Vai viņi runā un dzird?

Krievu zinātnieks Aleksandrs Bogomoletzs reiz teica, ka cilvēkam vajadzētu dzīvot vismaz līdz 150 gadu vecumam. Viņš patiešām izstrādāja serumu, kas bija paredzēts, lai palēninātu organisma saistaudu novecošanās procesu. Diemžēl izglītotais ārsts nomira 64 gadu vecumā, tikai 86 gadus pirms mērķa, ko viņš bija izvirzījis sev un visai cilvēcei. Un mēs joprojām nesaprotam dzīves un nāves noslēpumus. Neviens vēl nav atklājis jaunības avotu, un neviens vēl nav šķērsojis nāves plīvuru, lai atgrieztos un pastāstītu mums, kā tas ir otrā pusē. Vienīgā patiesa informācija, kas mums ir par šo tēmu, atrodama Dieva lielajā grāmatā – Bībelē. Tajā atklātas atbildes uz jautājumiem, kas gadsimtu gaitā ir satraukuši vīriešu un sieviešu sirdis. Pārvarot cilvēku emociju un aizspriedumu putas, tā sniegs apmierinošu pārliecību tiem, kuri baidās no nākotnes un kuri brīnās, kas notiek ar dvēseli piecas minūtes pēc nāves. Lai iepazīstinātu ar šo tēmu, mums jāatrod atbilde uz vienu lielu, pamatjautājumu. Ja mēs varam uz to pareizi atbildēt, visi pārējie jautājumi par nāvi un dvēseli atvērsies kā ziedi saulē. Patiesi svarīgais jautājums ir šāds: kāda veida iedzimta daba piemīt cilvēkam? Kā Dievs viņu radīja? Vai viņam piemīt mirstīga daba vai nemirstīga daba? Saskaņā ar vārdnīcu vārds „mirstīgs” nozīmē „pakļauts nāvei”, bet vārds „nemirstīgs” nozīmē „nepakļauts nāvei”. Vienkārši izsakoties, mēs jautājam, vai Dievs radīja cilvēku ar dabu, kas var mirt, vai ar bezgalīgas dzīves spēku.

Atbilde uz šo nozīmīgo jautājumu atrodama Ījaba grāmatā 4:17: „Vai mirstīgais cilvēks var būt taisnīgāks par Dievu? Vai cilvēks var būt tīrāks par savu Radītāju?” Tur ir vārds, ko mēs meklējam! Cilvēks ir mirstīgs. Viņš ir pakļauts nāvei. Dievs neizveidoja viņu bez spējas sabrukt un mirt. Fakts ir tāds, ka tikai Dievam piemīt šī iedzimta spēka mūžīgai eksistencei. Viņš ir nemirstīgs. Un vienīgajā reizē, kad šis vārds tiek lietots Bībelē, tas attiecas uz Dievu. „Tagad mūžīgajam, nemirstīgajam, neredzamajam, vienīgajam gudrajam Dievam lai ir gods un slava mūžīgi mūžos. Āmen” (1. Tim. 1:17). Cilvēku dzimta nav apveltīta ar dabisku nemirstību. Dieva Vārds mums apliecina, ka tikai Dievam piemīt šāda daba. Viņš ir dzīvības radītājs, visas eksistences lielais avots. No Viņa ir cēlusies visa pārējā dzīvība visumā. „Karalisu Karalis un Kungu Kungs, kurš vienīgais ir nemirstīgs, kas mīt gaismā, pie kuras neviens cilvēks nevar piekļūt, ko neviens cilvēks nav redzējis un nevar redzēt, kuram lai ir gods un vara mūžīgi. Āmen” (1. Tim. 6:15, 16). Šajā brīdī kāds varētu uzdot vēl vienu jautājumu par nemirstības tēmu. Vai ir iespējams, ka cilvēkam ir mirstīgs ķermenis, bet nemirstīga dvēsele, kas dzīvo miesas mājoklī? Varbūt „īstais” cilvēks vispār nav ķermenis, bet nemirstīgā dvēseles būtne, kas mīt mirstīgajā ķermenī. Mums nav jāpārdomā šis jautājums, jo to skaidri atrisina vairāki Bībeles teksti.

Dvēsele var mirt

Dievs caur pravieti teica: „Lūk, visas dvēseles pieder man: tāpat kā tēva dvēsele, tā arī dēla dvēsele pieder man: dvēsele, kas grēko, tā mirs” (Ecēhiēla 18:4). Tas nepārprotami pierāda, ka dvēsele noteikti nav nemirstīga pēc savas būtības, citādi tā nevarētu piedzīvot nāvi. Tā kā vārds „nemirstīgs” nozīmē „nav pakļauts nāvei”, tad par nāvi nevarētu būt runa attiecībā uz dvēseli, kurai piemīt iedzimta nemirstība. Vismaz desmit citi panti apstiprina tieši to pašu: dvēsele pēc savas būtības nav nemirstīga. Jēzus, lielais Skolotājs, Mateja 10:28 paziņoja, ka dvēsele var mirt. „Un nebaidieties no tiem, kas nogalina ķermeni … bet drīzāk baidieties no tā, kas spēj iznīcināt gan dvēseli, gan ķermeni ellē.” Ar šo skaidro paziņojumu Kristus padara šo jautājumu neapstrīdamu. Dvēsele var mirt un mirs elles ugunīs. Tāpēc tā nevar būt nemirstīga pēc savas būtības. Tas daudziem cilvēkiem ir šokējoši. Tradicionālā nostāja ir bijusi tieši pretēja. Cik satraucoši ir uzzināt, ka visos 1700 Bībeles gadījumos, kad minēti vārdi „dvēsele” un „gars”, ne reizi tie nav minēti kā nemirstīgi vai nemirstīgi. Tātad, no kurienes šī doktrīna cēlusies? Vairums no mums jau no agras bērnības ir dzirdējuši par „dvēseli, kas nekad nemirst”. Viena lieta ir skaidra: tā nav cēlusies no Rakstiem. Patiesība ir tāda, ka tā cēlusies tieši no pagānu tradīcijām un mitoloģijas. Seno ķīniešu senču pielūgšana balstījās uz ticību, ka dvēsele nemirst. Ēģiptes piramīdu hieroglifi liecina, ka mācība par dabiski nemirstīgu dvēseli bija pamatā viņu saules dieva pielūgšanai. Indijā, kur es dzīvoju daudzus gadus, hinduisti stingri tic reinkarnācijai un dvēseles pārceļošanai. Visdrūmākās Āfrikas vudu ceremonijas ir veidotas ap nemirstīgas dvēseles jēdzienu. Kristīgajā Bībelē nav neviena teksta, kas atbalstītu šādu mācību; tomēr Dieva Vārds mums stāsta, kā šī doktrīna radās un kurš teica pirmo sprediķi par šo tēmu. Lasiet 1. Mozus grāmatu 3:1-4: “Bet čūska bija viltīgāka par visiem laukiem dzīvniekiem, ko Kungs Dievs bija radījis. Un tā sacīja sievai: „Vai Dievs tiešām ir teicis: „Jūs nedrīkstat ēst no visiem dārza kokiem?” Un sieva sacīja čūskai: „Mēs drīkstam ēst no dārza koku augļiem; bet no tā koka augļiem, kas atrodas dārza vidū, Dievs ir teicis: „Jūs nedrīkstat no tā ēst, nedz arī to pieskarties, lai jūs nemirtu.” Un čūska sacīja sievai: „Jūs noteikti nemirsiet.”

