УДИВИТЕЛЬНЫЙ ФАКТ

Когда король Италии Умберт унаследовал трон, Неаполь балансировал на грани восстания против монархии. Политики настаивали на применении насильственных мер, чтобы заставить народ подчиниться, но король не позволил этого. Затем в городе внезапно разразилась холера, и страшная болезнь бушевала с яростью. Молодой король, игнорируя предупреждения своих советников, покинул дворец и в одиночку обошел переполненные больницы Неаполя. Вдохновленный преданностью и любовью даже к своим неверным подданным, он собственноручно ухаживал за ними. Многие страдающие люди возносили молитвы благодарности этому молодому медицинскому служителю, не зная, что он был тем самым королем, которого они отвергали. Когда эпидемия наконец была остановлена, многие узнали истинную личность благородного медбрата, который ухаживал за ними. Неаполь стал тогда завоеванным городом — не силой, а любовью и состраданием монарха, которого он когда-то отверг. С тех пор жители Неаполя стали самыми верными подданными Умберта.

Загадка Михаила

В христианских кругах часто возникают вопросы о подлинной личности загадочного библейского персонажа, известного как Михаил, которого иногда называют «архангелом Михаилом» и «Великим князем Михаилом». Некоторые утверждают, что Михаил — высший из небесных ангелов, один из херувимов-защитников или особый посланник, подобный Гавриилу. И, следовательно, он — сотворенное существо. Другие, такие как библейский комментатор Мэтью Генри, утверждают, что Михаил — просто еще одно из многих имен самого Иисуса. Можем ли мы узнать истинную личность этого загадочного существа? Очевидно, что ключ к разгадке этого головоломного вопроса находится в Писании. «Ибо наставление за наставлением, наставление за наставлением, строка за строкой, строка за строкой, здесь немного, там немного» (Исаия 28:10). Беглый взгляд на библейский конкорданс показывает, что в Писании есть 15 упоминаний имени Михаил. Десять из них — это просто люди по имени Михаил. Фактически, в лексиконе греческого и/или еврейского словаря под словом «Михаил» указано: «Имя архангела и девяти израильтян». Именно личность Михаила, архангела и князя, упомянутого в последних пяти упоминаниях, мы и ищем в этом важном исследовании.Первые три из этих упоминаний о Михаиле находятся в ветхозаветной книге пророка Даниила. Последние два упоминаются в новозаветных книгах Иуды и Откровения. При честном изучении и сравнении этих и других стихов быстро появляются подсказки, которые приводят нас к неизбежному выводу о подлинной личности Михаила: Он — не кто иной, как Иисус; Он — не сотворенный ангел или херувим, но это имя — еще одно из многих величественных титулов вечного Сына Божьего!На первый взгляд, Ветхий Завет, кажется, изображает Михаила как князя, а Новый Завет описывает Его как архангела. Но, обратившись к другим связанным местам Писания, где используются похожие выражения и формулировки, мы увидим, как вырисовывается интересная закономерность. Предупреждение: Прежде чем продолжить, пожалуйста, внимательно прочтите и осмыслите следующую мысль. Поскольку слово «ангел» означает посланник, оно используется в Писании очень свободно и широко. Иногда в Библии людей называют ангелами (1 Царств 29:9; Галатам 4:14). А иногда ангелов называют людьми (Бытие 32:24). И в других местах, как будет показано вскоре, Сам Бог отождествляется с ангелом! Конечно, даже ангелов называют ангелами. Обычно, когда человек думает об ангеле, он представляет себе одного из множества уровней крылатых служебных духов, известных как ангелы, серафимы или херувимы. В отличие от Иисуса, эти небесные существа являются творениями. Есть некоторые секты, которые учат, что Иисус до Своего земного воплощения был на самом деле просто могущественным ангелом, у которого была вражда со Своим своенравным товарищем-ангелом Люцифером. В свою очередь, это означает, что Иисус — сотворенное существо, которое было возвышено Отцом, и поэтому не является вечным Богом, как считают христиане. Данное исследование категорически отвергает эту точку зрения. Иисус есть и всегда был вечным Сыном Божьим и, по сути, Самим Богом. Любое сравнение Иисуса с ангелом в данном исследовании проводится исключительно в классическом смысле как величайшего посланника спасения и ни в коей мере не направлено на то, чтобы умалить Его вечную божественность.

