Ievads

2001. gada jūlijā Alabamas Augstākās tiesas tiesnesis Rojs Mūrs nakts aizsegā publiskās tiesas ēkas foajē novietoja divu tonnu smagu granīta skulptūru, kas izraisīja vētrainu reakciju, kas mēnešiem ilgi satricināja Amerikas politiku un valsts medijus. Tika iesniegtas prasības tiesā, abas puses organizēja protestus, un sākās cīņa par šīs valsts likteni. Kas varēja izraisīt tik karstasinīgu diskusiju par reliģijas nākotni Amerikas politikā? Protams, Desmit baušļi! Patiesībā ir grūti noticēt, ka Dieva likums, kas tika pasniegts Viņa tautai tās brīvības ceļojumā pa Tuvajiem Austrumiem, varēja izraisīt tādu sašutumu. Tas bija radīts īpaši, lai dotu cilvēkiem ceļvedi uz mieru un harmoniju uz zemes, taču tika pārvērsts par dūmu pilnu platformu, kurā valdīja dusmas un paštaisnība. Varbūt kopš 20. gadsimta sākuma Skopsa prāvas Amerikā nav pieredzēta tik liela naida par valsts un baznīcas strīdu. Kad granīta putekļi bija norimuši, Desmit baušļu piemineklis tika noņemts no tiesas pēc augstākas tiesas rīkojuma; turklāt Augstākās tiesas priekšsēdētājs Rojs Mūrs tika atcelts no amata par nepakļaušanos valsts likumiem. Tomēr savas atlaišanas dienā kaislīgais tiesnesis brīdināja tos, kuri apstrīdēja viņa mēģinājumu no sava krēsla atzīt Dievu — viņš atgriezīsies! Un tas, ko viņš plānoja, mainītu Amerikas politikas gaitu. Patiesi, bažīgs apgalvojums par to, kas, šķiet, varētu būt pirmais reālais kristiešu atbalstīto politisko spēku uzbrukums, lai apstrīdētu ASV aizvien dziļāko sekularizāciju. Protams, šī konkrētā sadursme ir tikai priekšskats par gaidāmo lielāko konfliktu, kas nebūs līdzīgs nekam, ko mēs šajā valstī esam pieredzējuši. Varbūt nav pārsteidzoši, ka Bībele paredz, kurš Amerikā uzvarēs šo karu par reliģiju un valdību. Bet, pirms sākat to izdomāt, jums vajadzētu sev uzdot divus jautājumus: Kuru pusi jūs atbalstāt šajā jautājumā? Un vai esat pārliecināts, ka Dievs stāv aiz jums?

Ticības paradokss

Strīds par Desmit baušļu izvietošanu patiesībā nav saistīts ar likumību vai konstitūciju. Nē. Šķiet, ka tas ir saistīts ar ironiju. Kamēr ziņas katru dienu ziņoja par šo cīņu, atklājās kaut kas paradoksāls. Kad interneta tērzētavās, radio diskusiju šovos un ziņu žurnālos sasniedza kulmināciju ažiotāža par Desmit baušļu izvietošanu skolās, tiesu ēkās un citās publiskās vietās, lielākā daļa kristiešu baznīcu valstī joprojām māca, ka visi vai daļa no tiem tika piesisti krustā. (Ticība, kas māca, ka baušļi un/vai to sodi vairs nav spēkā kristiešiem.)Šāda viedokļa atbalstītāji saka, ka Amerikai tie būtu jāizvieto, jo tie ir daļa no mūsu jūdaisma un kristietības mantojuma, pat ja viņi vienlaikus saka, ka Kristus atcēla baušļus, kad nomira. Faktiski daži saka, ka Viņš atstāja tikai divus jaunus baušļus, par kuriem ticīgajiem būtu jāraizējas.Tomēr tas ir mulsinoši: ja Desmit baušļi vairs nav spēkā, kāpēc viņi, kā kristieši un amerikāņi, mēģina tos uzspiest visiem pārējiem pilsoņiem, izvietojot tos kā valdības sankcionētu artefaktu? Turklāt, ja Jēzus tos atcēla, vai tie patiešām var būt daļa no kopējā jūdaisma un kristietības mantojuma? Vai pareizākā rīcība nebūtu izvietot Jēzus divus jaunās derības baušļus kristīgai nācijai?No otras puses, ja Desmit baušļi bija tik svarīgi šīs valsts dibinātājiem, kāpēc mums nevajadzētu būt spiestiem tos bez ierunām ievērot — katru no tiem, ar vai bez žēlastības priekšrocībām —, ja Amerika vēlas atgriezties pie savām slavenajām saknēm? Ja dibinātāji izveidoja šo valsti uz Desmit baušļu pamata, vai viņi varēja pamatoti gaidīt, ka domubiedri kristiešu pilsoņi tos ievēros burtiski?

Amerikas mērķis

Daži varētu uzskatīt mani par nepatriotisku, jo es norādu uz būtisku kļūdu daudzu kristiešu argumentācijā, kuri vēlas, lai Desmit baušļi tiktu izvietoti valdības iestādēs. Lai gan mans mērķis nav apspriest sīkāk, kāpēc šī tauta tika dibināta, es ticu, ka Amerikas Savienotajām Valstīm ir izšķiroša un brīnišķīga loma Dieva pestīšanas plānā. Tāpēc es mīlu šo valsti kā Dieva dāvanu, kāda tā ir.Tomēr jautājums nav par to, vai “kristiešu” līderi izveidoja šo valsti kā “kristīgu” valsti. Protams, kristietības un jūdaisma ideāliem vajadzētu būt morālajam kompasam, kas vada mūsu līderu sirdis. Kristietība piedāvā brīvību katram cilvēkam, tāpat kā Amerikas Savienotajām Valstīm ir spēcīga vēsture cīņā par brīvību visā pasaulē.Tomēr es nedomāju, ka Amerikai ir pienākums izplatīt Dieva pēdējo laiku vēsti visā pasaulē. Drīzāk, Amerikai ir jābūt brīvai vietai, kurā var darboties Viņa baznīca, lai tā varētu nest evaņģēliju visām tautām un valstīm. Amerikas ekonomiskā un politiskā ietekme aizsargā Dieva pēdējo dienu baznīcu no tirāniskām valdībām un nevēlamas politiskas iejaukšanās, ļaujot tai brīvi izplatīt labo vēsti cilvēkiem visā pasaulē.Daži kristieši drosmīgi apgalvo, ka viņi vēlas, lai Desmit baušļi tiktu izvietoti kā veids, kā atgriezt Dievu Amerikā, papildus lūgšanām skolās un Kongresā. Bet vai tas patiešām ir droši? Vai valdība ir tā vara, kas var mums teikt, kas ir morāli pareizi un nepareizi? Protams, mēs esam svētīti, ka mūsu likumi atspoguļo Dieva baušļu pamatprincipus; tas ir ļoti reāls mierinājums pat nekristiešiem. Bet, nodalot baznīcu no valsts, mums ir garantija, ka nevienai reliģiskai varai nebūs tiesību pārspēt to cilvēku sirdsapziņu, kuri varētu domāt citādi, apspiežot citas baznīcas reliģiskos uzskatus. Tomēr labi domājoši, bet maldīgi kristieši, kuri vēlas sagraut baznīcas un valsts nodalījuma sienu, apgriezīs šīs valsts svētības ar kājām gaisā un novedīs Ameriku briesmīgā katastrofā.

