Sātana maldinošie viltojumi

Iedomājieties, ka jums būtu jāapraksta visa Bībele tikai divos vārdos. Kādus vārdus jūs izvēlētos? Esmu par to domājis, un uzskatu, ka „grēks” un „glābšana” varētu būt visprecīzākā atbilde. Galu galā, sātans ienāca ainu jau ļoti agri, lai pamudinātu cilvēku grēkot un atņemtu viņam glābšanu. Starp citu, tas bija arī pagrieziena punkts cilvēces ģimenei. Redziet, Dievs bija balstījis visu uz paklausību. Viņš bija devis visas tās brīnišķīgās dāvanas — dzīvību, taisnīgu raksturu, varu pār zemi un skaistu mājvietu Ēdenē. Tad Viņš apsolīja, ka šīs svētības turpināsies bez pārtraukuma, vienīgi ar vienu nosacījumu: paklausi un dzīvo, nepaklausi un mirsti. Mēs, protams, zinām, kas sekoja šim ultimātam. Ādams un Ieva pakļāvās kārdinātājam, un grēks pirmo reizi ienāca šajā skaistajā planētā. Un no tā brīža sākās liela cīņa starp Kristu un Sātanu, patiesību un maldu, paklausību un nepaklausību. Katra Bībeles grāmata un nodaļa ir saistīta ar Dieva lielisko plānu atgriezt cilvēku tajā sākotnējā paklausības stāvoklī, no kura viņš bija kritis. „Tu dosi viņam vārdu Jēzus, jo viņš izglābs savu tautu no tās grēkiem” (Mt 1:21). Grēks, protams, ir nepaklausība Dieva likumam. Dažreiz cilvēki ir jautājuši: „Kāpēc jāuztraucas par ārējām darbībām un likuma darbiem? Vai Dievs nav vairāk ieinteresēts sirdī nekā ārējā uzvedībā?” Patiesi, šīs lietas nevar atdalīt. No paša sākuma Dievs ir padarījis paklausību par lielisko mīlestības un uzticības pārbaudi. Neviens nevar teikt, ka Dievs nebija nobažījies par mūsu pirmā vecāku uzvedību. Viņu ārējās darbības atspoguļoja sadalītu sirdi. Tāpēc arī Jēzus teica: „Ja jūs mīlat mani, turiet manus baušļus” (Jāņa 14:15). Debesu plāna galvenais mērķis ir glābt cilvēkus no Dieva likuma pārkāpšanas, iedēstot patiesu ticīgo sirdīs agapes mīlestību. Bībeles pēdējā grāmata šo jautājumu reducē uz to pašu pamatjautājumu par paklausību. Katra dvēsele saņems Dieva zīmogu vai zvēra zīmi. Atkal pārbaudījums būs par paklausību likumam. Saskaņā ar Atklāsmes grāmatu, atpestīto galvenā pazīme ir tā, ka viņi tur Dieva baušļus. Nosacījums, ko Dievs noteica cilvēkam, lai tas paliktu Ēdenē, kļūst par nosacījumu, lai cilvēks atgrieztos Paradīzē. “Šeit ir svēto pacietība: šeit ir tie, kas tur Dieva baušļus un Jēzus ticību” (Atklāsmes grāmata 14:12). “Un pūķis dusmojās uz sievieti un devās karot pret viņas pēcnācēju atlikumu, kas tur Dieva baušļus un kam ir Jēzus Kristus liecība” (Atklāsmes grāmata 12:17). “Svētīgi tie, kas pilda Viņa baušļus, lai viņiem būtu tiesības uz dzīvības koku un lai viņi varētu ieiet caur vārtiem pilsētā” (Atklāsmes grāmata 22:14). Galvenais ir tas, ka Dievam ir vajadzīgi ļaudis, kuriem var uzticēt mūžīgo dzīvi. Vai esat domājuši par to, ka tie, kuri tiks pārcelti Jēzus atnākšanas brīdī, joprojām saglabās izvēles brīvību? Bībele mums apliecina, ka ciešanas vairs neatkārtosies. Šī 6000 gadu ilgā traģēdiju un nāves asinsizliešana vairs neatkārtosies. Ne tādēļ, ka nebūs izvēles, bet tādēļ, ka Dievs neuzņems debesīs nevienu, kurš labāk grib grēkot, nekā nemirt. Eņģeļi zinās, ka debesis ir drošas, pateicoties svēto pieredzei šajā pasaulē, pirms viņiem tiek dota nemirstība. Nebūs nekāda riska, ka atkārtosies šis grēka murgs. Par to parūpēsies šī pārbaudījumu pieredze uz planētas Zeme. Sātana visa stratēģija balstās uz to, lai liktu cilvēkiem grēkot. Viņš zina, ka nekas, kas aptraipa, neieies Dieva valstībā, un grēks ir vienīgā lieta, kas aptraipa Dieva acīs. Es esmu pārliecināts, ka Sātans saprata noteiktu principu jau ilgi pirms apustulis Pāvils to uzrakstīja Romiešiem 6:16. “Vai jūs nezināt, ka, kam jūs pakļaujaties kā kalpi, lai paklausītu, tā kalpi jūs esat, kam jūs paklausāt, vai nu grēkam uz nāvi, vai paklausībai uz taisnību?” Lūdzu, ņemiet vērā, ka jūs kļūstat par tā kalpu, kam jūs paklausāt. Ja jūs paklausāt Dievam, jūs esat Dieva kalps; un ja jūs pārtraucat paklausīt Dievam, jūs vairs neesat Dieva kalps. Ienaidnieka plāns ir panākt, lai jūs paklausītu viņam un kļūtu par viņa kalpu. Es nevaru pietiekami uzsvērt, ka velnam ir vienalga, kāpēc jūs nepaklausāt Dievam, galvenais, lai jūs to darītu. Jūs to varat darīt pat reliģijas vārdā, un daži no visvairāk reliģioziem cilvēkiem to ir darījuši visā vēsturē. Faktiski viņi var izdomāt visreliģiozākos iemeslus nepaklausībai. Jēzus atkārtoti runāja par tiem, kuri būtu vainīgi šajā paradoksālajā rīcībā. Viņš paziņoja: „Daudzi man tajā dienā teiks: „Kungs, Kungs, vai mēs neesam pravietojuši Tavā vārdā? Un Tavā vārdā izdzinuši dēmonus? Un Tavā vārdā darījuši daudzus brīnumus? Un tad es viņiem atzīšos: „Es jūs nekad neesmu pazinis; ejiet prom no manis, jūs, kas darāt netaisnību” (Mt 7:22, 23). Jēzus rūpīgi identificēja šos lielīgos prasītājus kā ļoti reliģiozus cilvēkus. Viss bija darīts Jēzus vārdā, tomēr beigās viņi tika noraidīti kā nevērīgi ienākt debesīs. Kāpēc? Kāda bija viņu problēma? Iepriekšējā pantā Skolotājs skaidri norādīja, ka, lai gan viņi daudz runāja par Viņu, viņi nedarīja „mana Tēva, kas ir debesīs, gribu”. Apsolījumi bija spēcīgi, bet Dieva gribas pildīšana trūka. Jēzus bija vēl konkrētāks Mateja 15:9, kad Viņš sacīja šos vārdus farizejiem: „Bet viņi mani pielūdz veltīgi, mācot par mācībām cilvēku pavēles.” Cik šokējoši tas, droši vien, bija klausītājiem, pirmoreiz saprotot, ka daudzi, kas Viņu pielūdz, būs pazuduši. Kā gan var būt nepareizi pielūgt Dievu, un kāpēc to uzskatītu par veltīgu un bezvērtīgu? Jēzus paskaidroja, ka Viņš to nevar pieņemt, jo viņi bija atmetuši Viņa baušļus par labu cilvēku baušļiem. Cik interesanti! Acīmredzot Kristus atzina paklausību par augstāko pielūgsmes formu un vispieņemamāko.

