UN FAPT UIMITOR

Când regele Humbert al Italiei a moștenit tronul, Napoli se afla la un pas de revoltă împotriva monarhiei. Politicienii au cerut măsuri violente pentru a forța poporul să se supună, dar regele nu a permis acest lucru. Apoi, holera a izbucnit brusc în oraș, iar temuta boală a făcut ravagii cu furie. Tânărul rege, ignorând avertismentele consilierilor săi, a părăsit palatul și a mers singur prin spitalele aglomerate din Napoli. Mișcat de devotament și dragoste chiar și pentru supușii săi neloiali, el i-a îngrijit cu propria mână. Mulți oameni suferinzi au rostit rugăciuni de recunoștință către acest tânăr slujitor medical, fără să știe că el era chiar regele pe care îl disprețuiseră. Când epidemia a fost în sfârșit stăpânită, mulți au aflat adevărata identitate a nobilului îngrijitor care îi îngrijise. Napoli a devenit atunci un oraș cucerit – nu prin forță, ci prin iubirea și mila monarhului pe care îl respinsese odată. De atunci, locuitorii din Napoli au devenit cei mai loiali supuși ai lui Humbert.

Enigma lui Mihail

În cercurile creștine apar frecvent întrebări cu privire la adevărata identitate a misteriosului personaj biblic cunoscut sub numele de Mihail, numit uneori „Mihail Arhanghelul” și „Mihail Marele Prinț”. Unii susțin că Mihail este cel mai înalt dintre îngerii cerești, unul dintre heruvimii păzitori sau un mesager special, precum Gabriel. Prin urmare, el este o ființă creată. Alții, precum comentatorul biblic Matthew Henry, afirmă că Mihail este pur și simplu unul dintre numeroasele nume ale lui Isus Însuși. Putem afla adevărata identitate a acestei ființe misterioase? Evident, cheia pentru a descifra această întrebare enigmatică se găsește în Scripturi. „Căci porunca trebuie să fie peste poruncă, porunca peste poruncă, rând peste rând, rând peste rând, puțin aici, puțin acolo” Isaia 28:10. O privire rapidă într-o concordanță biblică relevă că există 15 referințe la numele Mihail în Scriptură. Zece dintre acestea se referă pur și simplu la persoane numite Mihail. De fapt, intrarea pentru „Mihail” în lexiconul unui dicționar grecesc și/sau ebraic precizează: „Numele unui arhanghel și al nouă israeliți”. Identitatea lui Mihail, arhanghelul și prințul, menționată în ultimele cinci referințe, este cea pe care o căutăm în acest studiu important.Primele trei dintre aceste referințe la Mihail se găsesc în cartea profetului Daniel din Vechiul Testament. Ultimele două sunt menționate în cărțile Iuda și Apocalipsa din Noul Testament. Printr-o studiere și o comparație sinceră a acestor versete și a altora, apar rapid indicii care ne conduc la o concluzie inevitabilă cu privire la adevărata identitate a lui Mihail: El nu este altul decât Isus – El nu este un înger sau un heruvim creat, ci acest nume este unul dintre numeroasele titluri mărețe ale Fiului etern al lui Dumnezeu!La prima vedere, Vechiul Testament pare să-l înfățișeze pe Mihail ca pe un prinț, iar Noul Testament îl descrie ca pe un arhanghel. Dar, analizând alte pasaje biblice conexe în care se folosesc un limbaj și o formulare similare, vom observa apariția unui model interesant. Avertisment: Înainte de a continua, vă rugăm să citiți cu atenție și să asimilați următoarea idee. Deoarece cuvântul „înger” înseamnă mesager, acesta este folosit foarte liber și pe scară largă în Scriptură. Uneori, oamenii sunt numiți îngeri în Biblie (1 Samuel 29:9; Galateni 4:14). Iar uneori îngerii sunt numiți oameni (Geneza 32:24). Și în alte locuri, așa cum vom vedea în curând, Dumnezeu Însuși este identificat ca un înger! Desigur, chiar și îngerii sunt numiți îngeri. De obicei, când o persoană se gândește la un înger, își imaginează unul dintre numeroasele niveluri de duhuri înaripate și slujitoare cunoscute sub numele de îngeri, serafimi sau heruvimi. Spre deosebire de Isus, aceste ființe cerești sunt create. Există unele culte care învață că Isus, înainte de întruparea Sa pământească, era de fapt doar un înger puternic care avea o dispută cu colegul Său înger rătăcit, Lucifer. La rândul său, acest lucru înseamnă că Isus este o ființă creată care a fost promovată de Tatăl și, prin urmare, nu este Dumnezeul etern pe care îl acceptă creștinii. Acest studiu respinge categoric această viziune. Isus este și a fost întotdeauna Fiul etern al lui Dumnezeu și, într-adevăr, Dumnezeu Însuși. Orice comparație făcută cu Isus ca înger în acest studiu este pur și simplu în sensul clasic, ca cel mai mare mesager al mântuirii, și nu are în niciun fel intenția de a diminua divinitatea Sa eternă.