Lietas būtība

Atklāti sakot, šī tauta nav apmaldījusies tāpēc, ka valdība vai radikāli humānisti cenšas nodalīt baznīcu no valsts, aizliedzot valdībai izvietot Desmit baušļus; tā ir apmaldījusies tāpēc, ka arvien vairāk tās iedzīvotāju sirdis ikdienas dzīvē meklē atdalīšanos no Dieva. Tā nav laicīgā valdība, kas ved šo valsti morālās pagrimšanas kanalizācijā; tās ir sekularizētās sirdis!Nepārprotiet; viss, kas saistīts ar Desmit baušļiem, runā par reliģiju. Tos vienkārši nevar izvietot kā vienkāršu vēsturi, jo ikviens, kas tos redz, kristietis vai pagāns, sapratīs to milzīgo reliģisko nozīmi. Tie ir tik spēcīgi, ka ateists sajutīs to ietekmi tiesas zālē otrā ēkas galā un patiesi uzskatīs, ka viņam nav taisnīgas izredzes savu uzskatu dēļ. Un kristiešiem ir jāsaprot šis par Dieva likumu: Tie nav tikai statuja, ko izstādīt publiski, kā kostīms no slavenas filmas. Tie ietekmē ikviena dzīvi, pat neticīgo, vai viņi to grib vai nē. Tāpat katrs kristietis atzīst, ka baušļi nāk tieši no Dieva rokas. „Viņš deva Mozum … divas liecības plāksnes, akmens plāksnes, uzrakstītas ar Dieva pirkstu” (2. Mozus 31:18). Cilvēces valdībām nav reālas varas vai pilnvaru tos īstenot — tos īsteno Dieva visuresamība, vispārējā vara un gudrība. Un tomēr pārāk daudzi kristieši sekularizē savas sirdis attiecībā uz Dieva baušļiem, ticot, ka valdībai ir loma uzdevumā, ko Viņš devis katram indivīdam. Mums nevajadzētu mēģināt izmantot valdību, lai izplatītu Dieva vēsti — mums vajadzētu izmantot savas balsis un mūsu dzīves piemēru. Kāds piemērs? Atspoguļot Desmit baušļu garu. Tātad, lai gan daži skaļi runā par baznīcas un valsts nošķiršanu, viņi joprojām ar savām sirdīm un mutēm noliedz Dieva likuma galīgo autoritāti. Viņi izceļ baušļus, neparedzot tos pilnībā godāt — tieši tā ir definīcija dievbijībai bez spēka.Vai šīs valsts kristiešiem nevajadzētu vairāk rūpēties par to, lai ievērotu šos baušļus, nevis padarītu tos par vēsturisku eksponātu uz mūsu tiesu zāļu sienām? Vai mums nevajadzētu beigt uzskatīt Dieva likumu par valdības elku, bet gan par dzīvu, piepildītu liecību par Jēzu Kristu? Atbilde uz šiem jautājumiem ir jā, jā, jā! Un šeit ir iemesls.

Nenoliedzami fakti par Desmit baušļiem

Jebkura veselīga diskusija kristiešu vidū par Dieva likumu ir jāsāk ar to, kā Dievs pats definē šos terminus. Bez šā soļa ir neiespējami panākt Bībeles konsensu. Taču, ļaujot Dievam definēt mūsu terminus šajā diskusijā, drīz vien kļūs skaidrs, ka pierādījumi, kas mūs mudina ievērot Viņa baušļus šodien, jaunās derības ticībā, ir pārliecinoši.Šeit ir 10 neapstrīdami fakti vai definīcijas par Desmit baušļiem no Vecās un Jaunās Derības —diviem lieciniekiem vai vārdnīcām par Dieva vēstījumu cilvēcei.

1. Dievs tos uzrakstīja. „Un plāksnes bija Dieva darbs, un uzraksts bija Dieva uzraksts, iegravēts uz plāksnēm” (2. Mozus 32:16).
2. Tie ir mūžīgi, kas nozīmē, ka tie nemainīsies un netiks izdzēsti. „Visi Viņa baušļi ir droši. Tie paliek spēkā mūžīgi un mūžīgi” (Psalms 89:34).
3. Tie ir pilnīgi tādi, kādi tie ir. „Kunga likums ir pilnīgs” (Psalms 19). Ja tie būtu pilnīgi, vai tad būtu nepieciešams mainīt to funkciju vai mērķi?
4. Mēs mirsim, ja tos pārkāpsim. „Viņš izlēja savu dzīvību līdz nāvei … [uzņemoties] daudzu grēkus.” (Jesajas 13:9). Sātans bija pirmais, kas pārliecināja cilvēku par pretējo.
5. Mūsu uzdevums ir tos ievērot. „Bīsties Dievu un turi Viņa baušļus, jo tas ir visa cilvēka pienākums” (Sakārnieka 12:13).