Vai kāds kādreiz ir spējis atrast pieņemamu attaisnojumu nepaklausībai Dievam? Noteikti pagātnes cilvēki ir izdomājuši dažus, kas viņu ausīs skanēja labi. Es domāju par Saulu, kuru Dievs bija apstiprinājis par Izraēlas pirmo karali. Daudzos aspektos viņš bija liels un brīnišķīgs cilvēks. Bet vai jūs atceraties, kas notika, kad Dievs sūtīja viņu cīnīties pret amalekiešiem? Šie cilvēki bija kļuvuši tik samaitāti, ka Dievs pavēlēja Saulam tos pilnībā iznīcināt. No šīs kampaņas nedrīkstēja atvest neko kā suvenīrus vai laupījumu. Dieva pavēle bija skaidra un konkrēta. Kāpēc tad Sauls nolēma pasaudzēt dažus no labākajiem, gludākajiem lopiem? Viņš sniedza savu paskaidrojumu Samuēlam, kad pravietis viņu aizrādīja ceļā mājup no kaujas. Samuēls jautāja: „Ko tad nozīmē šis aitu blēšana manās ausīs un vēršu mūkošana, ko es dzirdu? Un Sauls sacīja: „Tie ir atvesti no amalekiešiem, jo tauta pasaudzēja labākās aitas un vēršus, lai upurētu tos tavam Dievam, Kungam; bet pārējos mēs esam pilnībā iznīcinājuši” (1. Samuēla 15:14, 15). Neatkarīgi no tā, cik loģiski šie vārdi varētu skanēt, tie ir pilni ar viltīgu nodomu un liekulību. Pirmkārt, Sauls vainoja „tautu” par to, ka tā bija saudzējusi dzīvniekus, mēģinot novirzīt atbildību par nepaklausības aktu. Bet Sauls bija atbildīgais, un viņš bija saņēmis pavēles no Dieva. Tad viņš mēģināja radīt iespaidu, ka tas ir sīkums, jo „pārējā” daļa no Dieva vārda bija izpildīta. Tika pieļauta tikai viena neliela novirze, tāpēc kāpēc par to darīt tik lielu lietu, turklāt šie dzīvnieki nebija domāti viņiem; tie bija paredzēti Dieva pielūgšanai! Neaizmirstiet šī paskaidrojuma nozīmi. Sauls nepaklausīja Dievam, lai Viņu pielūgtu! Vai Dievs pieņēma šādu argumentu? Samuēls atbildēja: „Lūk, paklausība ir labāka par upuri, un klausīšanās – labāka par aitu taukiem” (22. pants). Atkal redzam, ka Dievs uzskatīja paklausību par augstāko pielūgsmes formu. Lai gan Saulam, iespējams, bija vispārliecinošākais reliģiskais iemesls nepaklausībai, Dievs to kategoriski noraidīja un vienlaikus noraidīja Saulu kā Izraēlas karali. Vai to pašu dara arī šodien? Paskaties apkārt, kā svētās sabata stundas tiek ieviestas nedēļu no nedēļas pasaulē, kurai nepieciešama atpūta. Savas ar roku rakstītās morālās likuma pašā sirdī Dievs ierakstīja garāko un visdetalizētāko no visiem Desmit baušļiem. Tomēr tas bija izteikts tik vienkārši, ka nepastāvēja nekāda iespēja sajaukties. “Septītā diena ir Tava Dieva, Kunga, sabats; tajā tev nedrīkst darīt nekādu darbu” (2. Mozus 20:10). Pat bērns var saprast šos vārdus. Tomēr, kad katru nedēļu sākas septītā diena, miljoni cilvēku joprojām atrodas tirgus laukumā, turpinot darboties kā parasti un pārkāpjot Dieva skaidro, konkrēto pavēli. Daudzi no viņiem ir reliģiozi cilvēki, kuri jau nākamajā dienā būs baznīcā, dziedās himnas, lūgsies, dos ziedojumus un ceļos, lai pielūgtu Dievu, kura likumu viņi pārkāpj katru nedēļu. Daži varbūt neapzinās, ka viņi godā pagānu tradīciju augstāk par Dieva bausli, bet liela daļa labi apzinās, ka viņi nepakļaujas vienam no Dieva mūžīgajiem likumiem. Par tādiem Jēzus runāja ar satraucošu atklātību: “Veltīgi viņi mani pielūdz, mācot par doktrīnām cilvēku pavēles.” Gadiem ilgi kā evaņģēlists esmu klausījies reliģiozo cilvēku attaisnojumus par sabata pārkāpšanu. Daudzi no viņiem patiešām izklausās dievbijīgi un sirsnīgi un apliecina lielu mīlestību pret Dievu. Bet vai viņi patiešām Viņu mīl? Šodienas problēma ir tā, ka pastāv tik virspusēja, sentimentāla mīlestības definīcija. Mēs visi esam redzējuši populāros uzlīmes uz automašīnu aizmugurēm, kurās drosmīgi tiek prasīts: „Smaidi, ja mīli Jēzu”, vai „Signalizē, ja mīli Jēzu”, vai „Pamāj, ja mīli Jēzu”. Bet tas nav tas, ko teica Jēzus! Viņš teica: „Ja jūs mīlat mani, turiet manus baušļus.” Tas ir autentiski! Tas ir reāli. Daudzu mūsdienu reliģiju seklā putu virsma atspoguļo visu, izņemot mīlestību.