Lūdzu, ievērojiet, ka kāds nepiekrita Dievam. Radītājs bija paziņojis, ka grēks nesīs nāvi, bet Sātans teica pretējo: „Jūs patiesībā nemirsiet.” Tas bija pirmais lielais melu tēvs, kas jebkad ir ticis izteikts, un tas, kurš to teica, kopš tā laika ir mēģinājis to uzturēt. Šī sākotnējā sprediķis par dabisko nemirstību ir daudzkārt atkārtots gadu gaitā, bieži vien no sludinātāju un teologu puses, kuriem vajadzētu zināt labāk. Pirms dažiem gadiem žurnālā „Reader’s Digest” tika publicēts raksts ar nosaukumu „Nāves nav”, ko bija sarakstījis viens no Amerikas populārākajiem protestantu mācītājiem. Šis lielais sludinātājs teica tieši to pašu, ko lielais maldinātājs teica Ievai: „Jūs nemirsiet vispār. Tas var šķist kā nāve, bet jūs patiesībā turpināsiet dzīvot un pēc tam zināsiet vairāk nekā iepriekš.”

Vai šī doktrīna var būt bīstama? Patiešām, tā ietver daudz vairāk nekā tikai viltus apgalvojuma izplatīšanu. Šīs sātaniskās mācības sekas ir tālejošas un mūžīgas. Miljoniem cilvēku pazudīs, jo viņi nesaprot patiesību par cilvēka dabu. Mānīšana šajā jautājumā atver durvis, caur kurām dzīvi var pārpludināt tumsība un patiesa dēmonu kontrole. Vienīgā aizsardzība, kāda mums kādreiz būs pret šo viltīgo briesmu, ir zināt patiesību par nāvi un dvēseli.

Gars atgriežas pie Dieva

Skaidrāko un lakoniskāko iedvesmoto nāves definīciju uzrakstīja Salamons: „Tad putekļi atgriežas uz zemes, kā tie bija, un gars atgriežas pie Dieva, kas to devis” (Sakārnieka 12:7). Mūs uzreiz pārsteidz vārds „atgriežas”. Pēc nāves viss šķiet atgriežoties tur, no kurienes tas nācis. Pelns atgriežas uz zemi, no kuras tas tika ņemts, un gars atgriežas pie Dieva, kas to deva. Nāve ir tieši pretēja radīšanai. Mums ir viegli iztēloties ķermeņa sadalīšanās un pūšanas procesu. Mēs ļoti labi saprotam, ka ķermeņa fiziskās sastāvdaļas ir tieši tādas pašas kā pati zeme. Kad ķermenis tiek apglabāts, tas atgriežas pie zemes ķīmiskajiem elementiem, no kuriem Radītājs to sākumā ņēma.

Bet kā ir ar garu, kas atgriežas pie Dieva? To nav tik viegli saprast. Nav neviena cilvēka pasaulē, kas to varētu izskaidrot ar cilvēcisko gudrību. Tomēr daudzi Bībeles panti met gaismu uz šo izšķirošo jautājumu. Jēkabs rakstīja: „Jo kā ķermenis bez gara ir miris, tā arī ticība bez darbiem ir mirusi” (Jēkaba 2:26). Vārdam „gars” ir piezīme, kurā rakstīts: „vai elpa”. Tas ir ļoti svarīgi. Grieķu valodā šī vārda sakne ir „pneuma”, kas nozīmē „elpa” vai „gaiss”. Mūsu angļu valodas vārds „pneumonia” cēlies no vārda „pneuma”, jo tā ir plaušu vai elpošanas slimība. Mums ir pneimatiskās riepas, kas arī cēlušās no vārda „pneuma”, jo tajās ir gaiss. Bet tam pašam grieķu vārdam „pneuma” ir arī cita nozīme. Tas nozīmē „gars”. Piemēram, grieķu termins „Svētais Gars” ir „Hagios pneumatos”, „Svētais Elpa” vai „Svētais Gars”.

Tas mūs ved pie ļoti interesanta secinājuma. Vārdi „elpa” un „gars” Bībelē bieži tiek lietoti kā sinonīmi. Ījabs teica: „Kamēr manī ir elpa un Dieva gars manās nāsīs” (Ījaba 27:3). Nu, nav vajadzīga liela gudrība, lai saprastu, ka Joba ar vārdiem „elpa” un „gars” aprakstīja to pašu lietu. Cilvēkam degunā ir tikai elpa. Faktiski tieši to Dievs iepūta cilvēka degunā radīšanas brīdī. „Un Kungs Dievs veidoja cilvēku no zemes putekļiem un iepūta viņa degunā dzīvības elpu; un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli” (1. Mozus 2:7).

Tagad aina sāk kļūt skaidrāka. Kad Salamons aprakstīja garu, kas atgriežas pie Dieva, viņam noteikti bija jādomā elpa, jo tieši to Dievs deva sākumā, un tādēļ tā bija vienīgā lieta, kas tagad varēja „atgriezties” pie Tā, kurš to deva. 1. Mozus grāmatas 7:22 margu piezīme atsaucas uz dzīvības elpu kā uz „dzīvības gara elpu”.