Šie pirmie pieci punkti ir ņemti no Vecās Derības. Daudzi no tiem, kuri vēlas izvietot baušļus, apgalvo, ka likumi ir vecā derības palieka, kas paredzēta ebrejiem, un kristiešiem tie nav saistoši, jo mūsu attiecībās ar Jēzu tie ir novecojuši. Lai gan 2. un 3. punkts šķietami atspēko šo argumentu, vēlāk no Jaunās Derības redzēsim, ka arī Jēzus noraidīja apgalvojumu, ka baušļi ir atcelti.Bet vispirms šis viedoklis ir pretrunā ar vienu no galvenajiem iemesliem, kāpēc Dieva baušļi tiek izvietoti skolās un citās valsts pārvaldītajās iestādēs, proti, ka mūsu valsts ir dibināta uz jūdaisma un kristietības principiem, un to izvietošana ir vienkārši šo principu godināšana. Ja mēs dzīvojam pretrunā ar Dieva baušļiem, vienkārši izvietojot tos kā liecību par pagātnes valdību, tas labākajā gadījumā ir tukša slavēšana. Mums nevajadzētu izturēties pret Dieva likumu ar tik samazinātu vērtību! Sliktākajā gadījumā tas ir liekulība. Jo, ja mēs neticīgajiem sakām, ka vēlamies godāt mūsu jūdaisma mantojumu, un tad apgalvojam, ka faktiski šo principu ievērošana vairs nav svarīga glābjošās attiecībās ar Dievu, kādu citu vēstījumu tas varētu sūtīt? Šķiet loģiski secināt, ka, lai godātu mūsu jūdaisma mantojumu, mums būtu jāgodā Desmit baušļi savā dzīvē un sirdī. (Turklāt reliģiskas ikonas izstādīšana, lai godinātu mūsu pagātni, faktiski ir šo principu patiesa atbalstīšana — kaut kas, ko Dievs mums ir lūdzis darīt, nevis kāda zemes valdība.) Bet Jaunā Derība, pat pēc Jēzus nāves, neuzskata likumu par kaut ko atšķirīgu no Vecās Derības. Faktiski ir viegli secināt, ka arī Jaunā Derība apstiprina, ka Dieva likums ir mūžīgs.

6. To pārkāpšana joprojām ir nepareiza. “Grēks ir likuma pārkāpums” (1. Jāņa 3:4).
7. Cilvēcei tie joprojām ir vajadzīgi. “Es nebūtu pazinis grēku, ja nebūtu likuma; jo es nebūtu pazinis iekāri, ja likums nebūtu teicis: ‘Tev nebūs iekārot’” (Romiešiem 7:7).
8. To ievērošana joprojām ir lojalitātes zīme. „Ja jūs mīlat mani, turiet manus baušļus” (Jāņa 14:15).
9. Tie joprojām ir mūžīgi. „Vieglāk ir debesīm un zemei pagāt, nekā likuma vienam mazajam burtam neizpildīties” (Lūkas 16:17). Jēzus tos cildināja! Dievs iedibināja likumu ar Savu balsi; vai varbūt ir vajadzīga Jēzus balss, lai tos atceltu? Taču Viņš to nekad nedara, ne pirms, ne pēc Savas nāves!
10. Tie joprojām ir pilnīgi. „Nedomājiet, ka es esmu nācis likumu atcelt … bet to piepildīt” (Mt 5:17, 18). Jēzus nemainīja nevienu to daļu.

Ir skaidrs, ka Jēzus vēlas, lai mēs ievērotu Dieva likumus – Desmit baušļus – un es ticu, ka Viņš ir satriekts par tukšo žestu, izvietojot tos mūsu valdības zālēs, bet neievērojot tos savā ārējā dzīvē. Jēzus turpināja saukt baušļus par „likumiem”, un Viņš nekad tos nedefinēja citādi. Tātad nākamais pants ir skaidrs vēstījums: „Kas ievēro visu likumu, bet pārkāpj vienu punktu, tas ir vainīgs visos” (Jēkaba 2:10). Protams, Jēzus arī tos ievēroja tieši tā, kā tie bija paredzēti, tāpēc kristieši noteikti nevar secināt, ka viņiem nav jāievēro tie tā, kā Jēzus tos ievēroja. Vai tas nav tas, kas ir kristieši – Kristus atspoguļojums?

