Introducere

Atât clericii, cât și laicii s-au împiedicat adesea de unele dintre scrierile apostolului Pavel. Răspândite printre scrisorile pe care le-a adresat bisericilor se află câteva versete care par aproape să contrazică ceea ce a scris în alte epistole. Cel puțin ele au fost interpretate ca contradicții. Dar oare marele, spiritualul și clar-gânditorul Pavel a scris lucruri confuze? Sau contradicția se află doar în modul în care cititorii i-au răstălmăcit cuvintele? Un exemplu perfect al problemei apare în primele câteva versete din 2 Corinteni 5, unde Pavel vorbește despre viață și moarte. Mulți au înțeles din limbajul său că răsplata celor drepți este acordată în momentul morții și că un suflet nemuritor părăsește trupul pentru a primi o răsplată sau o pedeapsă imediată. Dacă acesta este adevăratul sens al cuvintelor lui Pavel, ne confruntăm cu unele inconsistențe serioase în cadrul epistolelor. Să examinăm versetele din 2 Corinteni 5:1-8 și să descoperim ce a învățat de fapt Pavel cu privire la acest subiect crucial.

„Căci știm că, dacă casa noastră pământească, acest cort, se va destrăma, avem o clădire de la Dumnezeu, o casă nedezghițată de mâini, veșnică în ceruri. (2) Căci în aceasta gemem, dorind cu ardoare să fim îmbrăcați cu casa noastră care este din cer: (3) ca, odată îmbrăcați, să nu fim găsiți goi. (4) Căci noi, cei care suntem în acest cort, gemem, apăsați de greutate; nu pentru că am vrea să fim dezbrăcați, ci să fim îmbrăcați, ca să fie înghițită moartea de viață. (5) Acum, Cel care ne-a pregătit pentru acest lucru este Dumnezeu, care ne-a dat și garanția Duhului. (6) De aceea suntem întotdeauna încrezători, știind că, cât timp suntem acasă în trup, suntem departe de Domnul: (7) (Căci umblăm prin credință, nu prin vedere:) (8) Suntem încrezători, zic, și dorim mai degrabă să fim departe de trup și să fim prezenți cu Domnul. Pentru

a ne face o imagine clară, să trecem în revistă versetele punct cu punct.

Versetul 1

Pavel introduce noțiunea de casă pământească și casă cerească și spune: „Căci știm că, dacă casa noastră pământească, acest cort, se va destrăma, avem o clădire de la Dumnezeu, o casă nedezghițată de mâini, veșnică în ceruri.”

Versetul 2

El descrie starea noastră cât timp suntem în casa pământească. „În aceasta gemem” și „suntem împovărați”.

Versetele 2 și 3

El ne spune ce dorim în această stare. „Dorind cu ardoare să fim îmbrăcați cu casa noastră care este din ceruri: dacă, odată îmbrăcați, nu vom fi găsiți goi.”

Versetul 4

Pavel repetă aceste fapte încă o dată. „Căci noi, cei care suntem în acest cort, gemem, fiind împovărați: nu pentru că am vrea să fim dezbrăcați, ci îmbrăcați.”

Versetul 4

Apoi, el menționează rezultatul îmbrăcării cu locuința din cer pe care o dorea atât de mult. „Ci îmbrăcați, ca să fie înghițită moartea de către viață.”

Versetul 5

Duhul este o garanție că murirea va fi în cele din urmă înghițită de viață. „Care ne-a dat și garanția (asigurarea, angajamentul) Duhului.”

Versetul 6

Pavel prezintă motivele încrederii sale. „De aceea suntem întotdeauna încrezători, știind că, cât timp suntem acasă în trup, suntem departe de Domnul.”

Versetul 7

O remarcă între paranteze despre o viață creștină de succes. „(Umblăm prin credință, nu prin vedere.)”

Versetul 8

El repetă dorința de a fi departe de trup și de a fi cu Domnul. „Suntem încrezători, zic, și dorim mai degrabă să fim departe de trup și prezenți cu Domnul.”

