Relicvele sacre ale Hollywoodului: filmul „Cele zece porunci” cu Charlton Heston este scos la licitație

În superproducția din 1956, „Cele zece porunci”, Faraonul interpretat de Yul Brynner și Moise interpretat de Charlton Heston se angajează într-o luptă de voințe. După ce și-a pierdut armata în Marea Roșie, Faraonul recunoaște în cele din urmă înfrângerea în ultima replică a lui Brynner: „Dumnezeul lui…este Dumnezeu.”

La acea vreme, „Cele zece porunci” era cel mai scump film realizat vreodată, cu un buget de 13 milioane de dolari. Totuși, a fost și unul dintre cele mai de succes din punct de vedere financiar. În prima sa difuzare la box-office, a încasat aproximativ 122,7 milioane de dolari – aproximativ 1,3 miliarde de dolari în ziua de azi. Filmul a câștigat, de asemenea, un Oscar pentru cele mai bune efecte speciale, după ce a fost nominalizat la șapte premii Oscar.

De fapt, acest clasic al Paramount Pictures a avut un impact atât de mare asupra culturii americane, încât recuzita lui Heston din „Cele Zece Porunci” este acum scoasă la licitație. Cele două table, purtate de actor în scena cu vițelul de aur, sunt estimate să se vândă cu până la 80.000 de dolari.

Idolatria deghizată

Dacă vi se pare ridicol ca un obiect de recuzită din fibră de sticlă, care abia seamănă cu originalul, să se vândă cu 80.000 de dolari, luați în considerare alte două obiecte din film care s-au vândut la licitații anterioare. Roba pe care Heston a purtat-o când l-a interpretat pe Moise cel bărbos s-a vândut cu 447.000 de dolari, iar toiagul său de la Marea Roșie s-a vândut cu 448.000 de dolari. Vânzările acestor recuzite au depășit cu mult estimările inițiale, ceea ce înseamnă că „Cele zece porunci” s-ar putea vinde la un preț similar.

Ironia de aici este greu de trecut cu vederea. În timp ce cultura populară ieftinește Legea lui Dumnezeu, ea idolatrizează un obiect de recuzită în locul acesteia.

Ceva similar s-a întâmplat cu efodul lui Ghedeon. Efodul marelui preot era o haină exterioară care ținea pieptarul conținând „Urim și Tumim” (Exodul 28:30), pietrele prin care Dumnezeu își indica voia (Numeri 27:21; 1 Samuel 23:9–12; 28:6). Când Ghedeon a făcut un efod de aur pentru bărbații lui Israel, părea că le îndrepta atenția de la domnia sa către cea a lui Dumnezeu (Judecători 8:23). Dar versiunea lui Ghedeon nu era conformă cu planul lui Dumnezeu. „A devenit o capcană” – un substitut ieftin pentru închinarea adevărată – „și tot Israelul s-a dedat la curvie cu el” (v. 27).

Dar chiar și un obiect de origine divină poate deveni un idol – precum șarpele de aramă pe care Moise a fost îndrumat să-l facă. După ce profetul l-a așezat pe un stâlp, oricine se uita la el trăia după ce era mușcat de „șerpi înflăcărați” (Numeri 21:6, 8). Acest obiect indica faptul că Hristos a luat locul păcătosului pe cruce. Cu toate acestea, în timpul domniei regelui Ezechia, vedem că israeliții se închinau obiectului în locul Celui pe care îl simboliza acesta. Astfel, regele „a sfărâmat șarpele de aramă pe care îl făcuse Moise; căci până în acele zile copiii lui Israel îi aduceau tămâie” (2 Împărați 18:4).

[PQ-HERE] Pericolul de a venera tipul în locul antitipului este ilustrat cel mai bine, probabil, prin modul în care evreii își venerau templul. În loc să vadă în slujbele sale „Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29), ei L-au distrus pe Cel care era templul lor antitipic (Ioan 2:19), chiar în timp ce jurau „pe aurul” tipului (Matei 23:16). Când Ștefan le-a spus membrilor Sinedriului că „Cel Preaînalt nu locuiește în temple făcute de mâini omenești” (Faptele Apostolilor 7:48), „au fost tăiați la inimă și scrâșneau din dinți împotriva lui” (v. 54). Cum îndrăznește să-i acuze de idolatrie!

Ficțiune biblică

Acuzația lui Ștefan se aplică fiecărei culturi care pretinde astăzi că este creștină. Dacă Dumnezeu nu locuiește în obiecte care indică în mod corespunzător spre El – obiecte al căror scop este să ilustreze locuirea Lui în noi (1 Corinteni 3:16) – cu siguranță El nu locuiește în drame care pervertesc Cuvântul Său sacru.

Multe dintre așa-numitele filme „creștine” nu sunt altceva decât ficțiune istorică – precum „Cele Zece Porunci”. Am putea petrece ore întregi discutând despre inexactitățile acestui blockbuster, dar ar fi o pierdere de timp, așa că ne vom limita la a analiza recuzita aflată în prezent la vânzare. Potrivit unui arheolog biblic, „Nu există cuvinte recognoscibile scrise pe table. Nu sunt Cele Zece Porunci scrise pe ele.”

Deci, de ce ar plăti licitatorii 80.000 de dolari (și potențial mult mai mult) pentru o versiune a legii lui Dumnezeu ale cărei litere paleo-ebraice antice scriu doar un limbaj fără sens? Pentru că cumpără o bucată din Hollywood, nu din Scriptură.

Pentru a semăna cu granitul roșu de la Muntele Sinai, „tablele din fibră de sticlă au fost pictate manual cu patine roșii și negre ușor diferite… și modelate intenționat cu ușoare nereguli pentru a semăna și mai mult cu piatra cioplită”. Acest lucru ar putea semăna cu exactitate cu a doua pereche de table pe care Moise a trebuit să le cioplească (Exodul 34:1). Dar prima pereche, pe care a spart-o, a fost realizată de Dumnezeu Însuși (24:12) și, prin urmare, nu avea nicio neregulă. Mai mult, versetul 10 indică faptul că aceste prime table au fost făcute „din piatră de safir, … ca cerurile însele în claritatea lor”.

Ignorând astfel de detalii, Scriptura este denaturată. Dar denaturarea cea mai mare constă în amestecarea narațiunii sfinte cu elemente care atrag spectatorul obișnuit de cinema. În esență, „Cele Zece Porunci” este un film romantic – un triunghi amoros între Moise (Heston), Nefertiri (Anne Baxter) și Ramses al II-lea (Brynner). Regina îl iubește pe unul, dar este legată de celălalt. „O, Moise, Moise”, spune ea înainte de a se arunca în brațele profetului. „De ce, dintre toți bărbații, m-am îndrăgostit tocmai de un prinț al proștilor?”

Din 1956, lecția pentru creștini nu s-a schimbat: când vine vorba de Biblie, nimic din ce atinge Hollywoodul nu rămâne necorupt.

Un lucru pe care îl putem aprecia, totuși, este replica lui Heston în timp ce ține cele Zece Porunci în fața celor care se închină vițelului de aur: „Nu există libertate fără lege.” Într-adevăr, libertatea este ceea ce face ca legea lui Dumnezeu să fie mai valoroasă decât un recuzit de film – mai de dorit „decât aurul, da, decât aurul fin!” (Psalmul 119:127).

Pentru a afla mai multe despre valoarea acestei libertăți, urmăriți prezentarea pastorului Dougintitulată „Legile iubirii și libertății”.

\n