Ievads

Trīsdesmit gadu vecumā Jēzus pameta galdnieka darbnīcu Nācaretē un devās uz Jordānas upi, kur Jānis Kristītājs sludināja savu stingro grēku nožēlas vēsti. Iespējams, šie brālēni tikās pirmo reizi, bet, tiklīdz Jēzus ienāca klausītāju lokā, Jānis norādīja uz Viņu un sacīja: „Lūk, Dieva Jērs, kas nes pasaules grēkus!” Jāņa 1:29.

Ko pravietis domāja ar šiem noslēpumainajiem vārdiem? Kāpēc viņš Jēzu nosauca par jēru, un kā Viņš varēja noņemt pasaules grēkus? Lai atrastu atbildes uz šiem jautājumiem, mums jāatstāj Jordānas upes krasti un jāceļo simtiem gadu atpakaļ laikā līdz Sarkanās jūras krastiem. Izraēla bērni tikko bija izbēguši no verdzības Ēģiptē un sāka to garo, nogurdinošo ceļojumu cauri Sinaja tuksnesim. Dievs bija darījis brīnumus, lai atbrīvotu viņus no nežēlīgajiem uzraugiem, un tagad Viņš aicināja Mozu uz kalnu, lai dotu viņam ļoti svarīgus norādījumus. Tur, Sinaja kalna vientulībā, Dievs pirmo reizi cilvēku acīm atklāja noslēpumus par Savu mājvietu debesīs. Mozum tika dota miniatūra skice par lielisko troņa zāli debesu svētnīcā. Viņa norādījumi bija: „Lai viņi man uzceļ svētnīcu, lai es varētu dzīvot viņu vidū. Saskaņā ar visu, ko es tev rādīšu, pēc telts parauga…“ 2. Mozus gr. 25:8, 9. Kad Mozus atgriezās no kalna, viņam bija precīzas specifikācijas, lai uzceltu tuksneša baznīcu, kurā Dievs varētu sazināties ar Savu tautu tās uzturēšanās laikā tuksnesī. Neatliekamības dēļ tai bija jābūt izgatavotai no vieglajiem materiāliem, kurus varētu viegli izjaukt un atkal samontēt jebkurā vietā, kur ceļotāji apmetās savā ceļojumā.

Šādam svarīgam uzdevumam Mozus sapulcināja visus Izraēlas prasmīgos amatniekus un meistarus, un viņi sāka būvniecības procesu, rūpīgi ievērojot precīzas instrukcijas, kas bija pārrakstītas no parauga, ko Mozum bija parādījis kalnā. Aptuveni sešus mēnešus vēlāk tā tika pabeigta, un Dievs parādīja Savu apstiprinājumu, nosūtot godības mākoni, kas apņēma svēto celtni. Pārvietojamā svētnīca bija aptuveni piecdesmit piecu pēdu garumā un astoņpadsmit pēdu platumā ar apkārtējo slēgto pagalmu, kas bija vērsts uz austrumiem. Taisnstūra ēka bija sadalīta divās telpās, kuras šķīra smags aizkars, kas stiepās no griestiem līdz grīdai. Lielākā pirmā telpa tika saukta par svēto vietu un tajā atradās trīs īpaši mēbeļu priekšmeti — svečturis pa kreisi, maizes galds pa labi un zelta kvēpināšanas altāris tieši aiz aizkara.

Otrajā telpā, ko sauca par svēto vietu (vai svēto no svētajiem), bija tikai viens mēbeļu priekšmets — derības šķirsts. Tas bija ar zeltu pārklāts akācijas koka lādes veida priekšmets, kurā bija jāatrodas Desmit baušļu likuma plāksnēm. Uz šķirsta atradās žēlastības sēdeklis, kas simbolizēja atbilstošo vietu debesīs, kurā izpaudās Dieva klātbūtne. Spilgts godības stars, ko sauca par Šekinu, atradās šajā visvairāk svētajā vietā uz zemes. Uz lādes abiem galiem bija divi izgrebtie zelta ķerubi, katra spārns pārklāja žēlastības sēdekli, kamēr tie godbijīgi skatījās uz lādi un tās saturu.

Kāpēc prasības šai pagaidu celtnei bija tik stingras, un kāpēc Dievs pavēlēja Mozum to izgatavot precīzi pēc parauga, ko Viņš bija parādījis pašā debesīs? Atbilde kļūs pašsaprotama, kad mēs izpratīsim ikdienas simboliskos dievkalpojuma rituālus, kurus Dievs bija noteicis, lai katrs izraēlietis tos veiktu šajā svētnīcā. Ar noteiktajām ceremonijām un upuriem bija pieejama grēku piedošana, un varēja tikt veikta izpirkšana gan par personīgo, gan tautas vainu. Īsumā, grēku izsūdzēšanas sistēma darbojās šādi: ja vīrietis vai sieviete grēkoja, viņiem bija jāatnes jērs bez plankumiem vai defektiem svētnīcas pagalmā. Tur, pie dedzināmo upuru altāra, viņiem bija jāizsūdz savi grēki virs dzīvnieka un pēc tam ar savām rokām to nokaut. Bezvainīgais jērs, protams, simbolizēja nākamo Mesiju. Ar ticību viņi pārnesa savus grēkus uz jēru, pieņemot Glābēja aizstāvības nāvi savā vietā. Paši izlejot asinis, viņiem tika pastāvīgi atgādināts, ka grēks nozīmē nāvi un ka viņiem var tikt piedots tikai caur cita izlīdzinošo nāvi.