Având subiectul pe deplin în fața noastră, să stabilim semnificația termenilor pe care Pavel îi folosește în text. Ce înseamnă „casa pământească” și „casa cerească”? Ce înseamnă „a fi îmbrăcați” și „a fi dezbrăcați”? Ce înseamnă ca „muritorul” să fie „înghițit de viață”? Ce înseamnă „a fi departe de trup” și „a fi cu Domnul”?Apostolul ne răspunde la toate aceste întrebări. În versetul 6, el definește „casa noastră pământească” ca fiind „acasă în trup”. Caracteristica principală a acestei case este că poate fi „desființată”. Cu alte cuvinte, este muritoare. Această casă pământească este, prin urmare, trupul nostru muritor sau starea noastră muritoare actuală. Acest fapt pare prea evident pentru a mai fi comentat.Casa din cer este „veșnică” sau nemuritoare și reprezintă starea de nemurire care îi așteaptă pe cei mântuiți dincolo de înviere. Aici intervine cea mai mare neînțelegere. Unii au crezut că „casa din cer” este îmbrăcată în momentul morții. Dar apostolul precizează clar MOMENTUL în care va îmbrăca nemurirea.

Momentul schimbării

Observați cum explică el când „moartea va fi înghițită de viață”, în Romani 8:22, 23: „… și noi înșine, care avem primele roade ale Duhului, chiar noi înșine gemem în noi înșine, așteptând adoptarea, adică răscumpărarea trupului nostru.” Acest verset din Romani este o paralelă perfectă și frapantă cu versetele din 2 Corinteni 5:1-8 și clarifică momentul în care vom fi îmbrăcați cu acea nemurire. Observați similitudinea limbajului și a gândirii:

Către corinteni, Pavel a scris:

„Noi… în acest cort gemem.” „Ni s-a dat garanția Duhului.” „Dorința noastră arzătoare este să fim îmbrăcați cu locuința noastră care este din cer.”

Către romani, Pavel a scris:

„Gemem în noi înșine…” „Avem primele roade ale Duhului.” „Așteptăm cu nerăbdare… răscumpărarea trupului nostru.”

Aceste două pasaje biblice vorbesc despre aceeași experiență. Scopul final în ambele cazuri este de a schimba acest trup muritor în trup nemuritor și de a schimba această „locuință pământească” în „locuința veșnică din ceruri”. Vă rugăm să observați că într-un verset Pavel „dorea cu ardoare să fie îmbrăcat” cu locuința sa din ceruri, iar în celălalt verset „așteptarea sa plină de ardoare” era „răscumpărarea trupului”.Comparația dovedește că această îmbrăcare din cer are loc la „răscumpărarea trupului”. Pavel adaugă clarificarea finală în 1 Corinteni 15:5 1-53 când descrie din nou MOMENTUL în care are loc această schimbare: „… toți vom fi schimbați, într-o clipă, într-o clipire de ochi, la ultima trâmbiță… acest muritor trebuie să se îmbrace cu nemurirea.” Cu alte cuvinte, chiar dacă moartea ar trebui să dizolve acest trup muritor, Pavel arată foarte clar că nu ne îmbrăcăm cu locuința din cer (nemurirea) până la venirea lui Isus și răscumpărarea trupului. Acest lucru este confirmat și de referirile repetate la starea de „gol” sau „dezbrăcat”.

Dezbrăcați în moarte

Ce se înțelege prin termenul „dezbrăcat”? Observați că Pavel a declarat în mod specific că nu dorea să fie gol sau dezbrăcat. Putem fi siguri, așadar, că starea de dezbrăcare nu implica a fi cu Domnul, din moment ce Pavel nu o dorea. De fapt, apostolul a făcut referire la a fi îmbrăcat cu doar două locuințe, cea pământească și cea cerească. În starea de dezbrăcare, el nu se afla nici în trupul pământesc, nici îmbrăcat cu cel ceresc. Asta lasă o singură explicație posibilă. A fi „dezbrăcat” sau „gol” este starea de moarte care reprezintă interludiul dintre dizolvarea locuinței pământești și îmbrăcarea celei cerești.

Doar două locuințe

Unii au susținut că locuința pe care o avem „veșnică în ceruri” este sufletul nemuritor cu care intrăm imediat în ceruri atunci când locuința pământească se desface. Dar acest lucru nu ar putea fi. Observați imposibilitatea unei astfel de aranjamente. Dacă sufletul ar locui în acea „casă” cerească imediat la moarte, ce se întâmplă când trebuie să locuiască în trupul nemuritor după ce are loc învierea? În trupurile glorificate ale învierii locuiesc cei drepți cu Dumnezeu pentru eternitate. Acest lucru ar implica ca acele suflete să părăsească „casa veșnică din ceruri” în care locuiau la moarte și să intre în trupurile răscumpărate la înviere. Atunci ce se întâmplă cu casa pe care au părăsit-o? Sfinții vor avea „case de închiriat”? Mai mult, această viziune introduce ceva ce Pavel nu a menționat niciodată; pentru că aici avem TREI CASE, dar limbajul lui Pavel permite doar DOUĂ. Și una ar trebui abandonată conform viziunii populare. Ar rămâne abandonată și ar cădea în ruină? Toate acestea sunt nebiblice și absurde. O astfel de viziune este o imposibilitate.