Ключ в имени

Сначала давайте рассмотрим значение некоторых слов и имен. В греческом Новом Завете слово «ангел» означает «посланник», а «арх» означает «главный, принцип, величайший или высший». Таким образом, «архангел» просто означает «высший или величайший посланник». Еврейское имя «Михаил», встречающееся в Ветхом Завете, означает «кто подобен Богу» или иногда образует вопрос: «Кто подобен Богу?» Таким образом, титул Михаил Архангел можно перевести как «Величайший посланник, который есть Бог». Является ли это имя вопросом, утверждением или вызовом, станет ясно при дальнейшем изучении. Один ангел действительно утверждал, что он подобен Богу. Этот херувим-хранитель, падший из небесных чертогов, — это Люцифер, который стал дьяволом, или сатаной, заявив, что он «подобен Всевышнему» (Исаия 14:14). В Откровении 12:7 сатане противостоят «Михаил и его ангелы», и он изгнан из небес.

Ангел Господень

Фраза «ангел Господень» встречается в Писании 68 раз. Иногда она относится к Гавриилу, который явился Даниилу, Захарии и Марии. Но Гавриил называется «одним из» ангелов Господних (Луки 1:11). Он не упоминается как «ангел Господень». Он также никогда не называется архангелом. (И раз уж мы заговорили об этом, популярный ангел Рафаил нигде не упоминается в Писании.) Гавриил, вероятно, является одним из двух херувимов-покровителей, стоящих по бокам престола Божьего. Вспомните, что он сказал Захарии: «Я — Гавриил, стоящий пред Богом» (Луки 1:19). Люцифер когда-то занимал другую позицию до своего падения (Иезекииль 28:14). Если высший ранг, занимаемый ангелом, — это ранг покрывающих херувимов у престола Божьего, то кто и что такое архангел? И кто этот могущественный существа, обозначенный как «ангел Господень», который играет столь заметную роль в искуплении человека?

Бог Отец сотворил все через Иисуса (Евреям 1:2; Ефесянам 3:9). Не является неправдоподобным предположить, что если Христос пришел на землю и стал человеком в Своей борьбе против сатаны, чтобы спасти людей, то Он, возможно, также каким-то образом отождествился с ангелами, чтобы защитить их от злого влияния сатаны на небесах. Фактически, в Писании есть несколько упоминаний о таинственном существе, обозначенном как «ангел Господень», до земного воплощения Христа. Однако каждый раз, когда Он упоминается, появляются подсказки относительно Его личности. Давайте кратко рассмотрим их в том порядке, в котором они появляются.

Агарь

После того как Агарь, служанка Авраама, родила Исмаила, она и бесплодная Сара больше не могли мирно сосуществовать. Сара жестоко обращалась со своей теперь высокомерной служанкой, пока Агарь не сбежала в пустыню. «И Ангел Господень нашел ее у источника воды в пустыне» (Бытие 16:7). Ангел велел Агари вернуться и подчиниться Саре и обещал, что ее сын, Измаил, станет отцом великого народа. Когда «ангел» исчез, Агарь «назвала имя Господа, говорившего с нею: Ты Бог, видящий меня» (стих 13). Похоже, Агарь поняла, что «ангел Господень», говоривший с ней, был на самом деле Богом. Но читайте дальше; все станет яснее!

Авраам

Бог велел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака на горе Мория. Как раз когда он собирался вонзить кинжал в своего сына обетования, ангел Господень остановил его. «И ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: „Авраам, Авраам!“ И он ответил: „Вот я“. И он сказал: «Не простирай руки твоей на отрока и не делай ему ничего, ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога, видя, что ты не пощадил сына твоего, единственного сына твоего, для Меня» (Бытие 22:11, 12). Очевидно, что Авраам приносил своего сына в жертву Богу, а не простому ангелу. «И ангел Господень воскликнул к Аврааму с неба во второй раз и сказал: „Клянусь Сам Собой, говорит Господь, за то, что ты сделал это и не пощадил сына твоего, единственного сына твоего, я благословлю тебя… за то, что ты послушался голоса Моего“» (Бытие 22:15–18). Рассказывая об этом опыте Авраама в Деяниях 3:25, Петр также идентифицирует этого «ангела Господня», заключившего завет с патриархом, как Бога.