Tad priesteris uzlika daļu asins uz altāra ragiem ārējā pagalmā un apēda nelielu gaļas gabaliņu, tādējādi uzņemoties atsevišķo pielūdzēju grēkus. Pēc tam priesteris nokāva grēku upuri sev un nesa asinis svētajā vietā, kur tās tika izšļakstītas priekšā aizkaram. Tādējādi visi grēki, tieši vai netieši, galu galā nonāca svētnīcā, kur tie tika reģistrēti ar izšļakstītajām asinīm. Diena pēc dienas, veselu gadu, grēki uzkrājās svētnīcā, pateicoties priesteriem, kas ikdienā kalpoja svētajā vietā. Tad pienāca ikgadējā Izpirkšanas diena, kad tika veikta galīgā rīcība ar grēku uzskaiti svētnīcā. Tā vienmēr bija septītā mēneša desmitajā dienā un tika saukta par „svētnīcas attīrīšanu”. Līdz pat šai dienai šo svinīgo svētku (Jom Kippur) katrs ebrejs uzskata par tiesas dienu. Simboliski notika ar asinīm reģistrēto grēku izdzēšana, kad augstais priesteris, viens pats, iegāja Svētajā Svētajā, lai izšļāktu kazas asinis. Tikai viens cilvēks, augstais priesteris, bija iesaistīts šīs ikgadējās svinības kalpošanā. Viņš meta lozes, lai noteiktu, kurš dzīvnieks tiks nokauts kā „Kunga kazlēns” un kurš tiks izraidīts kā grēku kazlēns. Ja kādam cilvēkam bija grēki, kas nebija izsūdzēti un reģistrēti svētnīcā, šie grēki netiktu apklāti ar izlīguma asinīm. Šis vīrietis vai sieviete tiktu izslēgts no Izraēlas un izraidīts ārpus nometnes. Kad viņš iznāca no Svētnīcas Svētnīcas, galīgā izpirkšana bija pabeigta un bija noticis simbolisks spriedums par grēku un tā sodu. Augstā priestera pēdējā darbība bija uzlikt rokas uz grēku āža galvas pagalmā, kuru pēc tam aizveda tuksnesī, lai tas tur vienatnē ietu bojā. Tādējādi tika spilgti attēlota galīgā vainas un soda nodošana Sātanam, kurš piedalās katra indivīda grēkos. Grēku āzis nevarēja attēlot Kristu, jo Viņa āzis jau iepriekš bija izvēlēts no abiem ar lozēšanu. Turklāt grēku āzis neizliej asinis un tādēļ nav iesaistīts izpirkšanā. No otras puses, sātans galu galā ir spiests ciest sodu par savu līdzdalību katrā izdarītajā grēkā. Viņš nekad nevarēja uzņemties cilvēku vainu, jo to vaina jau bija dzēsta, apslacot ar izpirkšanas asinīm. Viņš uzņemsies savu vainu un sodu pēc tūkstoš gadu “tuksneša” izpostījuma beigām. To visu simbolizē grēku āža izraidīšana, lai tas mirtu tuksnesī.

Laiks neļauj mums izpētīt simbolu bagātību tuksneša svētnīcā, kas apgaismo gandrīz katru lielā pestīšanas plāna aspektu. Kristus, upurējamais Jērs, tika iepriekš parādīts maizē, vīraksā, lampās, žēlastības sēdeklī. Bet visvairāk Viņu pārstāvēja augstais priesteris, kurš nesa asinis Dieva Šekinas klātbūtnē. Drīz mēs atklāsim no Ebreju vēstules, ka visi zemes simboli bija jāpiepilda ar Jēzus kalpošanu debesu svētnīcā. Kā un kad Jēzus uzsāka šo priesterisko darbu, ir aizraujošs temats Danielam visiespaidīgākajā redzējumā. Izpētot Danielu 8. un 9. nodaļu, svētnīcas nozīme kļūs arvien skaidrāka.