Psalmists apraksta nāvi ar šādiem vārdiem: „Tu atņem viņu elpu, un viņi mirst un atgriežas savā putekļos. Tu sūti savu garu, un viņi tiek radīti” (Psalms 104:29, 30). Šeit secība ir apgriezta, un viņu elpa atgriežas pie Dieva nāves brīdī. Salamons teica, ka gars atgriežas. Šeit Dievs dod garu, lai radītu, bet 1. Mozus grāmatā teikts, ka Viņš deva elpu, lai radītu. Tas ir saprotams tikai tad, ja mēs saprotam, ka abi vārdi tiek lietoti kā sinonīmi un nozīmē to pašu. Lūdzu, ņemiet vērā, ka šis „dzīvības gars” ne vienmēr ir tas pats, kas Svētais Gars, tāpat kā „dzīvības elpa” nav tas pats, kas parastais gaiss, ko mēs elpojam. Šis elpa vai gars ir Dieva īpašā, dzīvību dodošā spēka, kas padara ķermeni par funkcionējošu organismu. Lasiet atkal 1. Mozus grāmatu 2:7 un mēģiniet vizualizēt radīšanas aktu. „Un Kungs Dievs veidoja cilvēku no zemes putekļiem.” Mums ar to nav grūtību. Mēs varam redzēt to mirušo ķermeni, perfekti veidotu un saturīgu visus dzīvei nepieciešamos elementus. Bet tur nebija dzīvības. Sirds nepukstēja. Asinis tur bija, bet tās neplūda. Smadzenes tur bija, bet tās nedomāja. Tad Dievs pievienoja vēl vienu lietu ķermenim, ko Viņš bija radījis. Viņš „ievēla viņa degunā dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli” (1. Mozus gr. 2:7). Nepalaidiet garām šo vārdu nozīmi — tie bieži tiek nepareizi interpretēti. Dievs neievietoja dvēseli ķermenī. Viņš pievienoja tikai vienu lietu — elpu vai garu. Tad, ķermenim un elpai apvienojoties, cilvēks KĻUVA par dvēseli. Miljoniem cilvēku ir pieņēmuši nepareizo, tradicionālo uzskatu, ka Dievs ievietoja dvēseli ķermenī, lai radītu cilvēku. Tas pilnībā balstās uz visām nekristīgajām reliģijām kopīgo, kļūdaino mācību. Bībelē, izņemot poētiskā vai alegoriskā lietojumā, dvēsele neieiet un neiziet no ķermeņa; tai arī nav neatkarīgas eksistences ārpus ķermeņa. Tā kā grieķu vārds „psuche”, kas nozīmē „dzīve”, mūsu King James versijā dažkārt ir tulkots kā „dvēsele”, daži ir izdarījuši nepareizus secinājumus; bet tikai tādēļ, ka viņi vārdam „dvēsele” piemēro nepareizu definīciju. Miljoniem cilvēku ir mācīts, ka dvēselei piemīt dabiska nemirstība, un katru reizi, kad viņi lasa vai dzird šo vārdu, viņi pieņem kaut ko, kas ir pilnīgi nepatiesi un nebibliski. Nevienā vietā Bībelē dvēsele netiek minēta kā nemirstīga vai nemirstīga. Patiesībā dvēsele ir apzināta dzīvība, kas radās, kad Dievs pievienoja elpu vai garu ķermenim. Vienkāršs piemērs palīdzēs mums skaidrāk saskatīt šo patiesību. Salīdzināsim ķermeni ar spuldzi. Elektriskā strāva, kas plūst šajā spuldzē, attēlo dzīvības elpu, ko Dievs ielika ķermenī, un pati gaisma attēlo dvēseli, par ko cilvēks kļuva pēc tam, kad elpa apvienojās ar ķermeni. Kad mēs skatāmies uz spīdošo gaismu, mēs redzam pilnīgu attēlojumu pabeigtajai radībai. Tagad mēs nospiežam pogu un izslēdzam gaismu. Kas notika? Strāva ir pametusi spuldzi, tāpat kā elpa pamet ķermeni nāves brīdī. Kur tagad ir gaisma? Vai tā aizgāja atpakaļ elektriskajā kontaktligzdā? Nē, tā vienkārši pārstāja pastāvēt, kad strāva atdalījās no spuldzes. Tad jautāsim, kur ir dvēsele, kad elpa atdalās no ķermeņa? Dvēseles vienkārši nav, līdz Dievs augšāmcelšanās brīdī atjauno dzīvības elpu ķermenī. Tas mums nevajadzētu šķist tik dīvaini, tagad, kad esam atklājuši, ka nāves brīdī viss “atgriežas” tā, kā tas bija iepriekš. Pirms radīšanas cilvēks nepastāvēja kādā bezķermeniskā formā. Nebija personības, nebija apzinātu emociju, pirms Dievs pievienoja elpu ķermenim. Tajā brīdī cilvēks “kļuva par dzīvu dvēseli”. Ja dvēsele radās šīs savienības rezultātā, kad tad dvēsele pārstāj pastāvēt? Protams, šīs savienības pārtraukšanas rezultātā. Iedomāsimies, ka mums priekšā ir divas lietas: dēļi un naglas. Mēs ņemam āmuru un iedzīvojam naglas dēļos, izveidojot kasti. Tagad mums ir trīs lietas, nevis divas; mums ir dēļi, naglas un kaste. Vēlāk mēs uzmanīgi izvelkam naglas un noliekam tās blakus dēļiem. Atkal mums priekšā ir tikai divas lietas: dēļi un naglas. Kas notika ar kasti? Kastes vairs nav, jo tās pastāvēšanai ir nepieciešamas abas lietas kopā. Tāpat arī Dievs sāka ar divām lietām – ķermeni un garu. Kad Viņš tos apvienoja, dvēsele „radās” – tā sāka pastāvēt, tā sāka eksistēt. Gudrais cilvēks mums saka, ka nāves brīdī gars atgriežas pie Dieva, bet ķermenis atgriežas putekļos. Un nekur Bībelē mums netiek teikts, ka kāda dvēsele izdzīvo pēc ķermeņa nāves vai turpina pastāvēt bez ķermeņa. Dvēselei vai dzīvībai nav eksistences bez Dieva spēka, kas mīt ķermenī. Nāves brīdī šis spēks tiek atņemts; tas atgriežas pie Dieva; un šī cilvēka stāvoklis ir tieši tāds, kāds tas bija pirms elpa pievienojās ķermenim. Tas nozīmē, ka nav dzīvības, nav apziņas un nav personības. Pat dzīvniekus Bībelē dēvē par dvēselēm, jo tiem ir tā pati Dieva dota vara, kas liek tiem dzīvot (Atklāsmes grāmata 16:3). Gudrais cilvēks rakstīja: “Jo tas, kas notiek ar cilvēku bērniem, notiek arī ar zvēriem; viens un tas pats notiek ar viņiem: kā viens mirst, tā arī otrs mirst, jā, viņiem visiem ir viens elpas vilciens; … Visi dodas uz vienu vietu; visi ir no putekļiem, un visi atkal kļūst par putekļiem” (Sakārnieka grāmata 3:19, 20). Tas, protams, nenozīmē, ka cilvēkam un dzīvniekiem ir viens un tas pats galīgais mērķis. Dieva morālajām radībām būs augšāmcelšanās un tiesas diena, bet dzīvība nāk tikai no Dieva, vai tā būtu cilvēkam, vai dzīvniekam. Un šo dzīvību Bībelē bieži dēvē par dvēseli.