Cheia se află în nume

În primul rând, să luăm în considerare semnificația unor cuvinte și nume. În Noul Testament grecesc, cuvântul „înger” înseamnă „mesager”, iar „arh” înseamnă „șef, principiu, cel mai mare sau cel mai înalt”. Așadar, „arhanghel” înseamnă pur și simplu „cel mai înalt sau cel mai mare mesager”. Numele ebraic „Mihail”, care se găsește în Vechiul Testament, înseamnă „cine este ca Dumnezeu” sau, uneori, formează o întrebare: „Cine este ca Dumnezeu?” Așadar, titlul Mihail Arhanghelul poate fi tradus ca „Cel mai mare mesager care este Dumnezeu”. Dacă acest nume este o întrebare, o afirmație sau o provocare va deveni clar prin studiu suplimentar. Un înger a pretins că este ca Dumnezeu. Acel heruvim păzitor căzut din curțile cerești este Lucifer, care a devenit diavolul sau Satana, pretinzând că „este ca Cel Preaînalt” Isaia 14:14. În Apocalipsa 12:7, Satana este înfruntat de „Mihail și îngerii lui” și este alungat din cer.

Îngerul Domnului

Expresia „îngerul Domnului” se găsește de 68 de ori în Scriptură. Uneori se referă la Gabriel, care le-a apărut lui Daniel, Zaharia și Maria. Dar Gabriel este numit „un” înger al Domnului (Luca 1:11). El nu este numit „îngerul” Domnului. Nici nu este numit vreodată arhanghel. (Și, dacă tot suntem la acest subiect, popularul înger Rafael nu apare nicăieri în Scriptură.) Gabriel este probabil unul dintre cei doi heruvimi care stau de o parte și de alta a tronului lui Dumnezeu. Amintiți-vă că el i-a spus lui Zaharia: „Eu sunt Gabriel, cel care stă în prezența lui Dumnezeu” (Luca 1:19). Lucifer a deținut odată cealaltă poziție înainte de căderea sa (Ezechiel 28:14). Dacă cel mai înalt rang deținut de un înger este cel de heruvim care acoperă tronul lui Dumnezeu, atunci cine și ce este un arhanghel? Și cine este această ființă puternică identificată drept „îngerul Domnului”, care îndeplinește roluri atât de importante în răscumpărarea omului?

Dumnezeu Tatăl a creat toate lucrurile prin Isus (Evrei 1:2; Efeseni 3:9). Nu este improbabil să presupunem că, dacă Hristos a venit pe pământ și S-a făcut om în lupta Sa împotriva lui Satan pentru a salva ființele umane, El s-ar fi putut identifica într-un fel și cu îngerii pentru a-i proteja de influența malefică a lui Satan în ceruri. De fapt, există mai multe referințe în Scriptură la o ființă misterioasă identificată drept „îngerul Domnului” înainte de întruparea pământească a lui Hristos. Totuși, de fiecare dată când este menționat, există indicii cu privire la identitatea Sa. Să le trecem în revistă pe scurt, în ordinea în care apar.

Hagar

După ce Hagar, roaba lui Avraam, l-a născut pe Ismael, ea și Sara, care era stearpă, nu au mai putut coexista pașnic. Sara s-a purtat aspru cu roaba ei, care devenise acum arogantă, până când Hagar a fugit în deșert. „Și îngerul Domnului a găsit-o lângă un izvor de apă în pustie” (Geneza 16:7). Îngerul i-a spus lui Hagar să se întoarcă și să se supună Sarei și i-a promis că fiul ei, Ismael, va fi tatăl unei națiuni mari. Când „îngerul” a dispărut, Hagar „a numit pe Domnul care îi vorbise: Tu ești Dumnezeul care mă vede” (versetul 13). Se pare că Hagar a recunoscut că „îngerul Domnului” care îi vorbise era de fapt Dumnezeu. Dar continuați să citiți; lucrurile devin și mai clare!

