Введение

За 46 лет служения, в основном в сфере публичной евангелизации, я наблюдал некоторые интересные методы изучения Библии. Например, многие люди усердно исследуют Писание не для того, чтобы найти истину, а просто для того, чтобы найти подтверждение своим заранее сформированным религиозным представлениям. Их умы не открыты для обучения Святым Духом Божьим, и поэтому они могут манипулировать священными текстами, придавая им именно то значение, в которое они хотят верить.

Один из важнейших основных принципов изучения Библии заключается в том, чтобы изыскивать истину по любому заданному вопросу во всех текстах Библии. Буквально верно, что вы можете доказать почти все, что захотите, используя один-единственный, вырванный из контекста отрывок Писания. Именно поэтому так важно собрать воедино то, что Моисей, Давид, Иисус, Павел и все другие вдохновленные авторы говорят по данному вопросу. Это может включать в себя сотню или более стихов! И даже тогда может остаться некоторая путаница, потому что пять или шесть из этих ста текстов всегда могут казаться противоречащими остальным. Так следует ли отбросить эту полудюжину отклоняющихся стихов, поскольку они не согласуются с остальными? Нет, конечно. Им следует уделить особое внимание в контексте окружающих стихов, а также в сравнении с теми 95, которые находятся в согласии. Очень скоро выяснится, что двусмысленность существует только в воображении, а общая картина Библии находится в идеальной гармонии и единстве. Кто-то сказал, что текст без контекста — это предлог, и я верю в это. Это особенно верно в отношении нескольких странных стихов, которые стали камнем преткновения для тысяч искренних исследователей Библии. Однако при тщательном изучении оказывается, что эти «проблемные тексты» находятся в гармонии друг с другом, а также с остальной частью вдохновенного текста. Поскольку эти тексты касаются питания — одной из самых популярных тем в общественном сознании сегодня — мы постараемся разъяснить некоторые запутанные вопросы, которые возникают в связи с запрещенными продуктами и библейскими законами о здоровье.

Четыре отрывка из Писания, которые мы рассмотрим, находятся в явном противоречии с множеством других ясных заявлений, разбросанных по всему Ветхому и Новому Заветам на тему правильного питания. Но прежде чем мы начнем, важно отметить некоторые ключевые моменты, которые Бог указал через писания Своих слуг. Целые главы, такие как Левит 11 и Второзаконие 14, содержат подробные списки чистых и нечистых категорий животных. А поскольку первоначальный рацион, предписанный Богом, не включал никакого мяса (Бытие 1:29), мы можем быть абсолютно уверены, что никакое запретное, «нечистое» мясо не входило в рацион тех, кто жил до потопа и следовал Божьему закону. После потопа, несмотря на то, что в рацион восьми выживших были включены чистые животные из-за всеобщего уничтожения всей растительности, никакие нечистые животные не были разрешены в пищу. Бог повелел сохранить в ковчеге чистых животных по семь, а нечистых — по двое (Бытие 7:1-3). Очевидно, это позволяло употреблять в пищу только животных из категории чистых, в то время как самцы и самки нечистых животных сохранялись для продолжения рода. Кстати, это разрешение после потопа употреблять в пищу даже чистых животных привело к интересному явлению. Практически сразу продолжительность жизни человечества сократилась с примерно 800 лет до примерно 150 лет. Полученный опыт потопа также опровергает популярный аргумент, используемый теми, кто настаивает на употреблении в пищу как чистых, так и нечистых животных. Они утверждают, что закон о нечистой пище применялся только к еврейскому народу. Это не может быть верно, поскольку в дни Ноя, когда само Божье ограничение было наложено на весь человеческий род, евреев еще не было. Кроме того, Библия заявляет, что закон о запрещенном мясе будет по-прежнему действовать при втором пришествии Иисуса (Исаия 66:15-17).

Дело не в том, что попадает внутрь…

Но теперь давайте рассмотрим четыре самых популярных аргумента, используемых в поддержку употребления нечистого мяса. В Евангелии от Матфея 15:11 мы находим такой текст, который, на первый взгляд, кажется, подтверждает эти аргументы. Иисус сказал: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека».

