Введение

«Итак, когда же увидите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую в святом месте (читающий да понимает), то пусть бегут в горы те, кто в Иудее… Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матфея 24: 15, 16, 21). О чем же это пророчество и действительно ли оно касается христиан в современном мире?

Одно из самых интересных пророчеств в Библии касается мерзости запустения. Что делает это пророчество особенно интригующим, так это то, что Иисус называет его конкретным знаком приближения конца. Иисус говорил о мерзости запустения в ответ на вопрос учеников: «Когда же это будет, и каков будет знак Твоего пришествия и конца века?» Он сказал: «Итак, когда же увидите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую в святом месте (читающий да разумеет), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы… ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матфея 24:3, 15–21).

Христиане многих направлений признают этот текст как определенный и особый знак, касающийся последних дней. Однако, хотя большинство из них согласны с тем, что мерзость запустения является важным знаком, они, похоже, не могут прийти к единому мнению относительно ее конкретной природы. Даже проповедники погружаются в трясину замешательства, ища то, в чем никто не уверен. Это прекрасный пример того, как слепой ведет слепого. Конечно, некоторые считают, что знают, кто является мерзостью запустения. Некоторые учат, что это пророчество исполнилось, когда Антиох Эпифан прервал храмовые жертвоприношения между 168 и 165 годами до н. э. Мерзостью, на которую они указывают, является свинья, которую Антиох принес в жертву на алтаре в храмовом комплексе. Другие считают, что мерзость запустения относится к будущему времени, когда атеистический антихрист разрушит храм в Иерусалиме и будет использовать его в качестве своего трона. Есть также те, кто считает, что мерзость запустения — это римские знамена, которым поклонялись в Иерусалиме в 70 году н. э. во время его разрушения Титом. Что же на самом деле представляет собой мерзость запустения? Является ли это одним из этих вариантов? Или все они одновременно? Или возможно, что ни одно из этих толкований не является правильным? Ответ на эти вопросы имеет жизненно важное значение. Иисус ясно дает понять, что в этом вопросе на карту может быть поставлена сама наша жизнь. Иисус говорит нам, что наше изучение мерзости запустения должно сосредоточиться на книге Даниила (Матфея 24:15). При внимательном изучении этой книги можно обнаружить, что мерзость запустения можно разделить на три части. Эти части: мерзость запустения во времена Даниила (связанная с первым храмом); мерзость запустения во времена Иисуса (связанная со вторым храмом); и, наконец, мерзость запустения в конце времен (связанная со всей христианской церковью). Вопросы, которые затрагиваются в мерзости запустения, как она рассматривается в книге Даниила, остаются неизменными в каждой из трех фаз. Поэтому они являются прообразами или примерами друг друга.

Первое мерзость

Ключ, открывающий тайну этого пророческого события, находится в первых двух стихах книги Даниила. «В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И Господь предал Иоакима, царя Иудейского, в руки его, вместе с частью сосудов дома Божия; и он унес их в землю Синар, в дом своего бога, и вложил сосуды в сокровищницу своего бога» (Даниил 1:1,2). В этих двух коротких предложениях Даниил дает краткую историческую предысторию для остальной части книги, которая следует за ними. Дальнейшее изучение пролога Даниила показывает, что мерзость запустения существовала в его время и привела к пленению Иерусалима. Летописец раскрывает причину падения иудейских царей под властью Вавилона. «Иоаким был двадцати пяти лет, когда воцарился… и делал то, что было зло в глазах Господа, Бога его». Именно из-за беззаконной жизни Иоакима Бог позволил, чтобы его увели в плен. Важной особенностью здесь является то, что злые дела Иоакима описаны следующим образом: «Остальные же деяния Иоакима, и мерзости, которые он совершал, и то, что было найдено в нем, вот, записаны в книге царей Израиля и Иудеи; и Иоахин, сын его, царствовал вместо него» (2 Паралипоменон 36:5-8). Именно мерзости Иоакима привели к тому, что он и его город лишились Божьей защиты и, таким образом, пали под властью Навуходоносора. К сожалению, его сын Иоахин поступил не намного лучше. Писание говорит нам, что он также делал «то, что было зло в глазах Господа». В результате и он был уведен в плен в Вавилон, а «Седекия, брат его», был поставлен царем над Иудеей и Иерусалимом (ст. 9-11).