Adevărul este că Pavel nu vorbește deloc aici despre suflet. El nu menționează nici măcar o dată sufletul în pasaj sau în contextul acestuia. El pur și simplu contrastează viața prezentă cu viața mult mai glorioasă care va veni în ceruri. El nu aștepta cu nerăbdare somnul morții (a fi „dezbrăcat”) când nu va mai fi cu Domnul, ci tânjea după răscumpărarea trupului când va fi îmbrăcat cu „casa veșnică din ceruri”. Cât timp se afla încă în această viață, el urma să fie îmbrăcat cu un trup muritor; iar după ce murirea va fi „înghițită de viață”, el va avea un trup ceresc, nemuritor. Dar fie că se află în corturile pământești, fie în casa din ceruri, el va avea în continuare un trup. Nicăieri Pavel nu separă sufletul de trup. Fie este vorba de un trup pe acest pământ și de a fi absent de la Domnul, fie este vorba de un trup răscumpărat în ceruri și de a fi prezent cu Domnul.

Garanția Duhului

Iată o dovadă pozitivă suplimentară că Pavel se referea la înviere ca fiind MOMENTUL în care vom îmbrăca acea locuință veșnică. Atât corintenilor, cât și romanilor, Pavel a subliniat că Duhul era o garanție că vor fi îmbrăcați cu nemurire. Ce a vrut să spună? Ce este Duhul Sfânt din inimile noastre și garanția sau angajamentul? Este o dovadă sau o asigurare că avem suflete nemuritoare care vor trăi mai departe când trupul va fi mort? Asta a vrut să spună Pavel? Nu. Apostolul arată foarte clar că Duhul este o garanție a răscumpărării trupurilor noastre la înviere. „… ați fost pecetluiți cu Duhul Sfânt al promisiunii, care este GARANȚIA moștenirii noastre până la răscumpărarea posesiunii cumpărate, spre lauda slavei Sale.” Efeseni 1:13, 14. Nu pierdeți din vedere ideea pe care o subliniază Pavel, și anume că „garantul Duhului” se referă la momentul în care moștenirea noastră va fi primită în întregime și va avea loc răscumpărarea trupurilor. Pavel a folosit aceeași expresie în 2 Corinteni 5:5 când a vorbit despre îmbrăcarea cu locuința din ceruri: „Dumnezeu ne-a dat garantul Duhului.” Acest Duh este garanția învierii trupului. Un alt text înlătură orice îndoială: „Dar dacă Duhul Celui care L-a înviat pe Isus din morți locuiește în voi, Cel care L-a înviat pe Hristos din morți va învia și trupurile voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi.” Romani 8:11. Acest verset oferă o dovadă incontestabilă că Duhul care locuiește în noi este o garanție că trupurile noastre muritoare vor fi înviate la înviere.

Când vom fi înghițiți?

