Dezbaterea privind divinitatea și mozaicul de la Megiddo

În anul 2005, planul Israelului de a extinde o închisoare de maximă siguranță în satul Megiddo din Valea Iezreel (o regiune cunoscută și sub numele de Armaghedon) a dus la o descoperire care a zguduit lumea arheologiei: pardoseala mozaicată a unei săli de rugăciune sau de cult creștină timpurie. Se spune că este cel mai vechi spațiu de cult de acest fel descoperit vreodată.

Mozaicul de la Megiddo acoperă aproximativ 54 de metri pătrați și este format din mici plăci de piatră, sau tesserae, aranjate artistic pentru a forma desene geometrice, simboluri și inscripții grecești care nu numai că oferă o perspectivă remarcabilă – și fără precedent – asupra creștinismului din secolul al III-lea, dar contribuie și la discreditarea unei ipoteze prețuite de criticii Noului Testament.

În teoria lor, propagată în parte de romanul de ficțiune Codul lui Da Vinci, scepticii afirmă că Iisus nu a pretins niciodată că este Dumnezeu și că primii creștini nu L-au venerat ca pe o ființă divină. Aceștia, împreună cu personajele fictive din roman, sugerează că „divinitatea lui Iisus a rezultat în urma unui vot”– susținând că Iisus nu a fost proclamat Dumnezeu până când liderii bisericii nu s-au adunat și au votat la Conciliul de la Niceea în anul 325 d.Hr., la aproximativ 12 ani după ce împăratul roman Constantin a aprobat oficial creștinismul.

O descoperire unică

Deoarece persecuția era atât de răspândită înainte ca creștinismul să fie legalizat în Imperiul Roman în anul 313 d.Hr. prin Edictul de la Milano, credincioșii erau adesea nevoiți să se închine în secret, ceea ce face din mozaicul de la Megiddo o descoperire unică. Nu există descoperiri similare care să se apropie de importanța sa.

Vechimea mozaicului rămâne de necontestat. Monedele, cioburile de ceramică și alte indicii de la sit datează cu precizie mozaicul în jurul anului 230 d.Hr.— cu aproape 100 de ani înainte de Conciliul de la Niceea. Acesta este un punct crucial atunci când se iau în considerare inscripțiile și simbolurile din mozaic.

În total, podeaua conține trei inscripții – alături de elemente suplimentare – care merită examinate, deoarece conțin detalii fascinante care identifică clar mozaicul ca fiind creștin. Luați, de exemplu, cele două simboluri ale peștilor din medalionul din centrul celui mai mare panou decorat, care au fost identificate ca fiind un biban de mare și un ton. Unii au asociat aceste imagini cu minunea săvârșită de Isus când a hrănit cei 5.000 de oameni cu pâinile și cei doi pești.

În plus, probabil știți că peștele a fost folosit ca simbol timpuriu al creștinismului. Dar de ce? Pentru că în greacă, limba principală a majorității primilor creștini, cuvântul pentru „pește” este ichthys (ἰχθύς) — care a fost adoptat ca acronim pentru „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”.

În același panou cu simbolurile peștilor se află o inscripție, încadrată într-un model dreptunghiular, care menționează numele sponsorului pardoselii, precum și al artistului care a realizat mozaicul. Inscripția spune:„Gaianus, numit și Porphyrius, centurion, fratele nostru, a realizat mozaicul pe cheltuiala proprie, ca un act de generozitate. Brutius a executat lucrarea.”

Gaianus, un centurion roman, era probabil staționat la tabăra militară a Legiunii a VI-a din apropiere, numită Legio, un sit la care au început săpăturile în 2013. Nu este clar dacă era pur și simplu un susținător generos al grupului creștin care se închina acolo sau dacă era un membru credincios al adunării, deși expresia cordială „fratele nostru” ar putea indica cea de-a doua variantă.

O inscripție de la capătul opus al mozaicului spune: „Amintiți-vă de Primilla, Cyriaca și Dorothea și, în sfârșit, de Chreste.” Marea întrebare este: cine erau aceste femei? Într-o epocă în care persecuția era ceva obișnuit, este posibil ca ele să fi fost martire. Totuși, ar fi putut fi comemorate și din alte motive.

A treia inscripție

Ultima inscripție se referă la o masă donată, așezată în centrul podelei. Cercetătorii cred că masa era probabil folosită pentru celebrarea comuniunii, cunoscută de unii creștini sub numele de Euharistie sau Cina Domnului. În cadrul acestei rânduieli, creștinii iau pâine și vin ca amintire a morții și învierii lui Isus — și în așteptarea întoarcerii Sale pe Pământ, când îi va aduna la Sine pe toți cei care Îi aparțin.

Cea mai semnificativă dintre toate inscripțiile mozaicului, cea care face referire la această masă, sună astfel: „Akeptous, iubitorul de Dumnezeu, a oferit masa lui Dumnezeu Iisus Hristos ca amintire.” Aici, Iisus este numit Dumnezeu într-un limbaj foarte direct, ceea ce dezvăluie credința acestor creștini timpurii și validează mărturia Bibliei în această privință. Unii cred că această afirmație constituie cea mai veche referire, în afara Sfintei Scripturi, la Iisus ca Dumnezeu.

Această inscripție, scrisă cu aproape un secol înainte de Conciliul de la Niceea, discreditează puternic afirmațiile menționate anterior ale scepticilor Noului Testament — demascând teoria lor greșită.

[PQ-Aici] Deci, dovedește mozaicul că Iisus era Dumnezeu, așa cum au afirmat în mod iresponsabil unii creștini? Desigur că nu; la fel ca în cazul majorității descoperirilor arheologice biblice, acesta nu „dovedește” nimic. Ceea ce face este să ofere dovezi puternice care coroborează poziția Noului Testament conform căreia Iisus a pretins într-adevăr că este Dumnezeu – și că primii creștini L-au venerat ca atare.

După luni de conservare atentă, Autoritatea pentru Antichități din Israel a împrumutat cu amabilitate acest magnific artefact Muzeului Bibliei din Washington, D.C., unde este expus în prezent până pe 6 iulie 2025. Această uimitoare descoperire arheologică se potrivește perfect cu narațiunea biblică, susținând acuratețea Scripturii și subliniind fiabilitatea acesteia.

Încă o dată, un argument împotriva Cuvântului lui Dumnezeu a fost infirmat. Biblia ne spune: „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este folositoare pentru învățătură, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru instruire în dreptate” (2 Timotei 3:16). Dumnezeu vrea ca noi să știm că putem avea încredere deplină în ceea ce a spus El și că trăirea după adevărul Său duce la mântuirea în Hristos.

Vrei să afli mai multe despre motivele pentru care poți avea încredere în Biblie? Citește Ghidul nostru de studiu gratuit aici.

\n