De ce ar promite Isus?

Există o întrebare teologică care a tulburat milioane de creștini și a adus o confuzie doctrinară de nedescris în lumea religioasă modernă. Această întrebare se referă la modul în care Hristos se va întoarce pe acest pământ la sfârșitul lumii. Mulți au fost induși să creadă că Hristos se va întoarce în secret. Ce se întâmplă cu așa-numita răpire secretă? Un număr mare de creștini au fost expuși acestei interpretări „dispensationaliste” sau „futuriste” a profeției și au fost complet confuzi.

Conform acestei viziuni, venirea lui Isus va avea loc în două evenimente separate. Mai întâi, El va veni în secret pentru a lua biserica în cer, iar apoi, șapte ani mai târziu, El va veni într-o demonstrație deschisă de putere și glorie. Între aceste două evenimente, se presupune că Anticristul va veni la putere și va avea loc perioada marii tribulații. Dar adevărul este că Biblia nu vorbește nicăieri despre aceste două veniri separate ale lui Isus. Nu există o a doua etapă a venirii Sale care să aibă loc la șapte ani după așa-numita „răpire”. Apropo, cuvântul „răpire” este, de asemenea, o invenție a teologilor. Nu se găsește în Biblie nici măcar o singură dată. Este un cuvânt inventat pentru a doua venire a lui Isus. Iată ce găsim în Scripturi: venirea lui Hristos, învierea și răpirea sfinților pentru a-L întâlni pe Isus în văzduh, toate au loc în același timp, la sfârșitul lumii. De aceea a spus Isus: „Iată, Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). De ce ar promite Isus că va fi cu Biserica până la sfârșitul veacului dacă ar intenționa să vină cu șapte ani înainte de sfârșit pentru a-i lua din lume? Promisiunea nu ar avea niciun sens.

Va fi oare secret?

Doctrina răpirii secrete contrazice cuvintele lui Hristos din capitolul 13 din Matei, când El a spus că grâul și neghina vor crește împreună până la „sfârșitul lumii” și apoi vor fi separate. Conform învățăturii în două etape despre venirea Sa, cele două grupuri nu ar crește împreună până la sfârșitul lumii. Cei drepți ar fi separați de cei răi cu șapte ani înainte de sfârșit. Și ce se întâmplă cu promisiunea învierii? Hristos a spus, referindu-Se la cei drepți: „Și Eu îl voi învia în ziua de apoi” (Ioan 6:40). Nimeni nu neagă că aceasta înseamnă ultima zi a lumii. Totuși, Pavel declară că sfinții sunt răpiți pentru a-L întâlni pe Domnul în același timp cu învierea celor morți în Hristos. El spune: „Căci Domnul Însuși va coborî din cer cu un strigăt, cu glasul arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu; și cei morți în Hristos vor învia mai întâi; apoi noi, cei vii, care vom fi rămas, vom fi răpiți împreună cu ei în nori, ca să întâmpinăm pe Domnul în văzduh” (1 Tesaloniceni 4:16, 17). Vă rugăm să țineți minte că Isus a numit această înviere „zila de apoi”. Dar cum ar putea fi „ultima zi” dacă această adunare a sfinților are loc cu șapte ani înainte de sfârșitul lumii? Și cum ar putea suna „ultima trâmbiță” dacă nu ar fi chiar ultimul moment al timpului?

Vă puteți imagina mormintele deschizându-se și pe cei drepți înviind, fără ca nimeni să știe că s-a întâmplat? Și luați în considerare această mărturie suplimentară a Cuvântului lui Dumnezeu: Apocalipsa 6:16, 17 Când cei răi îl vor vedea pe Hristos venind, vor striga către stânci și munți: „Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața Celui ce șade pe scaunul de domnie și de mânia Mielului; căci a venit ziua cea mare a mâniei Lui; și cine va putea să stea în picioare?”

Matei 24:27 „Căci, după cum fulgerul iese de la răsărit și strălucește până la apus, așa va fi și venirea Fiului omului.” 1 Corinteni 15:52 „Căci trâmbița va suna, și morții vor învia.” Psalmul 50:3 „Dumnezeul nostru va veni și nu va tăcea.”

Apocalipsa 1:7 „Fiecare ochi îl va vedea.”

Matei 24:30 „Atunci toate neamurile pământului se vor jeli și vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă.”

