Ievads

Lai gan Ebreju vēstule ir tikusi lielā mērā ignorēta gan kristiešu zinātnieku, gan laju vidū, tajā ir atrodamas dažas no svarīgākajām un pamata doktrīnām Bībelē. Garīgās tēmas, kuras citi autori piemin reti, Ebreju vēstules autors ir izskaidrojis pilnībā. Iespējams, iemesls tās vispārējai ignorēšanai ir divkāršs. Pirmkārt, tā ļoti lielā mērā balstās uz Vecās Derības tēlainību un tipoloģiju. Daudzi mūsdienu kristieši, šķiet, uzskata, ka tā neatbilst evaņģēlija brīvības tonim, kas izklāstīts Pāvila citās vēstulēs. Otrkārt, grāmata var tikt ignorēta tāpēc, ka tajā ir daži ļoti skaidri apgalvojumi, kas, šķiet, ir pretrunā ar viedokli, ko atbalsta lielākā daļa protestantu kristiešu. Trīs no šīm strīdīgajām jomām ir izvērstas visā Ebreju vēstulē. Lai gan no pirmā acu uzmetiena tās var šķist diezgan nesaistītas viena ar otru, šīs trīs tēmas ir ļoti cieši saistītas. Kristus cilvēcības būtība, Jēzus augstā priestera darbs debesu svētnīcā un pilnības tēma ir savstarpēji saistītas patiesības tēmas Ebreju vēstulē. Pirmās divas nodaļas kopumā ir veltītas Kristus stāvoklim un būtībai pirms un pēc Viņa iemiesošanās. Trešajā nodaļā sāk runāt par Jēzus lomu kā patiesajam Augstajam Priesterim, pretstatā cilvēcisko priesteru zemes kalpošanai. Šī tēma turpinās nākamajās desmit nodaļās, un šajās nodaļās termins „pilnīgs” vai tā atvasinājumi tiek lietoti deviņas reizes. Tagad mēģināsim atklāt, kā šīs trīs galvenās doktrīnas līnijas — Kristus cilvēciskā daba, Viņa priesterība un Dieva tautas pilnība — patiesībā ir daļa no vienas un tās pašas lielās patiesības.Daudzi zinātnieki ir mēģinājuši izprast Pāvila plašo izklāstījumu otrajā nodaļā par to, ka Kristus pilnībā uzņēmās cilvēka kritušo dabu. Viņš izsaka nepārprotamus apgalvojumus, kas ievērojami pārsniedz jebkuru citu iedvesmoto inkarnācijas aprakstu. 11. pantā teikts: „Tas, kas svētī, un tie, kas tiek svētīti, visi ir viens; tāpēc Viņš nekaunās tos saukt par brāļiem.” Citiem vārdiem sakot, Kristus uzņēmās tādu pašu ķermeni, kāds bija Viņa cilvēciskajiem brāļiem. Svētītājs (Kristus) un svētītie (cilvēki) visi ir vienas un tās pašas fiziskās dabas, un tos patiesi var saukt par brāļiem. Šis punkts tiek paplašināts nākamajā pantā: „Tā kā bērni ir miesas un asins dalībnieki, arī Viņš pats tāpat kļuva par to dalībnieku.” 14. pants. Tad seko visstiprākais apgalvojums no visiem, un tāds, ko varēja izteikt tikai cilvēks, runājot ar Dieva tiešu iedvesmu: „Tāpēc visās lietās Viņam bija jābūt līdzīgam saviem brāļiem, lai Viņš varētu būt žēlīgs un uzticams augstais priesteris.” 17. pants. Pāvils uzdrošinās teikt, ka Jēzum bija gandrīz pienākums kļūt, caur šo fizisko dzimšanu, tieši tāds pats kā cilvēku ģimene, kuru Viņš bija nācis glābt. Šāda drosme neapšaubāmi sakņojās viņa pilnīgajā pārliecībā, ka viņš izklāsta paša Dieva domas. Lūdzu, pievērsiet uzmanību tam, kā tiek likti pamati turpmākajām nodaļām. Šeit mēs atrodam teoloģisko pamatojumu Kristus augstā priesterībai debesu svētnīcā. Viņam bija jābūt cilvēkam, lai būtu „žēlīgs un uzticams augstais priesteris”. Viņam noteikti bija jāiziet cauri mūsu pieredzēm, lai pienācīgi pārstāvētu mūs Tēva priekšā. „Jo mums nav tāda augstā priestera, kas nevarētu līdzjust mūsu vājībām; bet Viņš visās lietās tika kārdināts tāpat kā mēs, tomēr bez grēka.” Ebreju 4:15. Ir daži, kas noliedz, ka Jēzus svētā daba kādreiz varētu tikt kārdināta ar kādu no šīs pasaules vilinājumiem vai provokācijām. Tādiem jāatgādina, ka Jēzus atbrīvojās no Savas dievišķās formas, kad Viņš nāca starp cilvēkiem. Nav šaubu par Viņa pilnīgo bezgrēcību, bet Viņš uzņēmās nevis „eņģeļu dabu, bet Ābrahama sēklu”. Ebreju 2:16. Vai šī daba varēja tikt kārdināta? Protams, ka varēja. Mēs to zinām, jo arī mums ir šī daba. Mēs nevaram un nedrīkstam pētīt noslēpumus, kas nav atklāti, bet mēs varam būt droši par tām lietām, kas ir atklātas. Viņš tika kārdināts tajos pašos punktos, kuros mēs cīnāmies pret ļauno. Kā mūsu miesas un asins dalībnieks, Viņam nebija svešas tās skumjas, pārbaudījumi un vilšanās, kas parasti nomāc mūsu dzīves. Viņš nekādā ziņā neizmantoja Savu dievišķo spēku, lai izvairītos no cilvēciskās dabas vājībām. Tomēr Viņš negrēkoja pat ar vienu domu. Vai Viņa bezgrēcīgā pieredze Viņu atdalīja no mums tik tālu, ka mēs nekad nevaram cerēt gūt tādu pašu uzvaru pār grēku? Nē. Bībelē ir daudz apliecinājumu, ka mēs varam uzvarēt tāpat, kā Viņš uzvarēja. Mums var būt “Kristus prāts” (Filipiešiem 2:5), mēs varam būt piepildīti ar “visu Dieva pilnību” (Efeziešiem 3:19) un piedalīties Kristus dievišķajā dabā (2. Pētera 1:4).Tīro un svēto naidu pret grēku, kas mājās mūsu svētītajā Kungā no Viņa dzimšanas brīža, var piedzīvot ikviens atgriezies, ar Garu piepildīts kristietis caur ticību Dievam. Jēzus atkārtoti atzina Savu pilnīgo atkarību no Tēva visā, ko Viņš teica un darīja. Viņš apzināti ierobežoja Sevi ar darbiem, kurus padarīja iespējamus lūgšana, ticība un pakļaušanās – ceļi, kas ir atvērti arī ikvienam no mums.