Kad tiek atalgoti taisnīgie?

Ņemot vērā šo informāciju, mēs tagad esam gatavi redzēt, kas patiesībā notiek ar cilvēku, kurš nomirst. Pētera sprediķī Vasarsvētku dienā viņš izteica šo stingro apgalvojumu par Dāvidu, kurš bija miris jau vairāk nekā 1000 gadus: „Jo Dāvids nav uzkāpis debesīs” (Apustuļu darbi 2:34). Tagad par to padomājiet brīdi. Dāvids jau sen bija aizgājis no šīs dzīves, un, lai gan bieži bija nepaklausīgs, bija saņēmis apstiprinājumu par piedošanu un pestīšanu. Kāpēc tad viņš desmit garos gadsimtos pēc savas nāves nebaudīja debesu laimi? Atbilde uz šo jautājumu ir atrodama 29. pantā, kur Pēteris paskaidro: „Vīri un brāļi, ļaujiet man brīvi runāt ar jums par patriarhu Dāvidu, ka viņš ir gan miris, gan apglabāts, un viņa kaps ir pie mums līdz šai dienai.”

Iedvesmots Pēteris teica, ka Dāvids atrodas tur, savā kapā, un vēl nav uzkāpis debesīs. Cik interesanti! Ja cilvēks pēc Dieva sirds nebija saņēmis savu atalgojumu 1000 gadus pēc nāves, kā tad ar visiem pārējiem labajiem cilvēkiem, kuri bija dzīvojuši un miruši līdz tam laikam? Arī viņi atpūtās savās kapās, gaidot Dieva aicinājumu augšāmcelšanās laikā.

Jēzus apgalvoja saviem laikabiedriem: „… tu saņemsi atlīdzību taisno augšāmcelšanās laikā” (Lūkas 14:14). Atkal Viņš teica: „Jo Cilvēka Dēls nāks sava Tēva godībā ar saviem eņģeļiem; un tad Viņš atlīdzinās katram cilvēkam saskaņā ar viņa darbiem” (Mateja 16:27). Šeit nav nekādas divdomības. Vienkāršā, tiešā valodā Jēzus paziņoja, ka neviens netiks atalgots, kamēr nenotiks augšāmcelšanās Viņa otrajā atnākšanā. Tas nozīmē, ka neviens no taisnajiem mirušajiem līdz šim nav aizgājis uz debesīm. Visi gaida savās kapās tiesu un pasaules galu. Gandrīz pēdējie Bībeles vārdi apstiprina šo faktu. „Un, lūk, es nāku drīz, un mana atlīdzība ir ar mani, lai katram cilvēkam atlīdzinātu saskaņā ar viņa darbiem” (Atklāsmes 22:12). Šo pēdējo dienu atlīdzību Pāvils sīkāk apraksta 1. Korintiešiem 15:53: „… un šis mirīgais ir jāapvelk ar nemirstību.” Kad tas notiks? „Pēkšņi, acs mirklī, pēdējā trompetes skaņas brīdī” (52. pants).

Tas bez jebkādiem jautājumiem atrisina jautājumu par taisno atalgojumu, bet kā ir ar ļaunajiem? Kad viņi tiks sodīti par saviem grēkiem? Pārsteidzošā atbilde atrodama 2. Pētera 2:9: „Kungs zina, kā izglābt dievbijīgos no kārdinājumiem un paturēt netaisnos līdz tiesas dienai, lai tos sodītu.” Lūk, tā ir! Nelikumīgie tiek paturēti kaut kur līdz tiesas dienas iestāšanās brīdim. Kur viņi tiek paturēti? Jēzus atbild uz šo jautājumu: „Neizbrīnieties par to, jo nāk stunda, kad visi, kas ir kapos, dzirdēs Viņa balsi un iznāks ārā: tie, kas darījuši labu, uz dzīvības augšāmcelšanos, un tie, kas darījuši ļaunu, uz pazudināšanas augšāmcelšanos” (Jāņa 5:28, 29).

Mūsu Kungs ļoti skaidri norādīja, ka ikviens tiks turēts kapā, līdz tiks aicināts augšāmcelšanās laikā, lai saņemtu vai nu dzīvību, vai pazudināšanu. Tas ir ne tikai labs teoloģisks apgalvojums, bet arī veselais saprāts. Acīmredzot, neviens nevar tikt sodīts, pirms nav noticis tiesas spriedums. Taisnīgums prasa, lai tā notiktu. Pat visnetaisnīgākais zemes tiesnesis tiktu apsūdzēts, ja rīkotos citādi. Iedomāsimies, ka kāds vīrs stājas tiesneša priekšā, apsūdzēts zādzībā, un tiesnesis saka: „Ieslodziet viņu uz desmit gadiem, un tad mēs izskatīsim viņa lietu.” Nē! Nē! Tas nekad nevarētu notikt! Un vai visas zemes Tiesnesis rīkotos tā, izskatot ļauno cilvēku lietu? Nekad! Tādā gadījumā tiesas spriedums būtu farss — tam nebūtu nekādas jēgas.