Daniela redzējums par attīrīšanu

Daniela 8. nodaļa sākas ar skatu uz pravieti, kurš kalpo kā kara gūsteknis Babilonā. Jeruzaleme ir palikusi drupās, un lielākā daļa Izraēlas iedzīvotāju ir aizvesti Babilonas gūstā. Lai gan Daniels bija spiests kalpot kā fizisks vergs Belšazzara pilī, viņa domas tagad ir īpaši pievērstas izpostītajam templim Jeruzalemē. Viņš saprot, ka pravietotie septiņdesmit gadi trimdā ir gandrīz beigušies, un viņa sirds ilgojas redzēt skaistā tempļa un tā dievkalpojumu atjaunošanu. Šādā situācijā Danielam bija redzējums, kurā auns un āzis cīnījās uz nāvi. Auns ar diviem ragiem parādījās pirmais un darīja „pēc savas gribas un kļuva liels”. Daniel 8:4. Tad no rietumiem atskrēja āzis ar izcilu ragu starp acīm un uzbruka aunam. Sadursmē āzis uzvarēja, tādējādi salaužot auna ragus. Rezultātā āzis kļuva „ļoti liels”. Bet „kad viņš bija kļuvis spēcīgs, liels rags tika salauzts; un tā vietā izauga četri ievērojami ragi…”. Daniel 8:8. Viņa pārsteigumam šis mazais rags „kļuva ārkārtīgi liels” un pat sacēlās pret Dievu, „metot patiesību zemē”. Beidzot redzējumā Daniels dzirdēja sarunu starp diviem svētajiem. Viens uzdeva jautājumu, un otrs sniedza atbildi, kas gūstā esošajam pravietim iedvesa cerības vilni. Jautājums acīmredzami attiecās tieši uz to, par ko Daniels bija noraizējies — Jeruzalemes tempļa atjaunošanu. “Cik ilgi . . . svētnīca un armija tiks samīdīta?” Daniel 8:13. Atbilde bija: “Līdz diviem tūkstošiem trīs simtiem dienu; tad svētnīca tiks attīrīta.” Daniel 8:14. Par dzīvniekiem viņš teica: “Auns, ko tu redzēji ar diviem ragiem, ir Mēdas un Persijas ķēniņi. Un raupjā kazlēna ir Grieķijas ķēniņš; un liels rags, kas ir starp viņa acīm, ir pirmais ķēniņš.” Daniel 8:20, 21. Pēc kārtas sekojošo impēriju skaidrojums Danielam nebija jauns, jo viņam jau bija bijušas iepriekšējas vīzijas, kas attiecas uz pasaules vēsturi. Viņš labi pazina gan Medo-Persijas, gan Aleksandra Grieķijas valsti, kuras sekoja pēc Babilonas. Viņš bija informēts arī par ceturto Romas valsti un par to, kā pēc tam parādīsies zaimojošais mazais rags, lai izaicinātu Dieva likumu un valdību. Gabriēla skaidrojums par šiem nākotnes notikumiem bija ļoti svarīgs Danielam kā valstsvīram, bet viņa visdziļākā rūpe bija par tempļa atjaunošanu. Viņš vēlējās dzirdēt vairāk par izpostīšanas beigām un svētnīcas attīrīšanu. Viņš ar nepacietību gaidīja, lai eņģelis izskaidrotu to noslēpumaino sarunu starp abiem svētajiem. Iedomājieties viņa vilšanos, kad Gabriels visu šo jautājumu noraidīja ar šādiem vārdiem: „Un redzējums par vakaru un rītu, kas tev tika stāstīts, ir patiess; tādēļ noslēp šo redzējumu, jo tas attiecas uz daudziem gadiem.” Daniel 8:26.

Daniela cerības bija tik lielas, ka viņu satrieca ierosinājums, ka šī attīrīšana notiks tālā nākotnē un ka tā ir „noslēpjama” no viņa sapratnes. Viņš aprakstīja savu reakciju šādi: „Es, Daniels, zaudēju samaņu un biju slims dažas dienas; pēc tam es piecēlos un pildīju karaļa lietas; un es biju pārsteigts par redzējumu, bet neviens to nesaprata.” Daniels 8:27.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka vienīgā redzējuma daļa, kas nebija izskaidrota, bija pēdējā daļa, kas attiecas uz svētnīcu. Tā attiecās uz 2300 dienu laika periodu un tempļa dievkalpojumu ieviešanu, kas apgrūtināja viņa dvēseli. Tāpēc Daniels sāka lūgt Dievam, lai Viņš apmierina viņa ilgo vēlmi saprast šo redzējuma daļu. Liela daļa no 9. nodaļas ir veltīta pravieša dedzīgajai lūgšanai Dievam, lai Viņš piedotu saviem ļaudīm viņu atkāpšanos un atjaunotu mīļoto pilsētu un templi. „Lai Tava seja spīd pār Tavu svētnīcu, kas ir izpostīta… skaties uz mūsu izpostījumu un uz pilsētu, kas saucas Tavu vārdu.” Daniel 9:17, 18.