Иаков

Бежав от своего разгневанного брата Исава, Иаков увидел сон, в котором Бог подтвердил ему завет Авраама. Получив заверение, что Бог будет с ним и благополучно вернет его домой в Ханаан, Иаков поклялся отдавать Богу десятину от всего своего дохода. Он поставил камень, который использовал в качестве подушки, и помазал его маслом, чтобы торжественно подтвердить свою клятву. Затем он назвал это место Вефиль, или дом Божий, поскольку там явился ему Бог. Двадцать лет спустя Иаков возвращался домой уже не как бедный беглец, а как богатый человек. Бог решил напомнить Иакову, кто на самом деле принес ему успех. Вот как Иаков рассказал эту историю: «И ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! И я ответил: вот я» (Бытие 31:11). В 13-м стихе этот «ангел Божий» называет Себя: «Я — Бог Бетельский, где ты помазал столб и где ты дал Мне обет».

Затем, когда Иаков боролся с небесным существом (Бытие 32:22-32), ему было дано новое имя и он был благословлен. Иаков назвал это место Пениэль: «Ибо я видел Бога лицом к лицу, и жизнь моя сохранилась» (стих 30). В Новом Завете Иисус — тот, кто благословляет Свой народ и дает ему новое имя (Матфея 5:3-12; Откровение 2:17). Как вы видите, становится все более очевидным, что ангел Господень — это Сам Иисус.

Когда Иаков, находясь на смертном одре, благословлял двух сыновей Иосифа, Ефрема и Манассию, он использовал термины «ангел» и «Бог» как взаимозаменяемые. «Бог, пред Лицем Которого ходили отцы мои, Авраам и Исаак, Бог, питавший меня всю жизнь мою до сего дня, Ангел, избавивший меня от всякого зла, да благослови этих юношей» (Бытие 48:15, 16).

Писание очень ясно говорит, что нет ни искупителя, ни спасителя, кроме Бога. «Я, Я — Господь, и кроме Меня нет спасителя; так говорит Господь, Искупитель твой» (Исаия 43:11, 14). И снова мы видим, что ангел, искупивший Иакова, — это другое имя нашего Искупителя, Иисуса!

Моисей

Моисей увидел горящий куст, который не сгорал. «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды куста» (Исход 3:2). В 4-м стихе этот Ангел идентифицируется: «Бог воззвал к нему из среды куста». А в 6-м стихе Он снова идентифицирует Себя. «Я — Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Ангел Господень называет Себя Богом!

В своей последней проповеди перед тем, как его забили камнями до смерти, Стефан соглашается с повествованием из Книги Исхода. «И когда истекло сорок лет, явился ему в пустыне горы Синай ангел Господень в пламени огня в кусте.Увидев это, Моисей удивился тому зрелищу; и, подойдя посмотреть, услышал голос Господа, говорящий: Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Деяния 7:30-32).

Израиль

В другом случае сыны Израилевы были ведомы Богом через пустыню. «И шел Господь пред ними днем в столпе облачном, чтобы вести их по пути, а ночью в столпе огненном, чтобы освещать им путь, чтобы идти днем и ночью» (Исход 13:21). Позже Моисей описывает это существо, которое вело их таким образом: «И Ангел Божий, шедший перед станом Израиля, перешел и пошел позади них; и столп облачный отошел от лица их и стал позади них» (Исход 14:19). И снова «Ангел Божий» отождествляется с Богом.

Валаам

Ангел Господень снова занимает видное место в истории о Валааме и его говорящей ослице. Именно этот ангел спасает ослицу от ее безжалостного хозяина и едва не убивает алчного пророка, который направляется проклясть народ Божий (Числа 22:21-35). После того как Валаам едва избежал смерти, «ангел Господень сказал Валааму: иди с людьми; но только то слово, которое Я скажу тебе, то и говори» (стих 35). Следующая глава раскрывает, кто вложил слова в уста пророка: «И встретил Бог Валаама: … И вложил Господь слово в уста Валаама и сказал: „Возвращайся к Валаку и так говори“» (Числа 23:4, 5). И здесь снова «ангел Господень» оказывается Самим Богом.