Să observăm acum că Pavel a folosit un argument care exclude pentru totdeauna doctrina conform căreia sufletul merge în cer la moarte. Într-o singură afirmație simplă, Pavel a spulberat argumentul popular în favoarea nemuririi naturale. El a spus: „noi… gemem, ca să fie înghițită această muritorie de viață.” 2 Corinteni 5:4. Evident, muritorul poate fi înghițit doar de nemurire, sau de viața veșnică. Este aceasta trecerea sufletului din trupul muritor în clipa morții? Să analizăm acest lucru. Ce anume din om, conform opiniei comune, este muritor? Trupul. În plus, ce este nemuritor? Sufletul. Presupunând pentru o clipă că acest lucru este adevărat, atunci ce se întâmplă la moarte? La moarte, trupul, care este muritor, nu devine nemuritor, ci își pierde toată viața și se sfărâmă înapoi în țărână în mormânt. Mai mult, sufletul, care era nemuritor înainte, nu este mai nemuritor după aceea. Există aici vreo „înghițire a muritorului de către viață”? Dimpotrivă! Muritorul, sau partea muritoare, este înghițit de moarte! Nu există la fel de multă viață după aceea cât era înainte, deoarece după moarte doar sufletul trăiește, în timp ce trupul care era viu înainte, este acum mort. Această viziune este în contradicție cu ceea ce spune de fapt Cuvântul lui Dumnezeu. Trebuie să o respingem. Pavel știa că corintenii nu vor fi confuzi de limbajul său din 2 Corinteni 5 despre înghițirea muritorului de nemurire, deoarece le scrisese deja prima sa epistolă explicându-le când va fi îmbrăcată acea nemurire. „… într-o clipită, la ultima trâmbiță… acest muritor trebuie să se îmbrace cu nemurirea. ATUNCI se va împlini cuvântul care este scris: Moartea este înghițită de biruință.” 1 Corinteni 15:52-54. Când va fi „înghițită” moartea sau muritorul? „ATUNCI”, a spus Pavel. Când este ATUNCI? „Într-o clipită, la ultima trâmbiță.” Cum poate cineva să se poticnească de limbajul clar al acestor versete? Pavel tânjea după acea schimbare de la trupul muritor pământesc la trupul glorios nemuritor. El a afirmat că schimbarea va avea loc în ziua învierii-transformării. Speranța lui principală părea să se concentreze asupra faptului de a fi transformat fără a fi vreodată „dezbrăcat” de moarte. El tânjea să fie „îmbrăcat” prin transformare la venirea lui Isus, astfel încât să nu fie găsit „gol” (în mormânt). Răpirea ar însemna că muritorul ar fi „înghițit de viață”. Cu toate acestea, el s-a grăbit să-și exprime încrederea, așa cum tocmai am subliniat, în certitudinea unei învieri când moartea va fi înghițită de victorie (1 Corinteni 15:54). În ambele cazuri, fie prin răpire, fie prin înviere, el ar fi „îmbrăcat” cu trupul nemuritor. Fie mortalitatea ar fi „înghițită” prin transformare, fie moartea ar fi „înghițită” prin înviere. Pavel nu se oprește asupra stării de „dezbrăcare”, deoarece speranțele lui se bazau pe trupul nou care urma să fie primit la venirea lui Hristos. El nu putea fi „pentru totdeauna cu Domnul” până când acea schimbare nu avea loc „într-o clipită”. Somnul provizoriu al morții în mormânt nu avea niciun farmec pentru Pavel, deoarece ar fi părut doar o fracțiune de secundă de uitare totală pentru cel care a murit. Privind dincolo de goliciunea neprimitoare a morții către tărâmul vieții, Pavel a exclus orice posibilitate a unei stări între moarte și înviere în care spiritele dezbrăcate de trup ar putea fi prezente cu Domnul.

Pentru ce a fost creat?

Apostolul mai face o altă afirmație în 2 Corinteni 5 care distruge ideea unui suflet fără trup. În versetul 5, el afirmă că Dumnezeu „ne-a zidit pentru același lucru”. Ce lucru? În ce scop a creat Dumnezeu omul? Pavel răspunde că pentru a ne bucura de o stare în care „moartea este înghițită de viață”. Este acea condiție existența separată a unui suflet nemuritor? Imposibil! Pentru că, dacă omul nu ar fi păcătuit, ar fi ajuns la acea stare fără să vadă moartea. Scopul lui Dumnezeu în crearea omului s-ar fi realizat fără ca moartea să aibă loc, iar ideea unui suflet nemuritor nu ar fi existat niciodată. Cu siguranță, nimeni nu ar putea crede că Dumnezeu „ne-a zidit” pentru „același” scop de a păcătui, a muri și a părăsi trupul într-o formă invizibilă de suflet.

Așteptarea sinceră a lui Pavel

Un text înrudit pe care Pavel l-a scris filipenilor a fost răstălmăcit și interpretat greșit, la fel ca 2 Corinteni 5. Iată că, din nou, Pavel vorbește despre „așteptarea lui sinceră”. Filipeni 1:20-24

: „Conform așteptării mele sincere și speranței mele, ca în nimic să nu fiu rușinat, ci ca, cu toată îndrăzneala, așa cum întotdeauna, tot așa și acum, Hristos să fie slăvit în trupul meu, fie prin viață, fie prin moarte. Căci pentru mine a trăi este Hristos, iar a muri este un câștig. Dar dacă trăiesc în trup, aceasta este rodul muncii mele; totuși, ce voi alege, nu știu. Căci sunt strâmtorat între cele două, având dorința să plec și să fiu cu Hristos, ceea ce este cu mult mai bine; totuși, a rămâne în trup este mai necesar pentru voi.” Mai întâi