Matei 24:31 „El va trimite pe îngerii Săi cu sunet de trâmbiță, și ei vor aduna pe aleșii Săi din cele patru vânturi, de la un capăt al cerului până la celălalt.” (Acesta este în mod clar momentul în care Hristos vine să-și adune sfinții.) A spune că a doua venire a lui Hristos pentru a-și aduna sfinții va fi secretă, având în vedere aceste texte clare din Scriptură și în absența oricărui text care să sugereze măcar că venirea Lui ar fi secretă, înseamnă a nega Biblia ca Cuvânt al lui Dumnezeu. În încercarea de a-și susține teoria artificială, adepții răpirii îl citează pe Matei 24:40, 41 în afara contextului. Observați acest pasaj în întregime: „Dar cum au fost zilele lui Noe, așa va fi și venirea Fiului omului. Căci, așa cum în zilele dinaintea potopului mâncau

și beau, se căsătoreau și se măritau, până în ziua în care Noe a intrat în arcă, și nu au știut până când a venit potopul și i-a luat pe toți; așa va fi și venirea Fiului omului. Atunci vor fi doi în câmp; unul va fi luat, iar celălalt lăsat. Două femei vor măcina la moară; una va fi luată, iar cealaltă lăsată” (Matei 24:37-41). Iisus trasează în mod clar o paralelă între a doua venire și zilele lui Noe. Cei care au intrat în corabie în zilele lui Noe au fost mântuiți, iar cei care au refuzat să intre în corabie au fost lăsați afară. Dar pentru ce au fost lăsați? Pentru o altă șansă? Nu, evident că au fost lăsați să fie distruși de Potop. Așa, spune Isus, va fi când El va veni la sfârșitul lumii. Unul va fi luat în ceruri cu Isus, iar celălalt va fi lăsat pentru distrugere. Versetul 51 clarifică ce se va întâmpla cu cei care vor fi lăsați: „Și-l vor tăia în bucăți și-i vor da partea lui împreună cu fățarnicii; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.” Citiți Luca 17:26-37 pentru relatarea paralelă a lui Luca despre aceleași cuvinte ale lui Isus. În versetul 36, se face această afirmație: „Doi oameni vor fi în câmp; unul va fi luat, iar celălalt lăsat.” Acum observați versetul 37 și întrebarea pe care au pus-o ucenicii: „Iar ei au răspuns și I-au zis: Unde, Doamne?” Ei voiau să știe unde vor fi lăsați cei care nu vor merge în cer. Observați răspunsul clar al lui Isus: „Și El le-a zis: «Oriunde va fi trupul, acolo se vor aduna vulturii.»” Observați cum Isus a învățat că trupurile celor răi vor fi lăsate pe pământ pentru a fi mâncate de vulturi. Scriptura este prea clară pentru a fi înțeleasă greșit. Numai dacă acceptăm tot ce spune Biblia putem fi feriți de astfel de învățături înșelătoare care îi confundă astăzi pe milioane de creștini sinceri cu privire la acest eveniment glorios al tuturor veacurilor, a doua venire a lui Isus Hristos. Acum, îmi dau seama că susținătorii răpirii se agață de textele care compară venirea Domnului cu „un hoț în noapte”. Ei presupun că aceasta trebuie să fie o venire tăcută, secretă. Dar oare chiar asta înseamnă? Să arătăm că, cu siguranță, nu înseamnă asta. Iată unul dintre aceste texte din 2 Petru 3:10: „Ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte; în care cerurile vor trece cu un zgomot mare, iar elementele se vor topi de căldura aprinsă.” Evident, partea cu „hoțul” nu are nimic de-a face cu secretul, deoarece cerurile vor trece cu un zgomot mare! Și dacă venirea „ca un hoț” este răpirea secretă care are loc cu șapte ani înainte de sfârșitul lumii, cum pot cerurile și pământul să „treacă”, așa cum o descrie Petru? Cerurile și pământul nu ar putea trece cu șapte ani înainte de sfârșitul lumii – acela este sfârșitul!

Faptul este că Isus Însuși a explicat clar cum venirea unui hoț ar putea fi legată de venirea Sa: „Vegheați, dar, pentru că nu știți în ce ceas va veni Domnul vostru. Dar să știți aceasta: dacă stăpânul casei ar fi știut în ce ceas va veni hoțul, ar fi vegheat și nu ar fi lăsat să-i fie spartă casa” (Matei 24:42, 43). Iată, este atât de clar și de simplu! Hoțul ar veni pe neașteptate, când proprietarii nu se așteaptă la un hoț. În același fel, venirea Sa i-ar lua pe oameni prin surprindere. Ei nu ar veghea și nu ar aștepta-o.