Jēzus – patiesais augstais priesteris

Viss šis plāns par uzvaru pār grēku bija neatņemama daļa no Jēzus brīnišķīgā priesteriskā kalpošanas, ko Pāvils tagad sāk aprakstīt. Tā kā viņš runā ar ebreju kristiešiem, kuri pilnībā paļāvās uz Vecās Derības pestīšanas rituāliem, Pāvils tagad izvēlas izmantot šīs labi zināmās ceremonijas, lai iedibinātu “jauno un dzīvo ceļu” uz pestīšanu caur Kristu. Viņš pacietīgi pārskata pazīstamo kārtību, kā izvēlēties un iesvētīt vīriešus levītu priesterībā. Diezgan sīki viņš izklāsta svētnīcas kalpošanu, kurā dzīvnieku asinis tika izsmidzinātas svētajā vietā, lai reģistrētu grēkus. Ir aprakstīti pat abu zemes svētnīcas telpu mēbeles (Ebrejiem 9:1-5). Pāvils atgādina saviem lasītājiem, ka Mozus to bija nokopējis no parauga, kas viņam tika parādīts kalnā (Ebrejiem 8:5).

Tagad mēs nonākam pie Ebreju 9. un 10. nodaļas, kur tiek izdarītas visaskaidrākās paralēles starp tipu un antitipu. Šeit mēs varam skaidri redzēt, kāpēc Pāvils ir pievērsis tik lielu uzmanību tuksneša svētnīcas detaļām. Viss, ko priesteri darīja zemes svētnīcas svētajā un visvairāk svētajā vietā, bija tikai ēna, kas norādīja uz to, ko Kristus darīs kā patiesais Augstais Priesteris debesu svētnīcā. Pāvils teica: “Mums ir tāds Augstais Priesteris, kas sēž pie Majestātes troņa labās rokas debesīs; svētnīcas kalps un patiesās telts kalps, ko uzcēla Kungs, nevis cilvēks.” Ebreju 8:1, 2. Pēc tam Ebreju 9. nodaļas pirmajos desmit pantos tiek apskatīts ikdienas kalpošanas darbs, ko veica parastie priesteri pirmajā telpā, un augstā priestera īpašais, iespaidīgais darbs Izpirkšanas dienā visvairāk svētajā vietā. Pāvils pievērš īpašu uzmanību šim jautājumam par otro telpu. “Bet otrajā telpā augstais priesteris ienāca viens pats reizi gadā, ne bez asinīm, kuras viņš upurēja par sevi un par tautas grēkiem: Svētais Gars ar to norādīja, ka ceļš uz visvairāk svēto vietu vēl nebija atklāts, kamēr vēl stāvēja pirmā telts.” Ebreju 9:7, 8. Šeit tiek atklāts kaut kas ļoti svarīgs. Tiek paziņots, ka Svētais Gars izmanto vecās svētnīcas rituālus, lai mācītu kaut ko par to, kas atrodas debesīs. Gars arī liecināja, ka ceļš uz debesu svētnīcu tiks atvērts tikai pēc tam, kad zemes svētnīca būs izpildījusi savu noteikto misiju. ‍‍Apsveriet šo jautājumu: kāpēc autors velta tik daudz laika, aprakstot priesteriem veicamo konkrēto darbu zemes svētnīcas divās telpās? Un kāpēc viņš svinīgi apgalvo, ka Svētais Gars ar šo divu posmu kalpošanu māca kaut ko īpašu? Tāpēc, ka uzreiz pēc tam Pāvils sāk aprakstīt tieši to pašu darbu divās telpās, ko Jēzus darītu debesu svētnīcā. “Ne ar āžu un teļu asinīm, bet ar savām asinīm Viņš vienreiz ienāca svētajā vietā, iegūstot mums mūžīgo atpirkšanu.” Ebrejiem 9:12. Vārdi “svētnīca” ir tulkoti no grieķu izteiciena “ta hagia”, kas ir daudzskaitļa forma, kas nozīmē “svētnīcas”. Tādējādi Pāvils burtiski apgalvo, ka Jēzus ņems Savu paša asinis un ieies abās telpās (svētnīcās) patiesajā debesu svētnīcā, lai sāktu kalpot mūsu labā. Tā pati daudzskaitļa forma ir lietota Ebreju 9:24: „Jo Kristus nav iegājis cilvēku rokām darinātās svētās vietās (ta hagia), kas ir patiesās attēli, bet pašā debesīs, lai tagad parādītos Dieva priekšā mūsu labā.”