, să clarificăm ce era de fapt

„așteptarea

stăruitoare” a lui Pavel în ceea ce privește a fi cu Hristos. Se aștepta el să fie cu El la moarte? Niciun text din Biblie nu învață un astfel de lucru. Să-l lăsăm pe apostol să răspundă singur cu privire la „așteptarea lui arzătoare”. „Căci așteptarea creaturii așteaptă cu nerăbdare descoperirea fiilor lui Dumnezeu.” Romani 8:19. Care era acea descoperire când fiii lui Dumnezeu urmau să fie revelați? Versetul 23 răspunde: „… noi înșine gemem în noi înșine, așteptând adoptarea, adică răscumpărarea trupului nostru.” Așteptarea și speranța arzătoare a lui Pavel erau pentru momentul în care trupul său urma să fie răscumpărat. El nu a spus niciun cuvânt în Filipeni 1:20-24 despre MOMENTUL în care urma să fie cu Domnul. Unii au încercat să interpreteze acest text ca și cum Pavel ar fi spus că dorea să plece și să fie cu Hristos imediat, dar cuvântul „imediat” nu se află în Scriptură. În aceste versete, Pavel nu precizează CÂND va fi cu Domnul. El menționează doar „așteptarea sa arzătoare” de a fi acolo. Am constatat din alte pasaje biblice că așteptarea sa se concentra pe învierea sau transformarea trupului. Alte pasaje clarifică fără echivoc momentul în care marele apostol se aștepta să fie cu Hristos.

Romani 8:23

La răscumpărarea trupului

1 Corinteni 5:5

În ziua Domnului Isus

1 Corinteni 15:51-55

La ultima trâmbiță

Coloseni 3:4

Când se va arăta Hristos, viața noastră

1 Tesaloniceni 4:16

Când Domnul va coborî cu un strigăt

2 Tesaloniceni 2:1

La venirea Domnului

2 Timotei 4:7, 8

În „acea zi” (prin care Pavel se referă la a doua venire a lui Hristos)

Pavel avea în vedere două condiții: să trăiască sau să moară. Între aceste două, el se afla într-o situație dificilă. Cauza lui Dumnezeu pe pământ îl atrăgea aici, dar era obosit de bătăi, lapidări și suferințe fizice. Aproape că simțea că moartea ar fi de preferat în locul luptei pentru supraviețuire. Influențele care îl trăgeau în ambele direcții erau atât de echilibrate, încât abia știa ce cale prefera. Cu toate acestea, el a spus că era mai necesar pentru biserică ca el să rămână aici pentru a le oferi beneficiul sfaturilor și al muncii sale.

Cum să fii cu Domnul

Pavel a respins categoric ideea unui spirit nemuritor care părăsește trupul la moarte, când a indicat singurul mijloc de a fi cu Domnul. În 1 Tesaloniceni 4:16,17, el a spus: „Căci Domnul Însuși va coborî din cer cu un strigăt, cu glasul arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu; și cei morți în Hristos vor învia mai întâi; apoi noi, cei vii, care vom rămâne, vom fi răpiți împreună cu ei în nori, ca să întâmpinăm pe Domnul în văzduh; și AȘA vom fi totdeauna cu Domnul.”Vă rog să observați semnificația cuvântului „ASTFEL”. Înseamnă „în acest fel”, „în această manieră”, „prin acest mijloc”. „ASTFEL”, în această manieră, prin acest mijloc, „vom fi pentru totdeauna cu Domnul”. Descriind, fără nicio limitare, calea și mijloacele prin care mergem să fim cu Domnul, Pavel exclude orice alt mijloc. Dacă există vreun alt mod de a ajunge să fim cu Domnul, atunci limbajul lui Pavel este o minciună colosală. Dacă mergem să fim cu Domnul prin intermediul spiritului nostru nemuritor când murim, atunci nu mergem să fim cu El prin venirea vizibilă a lui Isus, învierea morților și schimbarea celor vii. Atunci cuvintele lui Pavel nu ar fi adevărate. Nu există nicio cale de a evita această concluzie, cu excepția afirmației că coborârea Domnului din cer, strigătul puternic, trâmbița, învierea morților și schimbarea celor vii, TOATE AU LOC CÂND O PERSOANĂ MOARE — o poziție prea absurdă pentru a fi luată în considerare.De vreme ce Pavel însuși definește atât de atent modul în care vom fi cu Domnul, de ce ar încerca omul să interpreteze Filipeni 1:23 în sensul contrar explicației autorului? Așa cum tocmai am observat din 1 Tesaloniceni 4:16,17, Pavel cunoștea doar două căi de a fi cu Domnul — prin răpire sau prin înviere.