Kamēr viņš lūdza, Gabriels, „ko viņš bija redzējis redzējumā sākumā”, pieskārās viņam un sacīja: „Es esmu nācis, lai dotu tev gudrību un sapratni… tādēļ saproti šo lietu un apsver redzējumu.” Daniēla 9:22, 23. Kādu redzējumu Daniēlam tika lūgts apsvērt? Kurā no tiem Gabriels viņam bija parādījies agrāk? Un kura redzējuma daļa bija palikusi neizskaidrota? Atbildes uz šiem jautājumiem ir acīmredzamas. Gabriels runāja par laika elementu redzējumā no Daniel 8. Tagad mēs varam gaidīt, ka viņš pabeigs izskaidrojumu par 2300 dienām, kuru beigās svētnīca tiks attīrīta. Daniel šoreiz netika pievīlts. Gabriels nekavējoties sāka runāt par šo laika pravietojumu. „Septiņdesmit nedēļas ir noteiktas tavai tautai un tavai svētajai pilsētai.” Šajos eņģeļa vārdos atklājas divi svarīgi fakti. Vārds „noteikts” ebreju valodas oriģināltekstā faktiski nozīmē „atdalīts”. Bet no kā bija jāatdalās 70 nedēļām? Atcerieties, ka šis ir skaidrojums par noslēpumaino sarunu par 2300 dienām. Tātad 70 nedēļas ir atdalītas no šī laika grafika sākuma un noteiktam mērķim piešķirtas Danielam tautai, ebrejiem. Gabriela nākamie vārdi atklāj, kāpēc tieši šis periods tika noteikts viņiem. „Lai izbeigtu pārkāpumu, izskaustu grēkus, izlīdzinātu netaisnību, ieviestu mūžīgo taisnību, apzīmogotu redzējumu un pravietojumu un svaidītu Svēto.” Daniel 9:24. Mēs uzreiz saprotam, ka visas šīs frāzes attiecas uz Mesiju. Viņam bija jānāk caur izredzēto tautu — Danielam piederīgajiem — un 70 nedēļas bija pārbaudījums ebreju tautai, lai redzētu, ko viņi darīs ar Mesiju. Lai saprastu, kad šis pārbaudījums sāksies un beigsies, mums jāņem vērā svarīgs pravietisko interpretāciju princips. Simboliskās pravietojumos viena diena vienmēr nozīmē vienu gadu. Ecehiēla 4:6 Dievs teica: „Es esmu tev noteicis katru dienu par vienu gadu.” Tas pats princips atkārtojas arī 4. Mozus grāmatā 14:34. Tas nozīmē, ka mēs faktiski runājam par 2300 gadu laika periodu, nevis par tik daudz burtiskām dienām. Nav brīnums, ka eņģelis teica Danielam, ka šīs lietas attiecas uz „daudzām dienām”. Fakts ir tāds, ka šis redzējums ir garākais laika pravietojums visā Bībelē. Bet tagad mums jānoskaidro, kad šis garais gadu periods sākas un beidzas. Mēs jau zinām, kas notiek beigās — svētnīca tiks attīrīta — un arī to, ka pirmās 70 nedēļas ir atvēlētas ebreju pārbaudes laikam. Gabriēla nākamie vārdi sāk atrisināt šo mīklu: „Tāpēc zini un saproti, ka no brīža, kad izdots rīkojums atjaunot un uzcelt Jeruzalemi, līdz Mesijam, Princim, būs septiņas nedēļas un sešdesmit divas nedēļas.” Daniel 9:25.

Tagad mums ir konkrēts notikums, kas iezīmē pravietojuma sākumu. Gabriels paskaidro, ka no atjaunošanas rīkojuma līdz Mesijas parādīšanās brīdim pagās sešdesmit deviņas nedēļas. Šeit ir skaidri noteikts 2300 gadu sākums. Sākuma punkts ir saistīts ar Artaxerxes rīkojumu, kas ierakstīts Ezra 7:12, 13: „Es izdodu rīkojumu, lai visi Izraēla ļaudis, viņu priesteri un levīti manā valstī, kuri no savas brīvās gribas vēlas doties uz Jeruzalemi, dodas kopā ar tevi.” Šī rīkojuma pilnais konteksts paredzēja gan vecās Jeruzalemes mūra, gan tempļa atjaunošanu. Šī rīkojuma datums vēsturiski ir noteikts kā 457. gads pirms Kristus.

Neliels aprēķins tagad atklās faktisko datumu, kad Jēzus sāka savu kalpošanu. Eņģelis bija teicis, ka Mesija parādīsies sešdesmit deviņas nedēļas pēc 457. gada pirms Kristus. Pielietojot Bībeles likumu „viena diena – viens gads”, tas nozīmē 483 gadus un mūs noved pie 27. gada pēc Kristus. Vai Mesija parādījās tieši tajā laikā? Vārds „Mesija” nozīmē „svaidītais”, un tieši 27. gadā pēc Kristus Jēzus saņēma savu debesu svaidījumu pēc kristības Jordānā. Dieva Gars nolaidās uz Viņu, un Viņš devās sākt savu kalpošanu kā Dieva svaidītais. Pētot šo pravietojumu, ebreji varēja zināt tieši to gadu, kad parādīsies viņu Glābējs. Tagad mēs ievērojam ļoti interesantu faktu. No 2300 dienām/gadiem kā īpašs uzdevums ebrejiem bija atskaitītas septiņdesmit nedēļas (vai 490 gadi), un Mesijas atnākšanai bija paredzētas sešdesmit deviņas nedēļas (vai 483 gadi). Sešdesmit deviņas nedēļas beidzās 27. gadā p.m.ē., un vienu nedēļu vēlāk (vai septiņus gadus) ebrejiem atvēlētais laiks beidzās 34. gadā p.m.ē. Tieši tajā gadā beidzās Izraēlas tautas pārbaudes laiks. Viņi bija noraidījuši Mesiju un nomētājuši ar akmeņiem līdz nāvei Stefanu. No šīs mocekļa nāves vietas atgriezies Sauls tika sūtīts kā apustulis pagāniem. Viņš paziņoja: „Redzot, ka jūs to noraidāt… lūk, mēs vēršamies pie pagāniem.” Apustuļu darbi 13:46. Tagad īpaša uzmanība jāpievērš tai septiņdesmitajai nedēļai, septiņu gadu periodam no Mesijas kristības līdz ebreju noraidījumam. Ļoti nozīmīgs notikums bija paredzēts septiņdesmitās nedēļas viduspunktā. Gabriēls turpināja savu paskaidrojumu Danielam, aprakstot, kad Mesija tiks nogalināts. Viņš teica: „Nedēļas vidū viņš liks pārtraukt upurēšanu.” Danielam 9:27. Visi atzīst, ka tieši brīdī, kad Jēzus nomira, templa priekškars pārplīsa no augšas līdz apakšai (Mateja 27:50, 51), tādējādi norādot uz upurēšanas sistēmas beigām. Tipa bija satikusi antitipu. Tagad bija upurēts patiesais Jērs, un vairs nebija vajadzīgas ēnas. Tātad Jēzum bija jābūt nogalinātam nedēļas vidū, lai izbeigtu upurus. Nav grūti izrēķināt, ka šo septiņu gadu vidus būtu trīs ar pusi gadi no jebkura gala. Citiem vārdiem sakot, tas būtu tieši pa vidu starp 27. gadu p.m.ē. un 34. gadu p.m.ē. Vai Jēzus nomira tajā laikā? Tas ir vēsturisks fakts, ka Kristus dzīvoja, lai sludinātu, tikai trīs ar pusi gadus pēc Savas kristības. 31. gadā pēc Kristus Viņš tika krustā sists. Kāds pārsteidzošs vienas no precīzākajām pravietojumiem Svētajos Rakstos piepildījums! Tieši kā pravietojums paredzēja, svaidītais parādījās 483 gadus pēc rīkojuma atjaunot Jeruzalemi.