Sātana divas stratēģijas

Kā Sātans organizē savu programmu, lai pat visvairāk reliģiozie cilvēki grēkotu? Pirms mēs aplūkosim viņa divas visefektīvākās stratēģijas, mums jāapzinās, ka mums ir darīšana ar vislielāko viltojumu meistaru, kāds jebkad ir dzīvojis. Kā galvenais maldinātājs viņš bieži izmanto labo un ļauno sajaukumu, lai sasniegtu savus mērķus. Viņam nekas nav pretī izmantot Svētos Rakstus, ja tas palīdz sasniegt galīgo mērķi.

Sātans nerakstīja Bībeli, bet viņš skatījās pār pleciem tiem, kas to darīja, iegaumējot katru tās daļiņu. Un viņš bieži ir citējis tekstus, kā to darīja Jēzum tuksnesī, kad tas tika kārdināts. Šajā gadījumā viņš faktiski pareizi citēja psalmistu, ka eņģeļi pasargās pat no tā, ka kāja pieskartos akmenim. Bet ņemiet vērā, ka viņš nepareizi piemēroja tekstu, mudinot Jēzu pārgalvīgi lekt no jumta un paļauties uz eņģeļiem, lai tie Viņu glābtu.

Šis gudrais triks, kā sagrozīt Rakstus, veido pamatu diviem īpašiem paņēmieniem, kurus Sātans izmanto, lai kristieši nepaklausītu Dieva likumam. Pirmais arguments ir šāds: tā kā Bībele saka: „Svētīgi tie, kas pilda Viņa baušļus, lai viņiem būtu tiesības uz dzīvības koku” (Atklāsmes grāmata 22:14), vissvarīgākā lieta, lai tiktu glābti, ir paklausīt likumam. Ja mēs to darīsim pietiekami labi, katrā sīkumā, mēs būsim pelnījuši mūžīgo dzīvi. Vai tas nešķiet pazīstami? Un vai šādā argumentā ir kāda patiesība? Patiešām, ir ļoti svarīgi ievērot baušļus. Bet vai šajā ticībā nav arī spēcīgs kļūdas elements? Fakts ir tāds, ka neviens nevar padarīt sevi pietiekami labu, lai būtu pelnījis pestīšanu. Šāda doktrīna ir tīrs legalisms, kas ir pilnīgs pretstats Dieva pestīšanas ceļam. Tā ir katras nekristīgās reliģijas pamats un ir maldinājusi miljoniem Kristus atzītāju, ievedot tos fatālā ilūzijā. Bet jūs varētu jautāt, kā šāda doktrīna varētu novest pie vēl lielākas Dieva likuma pārkāpšanas. Vai tā patiesībā nemotivētu vairāk cilvēku rūpīgi ievērot baušļus, lai tiktu glābti? Šajā gadījumā atbilde ir nē. Redziet, sātans ļoti labi zina, ka kopš Ēdenes dārza lietas ir mainījušās. Ādamam paklausīt bija tūkstošreiz vieglāk nekā mums. Viņam bija tīra, nepazudusi daba, kurai nebija tieksmes uz grēku, un visi viņa kārdinājumi nāca no ārpuses. Ar mūsu mantoto kritušo dabu mūsu lielākie kārdinājumi rodas no iekšienes. Bet Sātans ir pārliecinājis miljonus cilvēku, ka viņi var izvairīties no grēka, tāpat kā Ādams un Ieva, cenšoties vairāk paklausīt Dievam. Tāpēc viņi vīrišķīgi cīnās, lai vairāk kontrolētu savas grēcīgās tieksmes, un ciet neveiksmi savos miesiskajos centienos. Beigās viņi nolemj, ka uzvarēt grēku ir neiespējami un ka Dievs neprasīs kaut ko, ko nevar izdarīt. Rezultāts ir arvien biežāki Dieva likuma pārkāpumi.