Книга Судей

Теперь перейдем к книге Судей, где мы читаем: «И пришел „ангел Господень“ из Галгала в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и привел вас в землю, которую Я клялся отцам вашим; и Я сказал: Я никогда не нарушу завета Моего с вами» (2:1). К этому моменту мы уже должны были бы распознать закономерность. Кто же вывел израильтян из Египта и заключил с Израилем завет, который Он никогда не нарушит — ангел Господень или предвоплощенный Сын Самого БОГА? Да! Ответ — и тот, и другой, одно и то же.

Гедеон

В книге Судей Гедеон встречается с Ангелом Господним. Ангел говорит Гедеону, что Господь с ним. Гедеон указывает на угнетение Израиля мидианитами как доказательство обратного. «И взглянул на него Господь и сказал: иди с этой силой твоей и спаси Израиль от руки мадианитян; разве не Я послал тебя?» (Судьи 6:14). На протяжении всего остального повествования лицо, говорящее с Гедеоном, то и дело называется то Господом, то Ангелом Господним, то Ангелом Божьим.

Маноах

Мать Самсона, жена Маноаха, была бесплодна. «И явился ангел Господень женщине» (Судьи 13:3). Этот ангел сказал ей, что она родит сына, который избавит отступнических израильтян от их языческих угнетателей. Она поспешила позвать Маноаха, который помолился о новом посещении «человека Божьего». Когда ангел пришел во второй раз, Маноах спросил его, как его зовут. В Библии короля Якова сказано, что ангел ответил Маноаху, что его имя — «Тайна», с примечанием на полях, которое переводит его как «Чудесный». Это сразу же заставляет нас вспомнить знакомое пророчество Исаии о том, что Иисуса будут называть «Чудесным, Советником, Богом сильным, Отцом вечным, Князем мира» (Исаия 9:6). Имя «Чудесный», данное ангелу Господню, явившемуся Маноаху, связывает этого «ангела» с грядущим Мессией, которого должны были назвать «Чудесным».

И снова, увидев этого «Чудесного посланника», Маноах заявил, что они видели Бога. И сказал Маноах своей жене: «Мы непременно умрем, потому что видели Бога!» (Судьи 13:22).

Никто не видел Отца

Внезапно у нас появилось больше зацепок, чем мы можем проследить! Мы ясно видим, что «ангел Господень» часто отождествляется с Самим Богом. Но Библия утверждает: «Никто никогда не видел Бога; Единородный Сын, Который находится в лоне Отца, Он открыл Его» (Иоанна 1:18). Иоанн 6:46 также говорит нам: «Не то, чтобы кто-нибудь видел Отца, кроме Того, Кто от Бога; Он видел Отца». Очевидно, поскольку никто не видел Бога Отца, все эти ветхозаветные явления Бога как «ангела Господня» должны были быть Иисусом, Богом Сыном, скрывающим Свою славу, чтобы люди могли выдержать Его присутствие, не погибнув.

Ангел Завета

Одно из самых известных мессианских пророчеств находится в Малахии 3:1: «Вот, Я пошлю Моего посланника, и он приготовит путь предо Мною; и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, — Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он придет, говорит Господь Саваоф».

Посланник завета, о котором говорится здесь в Малахии, явно является отсылкой к пришествию Иисуса Христа. Слово, переведенное как «посланник» (mal’ak), — это точно то же самое слово, которое используется в предыдущих отрывках Ветхого Завета, переведенных как «ангел Господень». Таким образом, правильным переводом было бы: «Вот, Я пошлю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною; и Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой, Ангел завета, в Котором вы наслаждаетесь; вот, Он придет, говорит Господь Саваоф». Что может быть яснее?