A trăi sau a muri?

El și-a exprimat speranța că „Hristos va fi slăvit în trupul meu, fie prin viață, fie prin moarte”. Pavel a legat viața și moartea de un trup fizic, nu de un suflet sau spirit. Alternativele care îl atrăgeau erau fie „a trăi”, fie „a muri”. El se afla „într-o dilemă” între aceste două. Dacă trăia, Hristos ar fi fost slăvit, iar dacă murea ca martir, cauza lui Hristos ar fi fost slăvită. Ar fi fost un „câștig” în orice caz, atât pentru el, cât și pentru Hristos.Dar, după ce a luat în considerare cele două alternative, între care nu se putea hotărî (să trăiască sau să moară), Pavel este brusc lovit de o a treia alegere, pe care o declară rapid a fi „mult mai bună” decât celelalte două. El a descris-o ca „având dorința de a pleca și de a fi cu Domnul, ceea ce este mult mai bun”. Mai bun decât ce? În mod clar, decât oricare dintre cele două pe care tocmai le menționase (a trăi sau a muri). Din nou, ni se amintește de dorința copleșitoare a lui Pavel de a fi mutat fără a trece prin starea „dezbrăcată” a morții. Aceasta era dorința lui cea mai profundă. Încă o dată, suntem nevoiți să întrebăm: Când se aștepta Pavel ca această mutare să aibă loc? Mai mult, când anticipa el trecerea de la muritor la nemuritor? El răspunde: „când Hristos, care este viața noastră, Se va arăta, ATUNCI și voi vă veți arăta împreună cu El în slavă”. Coloseni 3:4. Când este ATUNCI? La a doua Sa venire. Au apărut aceștia deja împreună cu El în slavă? Nu. Se va întâmpla ATUNCI, când El va apărea. Ioan este de acord cu Pavel: „Dar știm că, CÂND VA APĂREA, vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este.” 1 Ioan 3:2. Gândiți-vă pentru o clipă la implicațiile acestei afirmații. Ioan nu ar fi putut crede că cei drepți morți se aflau deja în prezența Domnului. Dacă ar fi fost așa, ei ar fi putut să-L vadă „așa cum este” chiar în acel moment și ar fi fost deja schimbați în „asemănarea” lui Hristos. Cu toate acestea, el respinge ideea că cineva L-ar fi văzut deja și declară fără echivoc că totul se va întâmpla „când Se va arăta”.

Răpire sau înviere?

În cele din urmă, să luăm aminte că, în cazul în care lui Pavel nu i s-a permis să părăsească această viață prin răpire și a trebuit să plece prin moarte, el nu se aștepta să fie cu Hristos până la înviere. El clarifică acest lucru în 2 Timotei 4:6-8: „Căci acum sunt gata să fiu jertfit, și timpul plecării mele este aproape. Am luptat lupta cea bună, mi-am terminat alergarea, am păstrat credința: DE ACUM ÎNCOACE mi-este pregătită o cunună a neprihănirii, pe care Domnul, Judecătorul cel drept, mi-o va da ÎN ACEA ZI: și nu numai mie, ci și tuturor celor ce iubesc venirea Lui.”În cel mai clar limbaj posibil, Pavel nu numai că explică, ci și subliniază faptul că răsplata lui va fi dată la venirea lui Hristos. Chiar dacă plecarea lui prin moarte era „aproape”, el nu se aștepta să fie cu Hristos imediat. Se aștepta la aceasta „de acum înainte”. Coroana nemuririi era „pregătită pentru mine”, a spus el. El o va primi „în acea zi” împreună cu alții care vor „iubi venirea Lui”. Cu siguranță, noi, cei care trăim astăzi, ar trebui să așteptăm aceeași venire glorioasă, când și noi vom primi, împreună cu Pavel, coroana neprihănirii, care nu se ofilește.