A Louisiana deveria ser processada por causa de seu novo projeto de lei sobre os Dez Mandamentos?

Na época em que mascar chiclete e fazer bolinhas de papel eram algumas das piores travessuras na sala de aula, a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu que o estado de Kentucky não poderia mais exigir que suas escolas exibissem os Dez Mandamentos.

Isso foi em 1980. Hoje, quando as escolas públicas americanas parecem estar em decadência moral, quem se oporia a trazer a lei de Deus de volta à sala de aula?

No entanto, há quem se oponha a isso em Louisiana. Depois que o governador Jeff Landry assinou recentemente um projeto de lei exigindo que os Dez Mandamentos fossem afixados em todas as salas de aula das escolas públicas, o estado foi processado por supostamente violar o princípio constitucional da separação entre Igreja e Estado.

E, na semana passada, o principal responsável pela educação de Oklahoma emitiu uma diretiva para que as escolas públicas ensinem a Bíblia e os Dez Mandamentos a partir deste outono. Será que Oklahoma também será processada?

Uma parede de separação

Embora a maioria dos americanos esteja familiarizada com a expressão “a separação entre Igreja e Estado”, muito poucos conhecem suas origens. O conceito foi articulado pela primeira vez por Roger Williams, um ministro puritano que entrou em conflito com outros colonos por argumentar que o governo não tem o direito de regular a relação de uma pessoa com Deus.

Alvo de perseguição religiosa, Williams sabia por experiência própria a importância de manter o Estado fora da Igreja. Depois de afirmar que aos “não salvos” não deveria ser negado o direito ao voto e que o Estado não deveria processar pessoas por violarem regras puramente religiosas, ele foi banido da Baía de Massachusetts por essas ideias “novas e perigosas”. Forçado a fugir no inverno de 1636, ele acabou encontrando refúgio entre algumas tribos em um lugar que mais tarde chamaria de Providence. O local tornou-se uma colônia que acolhia não apenas cristãos, mas também judeus, quakers e deístas.

Williams e seus seguidores optaram por estabelecer um novo tipo de governo — cujos poderes se restringiam aos assuntos civis, derivando sua autoridade da população local em vez de magistrados que alegavam ter sido nomeados por Deus. Ele sabia que o modelo de sociedade de Massachusetts, onde o Estado impunha uma prática teológica específica, não tornaria o mundo melhor, mas a igreja pior. Assim, ele defendeu uma“parede de separação entre o jardim da igreja e o deserto do mundo”.

Mais tarde, em 1802, Thomas Jefferson utilizou a metáfora da “parede de separação” de Roger Williams em uma carta aos batistas de Danbury, em Connecticut. “Acreditando, assim como vocês, que a religião é uma questão que diz respeito exclusivamente ao homem e a seu Deus”, escreveu ele, “contemplo com reverência soberana aquele ato de todo o povo americano que declarou que sua legislatura não deveria ‘fazer nenhuma lei respeitando o estabelecimento de uma religião, ou proibindo o livre exercício da mesma’, construindo assim uma parede de separação entre a Igreja e o Estado.”

Aqui, Jefferson citou as cláusulas religiosas da Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos. A Cláusula de Estabelecimento proíbe o Estado de promover qualquer religião, enquanto a Cláusula de Livre Exercício protege os direitos dos cidadãos de praticar a religião de sua escolha.

Estabelecendo a civilidade, não a religião

No que diz respeito ao atual processo judicial contra o estado da Louisiana, deve-se perguntar: “Os alunos serão forçados a adorar o Deus da Bíblia simplesmente porque serão expostos a um cartaz dos Dez Mandamentos?”

O projeto de lei estabelece que os mandamentos devem ser exibidos em cada sala de aula até 1º de janeiro de 2025, “em uma fonte grande e facilmente legível”. De acordo com a ação judicial, “exibir permanentemente os Dez Mandamentos em todas as salas de aula das escolas públicas da Louisiana — tornando-os inevitáveis — pressiona inconstitucionalmente os alunos à observância religiosa, à veneração e à adoção das escrituras religiosas favorecidas pelo Estado”.

Mas, novamente, os alunos serão pressionados “à observância religiosa”? Não de acordo com o projeto de lei. Seu objetivo, ao contrário, é educar os alunos sobre os documentos históricos de nossa nação. Na verdade, o projeto de lei prevê uma descrição de três parágrafos sobre a história dos Dez Mandamentos na educação pública americana, que deve constar em cada exposição.

Da mesma forma, a lei do Kentucky que foi revogada no caso Stone v. Graham (1980) exigia a seguinte nota em letras pequenas na parte inferior de cada exposição: “A aplicação secular dos Dez Mandamentos é claramente vista em sua adoção como o código legal fundamental da Civilização Ocidental e do Direito Consuetudinário dos Estados Unidos.”

Mas como uma lei bíblica pode ter uma “aplicação secular”? Isso não violaria a Cláusula de Estabelecimento?

Além disso, o próprio Roger Williams dividiu o Decálogo em dois, aplicando a“Segunda Tábua”às “responsabilidades naturais do Estado”.

Aliás, o apóstolo Paulo cita apenas os últimos cinco mandamentos depois de falar sobre o papel do governo. Depois de dizer que “as autoridades… são designadas por Deus” e que “aqueles que resistirem trarão julgamento sobre si mesmos” (Romanos 13:1, 2), ele passa a falar sobre como devemos amar o próximo (vv. 8–10).

Ele também escreveu a Timóteo que, nos últimos dias, “os homens serão amadores de si mesmos” (2 Timóteo 3:1, 2). Talvez a remoção da lei de Deus dos locais públicos seja um sinal dos tempos.

Para saber mais sobre os Dez Mandamentos, confira a série de vídeos do Pastor Doug , Os Dez Mandamentos: Leis de Amor e Liberdade.

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