Bībeles brīnišķīgā vēsts ir tāda, ka gan labie, gan ļaunie guļ savās kapās līdz augšāmcelšanās dienai. Tad viņi tiks izvesti, lai stātos tiesas priekšā, pēc kā tiks piešķirti sodi un atalgojumi. Ījabs teica: „Tā cilvēks guļ un neceļas; līdz debesis vairs nebūs, viņi neatsāksies un netiks pacelti no miega. Ak, ja tu mani paslēptu kapā, ja tu mani turētu slepenībā, līdz tavs dusmas būs pagājušas, ja tu man noteiktu noteiktu laiku un atcerētos mani! Ja cilvēks mirst, vai viņš atkal dzīvos? Visas manas noteiktā laika dienas es gaidīšu, līdz pienāks mana pārmaiņa. Tu aicināsi, un es tev atbildēšu; tev būs vēlēšanās pēc savu roku darba” (Ījaba 14:12-15).

Nāve ir miegs

Saskaņā ar visu pārējo Bībeli Joba apraksta bezsamaņas miega periodu kapā, pirms atmodas, lai saņemtu savu atalgojumu. Tas saskan ar Danielu, kurš par Kristus atnākšanu runāja šādi: „Un tajā laikā tava tauta tiks izglābta … Un daudzi no tiem, kas guļ zemes putekļos, atmodīsies, daži uz mūžīgo dzīvību, bet daži uz kaunu un mūžīgo nicinājumu” (Daniels 12:1, 2). Ir iemesls, kāpēc tik daudzi iedvesmotie rakstītāji runā par nāvi kā par miegu. Tas ir perfekts mirušo stāvokļa apraksts. Kad noguris cilvēks naktī guļ, viņu uzreiz apņem miegs. No viņa viedokļa, jau nākamajā brīdī viņu pamodina saullēkts. Viņš pilnīgi neapzinās neko no tā, kas notika, kamēr viņš gulēja. Tāpat ir ar nāves miegu. Lāzars bija miris. Jēzus sacīja saviem mācekļiem: „Mūsu draugs Lāzars guļ; bet es eju, lai pamodinātu viņu no miega. Tad viņa mācekļi sacīja: „Kungs, ja viņš guļ, tad viņam klāsies labi.” Bet Jēzus runāja par viņa nāvi; bet viņi domāja, ka Viņš runā par atpūtu miegā. Tad Jēzus sacīja viņiem skaidri: „Lāzars ir miris” (Jāņa 11:11-14).

Šis ir klasisks piemērs patiesajam Bībeles mācījumam par nāvi. Kristus nāvi nosauca par miegu. Vēlāk Viņš stāvēja pie sava drauga akmens kapenes un sauca: „Lāzars, nāc ārā!” Viņš neteica: „Lāzars, nāc lejā.” Lāzars nebija debesīs, nedz arī kaut kur citur, izņemot savas kapenes sienās. Atbildot uz Jēzus aicinājumu, viņš pamodās no nāves miega un izgāja saules gaismā. Ir izplatīti daudzi pārspīlēti stāsti par cilvēkiem, kuri atgriezušies no nāves, bet šis ir vispatiesākais stāsts, kas ir fiksēts. Nav absolūti nekādu šaubu, ka Lāzars bija miris jau četras dienas. Viņa māsas iebilda, kad Jēzus pavēlēja novākt akmeni no durvīm. Marta teica: „… Kungs, viņš jau smaržo” (Jāņa 11:39). Vai viņš stāstīja par debesu vīzijām un debesu atalgojumu? Neviena vārda. Viņš bija gulējis, tieši kā Jēzus bija norādījis. Tas bija bijis kā mirklis aizmirstības. Starp citu, kāds neaprakstāms sods tas būtu bijis – atvest Lāzaru atpakaļ šajā tumšajā pasaulē pēc tam, kad viņš bija bijis Dieva klātbūtnē? Noteikti viņš būtu lūdzis neatgriezties, ja viņš patiešām būtu baudījis taisnīgo atalgojumu. Atgriešanās zemes dzīvē būtu bijusi sliktāka par elles šausmām salīdzinājumā ar deviņdesmit sešām stundām Paradīzē. Noteikti mūsu Kungs nekad nebūtu vainojams tāda trika izspēlēšanā pret savu draugu Lāzaru. Kāpēc mums ir grūti noticēt vienkāršajai terminoloģijai, ko Jēzus izmantoja, aprakstot nāvi? Noteikti mums nav problēmu saprast miega būtību. Iedomāsimies, ka vīrietis guļ dziļā miegā uz parka soliņa. Viņš guļ tik dziļi, ka pilnīgi neapjauš uzbrucēja kluso tuvināšanos. Nākamajā brīdī viņš guļ miris asins lāmā. Tagad, saskaņā ar populāro uzskatu par nāvi, šis vīrietis, kurš neko nezināja, kamēr gulēja, pēkšņi zina visu, kad viņa dvēsele pamet ķermeni. Bet kā tas varētu būt taisnība? Jēzus teica, ka nāve ir miegs. Ja vīrietis neko nezināja, kamēr gulēja, kā viņš varētu zināt kaut ko vairāk pēc nāves? Kristus vārdiem nebūtu jēgas, ja mēs tos sagrozītu tā, lai tie nozīmētu to, kam mēs gribam ticēt. Mums nav jābrīnās par šī nāves miega būtību. Daudzi Bībeles autori sniedz sīkus paskaidrojumus par to, kāds tas ir. “Neuzticieties valdniekiem, ne arī cilvēka dēlam, kurā nav palīdzības. Viņa elpa iziet, viņš atgriežas savā zemē; tajā pašā dienā viņa domas pazūd” (Psalms 146:3, 4). No visiem mīklainajiem nāves aspektiem, par kuriem varētu runāt, iedvesmotie autori visbiežāk runāja par tās bezsamaņas dabu. Ne reizi vien mēs neatrodam nevienu no aizraujošajiem aprakstiem par dzīvi pēc nāves, kas raksturo mūsdienu versiju par šo doktrīnu. Teoloģija ir pārņēmusi šo mācību tieši no pagānu pielūgsmes patīkamajām formām. Dāvids teica: „Viņš atgriežas savā zemē; tajā pašā dienā viņa domas iznīkst.” Salomons rakstīja: „Jo dzīvie zina, ka viņi mirs, bet mirušie neko nezina, un viņiem vairs nav atlīdzības; jo atmiņa par viņiem ir aizmirsta. Arī viņu mīlestība, naids un skaudība tagad ir zudusi; un viņiem vairs nav nekādas daļas uz visiem laikiem visā, kas notiek zem saules… Ko vien tava roka atrod darīt, dari to ar visu savu spēku; jo kapā, kur tu ej, nav ne darba, ne nodoma, ne zināšanu, ne gudrības” (Sakārnieks 9:5, 6, 10).