Daži ir mēģinājuši nošķirt septiņdesmito nedēļu no iepriekšējām sešdesmit deviņām pravietojuma nedēļām, pārceļot to uz nākotni un apgalvojot, ka starp sešdesmit deviņām nedēļām un septiņdesmito nedēļu ir 2000 gadu pārtraukums. Ne tikai, ka šādai interpretācijai nav bibliska pamata, bet tā padarītu gandrīz bezjēdzīgu šī Kristus centrētā pravietojuma skaisto mesijisko vēstījumu. Septiņdesmitajai nedēļai nav nekāda sakara ar Kristus atnākšanu pirms pacelšanas vai antikrista darbu. Kā daļa no septiņdesmit nedēļām tā iezīmēja pārbaudījumu periodu Izraēlas tautai attiecībā uz tās attiecībām ar Mesiju. Noteiktie gadi jau sen ir piepildījušies. Glābējs tika nogalināts septiņdesmitās nedēļas vidū, un ebreji tika noraidīti kā tauta.

Svētnīca tika attīrīta 1844. gadā

Mēs atzīmējam, ka atlikušais 1810 gadu periods mūs ved pie 2300 gadu pravietojuma beigām. Pēdējais gads ir 1844. gads. Saskaņā ar Daniēla pravietojumu, tas ir datums, kad svētnīca tiks attīrīta. Pravietis bija dedzīgi gaidījis, ka ikgadējās Izlīguma dienas dievkalpojumi tiks atjaunoti Jeruzalemes templī, bet tagad viņš varēja redzēt, ka Gabriels tos bija pareizi novietojis tālu nākotnē. Bija acīmredzams, ka pravietojums sniedzas simtiem gadu tālāk par Mesijas atnākšanu. Taču tagad mums rodas mulsinošs jautājums. Kā 1844. gadā varēja tikt attīrīts grēku reģistrs no svētnīcas visvairāk svētās vietas? Vēsture liecina, ka tajā laikā uz zemes vairs nebija nekādas svētnīcas. Templis bija galīgi iznīcināts 70. gadā pēc Kristus. Taisnība! Bet vai bija vēl kāds svētnīca, izņemot zemes templi? Patiesi, Mozus bija izveidojis zemes templi pēc parauga debesīs. Tā bija patiesā svētnīca, un tā bija tikpat reāla kā divu telpu kopija, ko Izraēla bija uzcēlusi tuksnesī. Tāpēc 1844. gadā tika attīrīta tieši debesu svētnīca. Saskaņā ar paraugu vai ēnu augstajam priesterim bija jāveic galīgā izpirkšana vai tiesas darbs šīs svinīgās ikgadējās vizītes laikā Svētajā Svētajā. Parauga piepildīšanai bija nepieciešams, lai patiesais Augstais Priesteris, Jēzus, darītu to pašu parauga templī augšā. Ebreju vēstule mums apliecina, ka viss, kas tika iepriekš parādīts zemes svētnīcā, ir jāizpilda debesu svētnīcā, ko veic debesu Augstais Priesteris. “Mums ir tāds augstais priesteris, kas sēž pie Majestātes troņa labās rokas debesīs; svētnīcas un patiesās telts kalps, ko uzcēla Kungs, nevis cilvēks.” Ebreju 8:1, 2. Šeit rodas svarīgs jautājums: vai noteiktie kalpošanas darbi zemes svētnīcā bija saistīti ar darbu, ko Jēzus veiks patiesajā templī debesīs? Vēstulē Ebrejiem levītu priesteri tiek aprakstīti kā tie, “kas kalpo kā paraugs un ēna debesu lietām, kā Dievs pamācīja Mozu, kad viņš gatavojās uzcelt telti: “Redzi, saka Viņš, lai tu visu izgatavo saskaņā ar paraugu, kas tev parādīts uz kalna.” Ebrejiem 8:5.