Kāpēc Desmit baušļi tika izvirzīti pirmie

Lielākajā daļā, ja ne visās, valsts autoceļos ir izvietoti ātruma ierobežojumu zīmju stendi, lai brīdinātu autovadītājus par likumiem, kas regulē satiksmi šajā jurisdikcijā. Šie ātruma ierobežojumu zīmju stendi parasti ir ļoti konkrēti. Autovadītājus atkārtoti brīdina, ka ātruma pārsniegšana virs 70 jūdzēm stundā uz autoceļa ir likuma pārkāpums, un, ja viņus pieķers to darām, viņiem tiks piemērotas soda naudas un citas sankcijas.Tagad iedomājieties, ka pēc vairākiem gadiem, pat ja jaunie autovadītāji saņem autovadītāja apliecības, valdība sāk noņemt šos ļoti konkrētos zīmējumus un aizstāt tos ar zīmēm „Brauciet droši”. Tas varētu notikt šādi: autovadītāji jau gadiem sūdzas, ka satiksmes noteikumi ir pārāk neskaidri, lai tos saprastu, un pārāk ierobežojoši, lai tos ievērotu, taču viņi ir patiesi iedvesmoti, kad jauns gubernators izdod paziņojumu, sakot: „Ļoti konkrēti satiksmes noteikumi ir atspoguļojums vēl lielākam satiksmes noteikumam: brauciet droši.””Gadiem vēlāk jauna valdība nolemj, ka gubernators patiešām domāja, ka noteiktu ātruma ierobežojumu uzlikšana šodienas vidusmēra pilsonim ir neiespējami saprātīgi ievērot, cenšoties nokļūt darbā, aizvest bērnus uz futbola spēlēm un veicot citas ikdienas lietas. (Pat modernās drošības funkcijas automašīnās šķita padarīt šos likumus novecojušus.) Tāpēc viņi aizstāj 70 jūdzes stundā ātruma ierobežojumus ar „Brauciet droši” zīmēm un atceļ sodus par to pārsniegšanu. Tieši zem jaunās zīmes viņi izvieto uzrakstu „Ieteicams 70 jūdzes stundā”, jo lielākā daļa satiksmes inženieru piekrīt, ka 70 jūdzes stundā ir visdrošākais ierobežojums. Kas notiek? Daži autovadītāji uzskata, ka 70 jūdzes stundā patiešām ir visdrošākais ātrums, bet citi domā, ka drošība ir saprātīgi iespējama pie 85 jūdzēm stundā. Vēl citi uzskata, ka svarīgāk ir nokļūt galamērķī ātrāk, un, nebaidoties par sodiem, brauc ar ātrumu 100 jūdzes stundā vai ātrāk. (Varbūt vēl sliktāk, daži uzskata, ka 20 jūdzes stundā ir visdrošākais ātrums — tikpat drošs kā vienmēr braukt pa kreiso joslu.) Īsumā, uz šosejām valda haoss! Faktiski mirst vairāk cilvēku, un visi baidās par savu dzīvību. Tas varbūt šķiet muļķīgi, bet tieši tā šodien kristieši izturas pret Desmit baušļiem — ļoti konkrētu noteikumu kopumu, kas balstās uz diviem lielākiem likumiem. Jēzus teica: „‘Tu mīlēsi Kungu, savu Dievu, no visas sirds, no visas dvēseles un no visa prāta.’ Šis ir pirmais un lielākais bauslis. Un otrais ir tam līdzīgs: ‘Mīli savu tuvāko kā sevi pašu’ ” (Mt 22:37–39). Ja Viņš būtu apstājies pie tā, es nedaudz labāk saprastu, kā kāds varētu uzskatīt, ka baušļi vairs nav aktuāli. Bet Viņš neapstājās pie tā, un es domāju, ka Viņš pievienoja savu nākamo apgalvojumu, lai nodrošinātu, ka neviens nenoliegtu likumu mūžīgo mērķi. Viņš saka: „Viss Likums un pravieši balstās uz šiem diviem baušļiem.” Konkrētie ātruma ierobežojumi balstās uz augstāko bausli – braukt droši, un bez tiem „Brauc droši” likums būtu bezjēdzīgs, lai regulētu cilvēkus. Valda anarhija! Kāpēc? Tāpēc, ka cilvēkiem nevar uzticēties, ka viņi savtīgos apstākļos spēs atšķirt labo no ļaunā. Lai parafrazētu vienu mūsdienu filozofu: „Kāpēc cilvēki, kuri brauc ātrāk par mums, ir bīstami, bet tie, kuri brauc lēnāk par mums, ir kaitinoši?” Labais vienmēr būtu tas, ko mēs gribam, un ļaunais vienmēr būtu tas, ko mēs negribam. „Ir ceļš, kas cilvēkam šķiet pareizs, bet tā galā ir nāve” (Sakāmvārdi 14:12). Apgriezīsim šo scenāriju. Kas būtu noticis, ja Dievs kalnā Mozum būtu devis divus lielos baušļus, neizdodot Desmit baušļus? Bībele mums saka: „Kas paļaujas uz savu sirdi, tas ir muļķis” (Sakāmvārdi 28:26). Pasaule, kuras ietekmē ir grēcīgas sirdis un sātana maldinājumi, ātri sabruktu. Diemžēl liela daļa problēmas būtu tā, ka patiesi ticīgie muļķīgi domātu, ka viņi var noteikt, kas ir pareizi un kas nepareizi, bez Dieva skaidras vadības. Būtībā tas ir tas pats iznākums, ja 10 baušļi tiktu pilnībā atmesti par labu diviem lielākajiem baušļiem.Ir tikai viens veids, kā apvienot ticīgo grupu no visdažādākajām vidēm un ar visdažādākajiem uzskatiem – viens kopīgs ticības apliecinājums. Šis ticības apliecinājums ir Dieva plāns visumam, Viņa Vārds, un tas noteikti ietver Viņa 10 baušļus. Daži labi domājoši kristieši arī apgalvo, ka 10 baušļi būtu jāuzskata par „noderīgiem ieteikumiem”, nevis likumiem, kuru pārkāpšana paredz sodu. Tomēr problēma ir tieši tā pati! Bez likumpārkāpšanas briesmām un tādējādi soda draudiem lielākā daļa cilvēku brīvi pārkāptu šo augstāko likumu. Kā vienkāršas vadlīnijas tās ir bezjēdzīgas, lai radītu kārtību — tāpēc valdība nekad neatcels konkrētus ātruma ierobežojumus. Tāpēc arī Dievs nav atcēlis 10 baušļus. Tie joprojām ir ļoti juridiski un svarīgi mūsu dzīvē.Jūs varat uz to paskatīties arī šādi: ja jūs pārkāpjat likumu, kas aizliedz melot, jūs esat pārkāpis abus lielākos baušļus. Kā? Melojot, jūs apkrāpjat citu cilvēku. Un jūs arī parādāt, ka jums ir maz ticības, ka Dievs var risināt jūsu krīzi ar patiesību. Vai tas var būt vēl skaidrāks? Pārkāpjot vienu no 10 baušļiem, jūs automātiski pārkāpjat lielākos baušļus! Tas parāda, ka mums joprojām ir pienākums ievērot 10 baušļus, kas ir divi lielākie baušļi sīkāk izklāstīti. (Nav arī pārsteigums, ka Jēzus faktiski pievienoja 10 baušļiem vairāk detaļu, nosaucot iekāri par laulības pārkāpšanu un naidu par slepkavību!) Daudzi kristieši pilnībā atsakās no Dieva 10 baušļiem, bet gudri slēpj savu nepaklausību aiz šiem diviem lielajiem baušļiem. Tādējādi vīrieši un sievietes paši nosaka, ko patiesībā nozīmē laulības pārkāpšana, ko patiesībā nozīmē zādzība, ko patiesībā nozīmē nepatiesas liecības sniegšana, ko patiesībā nozīmē sabata godāšana un ko patiesībā nozīmē slepkavība. Bez šiem 10 ļoti konkrētajiem baušļiem “Dieva tautai” ir daudz vieglāk darīt briesmīgas lietas Viņa vārdā. Tas ir slidens ceļš, ko var izvairīties tikai tad, ja mēs apņemamies ievērot Viņa baušļus, kā tie ir ierakstīti Svētajā Bībelē. Daži amerikāņi ir nobažījušies par reālo morālā relatīvisma draudiem — uzskatu, ka nav morālo absolūtu — kas šodien inficē nāciju. Piemēram, eitanāzija, nelegālo narkotiku legalizēšana, homoseksuālu laulību atļaušana un aborts ir tādu cilvēku rīcības rezultāts, kuri ir zaudējuši redzējumu par Dieva mūžīgajiem principiem. Bet, atceļot vai nu baušļus, vai ar tiem saistīto sodu, viņi ir tālu uz ceļa uz morālo relatīvismu, jo, lai nodrošinātu morāli, viņi paļaujas uz cilvēku jūtām, nevis uz Dieva rakstīto likumu. Dievs rakstīja Savus baušļus, kurus sauc par mūžīgiem, ar iemeslu: lai mūsu prātos un sirdīs nebūtu šaubu par to, ko nozīmē paklausīt Viņam.