Se va întoarce Hristos în două etape?

Dispensationaliștii învață că cele două etape separate ale venirii lui Hristos sunt indicate „în greacă”. Ei susțin că mai întâi va avea loc răpirea (parousia), o venire secretă; apoi, șapte ani mai târziu, va avea loc revelația (apokalupsis), venirea Sa în putere și glorie. Dar, de fapt, în loc să învețe despre două evenimente separate, termenii grecești sunt folosiți în mod interschimbabil în Biblie. Acestea nu dau niciun indiciu cu privire la un interval de șapte ani. De exemplu, Pavel folosește cuvântul „parousia” în faimosul capitol despre răpire din 1 Tesaloniceni 4, vorbind despre venirea Domnului nostru și adunarea noastră împreună cu El. Apoi, el continuă imediat să arate că această „parousia” îl va distruge pe omul păcatului. Vorbind despre Anticrist, Pavel spune: „pe care Domnul îl va … distruge prin strălucirea venirii [parousia] Sale” (2 Tesaloniceni 2:8). Aceste texte descriu în mod clar venirea (parousia) lui Hristos ca având loc după domnia omului păcatului, nu ca o răpire de scăpare înainte de începerea domniei Anticristului.

Celălalt cuvânt grecesc „apokalupsis” (revelație) este folosit într-un mod care indică faptul că nu este o venire separată de momentul în care credincioșii sunt luați. Petru a spus: „Fiți treji și sperați până la sfârșit în harul care vi se va aduce la revelarea [apokalupsis] lui Isus Hristos” (1 Petru 1:13). De ce ar fi îndemnați creștinii să spere până la sfârșitul lumii pentru harul adus prin revelația lui Hristos, dacă adevărata lor speranță ar fi o răpire secretă cu șapte ani înainte de revelație?

Acum priviți câteva versete care dovedesc fără îndoială că cele două cuvinte „parousia” și „apokalupsis” se referă la același eveniment. În Matei 24:37 citim: „Dar cum au fost zilele lui Noe, așa va fi și venirea [parousia] Fiului omului.” Relatarea lui Luca despre același pasaj spune: „Cum a fost în zilele lui Noe… Așa va fi și în ziua când Fiul omului va fi revelat [apokalupsis]” (Luca 17:26, 30). Acest lucru arată că venirea (parousia) lui Hristos și revelarea (apokalupsis) lui Hristos sunt același eveniment. Nu există absolut niciun temei pentru a plasa șapte ani între ele. Mulți învățători dispensaționaliști susțin de fapt că răpirea nu este deloc „venirea” lui Isus. Ei spun că venirea Lui este atunci când Hristos se întoarce în putere la șapte ani după răpire. Dar ce explicație contradictorie și confuză este aceasta! Adevărul este că există multe pasaje biblice care îi îndeamnă pe creștini să aștepte și să vegheze pentru venirea Domnului. De exemplu, Iacov 5:7 spune: „Așadar, fraților, fiți răbdători până la venirea Domnului.” Dar de ce ar trebui creștinii să fie răbdători până la venirea Domnului dacă ar urma să aibă loc o răpire secretă care să-i ducă în cer cu șapte ani înainte de venirea Lui?

Oricât de ciudat ar părea, această întreagă falsă răpire secretă se bazează pe o repetare constantă a unor cuvinte și idei care nu se găsesc deloc în Biblie. Dar ele au fost repetate atât de des încât milioane de oameni au presupus că trebuie să fie cu adevărat biblice. Să aruncăm o privire asupra unor texte care au fost folosite pentru a susține doctrina unei veniri a lui Hristos în două faze. Și vă rog să observați că niciunul dintre versete nu spune de fapt ceea ce unii încearcă să interpreteze din ele. De fapt, abia după ce o persoană a presupus deja că Hristos se va întoarce în două veniri separate, aceste versete ar putea chiar sugera această idee.