Avraam

Dumnezeu i-a spus lui Avraam să-și jertfească fiul, Isaac, pe muntele Moria. Tocmai când era pe punctul de a înfige pumnalul în fiul promisiunii sale, îngerul Domnului l-a oprit. „Și îngerul Domnului l-a chemat din cer și a zis: «Avraam, Avraam!» Iar el a răspuns: «Iată-mă.» Și a zis: «Nu pune mâna pe băiat și nu-i face nimic, căci acum știu că te temi de Dumnezeu, fiindcă nu Mi-ai ascuns pe fiul tău, singurul tău fiu»” (Geneza 22:11, 12). Este clar că Avraam își oferea fiul lui Dumnezeu și nu unui simplu înger. „Şi îngerul Domnului l-a chemat pe Avraam din cer pentru a doua oară şi a zis: «Pe Mine însumi am jurat», zice Domnul, «că, pentru că ai făcut lucrul acesta şi nu ţi-ai cruţat fiul, singurul tău fiu, te voi binecuvânta cu binecuvântări… pentru că ai ascultat de glasul Meu»” (Geneza 22:15-18). Relatând această experiență a lui Avraam în Faptele Apostolilor 3:25, Petru îl identifică, de asemenea, pe acest „înger al Domnului” care a făcut un legământ cu patriarhul ca fiind Dumnezeu.

Iacov

În timp ce fugea de fratele său furios, Esau, Iacov a avut un vis în care Dumnezeu i-a confirmat legământul lui Avraam. După ce a primit asigurarea că Dumnezeu va fi cu el și îl va aduce în siguranță înapoi la casa lui din Canaan, Iacov a jurat să-I înapoieze lui Dumnezeu o zeciuială din tot ce va câștiga. El a așezat piatra pe care o folosise ca pernă și a uns-o cu untdelemn pentru a-și solemniza jurământul. Apoi a numit locul acela Betel, adică Casa lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu i se arătase acolo. Douăzeci de ani mai târziu, Iacov se întorcea acasă, nu ca un fugar fără un ban, ci ca un om bogat. Dumnezeu a hotărât să-i amintească lui Iacov cine îi adusese cu adevărat succesul. Iată cum a povestit Iacov întâmplarea: „Și îngerul lui Dumnezeu mi-a vorbit în vis, zicând: «Iacove!» Iar eu am răspuns: «Iată-mă!»” (Geneza 31:11). În versetul 13, acest „înger al lui Dumnezeu” se identifică: „Eu sunt Dumnezeul din Betel, unde ai uns stâlpul și unde Mi-ai făcut un jurământ.”

Apoi, când Iacov s-a luptat cu o ființă cerească (Geneza 32:22-32), i s-a dat un nume nou și a fost binecuvântat. Iacov a numit locul acela Peniel, „căci am văzut pe Dumnezeu față în față, și viața mea a fost păstrată” (versetul 30). În Noul Testament, Isus este Cel care își binecuvântează poporul și le dă un nume nou (Matei 5:3-12; Apocalipsa 2:17). După cum puteți vedea, devine din ce în ce mai clar că îngerul Domnului este Isus Însuși.

Când Iacov era pe patul de moarte și îi binecuvânta pe cei doi fii ai lui Iosif, Efraim și Manase, el a folosit termenii „înger” și „Dumnezeu” în mod interschimbabil. „Dumnezeul în fața căruia au umblat părinții mei, Avraam și Isaac, Dumnezeul care m-a hrănit toată viața mea până în ziua de azi, Îngerul care m-a izbăvit de orice rău, să binecuvânteze pe acești tineri” (Geneza 48:15, 16).

Scripturile sunt foarte clare că nu există niciun alt răscumpărător sau mântuitor în afară de Dumnezeu. „Eu, Eu sunt Domnul, și în afară de Mine nu este niciun mântuitor; așa vorbește Domnul, Răscumpărătorul tău” (Isaia 43:11, 14). Încă o dată vedem că îngerul care l-a răscumpărat pe Iacov este un alt nume pentru Răscumpărătorul nostru, Isus!