Žēlastības briesmas: nepaklausība

Tagad iedomājieties, ka kāda valsts vēlas eksportēt vairākas savu garšīgo augļu šķirnes uz Amerikas Savienotajām Valstīm, taču sabiedrības drošības apsvērumu dēļ mūsu valdība nolemj, ka sliktie veselības apstākļi šajā valstī ir pārāk bīstami, lai to atļautu. Tā kā viņi nevar legāli transportēt savus augļus uz ASV tirgu, kurš ir gatavs tos pirkt, viņi sāk kontrabandā ievest savas preces, un drīz vien viņu apbrīnojami garšīgā pārtika kļūst par sensāciju.

Diemžēl valdības atteikšanās legalizēt importu liecina par patiesu gudrību. Drīz cilvēki sāk saslimt ar dīvainām slimībām, kuru cēlonis ir atrodams augļos, un daži pat sāk mirt. Kas vēl sliktāk, augļi sāk inficēt gēnus un kaitēt nedzimušiem bērniem. Taču dīvaini, ka vēlme pēc šiem augļiem turpina pieaugt — cilvēki tos ēd kā izsalkuši, neraugoties uz likumiem, kas to aizliedz, un ietekmi uz veselību. Valdība nolemj rīkoties izlēmīgi un drīz vien izveido apbrīnojamu serumu no ļoti reta asins grupas, kas uztur dzīvību cilvēkiem, kuri ēd augļus, kamēr vien viņi turpina injicēt serumu. Vienīgais nosacījums ir tas, ka seruma saņēmējiem tiek lūgts sludināt par šo indīgo augļu bīstamību. Lai gan likums joprojām uzskata par nelikumīgu šo augļu pirkšanu, pārdošanu vai patērēšanu, tie piever acis uz tiem, kuri izplata šo ziņu. Un lielākā daļa amerikāņu, kas ciena mūsu likumus, būtu sašutusi par šādu apzinātu nepakļaušanos un to nepieļautu. Diemžēl šie amerikāņi pret Dieva likumu izturas tieši tāpat. Vai ir pareizi apzināti ēst augļus pat ar serumu? Protams, ka nē, bet daži kristieši domā, ka, tā kā mums ir serums, ko sauc par „žēlastību”, mūsu grēki tiek apklāti pat apzinātas nepaklausības gadījumā. Vai tiešām ir jēga turpināt grēkot, jo mums ir Viņa žēlastība? Dievs vēlas izdzēst grēkus ne tikai no mūsu dzīves, bet arī no visuma — vai mēs varētu apsvērt sadarboties, apņemoties paklausīt? Mums jāatceras, ka pastāv ļoti smalka robežlīnija starp atzīšanu, ka mēs paši nevaram pārvarēt grēku, un apzinātu nepaklausību. Kādu dienu pirmā novedīs pie otrās, ja mēs neticēsim mūsu Kunga solījumiem, ka Viņš var mums palīdzēt paklausīt Dieva likumam (Atklāsmes grāmata 3:21). Pārsteidzošais ir tas, ka Bībele saka, ka, ja mēs turēsimies pie Jēzus, mums būs uzvara. Tāpēc es domāju, ka īstais jautājums nebūtu: „Kāpēc ir tik grūti ievērot baušļus?”, bet drīzāk: „Kāpēc man ir tik grūti uzticēties Dieva solījumam?” Pārāk bieži frāze „Mēs nevaram tos ievērot” patiesībā nozīmē: „Dievs man tāpat piedos.” Tas ir pārgalvīgums, un tā ir bīstama spēle ar Visuvareno. Tāpēc viens no kaislīgākajiem argumentiem, kas tiek vērsts pret „bausļu ievērotājiem”, ir tas pats arguments, kas pārliecina mani, ka to ievērošana patiesībā ir jautājums par lojalitāti pret Jēzu. Ir teikts, ka viss, ko mēs varam darīt, ir ticēt, jo mēs kā grēcīgi cilvēki tāpat nespējam ievērot likumu. Taču šis ir patiesi satraucošs arguments, ja izskata tā galīgo secinājumu. Tas ir tā, it kā viņi teiktu, ka visi tie Bībeles panti par to, ka pestīšanai ir jāpaļaujas pilnībā uz Jēzu, patiesībā saka, ka mums drīzāk jābūt Jēzus apsēstām marionetēm. Viņam vai nu jāpārredz mūsu grēki ar Savām asinīm, vai arī faktiski jāpārņem mūsu ķermeņi, izdarot izvēli mūsu vietā. Bet marionetes nemīl Jēzu, tāpat kā marionetes nerūpējas un neizvēlas. Kāpēc gan tām būtu jārūpējas? Ja mēs esam marionetes, kāpēc vispār rūpēties par likumu — vai pat par Jēzu —, kurš ir Bauslības, Vārda, iemiesojums? Tu dari labi. Pat dēmoni tic — un dreb!” (Jēkaba 2:19, izcēlums pievienots). Pat sātans tic Jēzus glābjošajai spēkam, bet Bībele saka, ka viņš netiks glābts. Tas nozīmē, ka ir nepieciešams kaut kas, ko sātans un dēmoni nedara! Kas tas varētu būt? Tā ir Dieva atzīšana, izvēloties dzīvot tīru dzīvi, kādu Viņš mums paredzējis. Viņš vēlas, lai Viņa ļaudis aktīvi piedalītos Viņa plānā viņu dzīvei. Tas noteikti sākas ar ticību, kas ir izšķirošs solis. Bet tas nedrīkst beigties tur. Ko patiesībā nozīmē ticība bez apņemšanās? „Ticība bez darbiem ir mirusi” (Jēkaba 2:26)!