Далее Библия сообщает, что Седекия не только оказался таким же злым, как и его два предшественника, но «кроме того, все первосвященники и народ сильно преступали, совершая все мерзости язычников» (ст. 12–14). Божьи политические и религиозные лидеры, а также народ, приняли языческие обычаи как свои собственные. Они сделали это в ущерб откровенной Божьей истине. Обратите внимание, где совершались эти мерзости: народ «очень сильно преступал, совершая все мерзости язычников, и осквернял дом Господень, который Он освятил в Иерусалиме» (ст. 14). Эти мерзости стояли в освященном Божьем святом месте, «доме Господнем». Религиозные лидеры того времени целенаправленно привели народ к принятию языческих обрядов поклонения и включили их в свое поклонение Богу. Заменив заповеди Божьи тщетными представлениями людей, лидеры Божьего народа вызвали Его гнев. Народ отверг призывы Бога к покаянию и исправлению и был оставлен, чтобы пожинать последствия. «Поэтому Он навел на них царя халдеев, который убил их юношей мечом в доме их святилища» (ст. 17). Это наказание проявилось не только в пролитии крови, но и в полном разрушении города и святилища (ст. 19). Все это было сделано «для исполнения слова Господня, изреченного устами Иеремии, пока земля не насладилась своими субботами: ибо, пока она лежала в опустошении, она соблюдала субботу, чтобы исполнить семьдесят лет» (ст. 21). Результатом того, что Божий народ практиковал религиозные мерзости язычников, стало опустошение их земли, города и святилища.

Нарушение субботы привело к опустошению

Что же это были за мерзости, которые привели к такому опустошению? Поскольку все это было сделано «для исполнения слова Господня, изреченного устами Иеремии», то Иеремия должен был бы рассказать нам, какие изменения произошли в поклонении. В 17-й главе Иеремии пророку велено встать у ворот народа и пророчествовать. По божественному повелению Иеремия сказал народу, что, если они будут чтить Божий седьмой день субботы, их город останется навсегда, и что это верное послушание приведет их к таким отношениям с Ним, что они будут использованы для обращения окружающих языческих народов (гл. 17:19-26). С другой стороны, если они не будут свято соблюдать день субботы, Бог позволит их городу быть опустошенным. «Но если вы не послушаетесь меня, чтобы освящать день субботний и не нести груза, даже входя в ворота Иерусалима в день субботний, то Я разжгу огонь в воротах его, и он пожрет дворцы Иерусалима, и не будет погашен» (ст. 27).

К сожалению, иудеи решили продолжать нарушать Божий субботний день и тем самым обрекли себя на разрушение и плен. Мерзостью, приведшей к их опустошению, было нарушение субботы. Таким образом, мы видим значение 2-й книги Паралипоменон 36:21: «Чтобы исполнилось слово Господне, изреченное устами Иеремии, пока земля не насладилась своими субботами; ибо, пока она лежала в опустошении, она соблюдала субботу».

Иезекииль, живший в то же время, также рассказывает нам о мерзостях, которые Божий народ совершал в святом месте. В 8-й главе Иезекииля пророк был перенесен в видении к дверям внутренних ворот. Бог показал Своему слуге все более и более вопиющие злодеяния, которые совершал Его народ. В стихах 5 и 6 Он говорит об образе, который вызвал у Него ревность. В эскалации возмущения нечистые животные были принесены в дом Божий, женщины плакали по Таммузу, а величайшим мерзостью из всех было то, что двадцать пять мужчин стояли в святом месте Божьем «спиной к храму Господню, а лицом к востоку; и поклонялись солнцу, обратившись к востоку» (Иезекииль 8:16).

Бог велел евреям воздвигнуть храм таким образом, чтобы это не побуждало их подражать языческим соседям в поклонении солнцу. Ковчег завета, центральный объект поклонения евреев, был помещен в западной части скинии. Таким образом, сыны Израилевы, поклоняясь истинному Богу, обращались лицом к западу, спиной к восходящему солнцу. Однако проникновение язычества в народ Божий достигло таких масштабов, что ведущие деятели Иудеи фактически поворачивались спиной к храму Божьему. Это было значительным актом отступничества. И Иезекииль, и Иеремия перечисляют языческие обычаи, которые были включены в поклонение Богу. Будь то нарушение второй заповеди через идолопоклонство, поклонение нечистым животным, поклонение Таммузу, мифологическому богу язычников, или нарушение святого субботнего дня Божьего и поклонение солнцу в день, посвященный ему, — все эти обычаи были классифицированы Богом как мерзости. Именно потому, что иудеи упорно оправдывали свой собственный путь и продолжали следовать этим языческим обычаям, Бог допустил опустошение их города.