Moise

Moise a văzut un rug aprins care nu se consuma. „Și îngerul Domnului i s-a arătat într-o flacără de foc din mijlocul unui rug” (Exodul 3:2). Versetul 4 îl identifică pe acest înger: „Dumnezeu l-a chemat din mijlocul rugului.” Și în versetul 6 El Se identifică din nou. „Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov.” Îngerul Domnului Se identifică pe Sine ca fiind Dumnezeu! În ultima sa predică înainte de a fi ucis cu pietre, Ștefan este de acord cu relatarea din Exod. „Și când s-au împlinit patruzeci de ani, i s-a arătat în pustia muntelui Sinai un înger al Domnului într-o flacără de foc dintr-un tufiș.Când Moise a văzut aceasta, s-a mirat de priveliștea aceasta; și, pe când se apropia să o privească, glasul Domnului i-a vorbit, zicând: «Eu sunt Dumnezeul părinților tăi, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov»” (Faptele Apostolilor 7:30-32).

Israel

Într-un alt caz, copiii lui Israel au fost conduși prin pustie de Dumnezeu. „Domnul mergea înaintea lor ziua într-un stâlp de nor, ca să le arate calea, iar noaptea într-un stâlp de foc, ca să le lumineze, pentru ca să meargă zi și noapte” (Exodul 13:21). Mai târziu, Moise descrie această ființă care i-a condus astfel: „Și îngerul lui Dumnezeu, care mergea înaintea taberei lui Israel, s-a mutat și a mers în urma lor; iar stâlpul de nor s-a mutat din fața lor și a stat în spatele lor” (Exodul 14:19). Din nou, „îngerul lui Dumnezeu” este identificat ca fiind Dumnezeu.

Balaam

Îngerul Domnului ocupă din nou un loc proeminent în povestea lui Balaam și a măgăriței sale vorbitoare. Acest înger este cel care o salvează pe măgăriță de stăpânul ei nemilos și aproape îl omoară pe profetul lacom, care se îndrepta să blesteme poporul lui Dumnezeu (Numeri 22:21-35). După ce Balaam a fost la un pas de moarte, „îngerul Domnului a zis lui Balaam: «Du-te cu oamenii aceia; dar să spui numai cuvântul pe care ți-l voi spune Eu»” (versetul 35). Capitolul următor dezvăluie cine a pus cuvintele în gura profetului: „Și Dumnezeu a ieșit în întâmpinarea lui Balaam: … Și Domnul a pus un cuvânt în gura lui Balaam și a zis: «Întoarce-te la Balac și astfel vei vorbi»” (Numeri 23:4, 5). Iată că, din nou, „îngerul Domnului” se dovedește a fi Dumnezeu Însuși.

Judecători

Să trecem acum la cartea Judecători, unde citim: „Și un «înger al Domnului» a venit de la Ghilgal la Bochim și a zis: «Eu v-am scos din Egipt și v-am adus în țara pe care am jurat-o părinților voștri; și am zis: Niciodată nu voi încălca legământul Meu cu voi»” (2:1). Până acum ar trebui să recunoaștem un tipar. Cine anume i-a scos pe israeliți din Egipt și a făcut legământul cu Israelul pe care nu-l va încălca niciodată – îngerul Domnului sau Fiul lui Dumnezeu Însuși, înainte de întrupare? Da! Răspunsul este amândoi, unul și același.

Ghedeon

Ghedeon are o întâlnire cu îngerul Domnului în cartea Judecătorilor. Îngerul îi spune lui Ghedeon că Domnul este cu el. Ghedeon indică oprimarea Israelului de către madianiți ca dovadă a contrariului. „Domnul s-a uitat la el și i-a zis: «Du-te cu puterea aceasta și vei salva pe Israel din mâna madianiților; nu te-am trimis Eu?»” (Judecători 6:14). Pe tot parcursul restului narațiunii, persoana care vorbește cu Ghedeon este identificată în mod interschimbabil ca Domnul, îngerul Domnului și îngerul lui Dumnezeu.

Manoah

Mama lui Samson, soția lui Manoah, era stearpă. „Și îngerul Domnului i s-a arătat femeii” (Judecători 13:3). Acest înger i-a spus că va naște un fiu care îi va elibera pe israeliții apostați de opresorii lor păgâni. Ea l-a chemat repede pe Manoah, care s-a rugat pentru o altă vizită a „omului lui Dumnezeu”. Când îngerul a venit a doua oară, Manoah l-a întrebat cum îl cheamă. Versiunea King James spune că îngerul i-a spus lui Manoah că numele său era „Secret”, cu o notă marginală care îl traduce ca „Minunat”. Acest lucru ne face să ne gândim imediat la profeția cunoscută a lui Isaia, conform căreia Isus va fi numit „Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Tată veșnic, Prinț al păcii” (Isaia 9:6). Numele „Minunat” pentru îngerul Domnului care i-a apărut lui Manoah leagă acest „înger” de Mesia care urma să vină și care urma să fie numit „Minunat”.