Vai mums vajadzētu tik nevērīgi izturēties pret to, par ko Viņš nāca mirt? Daži saka: „Pat ja es negribu grēkot, bet tomēr grēkoju, tas ir apklāts ar Dieva asinīm.” Vai mums vajadzētu būt tik bezjūtīgiem un nevērīgiem? Es domāju, ka sirsnīgā lūgšana ir: „Es veltīšu savu sirdi Dieva baušļiem kā liecību par Viņa žēlastību manā dzīvē. Ja es paklupu, Viņš mani pacels.” Bet, ja mēs nedarām visu, kas ir mūsu spēkos, vai mums vajadzētu gaidīt, ka Jēzus turpinās maksāt šo cenu? Dieva Vārds to kā vienmēr vislabāk apkopojis: „Mīļie bērni, lai neviens jūs nemaldina: kas dara taisnību, tas ir taisns, tāpat kā Viņš ir taisns. Kas paliek grēkā, tas ir no velna, jo velns grēko no sākuma. Tāpēc Dieva Dēls ir parādījies, lai iznīcinātu velna darbus. Ikviens, kas ir dzimis no Dieva, nepaliek grēkā, jo viņā paliek Dieva sēkla; un viņš nevar grēkot, jo ir dzimis no Dieva” (1. Jāņa 3:7–9).

Sabata mīkla

Ir daži Desmit baušļu izvietošanas atbalstītāji, kuri piekrīt, ka to ievērošana patiešām ir daļa no kristieša pieredzes. Bet daudziem tas rada vēl vienu ironiju. Ja valdība izsauc jūs uz tiesu noteiktā laikā, tā sagaida, ka jūs tur būsiet — ne trīs dienas agrāk vai dienu vēlāk. Ja tā lūdz jums liecināt tiesā, tā sagaida, ka jūs atbildēsiet uz jautājumiem, nevis lasīsiet sporta žurnālu. Tāpat tā nevēlas, lai jūs ierastos novēloti vai aizietu priekšlaicīgi. Tā arī uzskata jūs par tiesas neciešanu, par likumpārkāpēju, ja jūs ignorējat tiesnesi, kamēr viņš vai viņa mēģina ar jums runāt. Man nav šaubu, ka lielākā daļa patiesu kristiešu pilsoņu būtu sašutuši par šādu necieņu pret tiesu iestādi, tomēr šie paši kristieši necieš Dieva valdību attiecībā uz laiku, kas pavadāms kopā ar Viņu Viņa telpās. Viņi neierodas, kad tiek lūgti, un, ja ierodas, tad bieži vien citā dienā un nedara to, kas no viņiem tiek prasīts. Daudzi kristieši izslēdz ceturto bausli no pārējiem deviņiem kā likumu, kas domāts tikai ebrejiem. Citi saka, ka tas joprojām ir bauslis, kam jāpakļaujas, bet tāds, ko kristiešiem vajadzētu ievērot nedēļas pirmajā dienā, nevis pēdējā. Vēl citi apgalvo, ka nav svarīgi, kura diena, galvenais, lai laiks tiktu veltīts Dievam. Taču vai jūs kādreiz varētu iedomāties, ka tiesnesis, kurš ir noteicis tiesas sēdi trešdienā, pieņemtu: „Es ierados ceturtdien! Kamēr es ierodos, vai tas tiešām ir svarīgi?” Protams, Dievs pieņems slavēšanu jebkurā dienā un laikā, un Viņš jūs par to svētīs. Bet šis bauslis prasa jūsu klātbūtni konkrētā vietā un laikā!Kāpēc tad, ja tiesnesis mums liek ierasties, mēs zinām, ka pārkāpjam likumu, ja to nedarām, un mums būs jāsamierinās ar sodu — bet, ja Visuma Tiesnesis lūdz mums ierasties noteiktā dienā, tas patiesībā ir tikai mūsu lēmums? Ignorējot vai mainot ceturto bausli, tā vairs nav būtiska daļa no 10 baušļiem, kā tie ir rakstīti Bībelē — Dieva iedvesmotajā Vārdā. Patiešām, ja tas var mainīties atkarībā no cilvēka kaprīzēm, kāpēc nevarētu mainīties arī pārējie? Bet Jēzus pats uzsvērti teica, ka tā nekad nenotiks. „Nedomājiet, ka es esmu nācis likumu atcelt … bet to piepildīt” (Mt. 5:17, 18). Viņš arī teica, ka nekas no tā nemainīsies, pat ja zeme un tās iedzīvotāji kļūtu par vēsturi. Tas ir spēkā uz visiem laikiem un visai radībai! Turklāt Viņš teica, ka likuma formulējums nekad nemainīsies (Lūkas 16:17), kas ir tieši tas, kam jānotiek, ja mēs pieņemam, ka pirmā diena ir sabats. Vai varat iedomāties, ka mainītu tiesas pavēstes datumu un izliktos, ka tas ir likumīgi? Daudzi ir pārsteigti, dzirdot, ka ne Jēzus, ne Jaunās Derības autori nekad nav teikuši ebreju atgriezties, lai pielūgtu nedēļas pirmajā dienā. Jūs varētu domāt, ka daudzus ebrejus šāds apgalvojums atbaidītu — galu galā, baušļi ir būtiska viņu dzīves daļa (viņu senči tika nomētāti ar akmeņiem par to neievērošanu!), un viņi ar savām ausīm bija dzirdējuši, kā Jēzus viņiem saka ievērot baušļus. Valsts aizstāvji būtu sašutuši, ja tiesnesis kādu dienu teiktu viņiem gatavoties tiesai ceturtdienā, bet pēkšņi to pārceltu uz trešdienu, lai nomierinātu prokurorus, neinformējot aizstāvjus! Tomēr Bībelē mēs nedzirdam par tādu strīdu attiecībā uz sabatu. Tas kļūst vēl problemātiskāk, kad Pāvils pārtrauc apgraizīšanas praksi, aizstājot šo saistību vai mainot to ar kristību (Kolosiešiem 2:11). Viņa rīcība, pārveidojot apgraizīšanas ceremoniju, radīja dziļu šķelšanos baznīcā, tomēr mums jātic, ka sabata pārveidošana tādu neradīja? Daudzi apgalvo, ka fakts, ka Jēzus Jaunajā Derībā skaļi neuzsver sabatu, liecina, ka, klusējot, Viņš to neuzskatīja par svarīgu. Taču, tā kā Viņš ievēroja sabatu un mēs neredzam nekādu ebreju protestu, arguments par klusēšanu darbojas vislabāk otrādi. Patiesi, Jēzus bieži piemin kādu bausli, lai piešķirtu tam lielāku nozīmi. Ir ļoti iespējams, ka Bībelē sniegtā informācija par sabatu ir pietiekama, tāpēc Viņš neredzēja iemeslu to pieminēt. Protams, Jēzus piemin sabatu, aizstāvot to pret legalistiem (Mt 12:1–12), un Viņš godāja sabatu, dodoties uz sinagogu, kā “bija Viņa ieradums” (Lk 4:16).Vai jūs uzskatītu sevi par lojālu valdībai, ja neierastos tiesā, kur jūsu liecība varētu notiesāt teroristu? Kāpēc tad jūs uzskatītu sevi par lojālu Dievam, ja neierastos dienā, kuru Viņš īpaši no jums prasa?