Divas telpas debesīs

Daži ir radījuši iespaidu, ka lielajai sākotnējai svētnīcai debesīs nebija divu atsevišķu telpu, kā tas atspoguļots Mozus veidotajā ēnu kopijā. Ja tas ir taisnība, tad Mozus nebija paklausīgs Dieva konkrētajam bauslim, kas tik skaidri atkārtots Vēstulē ebrejiem 8:5: „Jo, redzi, saka Viņš, lai tu visu izgatavo saskaņā ar paraugu, kas tev parādīts kalnā.” Ja Mozus kaut ko pievienoja tam, kas viņam tika parādīts kalnā, tad viņš nevarēja patiesi visu izgatavot saskaņā ar paraugu. Turklāt Pāvils būtu maldinājis savus lasītājus, pastāvīgi apgalvojot, ka Jēzus bija kalpojošais Priesteris debesu svētajās vietās, nevis tikai vienā svētajā vietā. Viņš runāja par Kristu kā „svētnīcas kalpotāju un patiesās telts kalpotāju, ko uzcēla Kungs, nevis cilvēks.” Ebrejiem 8:2. Vārds „svētnīca” šajā tekstā ir tajā pašā daudzskaitļa formā, ta hagia, kas nozīmē svētas vietas. Tas pierāda, ka augšējā templī bija jābūt svētai vietai un visvairāk svētai vietai. Ja Kristus kalpošana neietvēra darbu abās telpās, kāpēc tad Pāvils tik rūpīgi aprakstīja abu telpu dievkalpojumus un iekārtojumu tieši pirms viņš tos attiecināja uz Jēzus darbu debesu svētnīcā? Neviens noliedz, ka tie zemes priesteri simbolizēja Kristu un ka divu telpu zemes svētnīca iezīmēja debesu svētnīcu. Ja ir ēna, tad ir jābūt arī ķermenim, kas to met. Kā galīgo pierādījumu tam, ka debesu svētnīcā ir tāds pats telpu sadalījums kā zemes svētnīcā, izlasiet Jāņa aprakstu par Jēzu „starp septiņiem svečturiem”. Atklāsmes grāmata 1:13. Tas apstiprina Pāvila aprakstu Vēstulē ebrejiem 9:2: „Jo tika uzcelta svētnīca; pirmā, kurā bija svečturis, galds un maizes galda maizes.” Jānis redzēja Cilvēka Dēlu debesu templa pirmajā telpā, kur vienmēr atradās svečturi. Jānis Atklāsmes grāmatas 4:5 aprakstīja arī „septiņas uguns lampas, kas deg priekšā troņa”. Tad dažus pantus tālāk viņš ieraudzīja „Jēru, kas bija nokauts”, „troņa vidū”. Atklāsmes grāmatas 5:6. Arī šeit Jēzus atrodas debesu svētnīcas pirmajā telpā, kurā ir arī tronis. Papildu informācija ir pievienota Atklāsmes grāmatas 8:2, kur tika redzēts eņģelis, stāvot pie „zelta altāra, kas atradās priekšā tronim”, un upurējot vīraku zelta kvēpinātājā. Tas identificē pēdējo mēbeli, kas atradās pirmajā telpā jeb svētajā vietā.

Attiecībā uz visvairāk svēto vietu debesīs, lasiet Jāņa vārdus Atklāsmes grāmatas 11:19: „Un Dieva templis tika atvērts debesīs, un viņa templī tika redzēta viņa derības šķirsta.” Noteikti, tas sniedz galīgo pierādījumu, ka arī zemes paraugam bija divas telpas. Visvairāk svētajā vietā atradās svētais šķirsts, kurā bija Desmit baušļi (Ebreju 9:4).

Debesu svētnīcai ir nepieciešama attīrīšana

Tagad mēs sastopamies ar vienu no visbrīnišķīgākajām lietām par Kristus debesu priesterību. Mums tiek paskaidrots, kāpēc Viņš mūsu dēļ ieveda Savu asinis Dieva klātbūtnē. „Bija nepieciešams, lai debesu lietu paraugi tiktu attīrīti ar šiem upuriem, bet pašas debesu lietas – ar labākiem upuriem nekā šie. Jo Kristus nav iegājis cilvēku roku darinātās svētnīcās, kas ir patiesā attēli, bet pašā debesīs, lai tagad parādītos Dieva priekšā mūsu labā.” Ebreju 9:22-24. Šeit mums tiek apliecināts, ka tāpat kā zemes svētnīcai bija nepieciešama attīrīšana, tā arī debesu svētnīcai bija nepieciešama attīrīšana vai šķīstīšana. Pāvils izsaka pārsteidzošu apgalvojumu, ka „bija … nepieciešams”, lai debesu lietu paraugi tiktu attīrīti. Šo paskaidrojumu par to, ka Kristus izmantoja Savu paša asinis, lai attīrītu debesu svētnīcu, var saprast tikai tad, ja mēs zinām, kā svētnīca vispār tika aptraipīta. Šķiet patiešām ļoti dīvaini, ka debesu grēku nesaglabātajā atmosfērā varētu būt kāds aptraipojošs faktors. Bet vārdi ir te, un mēs nevaram tos ignorēt. Debesīs kaut kas bija jāattīra, un Jēzus asinis to paveica, kad Viņš kalpoja visvairāk svētajā vietā. Mēs zinām, ka tas tika darīts otrajā telpā, pateicoties nākamajam pantam: „Ne arī tāpēc, lai Viņam bieži būtu jāupurē sevi, kā augstais priesteris katru gadu ienāk svētajā vietā ar citu asinīm; jo tad Viņam būtu bieži jācieš kopš pasaules sākuma; bet tagad, pasaules beigās, Viņš ir parādījies vienreiz, lai ar savu upuri iznīcinātu grēku.” Ebreju 9:25, 26. Šie vārdi apliecina, ka Kristus tagad piepilda seno ēnu, kas katru gadu parādījās Izraēlā Izpirkšanas dienā. Tā bija svinīga ceremonija, ko sauca par „svētnīcas attīrīšanu”. Tā bija viena no svarīgākajām kalpošanām, kādas jebkad tika veiktas svētnīcā. Kā Pāvils norāda Ebreju vēstulē, to katru gadu bija jāveic augstajam priesterim. Tā bija vienīgā diena gadā, kad ikviens varēja iet cauri aizkaram, kas atdalīja svēto vietu no visvairāk svētās, un to varēja darīt tikai viens cilvēks — augstais priesteris. Pāvils paziņoja, ka Jēzum nebūs nepieciešams iet cauri šim aizkaram katru gadu, kā to darīja Viņa zemes līdzinieks. Bet Viņš to darīs tikai „vienreiz pasaules beigās”. Viņam nebūs nepieciešama dzīvnieku asinis, bet Viņa paša asinis, lai veiktu nepieciešamo attīrīšanu.

Kas izraisīja netīrību?