Încă o dată, după ce l-a văzut pe acest „mesager minunat”, Manoah a declarat că l-au văzut pe Dumnezeu. Și Manoah i-a spus soției sale: „Cu siguranță vom muri, pentru că l-am văzut pe Dumnezeu!” (Judecători 13:22).

Nimeni nu L-a văzut pe Tatăl

Dintr-o dată avem mai multe piste decât putem urma! Putem vedea clar că „îngerul Domnului” este identificat frecvent cu Dumnezeu Însuși. Dar Biblia afirmă: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; Fiul unic, care este în sânul Tatălui, El L-a făcut cunoscut” (Ioan 1:18). Ioan 6:46 ne spune, de asemenea: „Nu că cineva L-ar fi văzut pe Tatăl, ci numai Cel care este de la Dumnezeu, El L-a văzut pe Tatăl.” Evident, întrucât nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu Tatăl, toate aceste apariții ale lui Dumnezeu din Vechiul Testament ca „înger al Domnului” trebuie să fi fost Isus, Dumnezeu Fiul, care Și-a ascuns slava, astfel încât oamenii să poată suporta prezența Lui fără a fi mistuiți.

Îngerul Legământului

Una dintre cele mai faimoase profeții mesianice se găsește în Maleahi 3:1: „Iată, voi trimite pe mesagerul Meu, și el va pregăti calea înaintea Mea; și Domnul, pe care-L căutați, va veni deodată la templul Său, chiar mesagerul legământului, în care vă bucurați; iată, El va veni, zice Domnul oștirilor.”

Mesagerul legământului despre care se vorbește aici în Maleahi este în mod clar o referire la venirea lui Isus Hristos. Cuvântul tradus prin mesager (mal’ak) este exact același cuvânt folosit în pasajele anterioare din Vechiul Testament, tradus prin îngerul Domnului. Deci, aceasta ar fi, de asemenea, o traducere corectă: „Iată, voi trimite îngerul Meu, și el va pregăti calea înaintea Mea; și Domnul, pe care-L căutați, va veni brusc la templul Său, chiar îngerul legământului, în care vă bucurați; iată, el va veni, zice Domnul oștirilor. Ce ar putea fi mai clar?

Mustrarea Acuzatorului

Există încă o referință importantă în care îngerul Domnului apare în Vechiul Testament. Profetului Zaharia i s-a dat o viziune în care marele preot Iosua stătea în fața îngerului Domnului. Satana stătea la dreapta lui pentru a-i rezista. Aici vedem doi adversari care se luptă pentru un om păcătos. Haina murdară a lui Iosua simbolizează păcatul său. (Zaharia 3:3). În această narațiune, numele se schimbă rapid de la „îngerul Domnului” (versetul 1) la „Domnul” (versetul 2), indicând din nou că sunt unul și același. Apoi, Domnul face o declarație interesantă. „Și Domnul a zis lui Satana: «Domnul să te mustre, o, Satana!»” (Zaharia 3:2). Există doar un singur alt loc în Scriptură, Iuda 9, unde se găsește această frază — și arhanghelul Mihail o rostește! În scurta epistolă a lui Iuda, asistăm la o scenă similară cu cea a lui Iosua și a îngerului din Zaharia. „Totuși, arhanghelul Mihail, când se certa cu diavolul și se certa cu privire la trupul lui Moise, nu a îndrăznit să aducă împotriva lui o acuzație jignitoare, ci a spus: «Domnul să te mustre»” (Iuda 1:9). Situațiile sunt uimitor de paralele: Hristos și Satana se ceartă cu privire la soarta a doi dintre marii conducători umani ai lui Dumnezeu (unul viu în cazul lui Iosua și unul mort în cazul lui Moise). Dezbaterea se încheie brusc când Isus spune: „Domnul să te mustre.” Acest pasaj ridică o altă întrebare validă. Unii oameni sunt confuzi de o parte a acestui verset din Iuda 1:9, unde Mihail îl mustrează pe diavol. Ei se întreabă: dacă Mihail este într-adevăr un alt nume pentru Isus, atunci de ce invocă numele Domnului când îl mustrează pe Satana? De ce nu o face El Însuși, așa cum a făcut când a fost ispitit în pustie? „Atunci Iisus i-a zis: «Pleacă de aici, Satano!»” (Matei 4:10).