Šeit iedvesmots rakstītājs izskaidro, kāpēc Dievs prasīja, lai Mozus rūpīgi atdarinātu kalnā atklāto paraugu. Zemes svētnīcai bija jākalpo kā „paraugs un ēna” Kristus kalpošanai Tēva priekšā. Novērojot priesteru darbu abās telpās šeit uz zemes, cilvēki saprastu Kristus īpašo aizstāvības darbu pēc tam, kad Viņš atgriezās debesīs. Vēstulē Ebrejiem 9:1-10 mēs lasām ļoti sīki, kā ikdienas kalpošana un reizi gadā notiekošā attīrīšanas kalpošana tika veikta zemes svētnīcā, kas bija debesu svētnīcas paraugs un ēna. Šeit, aprakstījis augstā priestera svinīgo ieiešanu Svētajā vietā Izpirkšanas dienā, Pāvils rakstīja: “Svētais Gars ar to norādīja, ka ceļš uz visvairāk svēto vietu vēl nebija atklāts, kamēr vēl stāvēja pirmā telts.” Ebreju 9:8. Acīmredzot šis pants saka, ka Kristus kalpošana patiesajā debesu svētnīcā sāksies tikai pēc tam, kad zemes svētnīca būs izpildījusi savu tipisko lomu kā paraugs un modelis. Kad Viņš uzkāpa debesīs, Jēzus ienāca debesu svētnīcas pirmajā telpā, kā liecina Jāņa apraksts par to, kā Viņš staigāja starp svečturiem (Atklāsmes grāmata 1:13). Tas piepilda piemēru par kalpošanu svētajā vietā uz zemes. Kad Viņš ienāca debesu svētajā vietā, Viņš nenesa jēru vai kazu asinis, „bet ar savām asinīm Viņš vienreiz ienāca svētajā vietā, iegūstot mums mūžīgo atpirkšanu.” Ebrejiem 9:12. Bet tikpat droši, kā Viņš piepildīja ikdienas kalpošanas paraugu svētajā vietā, Kristum ir jāpiepilda arī visvairāk svētās vietas starpniecības paraugs. Pāvils rakstīja: „Ne jau tā, ka Viņam būtu jāupurē sevi bieži, kā augstais priesteris katru gadu ienāk svētajā vietā ar citu asinīm; jo tad Viņam būtu bijis bieži jācieš kopš pasaules sākuma; bet tagad, pasaules beigās, Viņš ir parādījies vienreiz, lai ar savu upuri iznīcinātu grēku. Un tā kā cilvēkiem ir lemts vienreiz mirt, bet pēc tam nākt tiesai, tā arī Kristus tika upurēts vienreiz, lai nestu daudzu grēkus; un tiem, kas Viņu gaida, Viņš parādīsies otrreiz bez grēka, lai glābtu.” Ebreju 9:25-28.

Neaizmirstiet saikni starp vārdu „tiesa” un to, ko Jēzus dara visvairāk svētajā vietā. Viņam nebija jāiet tur katru gadu, bet tikai vienreiz „pasaules beigās”. Viņa darbs, attīrot debesu svētnīcu no grēku uzskaites, bija absolūti nepieciešams, lai piepildītu zemes tipa Izpirkšanas dienas paraugu un ēnu. Bībeles apgalvojums šajā sakarā ir nepārprotams un nenoliedzams. „Un gandrīz viss tiek attīrīts ar asinīm saskaņā ar likumu; un bez asins izliešanas nav grēku piedošanas. Tāpēc bija nepieciešams, lai debesu lietu paraugi tiktu attīrīti ar šīm lietām, bet pašas debesu lietas – ar labākiem upuriem nekā šie. Jo Kristus nav iegājis cilvēku roku darītajās svētnīcās, kas ir patiesā attēli, bet pašā debesīs, lai tagad parādītos Dieva priekšā mūsu labā.” Ebreju 9:22-24, izcēlums pievienots. Kas bija nepieciešams? Lai debesu attēli tiktu attīrīti, tāpat kā tika attīrīti zemes attēli. Bet attīrītas no kā? No grēku uzskaites, protams. Šī uzskaite tika veikta zemes svētnīcā, izsmidzinot asinis. Debesu svētnīcā tā tiek veikta, izmantojot grāmatas, kas aprakstītas lielajā tiesas ainas aprakstā Atklāsmes grāmatas 20:12: „Un grāmatas tika atvērtas; un vēl viena grāmata tika atvērtas, kas ir dzīvības grāmata; un mirušie tika tiesāti pēc tā, kas bija rakstīts grāmatās, saskaņā ar viņu darbiem.”

