O Papa critica a propriedade privada

Após sete anos de pontificado à frente da Igreja Católica Romana, o Papa Francisco continua a agitar o debate — desta vez com uma carta pastoral de 43 mil palavras chamada encíclica. Em “Fratelli Tutti” (“Todos Irmãos”), o líder dos 1,2 bilhão de católicos do mundo volta a criticar o capitalismo.

Durante séculos, a Igreja Católica permitiu — e até incentivou — que seus membros se envolvessem no comércio, nas trocas e na indústria como meio de melhoria pessoal e social. Agora, porém, Francisco declara que há limites para esse tipo de prática. De acordo com um editorialdo Wall Street Journal, ele dirige sua desaprovação àqueles “que queriam nos fazer acreditar que a liberdade de mercado era suficiente para manter tudo seguro”, apontando para as economias mundiais em ruínas, agora devastadas pela COVID-19.

Em uma reportagem separada do Journal, surgem mais detalhes da opinião de Francisco: “O papa enfatiza que, de acordo com a doutrina social tradicional da Igreja Católica, o direito à propriedade privada está subordinado ao ‘destino universal dos bens criados’, um princípio que, segundo ele, se estende além das fronteiras nacionais. ‘Cada país também pertence ao estrangeiro, na medida em que os bens de um território não devem ser negados a uma pessoa necessitada vinda de outro lugar’, escreve ele.”

Esse princípio se aplica também à sua própria propriedade?

Segundo o papa, sim: “O direito à propriedade privada só pode ser considerado um direito natural secundário, derivado do princípio do destino universal dos bens criados. Isso tem consequências concretas que devem se refletir no funcionamento da sociedade. No entanto, acontece frequentemente que direitos secundários substituem direitos primários e superiores, tornando-os, na prática, irrelevantes.”

Para Francisco, este “princípio do uso comum dos bens criados” prevalece sobre todos os outros. Isso significa que o que você possui pode e deve, de fato, ser usado pelo público. Na verdade, o papa remete à sua encíclica anterior, “Laudato Si’”, ao declarar este princípio, o mais central de todos, como uma “tradição cristã” arraigada.

Ele recorre à parábola do Bom Samaritano (Lucas 10,30–37) e à sua descrição de uma pessoa que ajudou um estranho que não pertencia à mesma comunidade. Escrevendo na revista The Dialog, o jornalista católico David Gibson observa: “O Papa Francisco adverte que a sociedade de hoje não deve ‘virar as costas ao sofrimento’. … Ele escreve: ‘Que não caiamos em tais profundezas!’ A parábola ‘nos convida a redescobrir nossa vocação como cidadãos de nossas respectivas nações e do mundo inteiro, construtores de um novo vínculo social’”.

Os direitos de propriedade são direitos humanos?

Mas Steven Greenhut, escrevendo no Reason.com, contesta a tese do papa: “De seu luxuoso ambiente no Vaticano, o papa descreve a propriedade privada como algo secundário e até mesmo de mau gosto; no entanto, mesmo ao fazer isso, ele reforça a primazia da propriedade. ‘Cuidar do mundo em que vivemos significa cuidar de nós mesmos’, escreveu Francisco. ‘No entanto, precisamos pensar cada vez mais em nós mesmos como uma única família que habita uma casa comum.’ Observe a referência à casa de uma pessoa. Não é preciso possuir uma casa para ter um lar, mas a propriedade é o eixo central de nossas outras liberdades — e a melhor garantia de que podemos sustentar nossas famílias e ajudar os outros.”

Greenhut acrescenta: “Como o Papa Francisco observou corretamente, algumas pessoas usarão seus recursos para explorar outras. Mas ele convenientemente esquece que as injustiças sempre existiram ao longo da história. À medida que a economia de mercado baseada nos direitos de propriedade se expandiu, a pobreza extrema recuou em todo o mundo. A população que vive em extrema pobreza caiu vertiginosamente em paralelo com o crescimento dos ‘dogmas’ econômicos que o papa condena. Talvez haja uma conexão.”

Regras da riqueza

É claro que muitas pessoas ainda enfrentam dificuldades extremas, e a pandemia não melhorou a vida delas. Mas será que a confiscação ou a redistribuição da riqueza pessoal é a resposta?

A título de ilustração, se o governo federal de alguma forma adquirisse cada centavo dos ativos dos 15 maiores bilionários dos EUA, totalizando US$ 921,9 bilhões, e depois emitisse um cheque para cada pessoa nesta nação de 328,2 milhões de habitantes, a parcela de cada indivíduo seria de US$ 2.808,96 — e isso seria um pagamento único.

A Bíblia tem muito a dizer sobre a riqueza e, dependendo de como ela é adquirida e usada, se é boa ou ruim. “A riqueza ganha com desonestidade diminuirá, mas quem acumula com o trabalho aumentará”, lemos em Provérbios 13:11. Em outras palavras, a pessoa cujo trabalho árduo, engenho e criatividade geram riqueza pode contar com mais riqueza a caminho; a pessoa que usa de trapaças para enriquecer perderá o que ganhou. Da mesma forma, “quem tem a mão preguiçosa empobrece, mas a mão do diligente enriquece” (10:4).

E eis esta instrução da Palavra de Deus: “Cada um contribua conforme tiver decidido em seu coração, não com relutância ou por necessidade [compulsão]; pois Deus ama quem dá com alegria” (2 Coríntios 9:7). O que uma pessoa dá permanece como sua escolha individual. É o motivo da pessoa, o estado de “seu coração”, que importa para Deus.

O pastor Doug Batchelor abordou o tema da riqueza analisando o conselho bíblico do homem mais rico que já existiu, o rei Salomão. Seu estudo bíblico,“Homem Rico, Homem Pobre”, demonstra que as paixões humanas, sejam elas quais forem, nunca podem ser satisfeitas a menos que sejam entregues ao Senhor.

Um dia, se você for despojado de seus direitos de propriedade — ou mais —, tenha certeza do que não pode ser tirado de você: sua escolha de seguir o Senhor.

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