Pārdomājiet šo domu uz brīdi: pieņemsim, ka jūs varētu ievērot katru no Dieva baušļiem no šī brīža līdz pat savas dzīves beigām. Citiem vārdiem sakot, jūs nepieļautu nevienu kļūdu un neizdarītu nevienu grēku līdz pat savas dzīves beigām. Vai tas jūs glābtu? Protams, nē, jo jūs jau esat izdarījuši grēkus, pirms sāktu šo nākotnes programmu par pilnīgu paklausību. Tāpēc jūs esat nonākuši zem nāvessoda par šiem pagātnes pārkāpumiem. Nekāda laba uzvedība nevar mainīt jūsu pagātnes pārkāpumu vēsturi. Patiesība ir tāda, ka tikai viens cilvēks jebkad ir nācis šajā pasaulē un dzīvojis absolūti nevainojamu dzīvi, neizdarot nevienu grēku. Jēzum bija nevainojama labdarības vēsture. Mūsu vēsture ir aptraipīta un izplūduša, jo mēs atkārtoti neesam spējuši atbilst Dieva pilnīgas paklausības standartam. Neviens no mums nevar stāties Dieva priekšā, pamatojoties uz savu pagātnes vēsturi. Mēs zinām, ka Dievs nepieņems neko citu kā vien pilnīgu taisnību vai labus darbus, un nevienam no mums nav tādas vēstures. Ja vien mēs kādā veidā nevaram saņemt atlīdzību par Jēzus svēto, nevainojamo dzīvi un to faktiski iekļaut savā kontā, mums nav ne mazākās iespējas tikt glābtiem. Cik pateicīgi mums vajadzētu būt, ka šāds risinājums ir kļuvis pieejams caur mūsu Kunga Jēzus žēlastību.

Viens no visvairāk pārsteidzošajiem tekstiem Bībelē atrodams Romiešiem 5:10: „Jo, ja mēs, būdami ienaidnieki, esam samierināti ar Dievu caur Viņa Dēla nāvi…” Apstāsimies un izpētīsim šo panta pirmo pusi, jo tajā ir ietverts vissvarīgākais vēstījums visā Bībelē. Tas mums saka, ka mēs kļuvām par Dieva ienaidniekiem, kad grēkojām. Lai mums būtu kāda cerība, bija nepieciešama samierināšana. Lai novērstu grēku, kas mūs šķīra no Dieva, bija jāveic izlīgums jeb izpirkšana. Mūsu teksts saka, ka tikai Jēzus nāve varēja panākt šādu izlīgumu. Kā krusts novērsa ienaidniecisku attiecību un atjaunoja attiecības starp Dievu un cilvēku? Ko Jēzus nesa uz to krustu? Viņš uzņēmās uz savu ķermeni katra Ādama un Ievas pēcnācēja vainu. Faktiski Jēzus piedāvāja veikt apmaiņu ar katru no mums. Viņš uzņemtos mūsu nosodījumu un nāvessodu, nestu to uz krusta un izsmeltu grēka sodu, kas mums pienākas. Tajā pašā laikā, kad Viņš nes mūsu sodu, Viņš pārklāj mūsu pagātnes pārkāpumu neglīto vēsturi. Faktiski Viņš to paveica, piešķirot mums nopelnus par to, ka Viņš pats dzīvoja pilnīgu paklausības dzīvi. Tātad, ko mēs atdodam un ko saņemam no Viņa? Mēs atsakāmies no savas nāves apmaiņā pret Viņa dzīvību; un rezultātā Dievs izturas pret mums tā, it kā mēs nekad nebūtu grēkojuši, un Viņš izturas pret Jēzu pie krusta tā, it kā Viņš būtu vainīgs visos mūsu grēkos.

Tagad paskatīsimies uz pārējo Romiešiem 5:10. Aprakstījis izlīgumu, ko panāca Jēzus nāve, Pāvils turpina: „daudz vairāk, būdami izlīgti, mēs tiksim glābti ar Viņa dzīvību.” Lūdzu, ņemiet vērā, ka mums ir vajadzīga gan Jēzus dzīvība, gan nāve, lai sasniegtu pilnīgu pestīšanu. Pagātnes grēki tiek apklāti ar Viņa izpirkšanas nāves piedēvētajiem labumiem, un nākotnes uzvaras tiek nodrošinātas ar Viņa grēku nesaglabātās dzīves miesā piedēvētajiem labumiem. Mēs nevaram mainīt vai uzlabot darbības, kas jau ir reģistrētas pret mums. Tās var atcelt tikai tad, ja mēs pieprasām, lai mūsu kontā tiktu ieskaitīts Viņa pilnīgās paklausības reģistrētais ieraksts. Jebkuru no mūsu nākotnes darbībām var mainīt, pieņemot Viņa uzvarošās pieredzes nodošanu, kādu Viņš piedzīvoja mūsu pašu kritušajā dabā. Un tas mūs ved pie otrās stratēģijas, ko sātans izmanto, lai liktu cilvēkiem grēkot.