Kad tika attīrīts zemes ieraksts? Ikgadējā Izpirkšanas dienā jeb Jom Kipurā, un to sauca par lielās tiesas dienu. Kad tiek attīrīta debesu svētnīca? Tā tiktu attīrīta, kad Kristus, mūsu Augstais Priesteris, ietu no svētās vietas uz visvairāk svēto vietu augšējā templī. Kad pravietojums norāda, ka šī attīrīšana notiks? „Pēc diviem tūkstošiem trīs simtiem dienu; tad svētnīca tiks attīrīta.” Daniels 8:14. Bez šaubām mēs esam pierādījuši, ka 2300 dienu/gadu pravietojums beidzās 1844. gadā. Kāda svinīga doma, ka kopš tā gada mēs dzīvojam tiesas laikā! Kristus tagad ir sācis Savu kalpošanu Svētajā vietā, un šajā tiesas laikā tiks pārskatīts katra indivīda ieraksts. Kāds varētu jautāt, kāpēc ir nepieciešama šāda pirmsatnākšanas tiesa. Kāpēc Pāvils paziņoja, ka „tāpēc bija nepieciešams, lai debesu lietu paraugi tiktu attīrīti”? Tāpēc, ka grēku uzskaite ir jāpārbauda, lai noteiktu, kurš tiks glābts. Atcerieties, ka „mirušie tika tiesāti pēc tā, kas bija rakstīts grāmatās.” Šim izmeklējošajam tiesājumam ir jānotiek, pirms Viņš nāk, lai izpildītu spriedumu. Viņa atnākšanas brīdī ļaunie tiek nogalināti Viņa spožajā godībā. Tajā brīdī notiek atdalīšana starp glābtajiem un pazudušajiem. Acīmredzot, grāmatas bija jāizskata pirms šī laika, lai noteiktu, kurš tiks glābts un kurš pazudis. Kad Jēzus atstāj visvairāk svēto vietu, galīgā izpirkšana ir paveikta. Pārbaudes laiks pasaulei beidzas, tāpat kā tas beidzās ebrejiem Izpirkšanas dienā pēc tam, kad augstais priesteris pabeidza savu darbu zemes svētnīcā. Tad Kristus noliks savus priesteriskos tērpus un uzvilks savus karaļa drēbes. Tad tiek izsludināts dekrēts: “Kas ir netaisns, lai paliek netaisns; un kas ir nešķīsts, lai paliek nešķīsts; un kas ir taisns, lai paliek taisns… Un lūk, es nāku drīz, un mana alga ir ar mani, lai katram atlīdzinātu saskaņā ar viņa darbiem.” Atklāsmes grāmata 22:11, 12.

Kristus, kurš „vienreiz tika upurēts, lai nestu daudzu grēkus… parādīsies otrreiz bez grēka, lai glābtu.” Tajā laikā Viņš vairs nebūs mūsu grēku nesējs. Viņa darbs kā Vidutāja būs beidzies, un Viņš nāks „bez grēka”, lai atnestu Savas atlīdzības un izpildītu spriedumu, kas noteikts grāmatās. Kāds tad ir bijis Kristus darbs kopš 1844. gada? Daniels aprakstīja šo dramatisko ainu ar šādiem vārdiem: “Es skatījos, līdz tika noliktas troņi, un sēdās Senais dienu, kura drēbes bija baltas kā sniegs, un viņa galvas mati kā tīra vilna; viņa tronis bija kā uguns liesma, un viņa rati kā degošs uguns. No viņa priekšā izplūda un izplūda uguns straume; tūkstošiem tūkstošu kalpoja viņam, un desmit tūkstoši reizes desmit tūkstoši stāvēja viņa priekšā; tiesa tika sākta, un grāmatas tika atvērtas.” Daniels 7:9, 10. Mēs ar jums personīgi nepiedalīsimies šajā tiesas izmeklēšanas posmā. Tas viss notiek, balstoties uz grāmatām. Tas notiek tieši tagad. Drīz – ļoti drīz – tiks izskatīta pēdējā lieta, un pēdējais grēka ieraksts tiks izdzēsts no darbiem veltītās grāmatas. Tad izmeklēšana varēs koncentrēties tikai uz dzīvības grāmatu: „Un ikviens, kas nebija atrodams ierakstīts dzīvības grāmatā, tika iemests uguns jūrā.” Atklāsmes 20:15, izcēlums pievienots. Daniels paziņoja: „Tad tiks izglābti tavi ļaudis, ikviens, kas tiks atrasts ierakstīts grāmatā.” Daniels 12:1, izcēlums pievienots.

Visā Bībelē nav dramatiskākas ainas par šo tiesas zāles aprakstu Danielā 7. Tēva majestātiskā troņa un pagodinātās personas briesmīgais diženums dominē svētnīcas vidē, kurā atrodas grāmatas un notiek tiesāšana. Miljoniem eņģeļu stāv klāt kā liecinieki. Tad 13. pantā tiek izvests aizstāvis, lai pārstāvētu tos, kuru ieraksti tiks pārbaudīti. Daniels „redzēja . . . kāds, kas līdzinājās Cilvēka Dēlam, nāca . . . pie Senā, un viņi viņu atveda Viņa priekšā.” Daniels 7:13. Kuru vārdi tiks izskatīti šajā „svētnīcas attīrīšanas” tiesā, kas tagad notiek debesu troņa zālē? Visi, kas ir apliecinājuši Kristu un kuru vārdi ir ierakstīti dzīvības grāmatā. Pāvils rakstīja par saviem uzticamajiem līdzstrādniekiem kā par tiem, „kuru vārdi ir dzīvības grāmatā”. Filipiešiem 4:3. Jānis ļoti skaidri norāda, ka tiks pārbaudītas arī citas grāmatas: „Un grāmatas tika atvērtas; un vēl viena grāmata tika atvērtas, kas ir dzīvības grāmata; un mirušie tika tiesāti pēc tā, kas bija rakstīts grāmatās.” Atklāsmes 20:12. Šajās grāmatās ir dzīves uzskaites par visiem cilvēkiem, kuri ir pieņēmuši Kristus pestīšanas nopelnus. No pirmā cilvēka, kas nomira, līdz pēdējam, kas dzīvo pirms izmēģinājuma laika beigām, apliecinājums tiek salīdzināts ar vārdu, domu un darbu uzskaiti. Pats Kungs teica: „Ne katrs, kas saka: ‘Kungs, Kungs!’, ieies Debesu valstībā, bet tas, kas dara mana Tēva, kas ir debesīs, gribu.” Mateja 7:21, izcēlums pievienots. Grāmatas tagad ar briesmīgu precizitāti atklāj, vai grēki ir nožēloti un atmesti. Tie, kas ir pieņēmuši Kristu visā Viņa pestījošajā ticības un attīrīšanas pilnībā, ir ierakstīti grāmatās kā piedoti. Šajā galīgās izpirkšanas darbā šis grēku ieraksts tagad ir jāizdzēš un viņu vārdi jāpatur dzīves grāmatā, vai arī viņu vārdi ir jāizdzēš no dzīves grāmatas un viņu grēki jāpatur darbiem veltītajā grāmatā. Jānis rakstīja: „Kas uzvar… es neizdzēsīšu viņa vārdu no dzīves grāmatas.” Atklāsmes 3:5.