Studiind Scripturile și limbajul lui Iisus, observăm repede că era o practică foarte obișnuită pentru Iisus să vorbească despre Sine la persoana a doua, ca în Luca 18:8: „Totuși, când va veni Fiul omului, va găsi El credință pe pământ?” Și dacă mai există vreo îndoială, avem această altă Scriptură clară în Zaharia 3:2, unde Domnul face același lucru pe care îl face Mihail în Iuda. El invocă propriul Său nume când îl mustră pe diavol. „Și Domnul a zis lui Satana: «Domnul să te mustre, Satana!»” Poate că aceste pasaje biblice sunt exemple ale lui Dumnezeu Fiul, care face apel la numele Tatălui Său când îl mustră pe Satana.

Mihail, Prințul

Mihail este menționat mai des în Daniel decât în orice altă carte din Scriptură. (Vezi Daniel 10:13; 10:21; 12:1.) În toate cele trei referințe, El este numit prinț – prințul tău și marele prinț. Profeția lui Isaia despre Mesia (Isaia 9:6) dezvăluie că unul dintre numele cheie pe care el spune că s-ar aplica Mesiei este „Prințul Păcii”. Există un alt verset în Daniel 8:25 unde este menționat „Prințul prinților”. Din nou, conflictul cosmic se desfășoară cu Hristos de o parte și diavolul de cealaltă, cu omenirea servind drept câmp de luptă. „Prințul prinților” este de fapt același termen care este tradus prin „prințul oștirii” în versetul 11. Acesta este similar cu „Domnul domnilor” (Psalmul 136:3), „Dumnezeul dumnezeilor” (Deuteronomul 10:17) și „Împăratul împăraților” (Apocalipsa 19:16). Toate acestea sunt titluri ale divinității. El este numit chiar „Mesia, Prințul” (Daniel 9:25). Cine este această ființă pe care îngerii o numesc Marele Prinț? Să lăsăm Biblia să ne spună. Isaia 9:6: „Și numele Lui va fi numit … Prințul Păcii.” Faptele Apostolilor 3:14, 15: „Dar voi ați lepădat pe Cel Sfânt și pe Cel Drept și … ați ucis pe Prințul vieții.” Faptele Apostolilor 5:30, 31: „Dumnezeul părinților noștri L-a înviat pe Isus, pe care voi L-ați ucis și L-ați atârnat pe un lemn. Pe El l-a înălțat Dumnezeu cu mâna Sa dreaptă ca să fie Prinț și Mântuitor.” Apocalipsa 1:5: „Și de la Isus Hristos, care este martorul credincios, cel întâi născut din morți și prințul împăraților pământului.” Aceste versete fac clar ecou celor trei versete din Daniel în care Mihail este numit „prinț”.

Este Mihail doar unul dintre mulți?

Daniel 10:13 este probabil cel mai dificil verset referitor la Mihail: „Dar prințul împărăției Persiei mi-a stat împotrivă douăzeci și una de zile; dar iată, Mihail, unul dintre prinții cei mai de seamă, a venit să mă ajute.” La prima vedere, pare că Mihail este doar „unul dintre” prinții cei mai de seamă. Aceasta este o traducere nefericită în versiunea King James. Cuvântul „unul” provine din cuvântul ebraic „echad”, care este adesea tradus și ca „primul”, așa cum soția președintelui este numită „prima doamnă”. (Vezi Geneza 1:5; 8:13.) Acest lucru schimbă întregul sens al versetului, indicând că Mihail este primul dintre, cel mai mare sau cel mai înalt dintre, prințul șef – din nou o referire la Isus. Prințul împărăției Persiei care i-a ținut piept îngerului era, fără îndoială, diavolul, care apare frecvent lucrând în umbra monarhilor pământești, precum regele Babilonului, regele Tirului și puterea romană (Isaia 14:4, Ezechiel 28:2, Apocalipsa 12:4). Și amintiți-vă că Isus îl numește pe Satana „prințul acestei lumi” (Ioan 12:31). Daniel 10:21 spune: „Dar îți voi arăta ce este scris în Scriptura adevărului; și nu este nimeni care să mă ajute în aceste lucruri, decât Mihail, prințul tău.” Observați aici că îngerul se referă la Mihail ca fiind prințul vostru. Cine era prințul lui Daniel? În capitolul anterior, vedem răspunsul. În Daniel 9:25, Mesia lui Daniel este numit prințul, ceea ce este o altă indicație clară a identității lui Mihail! Deci, Gabriel spune că arhanghelul Mihail este Isus, care cunoaște tot adevărul Scripturii. Mihail se ridică Referința finală la Mihail în Daniel se află în capitolul 12: „Și în acel timp se va ridica Mihail, marele prinț care stă în picioare pentru copiii poporului tău.” Observați aici că Mihail nu este numit un mare prinț, ci „marele prinț”. Există vreun prinț mai mare decât Isus? El este identificat, de asemenea, ca fiind cel care „stă în picioare pentru copiii poporului tău”. Aceasta înseamnă că El mijlocește, apără și chiar stă în picioare ca un înlocuitor. Cine ar putea fi acesta, dacă nu Isus?