Lētā žēlastības lamatas

Šajā viltīgajā uzbrukumā lielais viltojums izmanto citu argumentu. Tas skan aptuveni šādi: “Neviens nevar tikt glābts, ievērojot likumu. Mēs netiekam taisnoti ar darbiem, bet ar žēlastību caur ticību. Mēs neesam zem likuma, bet zem žēlastības. Nav nepieciešams ievērot baušļus, ja vien mēs mīlam Jēzu.” Atkal redzam, ka viņa teiktajā ir daudz patiesības, bet arī briesmīga kļūda. Lai gan mēs netiekam taisnoti ar darbiem, mēs neesam atbrīvoti no paklausības. Neskaitāmi daudzi ir kļuvuši par upuriem šai viltīgajai pieejai. Es to redzu visu laiku evaņģelizācijā. Kristieši no visām konfesijām un denominācijām pirmajās dažās vakaros kampaņas sērijā dedzīgi piekrīt, bet tad mēs ievadām tēmu par likumu un žēlastību. Uzreiz sākas reakcija. “Brāli Džo, nerunā mums par to veco likumu. Mēs netiekam glābti ar darbiem. Mēs esam žēlastībā, un šo baušļu ievērošana mūs neglābs.” Vai redzat problēmu? Ekstrēmā reakcijā pret legalismu šīs sirsnīgās dvēseles novirzās pārāk tālu uz lētās žēlastības pusi un savos uzskatos gandrīz kļūst par antinomistiem. Cik grūti ir saglabāt līdzsvaru šajā jautājumā par ticību un darbiem! Ir divi galējumi, un velnam ir vienalga, kurā galā mēs nonākam. Tas ir kā airēt laivu ar diviem airiem, kuru nosaukumi ir „ticība” un „darbi”. Ja kāds no airiem nedarbojas, laiva vienkārši griežas apļos. Daudzi cilvēki griežas apļos, jo šie divi būtiskie pestīšanas aspekti netiek vienlīdzīgi izmantoti. Fakts ir tāds, ka mēs runājam par vienas monētas divām pusēm. Tāpēc šajā jautājumā nevar būt nekāda pretruna. Patiesa ticība vienmēr rada labus paklausības darbus. Patiesa taisnošana vienmēr rada svētīšanu. Bībele patiesi paziņo, ka „ticība bez darbiem ir mirusi” (Jēkaba 2:26). Mūsu lielais ienaidnieks, velns, ir viltīgi izkropļojis abas puses šai skaistajai mācībai par taisnību ticībā. Viņš ir izkropļojis „taisnību” par legalismu un „ticību” par lētu aizstājēju, kas pat nerada paklausību. Kāds to ir nosaucis par „nepareizu agape”, jo tā arī pazemo mīlestību līdz neskaidri definētam sentimentalismam. Tā ir vienkārši intelektuāla piekrišana vai mentāla vienošanās. Tā nevar glābt nevienu cilvēku. Otrais veids darbojas, bet nepareizā iemesla dēļ. To labi ilustrē autovadītājs, kurš krustojumā redz stop zīmi. Viņam ir ticība zīmei, un viņa ticība darbojas; viņš apstājas. Bet kāpēc viņš apstājās? Bailēs, ka viņu notrieks cits transportlīdzeklis? Vai bailēs, ka policija varētu novērot no stūra, lai izrakstītu sodu? Šāda veida ticība arī Dievam ir nepieņemama, jo tā balstās uz bailēm. Diemžēl daudziem, kas sevi dēvē par kristiešiem, ir šāda veida „ugunsdzēsēju kāpņu” reliģija. Viņi zina, ka ceļa galā ir ugunsgrēks, un viņi nevēlas iet tajā ugunī. Tāpēc viņi piespiež sevi darīt visas labas lietas, ko, viņuprāt, labiem cilvēkiem vajadzētu darīt. Tas ir vienkārši vēl viens no iepriekš minētajiem legalisma veidiem.

Trešais ticības veids, un vienīgais, ko Dievs pieņem, ir aprakstīts Galatiešiem 5:6: „Jo Jēzū Kristū ne apgraizīšana, ne neapgraizīšana neko nelīdz, bet ticība, kas darbojas mīlestībā.” Lūk, tas ir. Tas ir patiesais motīvs katrai rīcībai, kas pakļaujas Dieva likumam.