Упрек обвинителю

Есть еще одно важное упоминание, в котором ангел Господень появляется в Ветхом Завете. Пророку Захарии было дано видение, в котором первосвященник Иисус Навин стоял перед ангелом Господним. Сатана стоял по правую руку от него, чтобы противостоять ему. Здесь мы видим двух противников, спорящих о греховном человеке. Нечистая одежда Иисуса Навина символизирует его грех. (Захария 3:3). В этом повествовании имя быстро меняется с «ангела Господня» (стих 1) на «Господа» (стих 2), что снова указывает на то, что это одно и то же лицо. Затем Господь делает интересное заявление. «И сказал Господь сатане: да упрекнет тебя Господь, сатана!» (Захария 3:2). Есть только одно другое место в Писании, Иуда 9, где встречается эта фраза — и произносит её архангел Михаил! В коротком Послании Иуды мы видим сценку, похожую на ту, где Иисус Навин и ангел в книге Захарии. «Но архангел Михаил, когда спорил с дьяволом и пререкался о теле Моисеевом, не осмелился принести против него оскорбительного обвинения, но сказал: «Господь да упрекнет тебя» (Иуда 1:9). Ситуации удивительно схожи: Христос и сатана спорят о судьбе двух великих человеческих лидеров Бога (живого в случае с Иисусом Навином и умершего в случае с Моисеем). Спор резко заканчивается, когда Иисус говорит: «Господь да упрекнет тебя». Этот отрывок поднимает еще один важный вопрос. Некоторые люди сбиты с толку частью этого стиха в Иуде 1:9, где Михаил упрекает дьявола. Они задаются вопросом: если Михаил действительно является другим именем Иисуса, то почему он призывает имя Господа, упрекая сатану? Почему Он не делает это Сам, как Он делал, когда был искушаем в пустыне? «Тогда Иисус сказал ему: «Отойди от Меня, сатана!» (Матфея 4:10).

Изучая Писание и язык Иисуса, мы быстро видим, что для Иисуса было очень обычной практикой говорить о Себе во втором лице, как в Евангелии от Луки 18:8: «Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» И если остались какие-то сомнения, у нас есть еще одно ясное место в Писании в Захарии 3:2, где Господь поступает так же, как Михаил в Послании Иуды. Он призывает Свое собственное имя, когда упрекает дьявола. «И сказал Господь сатане: „Господь упрекнет тебя, сатана!“» Возможно, эти места Писания являются примерами того, как Бог Сын призывает имя Своего Отца, упрекая сатану.

Михаил, князь

Михаил упоминается в книге Даниила чаще, чем в любой другой книге Писания. (См. Даниил 10:13; 10:21; 12:1.) Во всех трех упоминаниях он называется князем — твоим князем и великим князем. Пророчество Исаии о Мессии (Исаия 9:6) раскрывает одно из ключевых имен, которое, по его словам, будет применимо к Мессии: «Князь мира». Есть еще один стих в Даниила 8:25, где упоминается «Князь князей». И снова разворачивается космическая борьба, в которой с одной стороны стоит Христос, а с другой — дьявол, а человечество служит полем битвы. «Князь князей» — это, по сути, тот же термин, который в 11-м стихе переводится как «князь воинства». Это аналогично «Господу господ» (Псалом 136:3), «Богу богов» (Второзаконие 10:17) и «Царю царей» (Откровение 19:16). Все это титулы божества. Его даже называют «Мессией-Князем» (Даниил 9:25). Кто же это такое, кого ангелы называют Великим Князем? Давайте послушаем, что говорит нам Библия. Исаия 9:6: «И имя Его будет… Князь Мира». Деяния 3:14, 15: «Но вы отвергли Святого и Праведного и… убили Князя жизни». Деяния 5:30, 31: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы убили и повесили на дереве. Его Бог возвысил Своей десницей, чтобы Он был Князем и Спасителем». Откровение 1:5: «И от Иисуса Христа, Который есть верный Свидетель, Первенец из мертвых и Князь царей земных». Эти стихи явно перекликаются с тремя стихами из книги Даниила, в которых Михаил называется «князем».

Является ли Михаил лишь одним из многих?

Даниил 10:13 — вероятно, самый сложный стих, касающийся Михаила: «Но князь царства Персидского противостоял мне двадцать один день; и вот, Михаил, один из главных князей, пришел на помощь мне». На первый взгляд кажется, что Михаил — лишь «один из» главных князей. Это неудачный перевод в Библии короля Якова. Слово «один» происходит от еврейского слова «ехад», которое также часто переводится как «первый», как, например, когда жену президента называют «первой леди» (см. Бытие 1:5; 8:13). Это меняет весь смысл стиха, делая Михаила первым, величайшим или высшим из князей — что снова указывает на Иисуса. Князь царства Персии, который противостоял ангелу, был, без сомнения, дьяволом, который часто появляется, действуя в тени земных монархов, таких как царь Вавилона, царь Тира и римская власть (Исаия 14:4, Иезекииль 28:2, Откровение 12:4). И помните, что Иисус называет сатану «князем этого мира» (Иоанна 12:31).