Сам Даниил соглашается с тем, что именно грехи, совершенные народом Божьим, стали причиной их опустошения. «Господи, по всей Твоей праведности, умоляю Тебя, отврати гнев Твой и ярость Твою от города Твоего Иерусалима, святой горы Твоей, ибо за грехи наши и беззакония отцов наших… пусть сияет лицо Твое на святилище Твое, которое опустошено… открой глаза Твои и посмотри на опустошения наши…» (Даниил 9:16-18). Важно отметить, что мерзости были совершены отступническим народом Божьим. Это, в свою очередь, привело к тому, что они лишились Божьей защиты и навлекли на себя Его суды и наказание в виде опустошения. Этот сценарий мерзости запустения во дни Даниила, связанный с периодом первого иудейского храма, предвещает два других случая мерзости запустения, предсказанных в книге Даниила. Следующий случай, который мы рассмотрим, касается периода второго иудейского храма.

Разрушение Второго Храма

После освобождения из вавилонского плена и восстановления города и храма иудейские лидеры установили гору правил и предписаний, призванных защитить их от повторения грехов, которые привели к их рабству. Седьмой день субботы, упомянутый в четвертой заповеди, стал особым объектом изменений. Иудеи рассудили, что, поскольку именно нарушение субботы привело к их плену, им необходимо было до мельчайших подробностей определить, как следует соблюдать субботу.

В результате появилось более 500 правил, касающихся соблюдения субботы. Некоторые из этих законов о субботе были настолько нелепы, как, например, этот: нельзя было оставлять яйцо на солнце в субботу, потому что солнце могло его приготовить, а приготовление пищи в субботу было нарушением четвертой заповеди. Конечно, это привело лишь к системе чистого законничества. В конце концов, люди начали верить, что благоволение Бога зависит от того, насколько хорошо они следуют традициям своих предков.

В конечном итоге люди снова вернулись к непослушанию. Иисус замечает, что, несмотря на их кажущуюся набожность, они по-прежнему нарушали закон Божий, как и их предки во времена Исаии и Даниила. «Хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: „Народ этот чтит Меня устами, но сердце его далеко от Меня. Тщетно поклоняются Мне они, уча за учение заповедям человеческим. Ибо, отвергнув заповедь Божию, вы держитесь человеческой традиции… вы отвергаете заповедь Божию, чтобы соблюдать свою традицию… делая слово Божие бессильным через вашу традицию, которую вы передали» (Марк 7:6-13). Вновь народ оказался погрязшим в тщетном и мятежном поклонении. Хотя их отступничество выражалось в законничестве, а не в распущенности, оно все же основывалось на том же принципе, на котором основаны все языческие религии, — что человек может спасти себя своими собственными делами. Иисус, подобно древнему Иеремии, обличал эту религиозную систему и называл ее мерзостью. «Вы те, кто оправдывает себя перед людьми; но Бог знает ваши сердца: ибо то, что высоко ценится среди людей, является мерзостью в глазах Бога» (Луки 16:15). Иисус неоднократно выражал Свое недовольство их мерзостями. Наиболее заметными были два случая, когда Он очистил храм. В эти моменты Он выразил Свой гнев по поводу осквернения Своего святого места. Противостояние между Иисусом и иудеями кипело, бурлило и выплескивалось на религию. Религиозные лидеры ненавидели Его, потому что Он не выглядел как Мессия, не уважал их традиции и, что наиболее важно, не соблюдал субботу так, как, по их мнению, ее следовало соблюдать. Последний вопрос привел иудеев в ярость и побудил их искать смерти Иисуса (см. Иоанна 5:10-16; Матфея 12:1-4; Марка 3:1-6). Несмотря на сопротивление религиозных лидеров, Иисус снова и снова стремился привести их к покаянию и обновлению. Часто Он упрекал их за их заблуждения и указывал путь к истинной и непорочной религии, которая дорого ценится в глазах Бога. Однако они ожесточили свои сердца и отбивали волны Божьей милости. Когда Иисус в последний раз входил в Иерусалим, Его пророческий взор увидел последствия их постоянного бунта. С сердцем, разбитым горем, и со слезами, текущими по щекам, Он предсказал грядущую гибель города: «Ибо настанут на тебя дни, когда враги твои окружат тебя рвом, осадят тебя и со всех сторон обложат тебя, и сравнят тебя с землей, и детей твоих, находящихся в тебе; и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не узнала времени посещения твоего» (Луки 19:41-44).