Apocalipsa 3:10 este adesea citată pentru a încerca să dovedească că cei drepți vor fi luați din lume înainte de necaz. „Pentru că ai păzit cuvântul răbdării Mele, și Eu te voi păzi de ceasul încercării, care va veni peste toată lumea, ca să-i încerce pe cei ce locuiesc pe pământ.” Este imediat evident că acest text nu vorbește deloc despre plecarea celor drepți din această lume. Isus a clarificat complet sensul prin ceva ce a spus în Ioan 17:6, 15, care sună foarte similar. „Ei au păzit cuvântul Tău. O, nu rog ca să-i iei din lume, ci ca să-i păzești de cel rău.” Nu pierdeți din vedere semnificația expresiei „au păzit cuvântul” în ambele texte. Ambele afirmații se referă la același grup de oameni – cei credincioși. Acum, dacă cei care „au păzit cuvântul” pot fi „păziți de răul” lumii fără a fi luați din lume, de ce ar trebui să presupunem că este necesară o venire specială și o răpire secretă pentru ca cei care „au păzit cuvântul” să fie „păziți de ceasul ispitei”? Indiferent ce altceva s-ar putea învăța din Apocalipsa 3:10, este evident că nu se indică nicio venire suplimentară a lui Hristos. Adevărata doctrină biblică trebuie să se bazeze pe afirmații clare despre ceea ce învață întreaga Biblie cu privire la un subiect și nu pe versete care oferă doar deducții voalate. Luca 21:36 este un exemplu în acest sens. Isus le-a spus ucenicilor Săi: „Rugați-vă totdeauna, ca să fiți socotiți vrednici să scăpați de toate aceste lucruri care vor veni.” Cum? Printr-o răpire secretă care să-i ducă în cer cu șapte ani înainte de sfârșitul lumii? Cu siguranță nu, căci în rugăciunea lui Isus citim: „Nu Te rog să-i iei din lume, ci să-i păzești de cel rău.” Când le-a spus să „se roage… ca să scape”, El trebuie să fi vrut să spună același lucru ca atunci când S-a rugat: „Nu mă rog… să-i iei din lume, ci… să-i păzești.” Acest lucru exclude în totalitate o răpire secretă. Textul care este folosit pentru a dovedi răpirea este de fapt văzut ca interzicând ca sfinții să fie luați din această lume în timpul necazului.