Ja kāds apzināti mēģinātu izdomāt spēcīgākus vārdus un izteicienus, lai pamatotu pilnīgi bezsapņu miegu nāvē, viņam būtu grūti pārspēt šos gudrā vīra vārdus. Iedomājieties uz brīdi, ka tikpat spēcīgi apgalvojumi tiktu izteikti, lai apstiprinātu apziņu pēc nāves. Citiem vārdiem sakot, iedomājieties, ka Salamons būtu teicis: „Viņu mīlestība, naids un skaudība turpināsies…, jo kapā, kur tu dodies, ir darbs, zināšanas un gudrība.” Šāds nepārprotams apgalvojums būtu visai pamatoti izbeidzis visas debates par šo tēmu. Kas varētu tam iebilst? Bet šeit ir neticamā patiesība! Bībele ne tikai nesatur šādu apgalvojumu, bet atkārtoti paziņo pretējo! Tomēr cilvēki turpina ticēt tikai tam, kam viņi vēlas ticēt. Aplūkojot skaidros pantus, ko snieguši daudzi iedvesmoti autori un kas stāsta patiesību par nāvi, daudzi cilvēki akli seko tukšām tradīcijām, ko iemācījušies no vecākiem vai mācītāja. Atkal mēs lasām: „Jo kaps tevi nevar slavēt, nāve tevi nevar godāt; tie, kas nonāk bedrē, nevar cerēt uz tavu patiesību. Dzīvie, dzīvie tevi slavēs, kā es to daru šodien” (Jesajas 38:18, 19). Vai taisnīgie mirušie neslavētu Dievu, ja viņi pēc nāves tiktu ievesti debesīs? Dāvids atkārto to pašu mūžīgo patiesību: „Mirušie neslavē Kungu, nedz arī tie, kas nonāk klusumā” (Psalms 115:17). „Jo nāvē nav atmiņas par Tevi; kapā kas Tev pateiksies?” (Psalms 6:5).

Vai mirušie kādreiz atgriežas?

Kāpēc tik daudzi pretojas šo Bībeles apgalvojumu acīmredzamajai nozīmei? Spēcīgas tradicionālās aizspriedumi var būt daļa no atbildes, bet tajā ir iesaistīts daudz vairāk. Daudzi patiesi tic, ka viņiem ir fizisks, acīmredzams pierādījums, ka mirušie patiešām atgriežas. Viņiem ir savu maņu liecība, ka viņi patiešām ir sarunājušies ar aizgājušajiem mīļajiem. Ko var teikt par šīm parādībām? Viņi var norādīt vietu, datumu un laiku, kad viņi saskārās ar mirušiem radiniekiem vai draugiem tieši tādā pašā veidā, kādā tie bija dzīves laikā. Vai mums jāuzskata visas šādas psihiskās parādības par emocionāli nestabilu indivīdu garīgām novirzēm? Diez vai. Fakts ir tāds, ka šīs parādības tiešām notiek, un tās ir neskaitāmas reizes apstiprinātas. Bet, pamatojoties uz neapstrīdamo Dieva Vārdu, mēs varam kategoriski noraidīt tās kā mirušo garus. Mirušie nevar atgriezties; viņiem arī nav nekādas pēc nāves eksistences jebkādā apzinātā, dzīvē formā. Tātad, kas parādās šajās ķermeniskajās formās un izsaka melīgus apgalvojumus nevainīgo mirušo vārdā? Kas cits kā melu tēvs, kurš savu pirmo maldināšanu veidoja ap nāves jautājumu? Viņš drosmīgi pretrunāja Dievam, kad sacīja Ievai: „Jūs noteikti nemirsiet.” Kad nāve tomēr sekoja, Sātans mēģināja pārliecināt izdzīvojušos, ka tā bijusi tikai ilūzija. Izliekoties par mirušajiem, Sātans ir pārliecinājis miljonus, ka viņam bijusi taisnība un Dievs kļūdījies. Daudzi, uzticoties savu acu un ausu liecībai vairāk nekā Bībeles liecībai, ir kļuvuši par ekspertiem garu izsaukšanā sēansēs.

Bieži Sātans izmanto to cilvēku sēras, kuri ir zaudējuši tuviniekus, un mēģina ievilināt viņus savā spiritiskajā lamatā, izliekoties par viņu īpašo mīļoto cilvēku. Kāds pārliecinošs malds! Tikai tie, kuri ir nostiprinājuši savu prātu ar Bībeles patiesībām, spēs stāties pretī šāda veida uzbrukumam. Ļaujiet man dalīties ar jums ar neticamu piemēru par Sātana darbības veidu. Mans tuvs draugs daudzus gadus kalpoja kā misionārs Āfrikā. Kamēr viņš un viņa sieva dzīvoja izolētā misijas stacijā, viņu trīs gadus veco meitiņu skāra nāvējoša tropu drudzis. Viņi apglabāja meitenīti uz kalna nogāzes pretī savai mājai. Pāris dienas pēc bēru ceremonijas māte sēdēja virtuvē, kad durvis pēkšņi atvēra un viņas mazā meitiņa skrēja pāri istabai, lai mestos mātes rokās. Vai varat iedomāties sevi šādā traumējošā šausmā? Un, lai to visu vainotu, meitenīte iesaucās: „Mammu, es neesmu mirusi! Es neesmu mirusi!” Laimīgi, ka māte zināja Bībeles patiesību par nāvi, un Dievs deva viņai spēku uzreiz lūgties par atbrīvošanu no šīs sātana maskarādes. Kad viņa piesauca Jēzus vārdu, tēls pazuda. Vai tas ir izņēmuma gadījums? Diemžēl nē. Šādas pieredzes ir atkārtojušās atkal un atkal. Neapšaubāmi ir daži šarlatāni, kas rada savas ilūzijas, bet mums jāatzīst, ka ļoti bieži visa ļaunuma princis manipulē ar cilvēku prātiem, izmantojot savu pārdabisko viltības meistarību. Vai jūs neredzat šīs situācijas monstrozo ironiju? Un vai jūs neredzat, cik viegli Sātans var sākt kontrolēt pat to kristiešu dzīves, kuri nav sapratuši patieso Bībeles mācību par nāvi? Vienīgā drošība ikvienam ir Dieva Vārds. Tomēr ir radīti apstākļi, lai lielākā daļa katoļu un protestantu tiktu aizslaucīti ar sātana varas galīgo atklāšanos — viss tādēļ, ka viņiem ir mācīts meli par mirušo stāvokli.

