No final, todos serão salvos?

Em artigo publicado na revista *The Christian Century*, David Bentley Hart — um proeminente teólogo e bolsista Templeton da Universidade de Notre Dame, em South Bend, Indiana — sugeriu que, no fim dos tempos, Deus salvará todas as pessoas, independentemente de suas crenças sobre Jesus ou de terem se arrependido de seus pecados nesta vida.

Hart afirma que, embora Jesus tenha falado de um castigo final para os ímpios, “há um número notável de passagens no Novo Testamento, várias delas provenientes dos escritos de Paulo, que parecem, ao contrário, prometer uma salvação final para todas as pessoas e todas as coisas, e nos termos mais absolutos”.

Membro da Igreja Ortodoxa Oriental, Hart também acredita que as referências ao tormento e à punição eternos são melhor compreendidas como alegorias — metáforas para conceitos que Deus e Jesus estavam tentando transmitir a uma congregação do primeiro século composta em grande parte por leigos. Ele escreve: “Existe uma percepção geral entre a maioria dos cristãos de que a noção de um inferno eterno é explicitamente e incessantemente defendida no Novo Testamento; no entanto, quando a procuramos nas páginas reais do texto, ela se mostra notavelmente evasiva”.

Hart também sustenta que, em vez de fornecer aos leitores uma advertência inequívoca sobre o destino dos impenitentes, “o Novo Testamento nos oferece uma série de imagens fragmentárias e fantásticas que podem ser interpretadas de inúmeras maneiras, organizadas de acordo com nossos preconceitos e expectativas, e declaradas literais, figurativas ou hiperbólicas conforme nossos desejos ditarem”.

Embora reconheça que “Jesus fala de um julgamento final”, Hart insiste que a formulação das declarações de Jesus inclui “metáforas de destruição, como a aniquilação do joio ou dos espinhos em fornos, ou a morte definitiva do corpo e da alma no Vale de Hinnom (Geena). Outras são metáforas de exclusão, como as portas seladas das festas de casamento.”

Hart também se posiciona inequivocamente contra o castigo sem fim: “Em nenhum lugar há qualquer descrição de um reino de crueldade perpétua presidido por Satanás”, escreve ele.

Tendo publicado sua própria tradução do Novo Testamento para o inglês, Hart cita várias passagens das Escrituras que, segundo ele, apoiam a noção de uma “reconciliação universal” — também conhecida como universalismo — entre Deus e os pecadores no fim dos tempos, como 1 João 2:2: “Ele mesmo é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.”

O raciocínio de Hart é que, se Jesus “é a propiciação… também pelo mundo inteiro”, então esse “mundo inteiro” acabará sendo salvo.

“Reimaginando” o Apocalipse

Para aqueles que dizem que tal conclusão teria de ignorar o livro do Apocalipse, Hart afirma que não se trata de ignorar, mas sim de reimaginar o que o último livro da Bíblia significa. Ele afirma que o julgamento final descrito pelo apóstolo João “será, no entanto, seguido por uma nova era na qual os portões da Jerusalém restaurada serão abertos e precisamente aqueles que foram deixados fora dos muros e supostamente excluídos para sempre do Reino serão convidados a lavar suas vestes, entrar na cidade e beber das águas da vida”.

Chame isso de o cartão definitivo de “saída da prisão”, se quiser.

É interessante que a compreensão de Hart de que a punição não é eterna esteja em consonância com o que muitos cristãos passaram a entender. No entanto, Hart diverge desses outros cristãos quando afirma que a punição não é realmente uma punição, já que a classe dos “reprobos” acabará por alcançar o céu.

O Tempo Aceito

O que a Bíblia realmente diz?

O apóstolo Paulo, escrevendo aos crentes em Corinto, é específico: “Agora é o tempo aceitável; eis que agora é o dia da salvação” (2 Coríntios 6:2). Se existe um “tempo aceitável” em que alguém pode ser salvo, então presumivelmente existe um tempo após o qual a salvação não é mais possível.

Por exemplo, Deus exorta os vivos a fazerem o que puderem enquanto estão vivos: “Tudo o que a tua mão encontrar para fazer, faze-o com toda a tua força; pois na sepultura, para onde vais, não há obra, nem projeto, nem conhecimento, nem sabedoria” (Eclesiastes 9:10). A oportunidade de ser salvo ocorre durante a vida de uma pessoa.

Por quê? Como diz a Bíblia: “Está determinado que os homens morram uma vez, e depois disso venha o julgamento” (Hebreus 9:27). Parece que Hart está equivocado ao acreditar que o veredicto desse julgamento é algo diferente do castigo eterno — no sentido de que a sentença, uma vez executada, é irreversível.

É claro que concordamos plenamente que ninguém arderá no inferno para sempre, mas as opiniões de Hart podem potencialmente causar confusão àqueles que já estão inseguros sobre o que acontece após a morte. É por isso que convidamos você a visitar nosso site helltruth.com, que oferece artigos, vídeos e lições bíblicas diretos e fáceis de entender, que o ajudarão a compreender melhor os planos de Deus para os salvos e os não salvos.

O livro“The Good News About Hell” (As Boas Novas sobre o Inferno), do pastor Doug Batchelor, também é um excelente recurso que responderá às dúvidas que você possa ter sobre esse tema. Você também pode conferir o livro de Joe Crews, “Can a Saved Man Choose to Be Lost? ” (Um Homem Salvo Pode Escolher Estar Perdido? ), para responder à pergunta se todos nós estamos acorrentados à vida eterna com Deus, quer queiramos ou não.

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