Cei șapte ani de necaz

Deoarece o mare parte din teologia răpirii se învârte în jurul perioadei de șapte ani, s-ar putea presupune că Biblia trebuie să vorbească frecvent despre o astfel de perioadă de timp. Dar nu este așa. Nu există nici o singură referință scripturală care să lege cei șapte ani de sfârșitul lumii sau de venirea lui Hristos. Majoritatea literaturii despre răpire menționează perioada de șapte ani a necazului fără a oferi vreo dovadă biblică sau explicație. Milioane de oameni au presupus că acest lucru trebuie să fie atât de bine documentat încât nu este nevoie de nicio dovadă. De fapt, este exact invers. Pur și simplu nu există nicio dovadă care să poată fi prezentată. Majoritatea celor care studiază Biblia sunt uimiți să afle că susținătorii răpirii încearcă să-și justifice cei șapte ani scoțând o profeție a lui Daniel complet din context. În Daniel 9:24-27, Dumnezeu a făcut o profeție îndrăzneață cu privire la perioada de probă a națiunii Israel. El i-a spus lui Daniel: „Șaptezeci de săptămâni [«săptămâni de ani» RSV] sunt hotărâte asupra poporului tău… pentru a pune capăt fărădelegii și a face sfârșit păcatelor” (v. 24). Vă rugăm să observați că Dumnezeu urma să le acorde poporului lui Daniel șaptezeci de săptămâni pentru a vedea ce vor face cu Mesia când acesta va apărea. Cele șaptezeci de săptămâni reprezintă timp profetic, iar fiecare zi reprezintă un an literal (Ezechiel 4:6). Așadar, cele șaptezeci de săptămâni ar fi o perioadă literală de 490 de ani, după care israeliții nu vor mai fi poporul lui Dumnezeu. Ei urmau să fie respinși ca națiune din cauza respingerii lor față de Mesia. Nu pierdeți din vedere faptul menționat în Daniel 9:25 că profeția celor șaptezeci de săptămâni urma să înceapă odată cu decretul de restaurare și zidire a Ierusalimului. Această dată binecunoscută este 457 î.Hr., când Artaxerxes a emis decretul (Ezra 7:13). De la acea dată, 457 î.Hr., evreii aveau exact 490 de ani pentru a-și umple paharul nelegiuirii prin respingerea Mesiei. Acea perioadă de probă de 490 de ani s-a încheiat în anul 34 d.Hr., iar evreii au încetat să mai fie poporul ales al lui Dumnezeu. Daniel 9:25 spune că Mesia urma să fie uns după ce treceau șaizeci și nouă dintre acele săptămâni profetice. Asta ar însemna 483 de ani de la data decretului din 457 î.Hr. Nu e nevoie de matematician ca să-ți dai seama când se termină acea profeție. Asta ne duce la anul 27 d.Hr., chiar anul în care Iisus a fost botezat de Ioan și Duhul Sfânt L-a uns pentru slujirea Sa. Deoarece „Mesia” înseamnă „Cel Uns”, aceasta trebuia să fie împlinirea profeției lui Daniel că Mesia va apărea în anul 27 d.Hr. Rețineți acum acest fapt: șaptezeci de săptămâni au fost alocate perioadei de probă a evreilor, dar Hristos a apărut ca Mesia după șaizeci și nouă de săptămâni. Asta lasă a șaptezecea săptămână pentru ca Hristos să slujească înainte ca perioada de probă a evreilor să se încheie. Ce urma să se întâmple în cea de-a șaptezecea săptămână? Daniel 9:27 ne spune: „El va întări legământul cu mulți pentru o săptămână; și la mijlocul săptămânii va face să înceteze jertfa și darul.” Mijlocul săptămânii ar fi trei zile și jumătate profetice (ani literali) de la botezul Său. Și, conform Bibliei, slujirea lui Isus a durat trei ani și jumătate. În primăvara anului 31 d.Hr., El a fost răstignit. Perdeaua templului s-a rupt (Matei 27:51), semnificând sfârșitul jertfelor. Prin moartea Sa, El a făcut ca acestea să înceteze. Alți trei ani și jumătate urmau să ducă la sfârșitul celor șaptezeci de săptămâni și la sfârșitul perioadei de probă a evreilor. În acei trei ani și jumătate, ucenicii au lucrat în mare parte pentru evrei. Dar în anul 34 d.Hr. cele șaptezeci de săptămâni s-au încheiat; Ștefan a fost ucis cu pietre, iar Evanghelia a început să se răspândească printre neamuri (Faptele Apostolilor 8:4). Iudeii respinseseră mesajul Evangheliei și nu mai erau poporul lui Dumnezeu – exact așa cum prezisese Daniel. De atunci încolo, ei puteau fi mântuiți doar ca indivizi, exact la fel ca neamurile. Ca națiune, fuseseră respinși ca popor ales. Iată cum descrie Biblia această respingere:
Matei 21:43 „Împărăția lui Dumnezeu vă va fi luată.”

Matei 21:19 „Și când a văzut un smochin pe drum, s-a apropiat de el și n-a găsit nimic pe el, ci numai frunze, și i-a zis: «Să nu mai crească niciun rod în tine de acum înainte, pentru totdeauna.» Și îndată smochinul s-a uscat.” (Smochinul era un simbol al națiunii evreiești.) Ā Ā Matei 23:38 „Iată, casa voastră vă va fi lăsată pustie.” Ā Ā Galateni 3:28 „Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici liber; nu mai este nici bărbat, nici femeie; căci toți sunteți una în Hristos Isus.”

Galateni 3:29 „Și dacă sunteți ai lui Hristos, atunci sunteți sămânța lui Avraam și moștenitori conform promisiunii.” Romani 10:12 „Căci nu este nici o deosebire între iudeu și grec; căci același Domn este peste toți și este bogat față de toți cei ce-L cheamă.”

Romani 9:6-8 „Căci nu toţi cei care sunt din Israel sunt Israel; nici, pentru că sunt sămânţa lui Avraam, nu sunt toţi copii; ci: «În Isaac ţi se va numi sămânţa». Adică, cei care sunt … copiii promisiunii sunt socotiţi ca sămânţă.” (Noul Testament învață acceptarea Israelului spiritual și respingerea Israelului fizic și a copiilor trupului.) ‍ ‍ Romani 2:28, 29 „Căci nu este iudeu cel care este iudeu în exterior; nici nu este tăierea împrejur cea care este în exterior, în trup; ci este iudeu cel care este iudeu în interior; și tăierea împrejur este cea a inimii, în duh, și nu în literă.”