Sods un atalgojums augšāmcelšanās laikā

Padomājiet, cik mulsinoši būtu, ja atalgojumi un sodi tiktu piemēroti jau tagad. Kādam nolūkam kalpotu augšāmcelšanās? Kāpēc vispār būtu vajadzīga augšāmcelšanās? Acīmredzot katrai dvēselei jau būtu noteikts liktenis, un izdomātā galīgā tiesas farsa būtu pilnīgi bezjēdzīga. Visas dievbijīgās apliecinājumi, ko dzirdam bēres, par mīļajiem debesīs, ir vienkārši atkārtojumi Sātana pirmajam melam cilvēces ģimenei. Iztēlotās, nemateriālās dvēseles, kas nāves brīdī aizlido no ķermeņa, nav mierinājums sērojošajiem tuviniekiem. Pāvils 1. Tesaloniķiešiem 4:16-18 aprakstīja laiku, kad taisnīgie mirušie būs kopā ar Kungu, un nobeidza ar šādiem vārdiem: „Tāpēc mieriniet viens otru ar šiem vārdiem.”

Šeit ir perfekts, iedvesmots patiesā mierinājuma attēls, un mums ir skaidri jāsaprot, uz kādiem vārdiem Pāvils atsaucās, kas sniegtu šādu mierinājumu. Divos iepriekšējos pantos mums tiek doti vārdi: „Jo pats Kungs nāks no debesīm ar saucienu, ar erceņģeļa balsi un ar Dieva trompeti, un mirušie Kristū celsies pirmie. Tad mēs, kas dzīvi paliksim, kopā ar viņiem tiksim uzņemti debesīs, lai satiktu Kungu gaisā; un tā mēs vienmēr būsim kopā ar Kungu.” Pāvils šeit bez jebkādiem ierobežojumiem apraksta veidu un līdzekļus, ar kuriem mēs nonākam pie Kunga. Neaizmirstiet vārdu „tā” viņa teikumā. Tas nozīmē „šādā veidā”. Ar šo nelielo vārdu Pāvils izslēdza jebkuru citu veidu, kā būt kopā ar Kungu. Kad viņš aprakstīja Jēzus atnākšanu un svēto augšāmcelšanos kā veidu un līdzekli, kā būt kopā ar Kungu, viņš automātiski izslēdza visus citus veidus, kā to darīt. Tad viņš mūs pamāca „mierināt viens otru ar šiem vārdiem”. Es atkārtoju, ka nevar būt nekāda mierinājuma pseidokristīgajā koncepcijā, ka kāda neredzama, nemateriāla būtne pēc nāves pamet ķermeni, lai tiktu sodīta vai apbalvota. Vai ir mierinoši ticēt, ka nepestītie radinieki cieš neapdzēšamā uguns mokas? Vai ir mierinājums priekšstatā, ka mīļie no debesīm raugās uz sirdssāpīgo situāciju, kādā atrodas palikušie? Nav brīnums, ka Pāvils tik konkrēti aprakstīja Jēzus otro atnākšanu un augšāmcelšanos kā vienīgo veidu, kā ikviens var būt kopā ar Kungu pēc nāves, un, starp citu, kā vienīgo veidu, kā saņemt mierinājumu viņu aiziešanas brīdī.

Pāvila lieliskā paziņojumā tiek uzsvērts brīnišķīgais fakts, ka nāve un kaps nav beigas. Notiks atmodšanās no nāves miega. Taisnie saņems nemirstības dāvanu, bet tas viss notiks „vienā mirklī, acs mirklī, pēdējā trompetes skaņā; jo trompete skanēs, un mirušie tiks augšāmcelti neiznīcīgi, un mēs tiksim pārveidoti. Jo šim iznīcīgajam jāuzvelk neiznīcība, un šim mirstīgajam jāuzvelk nemirstība” (1. Korintiešiem 15:52, 53). Jēzus sacīja: “Neizbrīnieties par to, jo nāk stunda, kad visi, kas ir kapos, dzirdēs Viņa balsi un iznāks ārā: tie, kas darījuši labu, uz dzīvības augšāmcelšanos, un tie, kas darījuši ļaunu, uz pazudināšanas augšāmcelšanos” (Jāņa 5:28, 29). Visi mirušie augšāmcelsies, lai stātos priekšā lielajiem tiesas spriedumiem. Vai nu viņi aizgāja miegā pirms 1000 gadiem, vai piecas minūtes pirms Jēzus parādīsies, tas šķitīs kā tikai daļa no sekundes. Daži ir apšaubījuši to, kā Kristus var atjaunot salauztos, sadalījušos ķermeņus visiem pagātnes laikmetu mirušajiem. Daži tika sadragāti sprādzienos, citi sadega ugunsgrēkos, un daudzi nogrima jūras dziļumos. Vai varbūt varoņajam dzīvības Radītājam būs kādas grūtības atdzīvināt katru dvēseli un atjaunot katru personību? Nekādas. Tam, kurš skaita mūsu galvas matus un skaita zvirbuļus debesīs, nebūs grūtību atjaunot katra indivīda identitāti. Mēs varbūt nespējam saprast šo procesu, bet mēs varam tajā ticēt tik un tā. Ir daudzas lietas, piemēram, televīzija un datori, kas ir noslēpums vidusmēra cilvēkam, kurš no tām gūst labumu, bet tas netraucē mums tajās ticēt. Ja lielākā daļa no mums ir apmulsuši par parasto elektronisko ierīču sarežģītību, mums nevajadzētu gaidīt, ka mēs sapratīsim augšāmcelšanās spēka noslēpumus. Tomēr mēs varam pilnībā ticēt, ka Dievs var un atjaunos dzīvību visiem mirušajiem.