Проповедовав в храме несколько дней, Иисус в последний раз покинул его пределы. И снова Его душа была сдавлена горем, когда Он увидел конечный результат отступничества Своего народа. Он воскликнул: «Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как курица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, дом ваш останется пустым» (Матфея 23:37, 38). В обоих этих случаях Иисус возложил вину на народ, заявив: «они не познали времени посещения своего» и «вы не захотели». В результате того, что они не откликнулись на призыв Бога отвернуться от своих мерзостей, их храм должен был быть опустошен. Это пророчество исполнилось в 70 году н. э., когда римские войска Тита сожгли храм дотла. Это второе опустошение храма полностью повторило его первое разрушение. В обоих случаях мерзости совершались отступническим народом Божьим, а опустошение было актом суда, совершенным языческой армией. Это опустошение Иерусалима было предсказано Даниилом как результат отвержения народом Мессии-князя. Внимательное изучение Даниила 9:25-27 покажет, что это действительно так. В 25-м стихе Израилю обещан Мессия, и также предсказано восстановление города. Но затем, что является зловещим знаком, все снова предсказано к гибели. В 26-м стихе говорится о том, что Мессия будет убит Своим собственным народом, и о том, как этот акт приведет к тому, что их город и святилище вновь будут опустошены. Когда Даниил слышал, как Гавриил передавал это пророчество, в его уме это было повторением того, что он видел, как происходило с Иерусалимом его времени. Пророчество указывало на то, что история повторится, и именно это и произошло. Мерзости, которые совершал народ Божий, привели как в 586 г. до н. э., так и в 70 г. н. э. к разрушению их святилища и города — сначала Навуходоносором, затем Титом. Поскольку Израиль отверг Мессию, он утратил свое положение избранного народа Божьего. Иисус предсказал, что это произойдет, сказав: «Царство Божие отнимется от вас и будет дано народу, приносящему его плоды» (Матфея 21:43). Израиль утратил право на Евангелие из-за своего упорного греха. Кто же станет тем новым народом, который получит Царство Божье и принесет его плоды? Библия дает ясный и лаконичный ответ в письме апостола Петра к обращенным язычникам, которые «в прежние времена не были народом, а теперь являются народом Божьим». Об обращенных в христианство, новом народе Божьем, он далее говорит: «Но вы — избранное поколение, царственное священство, святой народ, народ, принадлежащий Богу, чтобы прославлять Того, Кто призвал вас из тьмы в Свой чудный свет» (1 Петра 2:9,10). В новом завете Бог дарует обращенным христианам все привилегии и обещания, которые были даны буквальному семени Авраама (см. Галатам 3:26-29). Теперь обращенные христиане принимают на себя роль Израиля, а христианская церковь приобретает статус храма или святилища Божьего. Писание ясно показывает это в таких текстах, как Римлянам 2:28,29; Ефесянам 2:11-13; 19-22; и 1 Петра 2:5.

Окончательное опустошение

Именно в свете этого новозаветного принципа духовного Израиля Даниил говорит о мерзости запустения в третий и последний раз. Эти упоминания можно найти в Даниила 8:13; 11:31 и 12:11. Проницательные исследователи пророческой истории понимают, что эти стихи предсказывают формирование и приход к власти папства. Это неоспоримый исторический факт, что папство привнесло в христианскую церковь те же самые языческие обычаи, за которые был разрушен древний Иерусалим. Достаточно лишь немного изучить историю, чтобы увидеть, как поклонение идолам, поклонение Таммузу и поклонение солнцу были введены в христианство в эпоху темных веков. Многие из этих мерзостей до сих пор присутствуют в нашей жизни в виде статуй, свечей в честь святых, четков, пасхальных богослужений на рассвете и воскресных богослужений. [Для получения дополнительной информации по этой теме см. брошюру «Amazing Facts» «Крещенное язычество» (Baptized Paganism).]