Faptele Apostolilor 13:46 „Era necesar ca Cuvântul lui Dumnezeu să vi se fi vestit mai întâi vouă; dar, întrucât l-ați respins și v-ați judecat nevrednici de viața veșnică, iată, ne îndreptăm spre neamuri.” Rapturiștii își obțin cei șapte ani de necaz scoțând acea a șaptezecea săptămână din profeția lui Daniel complet din contextul ei și împingând-o departe în viitor. Ei susțin că aceasta se va împlini după ce Hristos va veni să-i răpească pe cei drepți în secret. Incredibil? Absolut! Dar ei trebuie să se agațe cu disperare de orice text care să le susțină cei șapte ani. Ei sunt de acord că cele șaizeci și nouă de săptămâni din Daniel 9:25 se referă la perioada dinaintea primei veniri a lui Hristos, dar apoi introduc un interval de 2.000 de ani înainte ca cea de-a șaptezecea săptămână să se împlinească. Ei alocă 69 de săptămâni plus 2.000 de ani plus o săptămână, adică un total de 2.490 de ani. Prin această manipulare vicleană a Cuvântului lui Dumnezeu, adepții răpirii cred că au prelungit perioada de probă a evreilor; și pe baza acestui lucru, ei învață că toți evreii trupești vor fi mântuiți printr-o a doua șansă după ce va avea loc „răpirea secretă”.

Tragedia teoriei răpirii este că ia aceste versete frumoase din Daniel 9:24-27, care prezic venirea lui Isus, botezul și răstignirea Lui, și le aplică Antihristului. Ei fac acest lucru afirmând că Antihristul este cel care face ca jertfa și ofranda să înceteze după trei ani și jumătate. Dar Daniel afirmă că Isus este Cel care a făcut ca sistemul sacrificial al evreilor să înceteze atunci când a murit pe cruce. O interpretare greșită care confundă ceva ce a făcut Hristos și îl aplică în schimb diavolului este cu siguranță un eveniment tragic. Și totuși, aceasta este singura modalitate prin care se poate ajunge la o perioadă de necaz de șapte ani. Ce trist!

Când apare Anticristul?

Acum suntem conduși să ne concentrăm asupra celei mai evidente inconsistențe a teoriei răpirii, și anume că Anticristul nu va apărea decât după ce sfinții vor fi răpiți – cu șapte ani înainte de sfârșitul lumii. Pavel ne lămurește întreaga chestiune în primele câteva versete din 2 Tesaloniceni, capitolul 2. „Vă rugăm, fraților, prin venirea Domnului nostru Isus Hristos și prin adunarea noastră la El, să nu vă lăsați repede clătinați în minte, nici să vă tulburați, nici prin duh, nici prin cuvânt, nici prin scrisoare, ca și cum ar fi de la noi, că ziua lui Hristos este aproape. Să nu vă înșele nimeni în niciun fel; căci ziua aceea [a adunării noastre la El] nu va veni, până nu va veni mai întâi apostazia și nu se va descoperi omul păcatului [Anticristul], fiul pierzării; care se opune și se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau este venerat, astfel încât, ca Dumnezeu, să șadă în templul lui Dumnezeu, arătându-se că este Dumnezeu” (versetele 1-4). Cuvintele lui Pavel sunt atât de clare încât este dificil să le comentăm. Cum ar putea fi mai clare? Venirea lui Hristos nu va avea loc „decât după ce va veni mai întâi apostazia și va fi dezvăluit omul păcatului”. Arătați aceste cuvinte oricărui copil care a învățat să citească; arătați-le oricui care nu este influențat de interpretări „personale”, și el va spune: „Aceste versete spun că omul păcatului (Anticristul) va fi dezvăluit înainte ca Isus să vină.”

Pavel nu se referă la un super-om care va apărea brusc la 2.000 de ani după epistolele sale. El a scris: „Căci taina fărădelegii deja lucrează” (v. 7). În timpul vieții sale, Pavel a combătut spiritul Anticristului care se năștea. Până în secolul al VI-lea d.Hr., Anticristul ajunsese la maturitate. Actul culminant al marelui dramă a înșelăciunii are loc, totuși, chiar înainte de întoarcerea lui Hristos: „Atunci va fi dezvăluit cel nelegiuit, pe care Domnul îl va nimici prin suflarea gurii Sale și îl va distruge prin strălucirea venirii Sale.” Versetul 8. Acest lucru afirmă clar că Anticristul va fi distrus când va veni Hristos. El nu sosește după a doua venire. Iată clarificarea supremă în toată această chestiune. Apocalipsa 20:4 ne asigură că unii dintre cei care vor fi înviați la prima înviere vor fi cei care au refuzat să se închine fiarei și să primească semnul ei! Este evident cât de complet demolează aceasta școala futuristă de interpretare profetică, deoarece aceștia susțin că apariția Antihristului și impunerea semnului său trebuie așteptate după prima înviere și după ceea ce ei numesc răpirea secretă. Recent, un predicator de la radio și-a exprimat această credință: „Nu mă aștept să fiu aici când fiara va impune semnul său asupra oamenilor. Mă aștept să fiu răpit și să fiu în cer în timpul marii necazuri.” Dar aceste versete declară că unii dintre cei care vor fi înviați în „prima înviere”, când Hristos va veni a doua oară, au refuzat deja să se închine Antihristului sau să primească semnul lui! Astfel, Antihristul trebuie să fi fost deja pe scena acțiunii, desfășurându-și lucrarea opresivă înainte de „prima înviere” și cu mult înainte de a doua venire a lui Isus.