Legālisms: reālais risks

Jūs neuzskatītu policistu par legalistu, ja viņš vai viņa izrakstītu autovadītājam sodu par to, ka viņš braucis ar atļauto ātrumu sniegputenī. Daži ceļu satiksmes noteikumi var šķist pat dīvaini, taču mēs dziļi sirdī zinām, ka tiem ir iemesls: sabiedrības drošība. Kaut kur, kaut kādā veidā kāds ir miris vai guvis traumas, un tika pieņemts šis likums. (Tāpat arī ceturtā baušļa detaļas var šķist dīvainas, mēs varbūt tās pilnībā nesaprotam, bet tas ir Dieva likums.) Tomēr kristiešus, kuri sludina visu baušļu ievērošanas svarīgumu, bieži sauc par legalistiem. Un pat pirms diskusija par žēlastību var sākties, tiek teikts, ka viņi nesaprot žēlastību, un viņus dēvē par farizejiem. Debates beidzas, un mulsinošā retorika rada vairāk karstuma nekā gaismas.

Tomēr šī ir svarīga problēma, jo farizeji izturējās pret Dieva likumu tādā veidā, kas mainīja tā būtību, un Jēzus viņus par to norāja. Viņi pievienoja reliģisku pompu un ceremonijas ne tikai, lai iegūtu Dieva labvēlību vai nopelnus (faktiski šķita, ka viņi patiešām nopelnīja cilvēku labvēlību), bet arī, lai kontrolētu pašu reliģiju un Dieva tautu (Mt 23:15).

Bet ne jūdi, ne pat Jēzus nekad neapšaubīja farizeju dedzību attiecībā uz pašiem 10 baušļiem, tikai to, ka viņi bija mainījuši to mērķi; lojalitāte pret Dieva likumu bija obligāta jebkuram jūdam. Faktiski Jēzus teica Saviem sekotājiem, ka farizeju noteiktie standarti patiesībā bija pārāk zemi, lai ļautu cilvēkiem nokļūt debesīs (Mt 5:20).

Viņš teica farizejiem, ka viņu ārējā paklausība baušļiem nespēja noslēpt grēkus viņu sirdīs. Mūsu ārējā paklausības izrādīšana baušļiem nevar noslēpt no Dieva netīros drēbes, ko mēs valkājam zem mūsu legalistiskajām drānām — Dievs redz netīros drēbes, kas ir iekāre, viltība un slepkavība mūsu sirdīs. Jēzus teica, ka farizeju uzvedība bija pilnīgi atšķirīga no to sirdīm, bet ka viņu ārējā uzvedība faktiski bija atbilstoša. Šajā nozīmē viņi ievēroja likuma burtu, bet atmetuši tā garu (Mt 23:27). Farizeji pārveidoja Dieva likumu no mērvienības, kas parāda mūsu vajadzību pēc Dieva spēka dodošās žēlastības, par darbiem, kas varētu mūs ievest debesīs. Bet tas nav patiesais atspoguļojums tam, ko Dievs domāja par jūdiem, kuriem vienmēr bija jābūt glābtiem žēlastībā Jēzū Kristū. Jaunā Derība mums saka, ka ne darbi padarīja Ābrahamu taisnīgu, bet viņa ticība Dieva apsolījumiem. Ja viņš neticētu, ka Dievs darīs, kā apsolījis, viņa paklausība būtu bijusi veltīga. Tomēr viņa darbi tiek uzskatīti par viņa ticības zīmi. Ja viņam nebūtu darbi, nebūtu paklausības, vai viņu atcerētos kā “ticīgo tēvu”? Vai Jaunā Derība Ābrahamu sauca par legalistu? (Jēkaba 2:21–22). Nē. Tā viņu sauca par kristieti — varbūt agrīnā versijā, bet tomēr par uzticīgu, paklausīgu kristieti.