Grēks un kristietis

Bet pirms mēs parādīsim, kā šis mīlestības motīvs ir pati sirds visai patiesai pieņemšanai Dieva priekšā, pievērsīsimies dažiem no dogmatiskākajiem apgalvojumiem, ko ierakstījuši iedvesmotie rakstītāji. Daži pat klasificētu Jāņa valodu kā patiesi nevaldīgu, bet jūs paši spriediet, lasot šī lielā mīlestības mācekļa vārdus. Lūdzu, paturiet prātā, ka Jānis bija māceklis, kurš atspiedās uz Jēzus krūti. Viņš, bez šaubām, bija sirsnīgākais un maigākais no divpadsmit mācekļiem. Viņš rakstīja par mīlestību vairāk nekā jebkurš cits Jaunās Derības autors, tomēr, iespējams, viņam bija vairāk ko teikt par Dieva baušļiem nekā jebkuram citam autoram. Pirmkārt, mēs izlasīsim vienkāršāko un lakoniskāko grēka definīciju, kāda atrodama Svētajos Rakstos. Jānis paziņoja: „Ikviens, kas grēko, pārkāpj arī likumu, jo grēks ir likuma pārkāpums” (1. Jāņa 3:4). Lūdzu, skaidri iegaumējiet šo pantu, jo pārējā nodaļa koncentrējas uz grēka būtību un izmanto šo ekskluzīvo definīciju. Teksts ir ļoti skaidrs, bet mums ir jāprecizē vārda „likums” nozīme šajā pantā. Uz kādu likumu šeit tiek atsaukts? Pāvils atbild paralēlā apspriedē par grēku Romiešiem 7:7. Viņš jautā: „Ko tad mums teikt? Vai likums ir grēks? Dievs to nedod! Nē, es nebūtu pazinis grēku, ja nebūtu likuma; jo es nebūtu pazinis iekāri, ja likums nebūtu teicis: „Tev nebūs iekārot.” Šeit nozīme ir neapstrīdama. Pāvils tieši citē Desmit baušļus un nepārprotami paziņo, ka grēks ir šo likumu pārkāpšana. Tātad, lasot tālāk 1. Jāņa vēstulē 3. nodaļā, skaidri paturiet prātā, ka vārds „grēks” 4. pantā ir definēts kā Dekaloga morālo likumu pārkāpšana. 5. pants turpina diskusiju ar šādiem vārdiem: „Un jūs zināt, ka Viņš parādījās, lai noņemtu mūsu grēkus.” Ko Jēzus bija nācis no mums atņemt? Mūsu grēkus. Kas ir grēks? Desmit baušļu pārkāpšana. Tāpēc Viņš nāca, lai glābtu mūs no šo likumu pārkāpšanas. Viņš nāca, lai pasargātu mūs no grēkošanas. Tad Jānis sāk virkni radikālu patiesības apgalvojumu, kas ir mulsinājuši daudzus mūsdienu kristiešus. Viņš teica: „Ikviens, kas paliek Viņā, negrēko; ikviens, kas grēko, nav Viņu redzējis un nav Viņu pazinis” (6. pants). Spēcīgi vārdi. Daži cilvēki ir pazīstami ar drosmīgu sludināšanu, bet es nekad neesmu dzirdējis tik spēcīgus vārdus no neviena dzīva pravieša vai sludinātāja. Mīļotais Jānis paziņo: „Ikviens, kas turpina dzīvot nepaklausībā Desmit baušļiem, nekad nav saticis Jēzu un neko nezina par Viņa pestīšanu.” Šokējoši? Patiešām, tā ir. Nākamais pants: „Bērniņi, lai neviens jūs nemaldina: kas dara taisnību, tas ir taisns, tāpat kā Viņš ir taisns. Kas grēko, tas ir no velna” (7., 8. pants). Jānis drosmīgi norāda atšķirību starp viltus patiesības sludinātājiem un patiesajiem. Starp citu, vārdiem „Lai neviens jūs nemaldina” ir liela nozīme. Tas brīdina mūs, ka viss, kas seko tūlīt pēc tam, būs lielas maldības un viltības priekšmets. Mateja 24:3 apustuļi jautāja Jēzum par Viņa atnākšanas pazīmēm, un 4. pantā Viņš atbildēja: „Pievērsiet uzmanību, lai neviens jūs nemaldina.” Tad Viņš turpināja izklāstīt briesmīgo sajukumu, kas raksturos pēdējo laiku mācībai par „pacelšanu”. Tātad mēs varam gaidīt, ka līdzīgas nesaprašanās pavadīs mācību par taisnību ticībā pēdējās dienās. Grēka jautājums tiks sajaukts. Paklausības un likuma mācība tiks sajaukta un sagrozīta. Jānis mudina mūs ņemt vērā brīdinājumu, ka neviens taisnīgs cilvēks neies pa apzinātas nepaklausības ceļu pret Desmit baušļiem. Viņš iet tik tālu, ka saka, ka šāds cilvēks faktiski piederētu sātanam un vispār nebūtu kristietis! Tad viņš pievieno vārdus, par kuriem jau paaudzēm ir debatējuši gan teologi, gan laji: „Ikviens, kas ir dzimis no Dieva, negrēko, jo viņā paliek Dieva sēkla; un viņš nevar grēkot, jo ir dzimis no Dieva” (9. pants). Kas Bībelē ir sievas sēkla? Jēzus ir šī patiesā sēkla, un patiesi atgrieztam Dieva bērnam Kristus mīt sirdī. Un kamēr Jēzus ir tur, viņš nevar grēkot. Lai grēkotu, viņam būs jāizdzina Jēzus no sirds. Kristus nav grēka kalps un nevar dalīt sirdi ar to, kurš izvēlas apzināti nepaklausīt Dieva baušļiem. Jānis nesaka, ka kristietis zaudē savu izvēles brīvību, bet viņš uzsvērti paziņo, ka Kristus nepaliek apzināta pārkāpēja sirdī.

Noskaidrosim šo jautājumu par grēkošanu. Kristiešu baznīcā caur Augustīna un Jāņa Kalvina mācībām ir iespraukusies dīvaina doktrīna. Šī viltus ticības sistēma izvirza ideju, ka mēs varam apzināti dzīvot nepaklausībā un tomēr būt pārliecināti par pestīšanu. Tas vienkārši nav taisnība. Tomēr miljoniem cilvēku ir pieņēmuši šo izkropļoto koncepciju, ka taisnošana maina mūsu stāvokli Dieva priekšā, bet nemaina mūsu stāvokli.