Fără a încerca să stabilim identitatea Anticristului în acest moment, să observăm cum a luat naștere această învățătură – că Anticristul va veni în viitor. În timpul Reformei, majoritatea reformatorilor au înțeles profeția despre Anticrist ca referindu-se la marele sistem apostat al catolicismului care s-a dezvoltat în Evul Mediu. Desigur, Roma nu a apreciat această interpretare. Vă rugăm să observați cursul de acțiune al Romei pentru a anula această interpretare: „Convingerea că papalitatea era Anticristul a prins atât de bine în mințile oamenilor, încât Roma a văzut în cele din urmă că trebuie să se mobilizeze și să încerce, prin propunerea altor sisteme de interpretare, să contracareze identificarea papalității cu Anticristul.

„În consecință, spre sfârșitul secolului Reformei, doi dintre cei mai erudiți doctori s-au apucat de această sarcină, fiecare străduindu-se prin mijloace diferite să atingă același scop, și anume acela de a distrage mințile oamenilor de la a percepe împlinirea profețiilor despre Anticrist în sistemul papal. Iezuitul Alcazar s-a dedicat promovării metodei preteriste de interpretare, … și astfel s-a străduit să arate că profețiile despre Anticrist s-au împlinit înainte ca papii să domnească vreodată la Roma și, prin urmare, nu se pot aplica papalității.

„Pe de altă parte, iezuitul Ribera a încercat să elimine aplicarea acestor profeții la puterea papală prin promovarea sistemului futurist, care afirmă că aceste profeții se referă, de fapt, nu la cariera papalității, ci la un individ supranatural viitor, care încă nu a apărut și care va rămâne la putere timp de trei ani și jumătate. Astfel, după cum spune Alford, iezuitul Ribera, în jurul anului 1580 d.Hr., poate fi considerat fondatorul sistemului futurist al timpurilor moderne. “Este un motiv de profund regret faptul că cei care susțin sistemul futurist în zilele noastre, protestanți fiind în marea lor majoritate, joacă de fapt în favoarea Romei și ajută la ascunderea Papalității de a fi identificată ca Anticrist.”1

Astfel, întreaga teorie a răpirii secrete cu viitorul său Anticrist își are originea la iezuiți, într-o încercare de a îndepărta vina de pe Papalitate. Originea venirii în două faze a lui Hristos are o istorie la fel de neplăcută. Abia în jurul anului 1830 a început să fie predată această viziune. În biserica scoțiană păstorită de Edward Irving, o domnișoară pe nume Margaret McDonald a rostit ceea ce se credea la acea vreme a fi o declarație inspirată. Ea a vorbit despre a doua venire a lui Hristos, vizibilă, deschisă și glorioasă. Dar, pe măsură ce declarația a continuat, ea a vorbit despre o altă venire a lui Hristos – o venire secretă și specială în care cei care erau cu adevărat pregătiți urmau să fie răpiți. Cu toate acestea, John Nelson Darby – predicator al Frăției și scriitor sârguincios al vremii din Anglia – a fost în mare măsură responsabil pentru introducerea acestei noi învățături la scară largă. Învățătura s-a răspândit în Statele Unite în anii 1850 și 1860, unde urma să primească cel mai mare impuls atunci când Cyrus Ingerson Scofield, un credincios convins în învățăturile lui Darby, a încorporat-o în notele Bibliei sale de referință Scofield, care a fost publicată în 1909. De atunci, această viziune a fost larg acceptată – adesea de oameni care nu sunt deloc conștienți că aceasta nu a fost credința creștinilor de-a lungul secolelor. Mulți creștini de seamă susțin astăzi această viziune, fără să-i fi pus vreodată la îndoială autoritatea. Oswal Smith, renumit pastor și autor din Toronto, spune în broșura sa Tribulation or Rapture – Which? (Tribulație sau Răpire – Care dintre ele?) că a susținut odată învățătura în două etape, dar că, atunci când a început să cerceteze Scripturile pe cont propriu, a descoperit că nu există niciun verset în Biblie care să susțină această viziune. El a mărturisit: „Mi s-a învățat că cuvântul grecesc «parousia» se referea întotdeauna la Răpire și că alte cuvinte erau folosite pentru venirea lui Hristos în slavă… dar am descoperit că acest lucru nu este adevărat. … Am putea să parcurgem toți scriitorii Noului Testament și tot nu am găsi niciun indiciu al așa-numitelor «două etape» ale venirii Domnului nostru… Această teorie a trebuit să fie inventată de om. Cercetați și veți vedea. Nu există niciun verset în Biblie care măcar să o menționeze.”