Žēlastības patiesā vara

Dievs ir devis Saviem ļaudīm spēku nosodīt amorālo rīcību ar Savu likumu, bet mums šis uzdevums jāskata pareizā perspektīvā. Mums nevajadzētu uzspiest Viņa likumu nevienam — tāpat kā nevienai valdības varai. Mūsu galvenais uzdevums ir pārliecināt citus par to personīgo vajadzību pēc Jēzus, un, to darot, mācīt viņiem, ka tiesas diena strauji tuvojas. Daži uzskata, ka mūsu attiecības ar Dieva likumu mainījās ar Jēzus atnākšanu. Bet Viņš nāca, lai attīrītu mūs no mūsu grēkiem un dotu mums spēku tos pārvarēt — nevis dotu mums brīvu ceļu grēkot vēl vairāk. Žēlastība vienmēr ir bijusi Dieva spēcīga dāvana, sākot no Ādama līdz laiku beigām. Mums nevajadzētu to uztvert kā pašsaprotamu tik viegli, tik lēti. Kāda jēga būtu Jēzum nākt un izskaidrot likuma mērķi, to ievērot, mirt tāpēc, ka cilvēki tos pārkāpa, tikai lai teiktu, ka likumi vairs nav spēkā pēc Viņa nāves? Vienādojums ir vienkāršs: ja nav likuma, nav grēka. Ja nav grēka, nav vajadzīgs tiesas spriedums. Galīgais spriedums, kurā visi kristieši zināmā mērā tic, loģiski liek secināt, ka likums ir nepieciešams! Ja Jēzus būtu atcēlis likumu, vismaz tie, kas dzīvo šodien, nebūtu grēcinieki. Bet Bībele saka, ka mēs esam grēcinieki (Rom. 3:23). Mūs visus tiesā pēc vienota standarta; pēc tā tiks svērti gan taisnīgie, gan pazudušie. Atšķirība ir tāda, ka taisnīgie ir tādi, jo Jēzus viņus tādiem padarīja ar Savu spēku dodošo žēlastību. Dažreiz man saka, ka es nesaprotu žēlastību, jo es izvēlos paklausīt baušļiem tā, kā tie ir rakstīti. Bet mans liecības stāsts ir dzīve, kas pilnībā pārveidota ar Dieva žēlastību, kas savukārt man ir ļāvusi atzīt Dieva morālo likumu pārsteidzošo skaistumu un nepieciešamību. Kā Svētais Gars varētu pārliecināt mani par manu izmisīgo vajadzību nožēlot un pieņemt Dieva žēlastību bez Viņa sīki izklāstītajiem noteikumiem? Tas nav sen pagātnē palicis ticības artefakts, bet gan mūžīgs liecības apliecinājums par Dieva taisnību! Saprotot, ka mani grēki ir nomazgāti, mana mīlestība pret Dievu uzplauka (1. Jāņa 4:19). Tomēr, jo vairāk es pētīju Viņa Vārdu, jo vairāk redzēju, ka grēks sāpināja Dieva sirdi. Tas bija neizbēgams secinājums. Es vairs nevēlējos Viņu sāpināt vai izturēties pret Viņa likumu tik nevērīgi. Žēlastība ne tikai ir padarījusi mani tīru Tēva priekšā, bet arī ļāvusi man godāt Viņa baušļus, kamēr es turos pie Jēzus un Viņa apsolījumiem. Mēs piedzīvojam patiesu rakstura veidošanos — reālu mērķi, uz kuru tiekties — reālu dzīves jēgu; kaut ko, ko žēlastība bez reālas atbildības mums nedos. (Ja jūs bezdarbniekam dodat darbu un iztikas algu, jūs redzēsiet patiesu degsmi! Bet kas notiek, ja vienīgais, ko tu dari, ir dot naudu un aiziet?) Un tieši tāpēc es esmu tik dedzīgs Dieva labā. Viņa likums, Viņa valdība, ir devusi man mērķi dzīvot, strādāt un mirt. Dievs mūs mīl. Dievam ir žēlsirdība. Es paļaujos uz šo mīlestību un ticu šai žēlsirdībai. Es apzinos savu grēcīgo stāvokli, bet man ir pārliecība, ka Viņš ir gatavs piedot un ka Viņš pabeigs Savu darbu manī (Filipiešiem 1:6). Bet es arī ticu, ka Viņam ir lielas problēmas ar tiem, kuri apzināti neievēro Viņa baušļus un izvēlas, kurus sīkumus viņi atzīs. Vai Dievs var atļaut kādam ienākt debesīs, ja tas turpina bezatbildīgi Viņam pretoties? Es domāju, ka Dievs nekad nevēlētos, lai mēs secinātu, ka mīlam Viņu tik ļoti, ka neuztraucamies par Viņa baušļu ievērošanu.
“Tāpēc runājiet un rīkojieties kā tie, kas tiks tiesāti pēc brīvības likuma” (Jēkaba 2:12).

Secinājums

Tādējādi Dievbijīgiem amerikāņiem nav vajadzīga valdība, lai ieviestu 10 baušļus vai nodrošinātu lūgšanu laiku skolās. Visas savas dzīves garumā ebreji bija izvietojuši Viņa morālo likumu visur, un tomēr viņi joprojām nepaklausīja, un viņu tauta sabruka. Viņi bija pazuduši, jo viņu sirdis noraidīja Viņa likumus, nevis tāpēc, ka viņi tos neizvietoja. Tam vajadzētu mums kaut ko pateikt: plāksne valdības zālē negodā Dievu; šī metode tika izmēģināta, un tā cieta neveiksmi. Protams, ir liela atšķirība starp to un Bībeles mācības aizliegšanu publiskajā telpā; tas ir īstais jautājums, par kuru kristiešiem vajadzētu cīnīties. Reliģiskās brīvības nodrošināšana nenozīmē mūsu ticības izpausmes aizliegšanu; dalīties ar mūsu ticību ir kristieša pienākums! Tomēr reliģiskā brīvība arī nenozīmē uzspiest ticību kādam, kurš to nevēlas dzirdēt. Tas ir skumji, ka Dieva ietekme šajā zemē mirst, bet valdība to nevar labot. To var darīt tikai Dievs caur Savas baznīcas starpniecību. Lielākā daļa amerikāņu novērtē drošību un brīvību, kas tiek nodrošināta cilvēkiem, kuri dzīvo tiesiskā valstī. Pakļaujoties mūsu valdības likumiem, mēs veicinām sabiedrisko mieru. Mūsu valdības likumi ir daudz „tev nedrīkst”, bet ļoti maz cilvēku, tikai anarhisti, sūdzas, ka tie ir ierobežojumi. Kāpēc tad kristieši, labi amerikāņi, izturas pret Dieva valdību tā, it kā tajā pašlaik nebūtu tiesiskuma – it kā Viņš negaidītu, ka Viņa valstības nākotnes pilsoņi tos ievēros? Kāpēc mēs sūdzamies par to ievērošanu, it kā tie būtu kaut kas briesmīgs? Ja mēs tos ievērojam, mums tie ir „brīvības likums”! Tā vietā, lai būtu kristiešu vadīta valsts, es ticu, ka ir vēl labāks veids, kā veicināt mieru, mīlestību un Jēzu mūsu valstī. Tā vietā, lai celtu trauksmi, kad tie tiek noņemti no valdības ēkām, es ticu, ka mums vajadzētu izkārt 10 baušļus savās mājās un savās sirdīs. Ja mēs tos godātu ar savām darbībām, nebūtu svarīgi, ko dara valdība, jo neticīgo sirdis tiktu dziļi aizkustinātas. Atcerieties stāstus par Jāzepu, Danielu un, protams, mūsu perfekto paraugu – Dieva baušļu ievērotāju Jēzu. Viņa mīlestības, žēlastības un pilnības pilnā dzīve mainīja vēstures gaitu – bez jebkādas zemes valdības iejaukšanās.