Lai saprastu, kā tika piesārņotas zemes un debesu svētnīcas, mums jāatgriežas pie nozīmīgajiem notikumiem, kas noveda pie Izpirkšanas dienas. Pēc tam, kad Mozus atgriezās no kalna, kur viņam tika parādīts debesu svēto vietu paraugs, viņš sapulcēja visus Izraēlas prasmīgos amatniekus, lai saskaņā ar dievišķo plānu uzceltu tuksneša svētnīcu. Tā sastāvēja no divām telpām, kuras atdala smags aizkars, un kuras izmēri bija aptuveni 15 x 45 pēdas. Svētnīcu apņēma pagalms, kurā atradās dedzināmo upuru un upuru upurēšanas altāri. Pirmajā telpā, jeb svētajā vietā, atradās maizes galda, zelta svečturi un smaržu altāris. Aiz aizkara atradās otra telpa, ko sauca par visvairāk svēto vietu, kurā bija tikai viens priekšmets – Derības šķirsts. Abos šķirsta galos bija no zelta izgrebtas eņģeļu figūras, kas aizsargāja vidū esošo žēlastības sēdekli, kas simbolizēja paša Dieva klātbūtni.

Kad vieglā, pārnēsājamā svētnīca tika nēsāta cauri tuksnesim un uzstādīta viņu apmešanās vietās, Izraēla bērni atnesa noteiktos upurus, lai saņemtu grēku piedošanu. Katru dienu grēcinieki nāca pagalmā, novietoja nevainīgu jēru uz altāra, atzina savus grēkus virs tā un ar savām rokām nokāva dzīvnieku. Tad, atkarībā no grēcinieka kategorijas, priesteris vai nu izsmidzināja asinis svētajā vietā, vai arī apēda nelielu gabaliņu gaļas. Abos gadījumos priesteris kļuva par tautas grēku nesēju, un galu galā grēks tika pārnests caur priesteri svētnīcā, kur ar izsmidzinātajām asinīm tika veikts grēka ieraksts. Simbolika, protams, ir acīmredzama. Jērs simbolizēja Jēzu. Grēks nozīmēja nāvi, un tautas atzītie grēki tika pārnesti uz nevainīgo jēru. Tad, caur asinīm, viņu grēki tika pārnesti uz svētnīcu. Tā kā svētnīcā uzkrājās grēku uzskaite, Dievs pavēlēja Izraēlai reizi gadā svinēt īpašu, svinīgu dievkalpojumu, ko sauca par Izpirkšanas dienu. Tajā laikā svētnīca bija jāattīra no netīrumiem. Tas bija laiks, kad tika veikta galīgā izpirkšana par grēkiem, kas bija atzīti dienu no dienas visa gada garumā. Patiesībā to uzskatīja par Tiesas dienu, un pat mūsdienu ebreji uzskata Jom Kippur par svarīgāko dienu gadā. Ja līdz šīs dienas beigām nebija veikta grēku atzīšana, cilvēks tika izslēgts no Izraēlas un palika bez cerības.

Tāpēc nav brīnums, ka cilvēki lūdza un gavēja, tuvojoties šai Tiesas dienai katra gada septītajā mēnesī. Kamēr viņi gaidīja ar sirsnīgu sirds pārbaudi, augstais priesteris ārējā pagalmā meta lozes par diviem āžiem. Pēc tam, kad viņš bija ienesis kvēpināmo trauku ar uguni un vīraku caur aizkaru Svētajā vietā, viņš atgriezās, lai paņemtu vērša asinis par saviem grēkiem un septiņas reizes tās izšļāca priekšā žēlastības sēdeklim (3. Mozus 16:14). Tad viņš nokāva kazu, uz kuru bija kritusi loze (Kunga kazu), un izsmidzināja tās asinis visvairāk svētajā vietā priekšā žēlastības sēdeklim. Tas izlīdzināja grēkus par svētnīcu, kas bija apgānīta, kā arī par cilvēkiem, kuri bija atzinuši savus grēkus.

Pēc asins izsmidzināšanas visās vietās, kurās ikdienā tika uzklātas ar grēkiem piesātinātas asinis, augstais priesteris iznāca no svētnīcas un uzlika rokas uz otrā āža, grēku āža, galvas. Tad šo āzi aizveda tuksnesī, lai tas tur vienatnē ietu bojā (3. Mozus 16:20-22).

Ko panāca šis dramatiskais rituāls? Rakstos teikts: „Tajā dienā priesteris veiks izpirkšanu par jums, lai jūs attīrītu, lai jūs būtu tīri no visiem saviem grēkiem Tā Kunga priekšā.” 3. Mozus 16:30. Ir svarīgi saprast, ka tika veikts svētīšanas un attīrīšanas darbs tautas labā, kā arī izdzēsts viņu pārkāpumu reģistrs.

Visi simboli ir diezgan pašsaprotami, izņemot grēku āzi. Ko tas simbolizē? Lūdzu, ņemiet vērā, ka šī ceremonija attēloja galīgo rīcību ar visiem grēkiem, kas bija izdarīti gada laikā. Tie, kas bija nožēlojuši, atnesot jēru, tagad bija tīri. Tie, kas līdz dienas beigām nebija atnākuši, bija spiesti nest savus grēkus un tika izslēgti no Izraēlas. Grēku āzis nevarēja simbolizēt Jēzu, jo no tā puses netika izlieta asinis. Kas vēl varētu uzņemties atbildību par visa tauta grēkiem? Tikai viens. Sātans, visu grēku lielais iniciators, beidzot būtu uzņēmies savu vainas daļu par katru grēku, ko viņš bija izraisījis. Tas ir tas, ko simbolizē grēku āzis. Viņam nebija nekādas lomas izpirkšanā. Raksti skaidri saka, ka augstais priesteris bija pabeidzis tautas samierināšanu. Izpirkšana bija pabeigta, un visa tautas atzītā vaina bija izdzēsta. Šis Sātana sods par visiem grēkiem, kuros viņam bija galvenā atbildība, nebija nekāds aizstājējsods vai izpirkšanas sods, izņemot tādā nozīmē, kā slepkava izpērk savus grēkus, tiekot par tiem sodīts ar nāvi.