Iztēlosimies šī sprieduma sākumu, kas koncentrējas uz Ābelu, pirmo ticīgo, kurš nomira starp cilvēkiem. Kad tiek izskatīts viņa vārds, viņa grēku ieraksti tiek atklāti grāmatās, bet pie katra no tiem ir atrodams vārds „piedots”. Ābelam bija ticība nākamajam Pestītājam, un viņš parādīja šo ticību, atnesot jēru kā grēku upuri. Jēzus, Aizstāvis, stājas Tēva priekšā, izstiepjot rokas, un piedāvā Savu asinis ticīgā Ābela labā. Viņa grēku uzskaite tiek izdzēsta no grāmatas, un viņa vārds paliek dzīvības grāmatā. Nākamais nosauktais vārds varētu būt Kaina vārds, kurš arī apliecināja ticību Glābējam. Arī viņa grēki ir ierakstīti darbiem veltītajā grāmatā, bet blakus šiem grēkiem nav nekāda ieraksta par piedošanu. Kains neizrādīja ticību dievišķajam aizstāvim. Jēra vietā viņš atnesa augļus no sava dārza, un “bez asins izliešanas nav grēku piedošanas”. Aizstāvis ilgojas stāties Kaina priekšā, bet Viņš nevar aizstāvēt ar Savām asinīm to, kurš meklēja pieņemšanu ar citiem līdzekļiem, nevis ar aizstāvja izpirkšanas nāvi. Diemžēl Kaina vārds tiek izdzēsts no dzīvības grāmatas, un viņa grēki paliek darbiem veltītajā grāmatā.

Šī debesu svētnīcas attīrīšana notiek kopš 1844. gada un turpināsies, līdz lielais Augstais Priesteris piecelsies un paziņos: „Kas ir netīrs, lai paliek netīrs, un kas ir svēts, lai paliek svēts.” Tajā brīdī visu, gan dzīvo, gan mirušo, liktenis tiks zīmogots un noteikts, pamatojoties uz šo spriedumu.

Kāda būtu mūsu attieksme šajā īpašajā laikā, kad mūsu lietas tiek izskatītas lielajā debesu tiesā? Izraēlā tipiskajā Izpirkšanas dienā tas bija laiks, kad nomocīja dvēseli, lūdza un gavēja, kā arī svinīgi pārbaudīja sirdi. Noteikti šis gars būtu jāraksturo visiem tiem, kuri šodien atzīst, ka mēs dzīvojam antitipiskajā Izpirkšanas dienā. Pilnīga izpirkšanas upuris ir veikts Jēzus nāvē. Pilnīga piedošana ir sniegta no mūsu uzticamā Augstā Priestera puses kopš Viņš atgriezās debesīs. Šis kalpošanas darbs turpinās līdz pat šai dienai. Bet kopš 1844. gada visvairāk svētajā vietā tiek veikts tiesas darbs, kas skar katru no mums. Šajā svētnīcas attīrīšanā var tikt izdzēsti tikai tie grēki, kas ir atzīti un atmesti. Tikai ticība asinīm nesīs attaisnojumu un atbrīvošanu. Mūsu Advokāts nekad nav zaudējis lietu. Viņš ir apņēmusies izdzēst jūsu un manu sodāmību visuma priekšā, bet Viņa var pieņemt tikai to lietas, kuriem ir ticība asinīm. “Tā kā mums ir liels augstais priesteris, kas ir aizgājis debesīs, Dieva Dēls Jēzus, tad turēsimies pie mūsu apliecinājuma. Jo mums nav tāds augstais priesteris, kas nevarētu līdzjust mūsu vājībām; bet Viņš visās lietās tika kārdināts tāpat kā mēs, tomēr bez grēka. Tāpēc pieejam drosmīgi žēlastības tronim, lai saņemtu žēlastību un atrastu žēlastību palīdzībai vajadzības brīdī.” Ebreju 4:14-16. Kāds mierinājums un iedrošinājums ir zināt, ka Vidutājs patiesi ir mūsu pusē, kalpojot mūsu aizstāvībai un attaisnošanai. Tā kā Viņš reiz bija cilvēks šajā pasaulē ar mūsu cilvēcisko dabu, Viņš spēj pilnībā izjust mūsu kārdinājumus un stresu. Priecāsimies par brīnišķīgajām patiesībām, ko esam uzzinājuši par mūsu vareno aizstāvi, kurš „vienmēr dzīvo, lai aizstāvētu mūs”, un kurš arī šajā brīdī, iespējams, izmanto Sava izpirkšanas asins nopelnus, lai izdzēstu tavus vai manus grēkus. Kāds Glābējs! Kāds Advokāts! Kāds Draugs!