В Даниила 10:21 говорится: «Но я покажу тебе то, что записано в книге истины; и нет никого, кто бы поддерживал меня в этих делах, кроме Михаила, князя твоего». Обратите внимание, что ангел называет Михаила вашим князем. Кто был князем Даниила? В предыдущей главе мы видим ответ. В Даниила 9:25 Мессия Даниила называется князем, что является еще одним явным указанием на личность Михаила! Таким образом, Гавриил говорит, что архангел Михаил — это Иисус, который знает всю истину Писания. Михаил встает на защиту

Последнее упоминание о Михаиле в книге Даниила находится в 12-й главе: «И в то время восстанет Михаил, великий князь, стоящий за сынов народа твоего». Обратите внимание, что Михаил здесь называется не просто великим князем, а «великим князем». Есть ли князь, величественнее Иисуса? Он также обозначен как тот, кто «стоит за сынов народа твоего». Это означает, что Он ходатайствует, защищает и даже выступает в качестве заместителя. Кто это может быть, кроме Иисуса?

Комментируя этот стих, Мэтью Генри заявляет: «Михаил означает: „Кто подобен Богу“, и его имя, вместе с титулом „великий князь“, указывает на Божественного Спасителя. Христос встал за детей нашего народа вместо них в качестве жертвы, взял на Себя проклятие за них, чтобы избавить их от него. Он стоит за них, ходатайствуя за них у престола благодати». Иисус явно является тем, кто всегда стоит на нашем месте и защищает нас. То, что Михаил встает, также является отсылкой к тому, что Господь готовится прийти. Обратите внимание, что Михаил настолько возвышен и могущественен, что его появление знаменует начало великого времени бедствий. За этим, в свою очередь, следует второе пришествие Иисуса и воскресение (Даниил 12:2).

Голос Михаила

Если мы выделим и рассмотрим слово «архангел», то увидим еще одно интересное совпадение. Единственный другой отрывок в Библии, где используется слово «архангел», — это 1 Фессалоникийцам 4:16. И обратите внимание на его контекст: «Ибо Сам Господь сойдет с неба с восклицанием, с голосом архангела и с трубой Божией, и мертвые во Христе воскреснут первыми». Именно голос архангела воскрешает умерших во Христе, и Сам Господь произносит этот возглас. Это указывает на то, что они — одно и то же. Иисус — тот, кто возглашает голосом архангела, или «величайшего посланника», чтобы воскресить мертвых! Очевидно, что ангелы не обладают силой воскрешать мертвых. Только Бог, дающий жизнь, имеет силу восстанавливать ее. «Ибо, как Отец имеет жизнь в Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Себе. … Не удивляйтесь этому: ибо наступает час, когда все, кто в гробах, услышат голос Его и выйдут» (Иоанна 5:26, 28, 29).

В Послании Иуды мы видим, как архангел борется с дьяволом за тело Моисея, который, кстати, был воскрешен и взят на небо, откуда он явился на горе Преображения, чтобы ободрить Христа (Марк 9). В 1-м Послании к Фессалоникийцам апостол Павел описывает воскресение как событие, происходящее в ответ на голос архангела. И снова мы видим параллель между этими двумя стихами; оба описывают архангела в процессе воскрешения.