Kad vīrs aizveda grēku āzi, lai tā nožēlojami ietu bojā tuksnesī, tika spilgti attēlota visu grēku galīgā iznīcināšana no visuma. Ar ļauno nāvi, gan saknēm, gan zariem, grēka briesmīgo seku pēdējās pēdas tiks pilnībā izdzēstas. Tādējādi Izpirkšanas diena iepriekš attēloja grēka iznīcināšanu no visuma. Galīgā atbildība par visiem grēkiem tiks neapšaubāmi attiecināta uz vainīgajiem, un kādam ir jāmaksā sods par katru grēku. Jēra nāve apmierina sodu par visiem, kam ir ticība Glābējam, bet visiem pārējiem būs jānes sods savā ķermenī. Katrs grēcinieks, kurš nav pieņēmis Kristu par savu grēku nesēju, nesīs savus grēkus. Kristus aizstājoši uzņēmās miljonu cilvēku grēkus un mira kā viņu aizstājējs, lai gan Viņš nekad nebija izdarījis nevienu grēku. Sātans arī uzņemsies miljonu cilvēku grēkus, bet viņš mirs par šiem grēkiem, jo viņš personīgi bija vainīgs to izdarīšanā. Tātad abas āzes simbolizēja vienīgos divus veidus, kā grēks var tikt galīgi iznīcināts — izpirkšana caur aizstājēja, grēku nesēja, nāvi vai sods caur grēcinieka nāvi.

Tagad mēs esam labāk sagatavoti, lai saprastu, ko Jēzus dara tieši tagad debesu svētnīcā. Ebreju vēstule skaidri māca, ka Kristus kalpo ar Savu asinīm mūsu labā visvairāk svētajā vietā. Pāvils paziņoja, ka Viņam nav vajadzības iet tur katru gadu, bet tikai “vienreiz pasaules beigās”. Tātad acīmredzot debesu svētnīcā bija jāveic tāds pats starpniecības darbs, kāds notika zemes svētnīcā Izpirkšanas dienā. Tas neapšaubāmi pierāda, ka debesu svētnīca tiek attīrīta, Jēzum vienreiz ienākot visvairāk svētajā vietā. Tas pilnīgi saskan ar Pāvila apgalvojumu, ka „bija … nepieciešams, lai debesu lietu paraugi tiktu attīrīti … bet … ar labākiem upuriem nekā šie.” Ebrejiem 9:23. Tagad mums jāatbild uz jautājumu, kāpēc debesu svētnīcai būtu nepieciešama attīrīšana. Zemes paraugā tā bija nepieciešama grēku uzskaites dēļ, kas tika veikta ar asins izšļakstīšanu. Šī grēku uzskaite bija jāizdzēš. Vai arī debesu svētnīcā ir grēku uzskaite? Ja jā, kā un kur šī uzskaite tiek uzturēta? Saskaņā ar Bībeli tas tiek darīts ar grāmatu palīdzību. Jānis rakstīja: „Un grāmatas tika atvērtas; un vēl viena grāmata tika atvērtas, kas ir dzīvības grāmata; un mirušie tika tiesāti pēc tā, kas bija rakstīts grāmatās, saskaņā ar viņu darbiem.” Atklāsmes grāmata 20:12. Neviens nevar noliegt, ka debesīs ir grēku reģistrs. Tas viss ir pierakstīts grāmatās, un tiesas darbs notiek, pamatojoties uz šīm grēku reģistru grāmatām. Daniels apraksta tiesas ainu ar šādiem vārdiem: „Tiesa tika sākta, un grāmatas tika atvērtas.” Daniels 7:10.

Izlīdzināšana aiz aizkara

Tagad sāk izkristalizēties Kristus darbs svētnīcā. Debesu svētnīcas attīrīšana ir grēku izdzēšana caur izpirkšanas nopelniem, ko sniedz Jēzus asinis to labā, kuri tic. Jūs varētu jautāt: „Kā tas var būt? Vai izpirkšana netika pabeigta pie krusta, kad Jēzus nomira?” Nav šaubu, ka Jēzus pabeidza upuri, kas nodrošināja galīgo izpirkšanu katrai dvēselei, kura lūdz attīrīšanu un piedošanu. Tomēr, tāpat kā jēra nokaušana pagalmā neattīrīja grēku reģistru, kamēr tā asinis netika izsmidzinātas svētnīcā, tā arī Jēzus nāve nevar panākt attīrīšanu, kamēr tā netiek piemērota katras atsevišķas dzīves gadījumā, kas to meklē caur Augsto Priesteri debesu svētnīcā. Kopš brīža, kad Jēzus ienāca visvairāk svētajā vietā caur aizkaru, Viņš ir iesaistījies tiesas darbā, attīrot grēku reģistru, lūdzot Tēvu par Savām asinīm. Ebreju vēstules autors noteikti saista Jēzus darbu Svētajā Svētajā ar tiesu. Viņš rakstīja: “Jo Kristus nav iegājis cilvēku roku darinātās svētnīcās, kas ir patiesā attēls, bet pašā debesīs, lai tagad parādītos Dieva priekšā mūsu labā; ne arī tāpēc, lai bieži upurētu sevi, kā augstais priesteris katru gadu ienāk svētnīcā ar citu asinīm; jo tad Viņam būtu bijis jācieš bieži kopš pasaules sākuma; bet tagad, pasaules beigās, Viņš ir parādījies vienreiz, lai ar savu upuri iznīcinātu grēku. Un cilvēkiem ir lemts vienreiz mirt, bet pēc tam nākt tiesā.” Ebreju 9:24-27.

Šeit apustulis Pāvils saista tiesu ar Jēzus darbu visvairāk svētajā vietā. Šo attīrīšanu vienmēr uzskatīja par Tiesas dienu, jo tā bija saistīta ar grēku “izdzēšanu” un galīgo rīcību ar tiem — vai nu caur grēkus nesošo priesteri, vai arī caur nepaklausīgo izslēgšanu. Tad nākamajā pantā Pāvils apraksta tiesas beigās un Kristus atnākšanu, lai atbrīvotu tos, kuri tiks atzīti par glābšanas cienīgiem. “Tā Kristus vienreiz tika upurēts, lai nestu daudzu grēkus; un tiem, kas Viņu gaida, Viņš parādīsies otrreiz bez grēka, lai glābtu.” Ebreju 9:28. Šajā pantā atklājas dažas varenas patiesības. Kristus bija pabeidzis Savu darbu kā grēku nesējs un priesteris. Tagad Viņš tiek aprakstīts kā parādāmies “bez grēka”. Šeit nav runa par to, ka Viņam būtu bezgrēcīga daba — tas nekad nav bijis apšaubāms. Bet Viņš vairs nenes Sava tauta grēkus Tēva priekšā. Viņš vairs neizpilda Savi izpirkšanu par viņiem debesu svētnīcā. Viņš ir pabeidzis aizstāvību. Izmeklējošā tiesas darbs, kas balstās uz debesu grāmatām, ir beidzies. Tagad Viņš atgriežas bez grēka — vairs nenesot cilvēku grēkus — lai izpildītu spriedumu, kas ir noteikts, balstoties uz grāmatām.