Kalvinistiskais viedoklis ir tāds, ka taisnošanas apsegums padara mūs pieņemamus Dieva acīs, pat ja mēs turpinām apzināti grēkot. Galīgajā analīzē mums tiek teikts, ka izpirkšana šajā dzīvē glābj mūs no grēka sekām, bet ne no paša grēka. Faktiski šis vēstījums paziņo, ka izpirkšana ne tik daudz maina kristieša dabu attiecībā uz grēku, cik maina grēka dabu attiecībā uz kristieti.

Kādu iemeslu dēļ, pieņēmuši Jēzu, grēks vairs nav tas pats nāvējošais faktors, kāds tas bija iepriekš. Grēkojot kā nepārvērstiem cilvēkiem, mēs esam lemti iznīcībai, bet, grēkojot tāpat pēc “glābšanas”, kristietis nevar nonākt ellē. Vai redzat, kā šī doktrīna cenšas mainīt grēka būtību, nevis grēcinieka būtību? Vai tas nav spēlēšanās ar reliģiju? Taisnošana nekad neaizsedz grēkus, kurus mēs turpinām darīt. Taisnošana sniedz pilnīgi jaunu sirdi un dzīvi, ko sauc par atgriešanos, ar kuras palīdzību mēs sākam izpaust jaunu garīgo dzīvesveidu. Taisnošanu nevar uzturēt, ja tiek izdarīti apzināti grēki. Tā nav apmetnis, kas nosedz turpinātos pārkāpumus; tā ir garīga pārveidošanās, kas noņem gan grēka vainu, gan varu. Atzīmējiet to labi: patiesa ticība vienmēr rada labus paklausības darbus. Ticība bez darbiem ir mirusi. Jēzus nāca šajā pasaulē, lai glābtu Savus ļaudis no viņu grēkiem, nevis viņu grēkos. Bībele daudz runā par grēku, bet nekad neko labu. Piemēram, jūs nekad neizlasīsiet Rakstos, ka mums vajadzētu samazināt to grēku skaitu, ko mēs izdarām. Nevienā vietā mums netiek pamācīts samazināt vai ierobežot mūsu nepaklausību. Grēks Dieva acīs ir absolūti nepieņemams. Mums ir pilnībā jānoraida, jāatmet un jāatsakās no jebkādas zināmas grēkošanas. Jēzus teica: „Ej un vairs negrēko.” Viņš neteica: „Ej un samazini šo grēku”! Jānis nerakstīja: „Mani bērniņi, es jums rakstu šīs lietas, lai jūs arvien mazāk un mazāk grēkotu.” Viņš teica: „Es jums rakstu, lai jūs negrēkotu.”

Mīļotais Jānis savā vēstulē par grēku nekautrējās. Neviens mūsdienu sludinātājs to nav teicis spēcīgāk par viņu. Viņš paziņoja: „Kas grēko, tas ir no velna” (1. Jāņa 3:8). Šī muļķība par to, ka Dievs mūs uzskata par taisniem, kamēr mēs apzināti turpinām izvēlēties nepaklausīt Viņam, nav atbalstīta Bībelē. Evaņģēlijs ir Dieva spēks pestīšanai, un šis spēks spēj mūs glābt gan no visiem grēkiem, gan no atsevišķiem grēkiem. Kāpēc mums būtu jātic, ka visvarens Dievs mums piedotu un pēc tam atstātu mūs grēka varā? Tas padarītu Dievu par mūsu grēka līdzdalībnieku.

Tiesāti pēc mūsu darbiem

Nobeigumā apsvērsim faktu, ka tiesāšana notiks, pamatojoties uz mūsu darbiem. Zinu, ka daudziem tas var šķist legalistisks, bet Bībele šajā jautājumā ir ārkārtīgi skaidra. Jānis rakstīja: “Un es redzēju mirušos, gan mazos, gan lielos, stāvot Dieva priekšā; un grāmatas tika atvērtas; un vēl viena grāmata tika atvērtas, kas ir dzīvības grāmata; un mirušie tika tiesāti pēc tā, kas bija rakstīts grāmatās, saskaņā ar viņu darbiem… Un katrs tika tiesāts saskaņā ar saviem darbiem” (Atklāsmes 20:12, 13).