Zaglis uz krusta

Tagad aplūkosim vienu no galvenajiem iebildumiem, kas izvirzīts pret Bībeles mācību par nāvi un dvēseli. Ir daži neskaidri teksti, kurus var saprast tikai tad, ja tos aplūko kopā ar visiem pārējiem pantiem par šo tēmu. Viens no šādiem piemēriem ir atrodams krustā sistā zagļa pieredzē. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka Jēzus teica mirstošajam noziedzniekam, ka viņš dosies uz debesīm tajā pašā dienā, kad nomirs. Kontekstā zaglis savas dzīves pēdējās brīžos lūdza Jēzum: „Kungs, atceries mani, kad Tu ienāksi Savā valstībā. Un Jēzus sacīja viņam: „Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē” (Lūkas 23:42, 43). Vai tas ir pretrunā ar visiem pārējiem pantiem, ko mēs esam lasījuši par šo tēmu? Tas noteikti izklausās tā, it kā Jēzus un zaglis jau tajā pašā dienā nonāktu Dieva klātbūtnē. Ļausim citiem tekstiem atklāt šo noslēpumu. Trīs dienas pēc tam, kad Viņš runāja ar nožēlojošo zagli, Jēzus satika Mariju pie atvērtā kapa. Kad viņa nometās pie Viņa kājām, lai pielūgtu, Jēzus sacīja: „Nepieskaries man, jo es vēl neesmu uzkāpis pie sava Tēva; bet ej pie maniem brāļiem un saki viņiem: es uzkāpju pie sava Tēva un jūsu Tēva, pie sava Dieva un jūsu Dieva” (Jāņa 20:17).

Šis Jēzus teikums mūs ieved mulsinošā mīklā. Ja Viņš vēl nebija devies uz debesīm, kā tad Viņš varēja trīs dienas iepriekš apliecināt zaglim, ka viņi tur dosies kopā tajā pašā dienā? Un, lūdzu, ņemiet vērā, ka Paradīze un Tēva tronis atrodas vienā un tajā pašā vietā. Jānis teica, ka dzīvības koks atradās „Dieva paradīzes vidū” (Atklāsmes 2:7). Tad Atklāsmes grāmatas 22:2 viņš paskaidroja, ka koks pārklāja dzīvības upi, kas savukārt plūda no Dieva troņa. Tas noteikti liecina par Dieva klātbūtni Paradīzē. Acīmredzot, ja Jēzus nebūtu devies pie Sava Tēva līdz brīdim, kad Viņš augšāmcēlās, Viņš nevarētu būt uzkāpis debesīs tajā pašā dienā, kad Viņš nomira trīs dienas iepriekš. Šī mīkla ātri atrisinās, ja ņemam vērā Lūkas 23:43 kontekstu. Mums jāapzinās, ka Bībeles oriģinālmanuskripti tika rakstīti vienā nepārtrauktā rindā. Tur nebija vārdu, teikumu, pantiņu vai nodaļu nošķiršanas. 1611. gadā, kad tika tulkota King James Version, zinātnieki nošķīra vārdus, ievietoja pieturzīmes un sadalīja tekstu pantiņos un nodaļās. Šie cilvēki nebija iedvesmoti, lai gan kopumā viņi paveica milzīgu darbu savā uzticētajā uzdevumā. Neatliekamības dēļ viņiem bieži nācās ievietot komatus, lai piešķirtu nozīmi tulkotajiem vārdiem. Lūkas 23:43 viņi pievienoja komatu pirms vārda „šodien”, kas liek Jēzum teikt: „Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē.”

Šajā gadījumā komats būtu bijis jāievieto pēc vārda „šodien”, nevis pirms tā. Tad teikums skanētu: „Patiesi es tev saku šodien: tu būsi ar mani paradīzē.” Tas padarītu šo ierakstu pilnīgi saskaņotu ar pārējo Bībeli. Citiem vārdiem sakot, Jēzus teica zaglim: „Es tev dodu pārliecību šodien — kad šķiet, ka es nevaru glābt nevienu, kad mani paši mācekļi ir mani pametuši un es mirstu kā notiesāts noziedznieks — es tev dodu pārliecību šodien, ka tu būsi kopā ar mani paradīzē.”

Vai tas ir svētā teksta viltošana? Nē. Tulkotāji nebija vairāk dievišķi iedvesmoti nekā mēs. Tikai sākotnējie autori bija iedvesmoti. Komata ievietošana pēc vārda „šodien” ir tikpat patiesa attiecībā uz sākotnējo tekstu kā tās ievietošana pirms vārda. Vienīgā atšķirība ir tā, ka viens veids rada pilnīgu saskaņu Rakstos, bet otrs rada bezcerīgu pretrunu. Nav vajadzīga pārdabiska izpratne, lai izlemtu, kurā vietā komats ir pareizs. Atcerieties, ka zaglis lūdza tikai to, lai viņu atcerētos, kad Jēzus ienāks Savā valstībā. Viņš nelūdza nekādu atlīdzību tajā dienā, kad tuvojās nāve. Tādā pašā garā mēs redzam, ka lielais pagānu apustulis gaida savu aiziešanu no šīs dzīves: „Jo es tagad esmu gatavs upurēties, un mana aiziešanas laiks ir tuvu. Esmu labi cīnījies, esmu pabeidzis savu skrējienu, esmu saglabājis ticību. TĀPĒC man ir sagatavota taisnības vainaga, ko Kungs, taisnīgais tiesnesis, man dos TĀ DIENĀ: un ne tikai man, bet arī visiem tiem, kas mīl VIŅA PARĀDĪŠANOS” (2. Tim. 4:6-8).

Tāpat kā atsaucīgais zaglis un svaidītais Pāvils abi savu cerību uz mūžīgo atalgojumu vērsa uz Kristus valstības atnākšanu, tāpat arī mēs varam tikt pieminēti tajā dienā.