Jānis par šo brīdi runā šādi:

“Kas ir netaisns, lai paliek netaisns; kas ir nešķīsts, lai paliek nešķīsts; kas ir taisns, lai paliek taisns; kas ir svēts, lai paliek svēts. Un lūk, es nāku drīz, un mana alga ir ar mani, lai katram atlīdzinātu saskaņā ar viņa darbiem.” Atklāsmes grāmata 22:11, 12.

Kad Kristus noliek savu priesterisko tērpu un uzvelk savu karaļa mantiju, katra cilvēka pārbaudes laiks ir uz visiem laikiem noslēdzies un fiksēts. Katrs vārds ir pieņemts vai noraidīts grāmatu dēļ. No troņa iziet liels dekrēts, kas paziņo, ka visiem jāpaliek tādiem, kādi viņi ir, un paziņo par Jēzus tūlītēju atgriešanos, lai izpildītu noteiktos spriedumus. “Un ikviens, kas nebija atrodams dzīves grāmatā, tika iemests uguns jūrā.” Atklāsmes grāmata 20:15. Lūdzu, ņemiet vērā, ka galīgais izšķirošais faktors būs dzīves grāmata. Pēc tam, kad notiks spriedums, kas saistīts ar dzīves grāmatu, daži vārdi tajā tiks atrasti; citi – nē, jo tie būs izdzēsti spriedumā. “Un tika atvērta vēl viena grāmata, kas ir dzīvības grāmata; un mirušie tika tiesāti pēc tā, kas bija rakstīts grāmatās, saskaņā ar viņu darbiem. Un ikviens, kurš nebija ierakstīts dzīvības grāmatā, tika iemests uguns jūrā.” Atklāsmes grāmata 20:12, 15. “Un tajā laikā tiks izglābti tavi ļaudis, ikviens, kas atradīsies ierakstīts grāmatā. Un daudzi no tiem, kas guļ zemes putekļos, atmodīsies, daži uz mūžīgo dzīvību, bet daži uz kaunu un mūžīgu nicinājumu.” Daniēla 12:1, 2. Atkal secība ir tieši tāda pati. No grāmatām ir pieņemts lēmums, un tūlīt seko sprieduma izpilde. Tikai tie vārdi dzīvības grāmatā, kas izturējuši izmeklējošā sprieduma rūpīgo pārbaudi, tiks atzīti par cienīgiem mūžīgajai dzīvei. Šajā īsajā tēmas izklāstā nebūs iespējas noteikt attīrīšanas darba sākuma punktu debesu svētnīcā. Pietiek ar to, ka šeit tiek minēts viens konkrēts Daniēla pravietojums, kas faktiski norāda gadu, kad Kristus ienāca visvairāk svētajā vietā, lai sāktu galīgo izpirkšanas darbu mūsu labā. Tā kā tas jau ir sācies un mēs šobrīd dzīvojam šī sprieduma svinīgajā laikā, šķiet piemērotāk atlikušo laiku veltīt pārdomām par to, kā Kristus priesteriskais darbs var mums noderēt tieši tagad. Interesanti piebilst, ka saskaņā ar zemes ēnu laiks, kurā mūsu Augstais Priesteris atrodas visvairāk svētajā vietā, būtu īss salīdzinājumā ar Viņa kalpošanu pirmajā telpā.

Kristus asinis padara pilnīgu

Pēc tam, kad Ebreju vēstules pirmajos deviņos nodaļās ir salīdzināta zemes priesterība ar debesu priesterību, mēs tagad nonākam pie desmitās nodaļas, kurā Pāvils izskaidro vienas priekšrocības pār otru. Visā tekstā viņš ir uzsvēris, ka Vecās Derības rituāli ar dzīvnieku upurēšanu nevarēja likt cilvēkiem pārtraukt grēkot. Ebreju 9:9 viņš rakstīja, ka šīs lietas “nevarēja padarīt pilnīgu to, kas kalpoja, attiecībā uz sirdsapziņu”. Pretstatā tam viņš paziņoja, ka Kristus asinis, pateicoties Viņa nevainīgajai dzīvei, var “attīrīt jūsu sirdsapziņu no mirušiem darbiem, lai kalpotu dzīvajam Dievam.” 14. pants. Tagad desmitā nodaļa sākas ar to pašu piezīmi. “Jo likums, kam ir nākamo labo lietu ēna, nevis pašu lietu tēls, nekad nevar ar tām upurēm, ko tie katru gadu nepārtraukti upurēja, padarīt pilnīgus tos, kas nāk pie tā. Jo tad vai tās nebūtu pārtrauktas? Jo dievlūdzējiem, reiz attīrītiem, vairs nebūtu sirdsapziņas par grēkiem. Bet šajos upuriem katru gadu atkal tiek atgādināts par grēkiem.” Ebreju 10:1-3. Šeit Pāvils atklāj Levītu priesterības lielāko vājību ar tās nemitīgo grēku upuru ciklu. Šim procesam nekad nebija gala, jo cilvēkiem nekad netika dota spēja pārtraukt grēkot. Katru Izpirkšanas dienu svētnīca bija jāattīra, un „katru gadu atkal tika atgādināts par grēkiem”. 3. pants. Ja būtu notikusi patiesa pielūdzēju attīrīšana un pilnveidošana, arī grēku upuru nesēšanai būtu pienācis gals. „Jo nav iespējams, ka vēršu un āžu asinis varētu noņemt grēkus. Tāpēc…“ Ebreju 10:4, 5. Vārds „tāpēc“ norāda uz „šī iemesla dēļ“. Kāda iemesla dēļ? Tāpēc, ka grēku upuri nevarēja izskaust grēku no cilvēku dzīves. “Tāpēc, ienākot pasaulē, Viņš saka: ‘Tu nevēlējies upurus un ziedojumus, bet Tu man esi sagatavojis ķermeni.’” 5. pants. Šie panti satur Ebreju vēstules vissvarīgāko vēstījumu. Tie mums apliecina, ka Jēzus nāca šajā pasaulē, jo Viņš nekad nebija grēkojis. Viņš darītu to, ko neviens dzīvnieku upuris nevarētu paveikt. Viņš „izdzēsīs grēku”, dzīvojot nevainojamu paklausības dzīvi miesā, kas sagatavota Viņa ienākšanai cilvēku ģimenē. Viņa dzīvi raksturoja pilnīga pakļaušanās Sava Tēva gribai, un psalmists definē šo gribu kā Dieva likumu, kas ierakstīts sirdī. Ar šo gribu (paklausību likumam) Kristus varēja upurēt Sevi kā nevainojamu grēku upuri Tēvam, tādējādi nodrošinot mums svētīšanu. „Tu nevēlējies grēku upurus, kas tiek upurēti saskaņā ar likumu; tad Viņš sacīja: „Lūk, es nāku, lai darītu Tavu gribu, Dievs.” Viņš atceļ pirmo, lai iedibinātu otro. Ar šo gribu mēs esam svētīti.” 8.–10. pants. Jautāsim, kas ir tas „pirmais”, kas tika atcelts? Tā bija upuri, kas tika upurēti „saskaņā ar likumu” — ceremoniju likums, kas bija ēnas un paraugi. Kas ir tas „otrais”, ko Viņš iedibina? Saskaņā ar mūsu pantu — Dieva griba. „Lūk, es nāku, lai darītu Tavu gribu, Dievs.” Kas ir šī griba? „Man patīk darīt Tavu gribu, mans Dievs; jā, Tavs likums ir manā sirdī.” Psalms 40:8. Viņa griba ir likums, ierakstīts sirdī. Pretstatā nebeidzamajam grēkošanas un grēku nožēlošanas ciklam Jēzus nāca, lai izskaustu grēku. Savā miesā Viņš parādīja pilnīgu paklausību Savam Tēvam, atverot ceļu caur Savas miesas aizkaru, lai arī mēs varētu iegūt pilnīgu uzvaru pār grēku.