Отступничество папства ни в коем случае не оправдывает протестантизм. Большинство протестантских церквей присоединяются к отступничеству, продолжая практику мерзостей, корни которых прочно уходят в древние языческие религии, созданные для уничтожения Божьей истины. И католицизм, и протестантизм поощряют мерзости в святом месте Божьем — Его Церкви. Христианская церковь является зеркальным отражением буквального Израиля. Мы повторяем многие из тех же грехов и, следовательно, пожнем то же наказание в виде опустошения, если не будем готовы прочитать надпись на стене и бежать из Вавилона. Очевидно, что три случая мерзости запустения, упомянутые в книге Даниила, являются результатом отступничества со стороны Божьего народа, но какой знак укажет нам, что опустошение близко?

В Евангелии от Луки 21:20 Иисус сказал Своим ученикам, каким будет последний знак надвигающегося разрушения Иерусалима. Он сказал: «И когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что опустошение его близко». Этот текст не указывает на то, что войска являются мерзостью, а скорее на то, что войска были инструментом, вызывающим опустошение. Через римские войска Бог осуществит «дни возмездия» за мерзости Израиля. Когда римские войска окружили Иерусалим, это было знамением того, что большинство лидеров и жителей города перешли границы благодати и наполнили чашу своего беззакония. Для христиан, живших в городе, это должно было стать знамением того, что Иерусалим вскоре подвергнется Божьему суду. Как только представилась первая возможность, эти христиане должны были «бежать в горы» (ст. 21). В 66 году н. э., когда римский полководец Цестий окружил город, христиане поняли, что обещанный знак наступил и пришло время бежать. При первой же возможности они бежали, и ни один христианин не погиб во время ужасного разрушения Иерусалима в 70 году н. э.

Так же, как Бог дал ранним христианам знак, когда бежать из Иерусалима, так Он дал знак и нам. Он дал возможность каждому христианину узнать, когда час испытания этого мира приближается к концу. В Откровении 13 и 14 Иоанн приводит список предзнаменований, которые покажут нам, насколько мы близки к концу. Знак, который покажет, что эта нация наполнила чашу своего беззакония, будет в том, что она создаст образ папства, объединив церковь и государство. Как это можно было бы осуществить более явно, чем путем принятия национального закона о воскресенье, предписывающего всем почитать языческий день поклонения? Такое событие станет прямым исполнением Откровения 13:15-17 и даст уверенность в том, что конец времени этой земли быстро приближается.

Один автор описывает грядущие события следующим образом: «Как приближение римских войск было для учеников знаком надвигающегося разрушения Иерусалима, так и это отступничество может быть для нас знаком того, что предел Божьего долготерпения достигнут, что мера беззакония нашей нации переполнилась и что ангел милости вот-вот улетит». Когда церкви отступят в своих мерзостях до такой степени, что примут закон, заменяющий святой субботний день Бога языческим праздником, мы можем покинуть наши города, зная, что грядет время бедствий. Мерзость запустения — важная тема в эти последние дни. Если мы внимательно изучим это пророчество, то обнаружим, что каждое из его трех исполнений относится к национальному отступничеству Божьего народа, заканчивающемуся его трагическим уничтожением. Сейчас мы живем во времена окончательного отступничества христианской церкви, которое сводит на нет заповеди Божьи. Нам нужно осознать, что мы находимся в самом разгаре исполнения пророчества, и держать глаза открытыми, ожидая кульминации всех событий. Наша единственная верная защита от мерзости запустения — это безоговорочно отдать свою жизнь Иисусу, любить других так, как Он их любит, и поклоняться Ему так, как учит Его Слово. Величайшая заповедь заключается просто в том, чтобы любить Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами. Если у нас есть такая любовь, для нас будет естественным делать все, чтобы угодить Ему и прославить Его. В ответ Он проведет нас в безопасности через опустошение, которое завершит историю этой земли непосредственно перед Своим вторым пришествием.