Поклонение Военачальнику

В Откровении Михаил изображается как вождь небесных воинств, или армий, в войне против мятежного Люцифера, которая имела место. «И была война на небе: Михаил и ангелы его сражались с драконом; и дракон сражался и ангелы его» (Откровение 12:7). Здесь термин «дракон» является символическим именем сатаны, вождя зла (стих 9), поэтому вполне можно предположить, что Михаил — это еще одно символическое имя Иисуса, воплощения и вождя добра. Но есть и другие доказательства. Так же, как Израиль готовился к своей первой битве после перехода в Землю Обетованную, Иисус Навин встретил необычного воина. «И было, когда Иисус Навин был у Иерихона, он поднял глаза и посмотрел, и вот, стоял перед ним человек с обнаженным мечом в руке; и Иисус Навин подошел к нему и сказал ему: ты за нас или за наших врагов? И он сказал: нет, но я пришел как военачальник воинства Господня. И Иисус Навин пал ниц на землю и поклонился ему, и сказал ему: «Что скажет господин мой рабу своему?» И военачальник воинства Господня сказал Иисусу Навину: «Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято». И Иисус Навин так и сделал» (Иисус Навин 5:13-15). Иисус Навин не только поклонился этому существу, но и небесный военачальник принял его поклонение. Если бы он был просто ангелом, он бы упрекнул Иисуса Навина, точно так же как ангел упрекнул Иоанна за попытку поклониться ему (см. Откровение 19:10; 22:8, 9). В каждом случае, когда ангел Господень принимает поклонение, это явно Сын Божий. Но когда поклоняются обычным, сотворенным ангелам, они отказываются от этого! Даже Иисус напомнил сатане в пустыне: «Ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Луки 4:8).

На самом деле, всем сотворенным ангелам велено поклоняться Иисусу, как они делали это во время Его первого пришествия. «И опять, когда Он вводит Первородного в мир, говорит: „И пусть все ангелы Божьи поклоняются Ему“» (Евреям 1:6). Дьявол в ярости, потому что знает, что однажды даже он будет вынужден признать Иисуса Царем и поклониться Ему. «Дабы при имени Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и подземных; и всякий язык исповедовал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:10, 11). Обрати внимание на поразительную связь, которую даже Павел проводит между ангелом Божьим и Иисусом. «Вы приняли меня как ангела Божьего, как самого Иисуса Христа» (Галатам 4:14). Фраза «Господь Саваоф» встречается в Библии 245 раз и обозначает «военачальника Божьего ангельского воинства». Таким образом, «вождь воинства Господня», которого увидел Иисус Навин, был не ангелом, а Самим Иисусом. Это объясняет, почему Он потребовал, чтобы Иисус Навин снял обувь. Это место было святым, потому что там находился Иисус, точно так же, как присутствие Иисуса у горящего куста сделало эту землю святой для Моисея. Таким образом, Михаил, вождь воинства Господня, или армии, — это еще одно имя Иисуса.

Кто подобен Богу!

Когда Филипп просил Иисуса показать ученикам Отца, Христос ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9). Некоторые думают, что Сын Божий ждал 4000 лет, чтобы лично вмешаться в дела человека. Это не так! Хотя верно, что воплощение произошло через 4000 лет после грехопадения человека, Сын Божий лично участвовал в истории и делах Своего народа. Вот почему Иисус сказал: «Ваш отец Авраам радовался, что увидел Мой день, и он увидел его и возрадовался» (Иоанна 8:56). Иисус лично явился Аврааму, когда патриарх ходатайствовал за Лота (Бытие 18:26). Какая чудесная истина, что Иисус, вечный Сын Божий, всегда активно заботился о Своих детях, обеспечивал их и защищал! Он беседовал лицом к лицу с Авраамом и Моисеем и боролся с Иаковом. Он вел израильтян через пустыню, обеспечивая их пищей и водой и давая победу над врагами.

Помните, что титул «архангел Михаил» означает «величайший посланник, подобный Богу». Именно Иисус, «образ невидимого Бога» (Колоссянам 1:15), принес величайшее послание надежды, Евангелие, нашему погибающему миру!

Заключение

В заключение мы видим это величественное и загадочное существо, которое иногда называют Михаилом, иногда ангелом Господним, иногда военачальником Господнего воинства, скрывающее Свою божественность и являющееся в образе скромного ангела. Однако это же загадочное существо обладает силой, властью и атрибутами, присущими только Богу. Он изгоняет дьявола из небес; Он воскрешает мертвых; Он ходатайствует за святых; Он судит, а затем встает, давая начало великому бедствию. Он искупает святых и принимает их поклонение. Он дарует нам новое имя. Теперь вы, возможно, знаете, кто такой Михаил, но дьявол тоже знает, и это его не спасет. Главный вопрос: знаете ли вы Его как Иисуса, вашего личного Господа и Спасителя?