Pāvils turpina: „Ar šo gribu (likumu mūsu sirdīs) mēs esam svētīti caur Jēzus Kristus miesas upuri vienreiz par visām reizēm. Un katrs priesteris stāv katru dienu, kalpojot un bieži upurējot tās pašas upurus, kas nekad nevar noņemt grēkus; bet šis cilvēks, pēc tam, kad Viņš bija upurējis vienu upuri par grēkiem uz visiem laikiem, sēdās pie Dieva labās rokas. … Jo ar vienu upuri Viņš uz visiem laikiem ir pilnveidojis tos, kas tiek svētīti.” Ebreju 10:10-14. Šeit tiek dramatiski apstiprināta Jaunās Derības lielā pārākums. Ar Jēzus izlīdzinošās nāves palīdzību Dieva likums tiek ierakstīts sirds miesīgajās plāksnēs, padarot pilnīgu svētīšanu pieejamu visiem. Kontrasts ir starp nepārtrauktajām ikgadējām upurēm, kas nekad nevarēja atņemt grēku vai padarīt pielūdzējus pilnīgus, un Jēzus miesas „upuri”, kas tika veikts „vienreiz par visām reizēm” un kas patiešām var atņemt grēku un padarīt mūs pilnīgus. „Jo likums neko nepadarīja pilnīgu, bet to izdarīja labākas cerības ieviešana, ar kuras palīdzību mēs tuvojamies Dievam.” Ebrejiem 7:19. Šī „labāka cerība”, protams, ir labākas upura – Jēzus asins – izlīdzinošā iedarbība. Un ko vai ko tā padarīja pilnīgu? „Ar ko mēs tuvojamies Dievam.” Izšķirošais arguments par pilnību ir izklāstīts Ebrejiem 13:20, 21. „Tagad miera Dievs … caur mūžīgā derības asinīm, lai jūs pilnveidotu katrā labā darbā, lai darītu Viņa gribu, darot jūsos to, kas Viņam patīk, caur Jēzu Kristu.” Un kāda ir Viņa griba? „Jo tā ir Dieva griba, jūsu svētīšana.” 1. Tesaloniķiešiem 4:3.