A doua șansă

În cele din urmă, adepții răpirii secrete susțin că, în timpul necazului, celor care nu vor fi răpiți li se va da o altă șansă de a fi mântuiți. Să se afirme categoric că nicăieri Scriptura nu vorbește despre o a doua șansă, nici Biblia nu vorbește nicăieri despre oameni care sunt mântuiți după venirea lui Isus. Aceasta este doar o altă doctrină creată de om, care este într-adevăr plăcută inimii carnale a omului. De fapt, Biblia învață contrariul. Observați aceste texte clare din Scriptură:

2 Corinteni 6:2 „Iată, acum este timpul primirii; iată, acum este ziua mântuirii.”

Apocalipsa 22:11, 12 „Cel ce este nedrept, să fie nedrept în continuare; și cel ce este murdar, să fie murdar în continuare; și cel ce este drept, să fie drept în continuare; și cel ce este sfânt, să fie sfânt în continuare. Și iată, Eu vin curând; și răsplata Mea este cu Mine.” (Evident, perioada de probă se încheie chiar înainte de a doua venire.) Ieremia 8:20 „Secerișul (ziua celei de-a doua veniri) a trecut, vara s-a sfârșit, și noi nu suntem mântuiți.”

Când Isus vine a doua oară, El poartă „în mână o seceră ascuțită” (Apocalipsa 14:14). Acesta este timpul secerișului după șaizeci de secole de semănat semințele păcatului. Acesta este timpul secerișului, iar „secerișul este sfârșitul lumii” (Matei 13:39). „Iar Cel ce ședea pe nor a aruncat secera Sa peste pământ; și pământul a fost secerat” (Apocalipsa 14:16). Cu adevărat a spus Ieremia: „Secerișul a trecut… și noi nu suntem mântuiți” (Ieremia 8:20). Nu poate exista mântuire după secerarea recoltei pământului la venirea lui Hristos.

Când Isus și îngerii Săi sfinți vor apărea, atunci „înaintea Lui se vor aduna toate neamurile” (Matei 25:32). În acea mare adunare vor exista doar două categorii. Destinul fiecăruia a fost stabilit de ceea ce a făcut înainte de venirea lui Hristos. Să rămânem tari doar pe Cuvântul lui Dumnezeu și să respingem aceste idei create de om, menite să-i mulțumească pe oameni, care constituie cea mai mare parte a întregii teorii a răpirii secrete. După cum am observat, Biblia ne învață clar că Isus Hristos va veni a doua oară în măreție glorioasă pentru a-i lua pe cei răscumpărați acasă cu El. Va fi un eveniment personal, vizibil și cutremurător, despre care vor ști toți cei vii. Cei drepți vor fi răpiți pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh (1 Tesaloniceni 4:17), în timp ce cei răi vor fi nimiciți de strălucirea acelei veniri (2 Tesaloniceni 2:8). Să studiem cu atenție Biblia, pentru a nu fi înșelați în privința acestei speranțe extrem de importante și minunate, a celei de-a doua veniri a lui Isus.Note finale

1 Reverendul Joseph Tanner, Daniel și Apocalipsa, pp. 16, 17. (Vezi și L. E. Froom, Credința profetică a părinților noștri, vol. 2, Review and Herald Publishing Association, 1950, pp. 484-510.)

2 Dave MacPherson, The Incredible Cover-Up, Logos International, 1975, Omega Publications, Medford, OR.