Comentând acest verset, Matthew Henry afirmă: „Mihail înseamnă «Cine este ca Dumnezeu», iar numele său, împreună cu titlul de «marele Prinț», indică pe Mântuitorul Divin. Hristos a stat în locul copiilor poporului nostru ca jertfă, a purtat blestemul pentru ei, pentru a-l lua de la ei. El stă în locul lor, mijlocind pentru ei la tronul harului.” Isus este în mod clar Cel care stă întotdeauna în locul nostru și ne apără. Faptul că Mihail se ridică în picioare este, de asemenea, o referire la pregătirea Domnului de a veni. Observați că Mihail este atât de înălțat și de puternic, încât ridicarea lui în picioare declanșează marea perioadă de necaz. Aceasta este urmată, la rândul ei, de a doua venire a lui Isus și de înviere (Daniel 12:2).

Vocea lui Mihail

Dacă izolăm și examinăm cuvântul „arhanghel”, vedem o altă potrivire interesantă. Singurul alt pasaj din Biblie care folosește cuvântul „arhanghel” este 1 Tesaloniceni 4:16. Și observați contextul său: „Căci Domnul Însuși va coborî din cer cu un strigăt, cu vocea arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu; și cei morți în Hristos vor învia mai întâi.” Este vocea arhanghelului care îi învie pe cei morți în Hristos, iar Domnul Însuși este Cel care strigă. Acest lucru indică faptul că ei sunt unul și același. Isus este Cel care strigă cu vocea arhanghelului, sau „cel mai mare mesager”, pentru a-i învia pe cei morți! Evident, îngerii nu au puterea de a învia morții. Numai Dumnezeu, care dă viață, are puterea de a o restabili. „Căci, după cum Tatăl are viață în Sine, tot așa a dat și Fiului să aibă viață în Sine. … Nu vă mirați de aceasta, căci vine ceasul în care toți cei din morminte vor auzi glasul Lui și vor ieși afară” (Ioan 5:26, 28, 29).

În Iuda, vedem arhanghelul luptându-se cu diavolul pentru trupul lui Moise, care, întâmplător, a fost înviat și dus în cer, de unde a apărut pe muntele transfigurării pentru a-L încuraja pe Hristos (Marcu 9). În 1 Tesaloniceni, apostolul Pavel descrie învierea ca având loc ca răspuns la vocea arhanghelului. Din nou vedem paralela dintre aceste două versete; ambele îl descriu pe arhanghel în actul învierii.