Kā mēs saskaņojam šos vārdus ar to, ko esam atklājuši par Dieva mīlestību un žēlsirdību? Vai tas nav pretrunā ar Bībeles attaisnošanu, ka darbi ir tiesas pamats? Nē, vispār ne, ja ņemam vērā to, kā darbi tiks tiesāti. Ir ļoti svarīgi, lai mēs precīzi saprastu, kā Dievs izvērtēs un pārbaudīs katra indivīda rīcību. Kas nosaka, vai tie tiks pieņemti vai noraidīti? Vai tas ir paveikto darbu daudzums? Ja mūsu kontā būs pietiekami daudz labu darbu, vai mums tiks piešķirta ieeja? Un vai mēs paliksim ārpusē, ja darbi nebūs pietiekami? Kalna sprediķī Jēzus aprakstīja ievērojamu grupu, kas meklēs ieeju Dieva valstībā. Mēs uz šo pantu atsaucāmies iepriekš. Jēzus sacīja: „Daudzi man tajā dienā sacīs: „Kungs, Kungs, vai mēs tavā vārdā neesam pravietojuši? Un tavā vārdā neesam izdzinuši dēmonus? Un tavā vārdā neesam darījuši daudzus brīnumus?” Un tad es viņiem atzīšos: „Es jūs nekad neesmu pazinis; ejiet prom no manis, jūs, kas darāt netaisnību!” (Mt 7:22, 23). Rūpīgi izsveriet šo pēdējā brīža pieteikumu iesniedzēju vārdus. Jēzus neapstrīdēja un nenoliedza to, ko viņi teica. Viņi lepojās ar to, ka bija darījuši daudzus darbus. Daudzuma ziņā trūkuma nebija. Daudzums bija pieņemams, bet acīmredzot darbi netika vērtēti pēc daudzuma — viņiem tika liegta ieeja. Bet mēs esam vēl vairāk mulsināti, kad lasām par to, kādus darbus šie cilvēki bija darījuši. Tie bija gan „brīnišķīgi”, gan „daudzi”. Šķiet, ka arī kvalitāte bija laba. Varbūt kāds no viņiem bija ziedojis miljonu dolāru jaunas sinagogas celtniecībai; tomēr viņiem netika atļauts ienākt. Noslēpums kļūst arvien dziļāks. Kāds cits faktors varētu izskaidrot šo bargāko spriedumu: „Ejiet prom no manis, jūs, kas darāt netaisnību”? Atbilde ir atrodama Bībeles pēdējā grāmatā, un, kad mēs to lasām, visa mīkla pēkšņi saliekas kopā un kļūst skaidra. Atklāsmes grāmatā 3:15 Dievs saka: „Es zinu tavus darbus.” Protams, ka Viņš zina, jo Viņš ir visu pierakstījis un būs galīgais tiesnesis. Bet lasīsim tālāk: „Es zinu tavus darbus, ka tu neesi ne auksts, ne karsts; labāk būtu, ja tu būtu auksts vai karsts. Tāpēc, ka tu esi remdens, ne auksts, ne karsts, es tevi izspļaušu no savas mutes” (Atklāsmes grāmata 3:15, 16). Šeit ir visa lieta noslēpums! Mūsu darbi tiks tiesāti galu galā, bet ne pēc to svara vai apjoma. Tie tiks tiesāti pēc to karstuma! Citiem vārdiem sakot, visai mūsu paklausībai ir jāplūst no sirds, kas deg mīlestībā un uzticībā Dievam. Motīvs tiks atklāts un pārbaudīts ar Dieva visredzīgo aci. Neviens cilvēka darbu daudzums vai veids nebūs nekāds svars tajā dienā, ja vien tie nav radīti no dedzīgas mīlestības attiecībām ar Jēzu. Šeit mēs nonākam pie paradoksa ticības un darbu jautājumā. Darbi vai nu ir vērti visu, vai arī nav vērti neko. Tie ir salds smaržu aromāts Dieva priekšā vai arī tie ir riebums. Viss ir atkarīgs no motīva un no tā, kas dod spēku darbiem. Miesas darbi ir cilvēka centieni glābt sevi, bet mīlestības darbi, kas izriet no Svētā Gara pastāvīgās klātbūtnes, ir tieši pretēji. Tie izceļas kā patiesas ticības un mīlestības autentiskas apliecības. Dievs nav mainījis šo pārbaudi kopš Ēdenes dārza. Viņš joprojām prasa tieši tādu pašu paklausību. Vienīgā atšķirība ir tā, ka Ēdenē mūsu svētajiem, neapgrēkojušajiem vecākiem pēc dabas bija spēks paklausīt. Diemžēl, kā Ādama un Ievas pēcnācējiem pēc grēkā krišanas, mēs esam mantojuši miesīgo dabu, kas nepakļaujas Dieva likumam, izņemot caur atgriešanās brīnumu un „Kristu jūsos”. Tāpēc Jēzus paziņoja: „Ja cilvēks nepiedzimst no jauna, viņš nevar redzēt Dieva valstību” (Jāņa 3:3). Un bagātajam jauneklim, kurš jautāja: „Ko man jādara, lai tiktu glābts?”, Jēzus atbildēja: „Pildi baušļus” (Mt. 19:17).

Šajos divos Meistara izteikumos nav nekādas pretrunas. Neviens nevar tikt glābts, nepiedzīvojot atdzimšanu, un neviens nevar tikt glābts, ja apzināti nepakļaujas baušļiem. Abas šīs lietas darbojas kā divas daļas no vienas un tās pašas glābšanas pieredzes. Visu šo izteikumu galvenā patiesība ir tāda, ka neviens, kas nav atgriezies, nevar paklausīt, un neviens, kas ir atgriezies, apzināti neatteiksies paklausīt. Nelaidiet nevienam sevi pārliecināt, ka darbi nav svarīgi vai nav nepieciešami, vai ka baušļu ievērošana ir legalisms. Bet rūpīgi pārbaudiet savu sirdi, lai noteiktu slēpto sakni auglim, kas rotā jūsu kristīgo dzīvesveidu. Ja atbilstība Dieva likumam ir spontāna izpausme jūsu priecīgajai, nepārtrauktajai saiknei ar Kristu, tad ikviens, kas jūs apsūdzētu par legalistu, tiktu atmaskots kā nosodošs un pats sevi pazudinātu. No otras puses, jūsu mīlestības darbi izceltos kā tiešs legalisma pretmets: „Jo mēs esam Viņa darbs, radīti Kristū Jēzū labajiem darbiem, kurus Dievs jau iepriekš ir sagatavojis, lai mēs tajos staigātu” (Efeziešiem 2:10).