tēlus par reliģisko vienotību un iecietību,” ziņoja„ ” un „The New York Times”.

Nākamajā dienā pāvests devās uz Mosulu, pilsētu, kas tagad atrodas drupās, burtiski apraktā reliģiski politiskajos nemieros. Tomēr Francisks uzskatīja: „Šīs pilsētas patiesā identitāte ir harmoniska līdzāspastāvēšana starp cilvēkiem ar atšķirīgu izcelsmi un kultūru.”

Taču ievērojamu uzmanību piesaistīja Franciska tikšanās ar Irākas augstāko garīdznieku, lielajatollahu Ali al-Sistani, Nadžafas pilsētā. Pontifiks, tērpies baltā, un musulmaņu līderis, tērpies melnā, apsprieda nepieciešamību pēc labākām attiecībām starp kristiešiem un musulmaņiem, un Sistani kungs teica, ka atbalstīs kristiešu pilsoņtiesības šajā valstī, kurā vairākums ir musulmaņi.

Franciska pēdējā lielākā publiskā parādīšanās bija dievkalpojums stadionā. Saskaņā ar The New York Times, „Svētdienas mise tika noturēta Franso Hariri stadionā Erbīlā, Irākas Kurdistānas reģionālajā galvaspilsētā. Kamēr kurdu televīzija ziņoja, ka tajā piedalījās apmēram 10 000 cilvēku, baznīcas amatpersonas iepriekš bija teikušas, ka tiks izdalītas apmēram 5000 biļetes.”

Vai šeit ir kāds modelis? „The Journal” pieņēma , ka „pāvests Francisks izmantoja virkni pasākumu, lai veicinātu savu programmu, kas paredz atbalstu apspiestajiem kristiešiem Tuvajos Austrumos un saziņu ar musulmaņiem.” Savukārt „Courthouse News Service”, valsts ziņu centrs, kas specializējas tiesību jautājumos, uzskatīja, ka šis ceļojums veiksmīgi „izveidoja jaunus tiltus ar musulmaņu ticību.”

ABC News tiešsaistes rakstā, kas tika publicēts dienu pirms Franciska aizbraukšanas no Romas, tika norādīts: „Pāvests vēlas izmantot šo ceļojumu …, lai sasniegtu visas reliģiskās kopienas Irākā.” Raksts turpināja atsaukties uz pāvesta plānoto „starpreliģiju tikšanos” Urā, uz kuru „ir uzaicināti visu galveno reliģisko grupu pārstāvji”.

Lai gan vienai ticībai piederīgie – ebreji – tika liegta publiska līdzdalība ceremonijās, rakstā tika skaidri norādīts, ka vaina par to nav jāuzņemas pāvestam, bet vienīgi pašai Tuvajiem Austrumiem. „Bagdāde izniekoja vēsturisku iespēju samierināties ar saviem ebrejiem, uzaicinot viņus piedalīties,” laikrakstam „The Jerusalem Post” teica viens no Irākā dzimušajiem ebreju līderiem Edvins Šukers . Tas iezīmēja Franciska iekļaušanas vēstījumu, kas „tika pausts un kontrastēja ar Irākas valdības nostāju”.

Augsta līmeņa, publiska sieviete?

Lai gan vizīte (kurā pāvests, kurš iepriekš bija vakcinēts, bieži parādījās publiski bez maskas) ir izraisījusi dažu veselības aprūpes amatpersonu bažas par iespējamo apdraudējumu, šķiet, ka visām publikācijām nebija šaubu par tās nolūkiem. Ceļojums ļāva pasaulei saprast, ka katoļu ticība var pastāvēt līdzās reliģijai, kas šķietami tai ir pretēja.

Šīs nesenās darbības ir pārsteidzoši līdzīgas kādas personas darbībām Svētajos Rakstos. Atklāsmes grāmatā ir aprakstīta pravietojums par sievieti, kas tērpta greznībā, „ar kuru zemes ķēniņi ir netiklībā dzīvojuši, un zemes iedzīvotāji ir piedzērušies no viņas netiklības vīna” (17:2).

Visvairāk fascinē sievietes vārds: „Lielā Babilona” (5. v.). Šis nosaukums Atklāsmes grāmatā ir simbols, kas ņemts no reālās Babilonas, kas pastāvēja uz zemes. Senā Babilonas karaliste krita 539. gadā pirms Kristus. Tā bija visvarenākā valsts reģionā un atradās teritorijā, ko uzskata par mūsdienu Irāku, faktiski tikai 50 jūdžu attālumā no Bagdādes. Viens no Franciska galamērķiem, pilsēta Ur, bija daļa no Babilonas dinastijas.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par lielisko Babilonas valsti un noslēpumaino sievieti, kas nes tās vārdu, izlasiet mācītāja Daga Batčelora sprediķi„Kad visa pasaule brīnās”.

Tad izlasiet viņa divdaļīgo rakstu„Antikrista līgava, 1. daļa”un„Antikrista līgava, 2. daļa”.

Un noslēdziet to ar mūsu bezmaksas tiešsaistes Bībeles nodarbību„„Otrā” sieviete”.

Kas ir šī sieviete? Kādi ir viņas plāni? Un kāpēc šķiet, ka tajos ir iesaistītas visas pasaules tautas? Atbilde uz šiem jautājumiem var mainīt jūsu dzīvi uz visiem laikiem.

\n