Daži cilvēki baidās no vārda „pilnīgs”, bet Pāvils nevilcinājās pasludināt evaņģēlija vareno spēku glābt līdz galam. Neviens nevar saprātīgi lasīt Ebreju vēstuli, to atkārtoti nedzirdot. Dažreiz tas tiek saukts par ticīgā „pilnveidošanu”; citreiz – par „sirdsapziņas attīrīšanu” vai dievlūdzēja „svētīšanu”. Daži kristieši noraida domu, ka Jēzus nāve nodrošināja svētīšanu. Viņi uzskata, ka svētīšana ir pilnīgi atšķirīgs darbs, ko pēc taisnošanas paveic Svētais Gars. Tomēr Ebreju vēstules autors noteikti nebija šāda viedokļa par taisnību ticībā. Viņš pastāvīgi saistīja asins izpirkšanu ar svētīšanas darbu. „Tāpēc arī Jēzus, lai svētītu tautu ar savām asinīm, cieta ārpus vārtiem.” Ebreju 13:12. Atkal Ebreju 10:10: „Ar šo gribu mēs esam svētīti caur Jēzus Kristus miesas upuri vienreiz par visām reizēm.” Tad Ebreju 10:29 Pāvils atsaucās uz „derības asinīm, ar kurām viņš tika svētīts.” Ebreju 6:1 viņš rakstīja: „Tāpēc, atstājot Kristus mācības pamatus, ejam uz pilnību, neuzliekot atkal pamatus nožēlai par mirušiem darbiem.” Lai neviens nesasaistītu šo mācību par pilnīgu uzvaru pār grēku ar kādu „svētas miesas” mācību, mums steidzami jāpievieno šī piezīme: visa svētīšana un pilnveidošana, kas pieejama grēcīgiem cilvēkiem, tiek saņemta kā dāvana no Dieva un ir iespējama tikai caur Jēzus dzīvi un nāvi. Viņa grēku brīvā dzīve un izpirkšanas nāve tiek attiecināta uz ticīgo, lai attaisnotu viņu par izdarītajiem grēkiem, bet Viņa uzvarošā dzīve tiek arī dota kristietim, lai pasargātu viņu no krišanas grēkā. Mūsu lielā Augstā Priestera darbs debesu svētnīcā ir kalpot abām šīm brīnišķīgajām prasībām caur Viņa starpnieka amatu. Romiešiem 7:18. Bet mēs piekrītam arī viņa vārdiem dažas rindas tālāk: „Jo to, ko likums nevarēja izdarīt, jo tas bija vājš miesas dēļ, Dievs, sūtīdams savu Dēlu grēcīgas miesas līdzībā un par grēku, nosodīja grēku miesā, lai likuma taisnība tiktu piepildīta mūsos, kas neiet pēc miesas, bet pēc Gara.” Romiešiem 8:3, 4. Vārds „taisnība” šeit ir grieķu vārds „dikaima”, kas nozīmē „taisnīgas prasības”. Tādējādi likuma prasības ticīgajā var tikt izpildītas tikai tāpēc, ka Kristus dzīvoja nevainojamu dzīvi tajā pašā miesā. Tas neattiecas uz piedēvēto taisnību, bet uz likuma prasību faktisko izpildi. Tas noteikti ir svētīšana jeb piešķirtā taisnība. Ebreju vēstules autors nosaka kristīgās pilnības fundamentālo nepieciešamību, apgalvojot, ka, ja „pilnība būtu (iespējama) ar levītu priesterību … Kāda vēl vajadzība bija, lai celtos cits priesteris pēc Melhisedeka kārtas … ?” Ebreju 7:11. Vajadzība pastāvēja, jo vecā sistēma nebija spējusi pilnveidot dievlūdzējus, un, ja Kristus nebūtu nodrošinājis pilnību, tas nebūtu nekāds uzlabojums salīdzinājumā ar dzīvnieku upurēšanu. Tieši šī pilnīgas uzvaras pār grēku spēks padarīja Kristus priesterību pārāku par Ārona priesterību. Ja svētīšana nebūtu iekļauta Jēzus starpniecībā, tā nodrošinātu tieši to, ko nodrošināja zemes ēna, un neko vairāk. Mums tagad ir trīs iemesli, kāpēc Jaunā Derība var atņemt grēku un padarīt „tos, kas pie tās nāk, pilnīgus”.

PIRMĀ: Kristus nenāca ar grēku upuriem, bet ar ķermeni, kurā Viņš dzīvoja pilnīgas paklausības dzīvi. Ar šīs miesas piemēru Viņš ir iesvētījis mums ceļu uz patiesu svētumu. Viņa uzvara pār grēku ķermenī, kas ir līdzīgs mūsu ķermenim, nodrošina, ka mēs varam ticībā piedalīties tajā pašā uzvarā. “Tāpēc, brāļi, mums ir drosme ienākt Svētajā vietā caur Jēzus asinīm, pa jaunu un dzīvu ceļu, ko Viņš mums ir iesvētījis caur aizkaru, tas ir, caur Savu miesu. … Pieejam ar patiesu sirdi, pilnā ticības pārliecībā, ar sirdīm, kas ir apslacītas no ļaunas sirdsapziņas.” – Ebreju 10:19-22.

OTRAIS: Viņa asinis apstiprināja Jauno Derību, ar kuru likums ir ierakstīts sirdī. Tas padara ticīgo garīgu, ļaujot Kristum dzīvot Savu paklausības dzīvi iekšienē.TREŠAIS: Kristus nemainīgais priesteris katru brīdi dara pieejamus Viņa izpirkšanas asins nopelnus attaisnošanai un svētīšanai. Viņš noņem grēku, attīrot grēku reģistru no svētnīcas caur piedošanu un attīrot ticīgo sirdis caur Savu svētinošo klātbūtni. “Tāpēc Viņš spēj pilnībā glābt tos, kas caur Viņu nāk pie Dieva, jo Viņš dzīvo mūžīgi, lai aizstāvētu viņus.” Ebrejiem – 7:25. Pāvils runā par “drošsirdību” un “pilnīgu pārliecību”, sekojot mūsu Augstajam Priesterim Svētajā vietā. Kas gan nevarētu nākt ar pārliecību, ja attīrīšanas sekas ir izklāstītas ar tādiem vārdiem kā: „sirdis apslacītas no ļaunas sirdsapziņas”, „uz visiem laikiem pilnveidojis tos, kas ir svētīti”, „vairs nav grēka apziņas”, „noņem grēku”, „attīri savu sirdsapziņu no mirušiem darbiem” un izglābts „līdz galam”?

Ja Kristus asinis nenodrošinātu sirdsapziņas attīrīšanu un pielūdzēja pilnveidošanu, tām nebūtu nekādas priekšrocības salīdzinājumā ar upuru ceremoniju likumu. Un ja Kristus nespētu radīt cilvēkus, kuri izpildītu Dieva sākotnējo prasību pēc paklausības, sātana apsūdzības pret Dievu būtu patiesas. Bet, ja var pierādīt, ka paklausība ir iespējama ar Dieva spēku, tad katram grēciniekam beidzot nāksies atzīt Dieva taisnīgumu, pieprasot paklausību kā lojalitātes un mīlestības pārbaudi. Pateicība Dievam, ka ir nodrošināts risinājums pagātnei, tagadnei un nākotnei. Patiesā Jēra vienreizējās upura izpirkšanas nopelni joprojām tiek attiecināti uz tiem, kuri tiek svētīti, un turpināsies, līdz mūsu Augstais Priesteris iznāks no debesu svētnīcas. “Tāpēc pieejam droši žēlastības tronim, lai saņemtu žēlastību un atrastu žēlastību palīdzībai vajadzības brīdī.” Ebreju 4:16. Tieši tagad, kad tu lasi šos vārdus, Jēzus aizstāv tevi ar Savām asinīm. Ticībā seko Viņam caur aizkaru, lai Viņš var izdzēst tavus grēkus un atbrīvot tevi no grēka varas!