Închinarea în fața Comandantului

În Apocalipsa, Mihail este descris ca conducând oștirile cerești, sau armatele, în războiul împotriva rebelului Lucifer care a avut loc. „Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui au luptat împotriva balaurului; și balaurul a luptat și îngerii lui” (Apocalipsa 12:7). Aici termenul „balaur” este un nume simbolic pentru Satana, conducătorul răului (versetul 9), așa că este foarte sigur să presupunem că Mihail este un alt nume emblematic pentru Isus, întruchiparea și conducătorul binelui. Dar există și alte dovezi. Așa cum Israelul se pregătea pentru prima sa bătălie după ce a trecut în Țara Promisă, Iosua a avut o întâlnire cu un războinic neobișnuit. „Și s-a întâmplat, când Iosua era lângă Ierihon, că și-a ridicat ochii și a privit, și iată, stătea un om în fața lui cu sabia scoasă în mână; și Iosua s-a dus la el și i-a zis: Ești pentru noi sau pentru adversarii noștri? Iar el a răspuns: Nu; ci ca căpetenie a oștirii Domnului am venit acum. Iosua a căzut cu fața la pământ, s-a închinat și i-a zis: «Ce spune stăpânul meu robului său?» Și căpetenia oștirii Domnului a zis lui Iosua: «Scoate-ți încălțământul de la picior, căci locul pe care stai este sfânt.» Și Iosua a făcut așa” (Iosua 5:13-15). Nu numai că Iosua s-a închinat acestei ființe, dar căpetenia cerească i-a primit închinarea. Dacă ar fi fost un simplu înger, l-ar fi mustrat pe Iosua, la fel cum îngerul l-a mustrat pe Ioan pentru că a încercat să i se închine (vezi Apocalipsa 19:10; 22:8, 9). În fiecare caz în care îngerul Domnului acceptă închinarea, este clar că este vorba de Fiul lui Dumnezeu. Dar atunci când îngerii obișnuiți, creați, sunt venerați, ei o refuză! Chiar și Isus i-a reamintit lui Satan în pustie: „Căci este scris: «Să te închini Domnului, Dumnezeului tău, și numai Lui să-I slujești»” (Luca 4:8). De fapt, tuturor îngerilor creați li se poruncește să se închine lui Isus, așa cum au făcut-o în timpul primei Sale veniri. „Și din nou, când aduce pe Primul-născut în lume, zice: «Și toți îngerii lui Dumnezeu să I se închine»” (Evrei 1:6). Diavolul este înfuriat pentru că știe că într-o zi chiar și el va fi obligat să-L recunoască pe Isus ca rege și să I se închine. „Ca să se plece orice genunchi în numele lui Isus, a celor din ceruri, a celor de pe pământ și a celor de sub pământ; și ca orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl” (Filipeni 2:10, 11). Observați legătura izbitoare pe care chiar și Pavel o face între un înger al lui Dumnezeu și Isus. „M-ați primit ca pe un înger al lui Dumnezeu, ba chiar ca pe Hristos Isus” (Galateni 4:14). Expresia „Domnul oștirilor” apare de 245 de ori în Biblie și se referă la „comandantul oștirii îngerești a lui Dumnezeu”. Așadar, „căpetenia oștirii Domnului” pe care Iosua a văzut-o nu era un înger, ci Isus Însuși. Asta explică de ce El i-a cerut lui Iosua să-și scoată încălțările. Locul era sfânt pentru că Isus era acolo, la fel cum prezența lui Isus la rugul aprins a făcut ca acel pământ să fie sfânt pentru Moise. Așadar, Mihail, căpetenia oștirii Domnului, sau a armatei, este un alt titlu pentru Isus.

Cine este ca Dumnezeu!

Când Filip i-a cerut lui Isus să le arate ucenicilor pe Tatăl, Hristos a răspuns: „De atâta vreme sunt cu voi, și totuși nu M-ai cunoscut, Filip? Cine M-a văzut pe Mine, a văzut pe Tatăl” (Ioan 14:9). Unii cred că Fiul lui Dumnezeu a așteptat 4.000 de ani pentru a interveni personal în treburile omului. Nu este așa! Deși este adevărat că întruparea a avut loc la 4.000 de ani după căderea omului, Dumnezeu Fiul a fost implicat personal în istoria și treburile poporului Său. De aceea a spus Isus: „Tatăl vostru Avraam s-a bucurat să vadă ziua Mea, a văzut-o și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Isus i-a apărut personal lui Avraam când patriarhul a mijlocit pentru Lot (Geneza 18:26). Ce adevăr minunat este faptul că Isus, Fiul etern al lui Dumnezeu, a fost mereu activ în a veghea, a asigura și a proteja copiii Săi! El a vorbit față în față cu Avraam și Moise și s-a luptat cu Iacov. El i-a condus pe israeliți prin pustie, asigurându-le hrană și apă și victoria împotriva dușmanilor lor. Amintiți-vă că titlul „Arhanghelul Mihail” înseamnă „Cel mai mare mesager care este ca Dumnezeu”. Isus, „chipul Dumnezeului nevăzut” (Coloseni 1:15), a fost Cel care a adus cea mai mare veste de speranță, Evanghelia, lumii noastre pieritoare!

Concluzie

În concluzie, vedem această ființă maiestuoasă și misterioasă, numită uneori Mihail, alteori îngerul Domnului, alteori comandantul oștirii Domnului, care își ascunde divinitatea și apare sub forma unui înger umil. Totuși, această ființă enigmatică are puterea, autoritatea și atributele care aparțin numai lui Dumnezeu. El îl alungă pe diavol din cer; El învie morții; El mijlocește pentru sfinți; El judecă și apoi se ridică, declanșând marea perioadă de necaz. El îi răscumpără pe sfinți și primește închinarea lor. El ne oferă un nume nou. Acum poate că știi cine este Mihail, dar și diavolul știe, și asta nu-l va salva. Marea întrebare este: Îl cunoști pe El ca pe Isus, Domnul și Mântuitorul tău personal?