Без учета контекста этот стих, кажется, говорит о том, что мы можем есть что угодно, не подвергаясь осуждению или осквернению. Но когда мы изучаем всю главу, мы обнаруживаем, что она не имеет ничего общего с питанием. Из 2-го стиха мы узнаем, что Иисус имел дело со спором фарисеев, которые настаивали на том, чтобы ученики совершали обрядовое омовение рук перед едой. Цель этого омовения заключалась в том, чтобы очиститься от осквернения, связанного с прикосновением к какому-либо язычнику или предмету. Христос осудил их лицемерную традицию в стихах 3–10, заявив, что они поклоняются Ему напрасно, обучая законам, созданным людьми. Затем в стихе 11 Он сделал заявление о том, что осквернение исходит из человека, а не входит в него. После этого Петр спросил Иисуса: «Объясни нам эту притчу». Матфея 15:15. Это утверждение доказывает, что слова Христа не следует понимать буквально, потому что притча — это всего лишь история или высказывание, иллюстрирующее какую-то мысль. Обратите внимание, как Иисус объяснил смысл Своего образного высказывания: «Неужели вы еще не понимаете, что все, что входит в уста, попадает в живот и выбрасывается в уборную? Но то, что выходит из уст, исходит из сердца; и это оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, блуд, кражи, ложное свидетельство, богохульства: вот что оскверняет человека; а есть с немытыми руками не оскверняет человека». Стихи 17–20. Теперь вся история начинает проясняться. Иисус знал, что в сердцах этих религиозных лидеров таилось убийство против Него, и все же их главная забота была не об этих злых наклонностях, а лишь о глупой традиции, основанной на предрассудках. Христос назвал эти внутренние грехи по имени, а затем провозгласил: «Вот что оскверняет человека; а есть с немытыми руками не оскверняет человека». В этом и заключался смысл Его притчи. Она касалась не еды, а обрядового омовения. Некоторых озадачило добавление трех слов в рассказе Марка об этом же событии. Там Иисус, как говорится, сказал: «Это не оскверняет человека; ибо оно не входит в сердце его, но в чрево, и выходит в уборную, очищая всякую пищу». Марка 7:18, 19, выделено автором.

Означает ли выражение «очищая всякую пищу», что все, что попадает в организм, каким-то образом освящается как полезное и здоровое? Конечно, нет! Иисус вновь подчеркивает тот факт, что истинное осквернение происходит от духовной нечистоты в уме. Физическая пища проходит через очистительные процессы пищеварения и выводится из организма, в то время как грех остается как проникающий яд.

Освященные молитвой?

Теперь мы обратимся к другому тексту, который был ужасно неверно истолкован некоторыми читателями Библии. Павел писал молодому Тимофею: «Дух же ясно говорит, что в последние времена некоторые отступят от веры, прислушиваясь к духам обольщающим и учениям бесовским; говорят ложь в лицемерии, имея совесть, запеченную горячим железом; запрещают вступать в брак и повелевают воздерживаться от пищи, которую Бог сотворил, чтобы принимать с благодарением верующие и знающие истину. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не должно отвергаться, если принимается с благодарением; ибо оно освящается словом Божиим и молитвой». 1 Тимофею 4:1-5. Тщательно рассмотрев контекст этих слов, мы не находим ничего, что противоречило бы остальной части Писания. По-видимому, здесь описывается некая конкретная группа в последние времена, которая запрещает брак, полна лицемерия и находится под контролем демонов. Кроме того, эта группа предписывает своим последователям воздерживаться от явно чистой пищи, «которую Бог сотворил, чтобы она принималась с благодарением верующими и знающими истину».

Наша цель здесь не в том, чтобы останавливаться на личности этих злых извратителей Евангелия, а в том, чтобы развеять представление о том, что просто молитва над пищей может сделать ее пригодной к употреблению. Павел утверждает, что любое сотворенное в сфере питания является приемлемым, если оно проходит два испытания: оно должно быть одобрено (или освящено) Библией, и над ним следует молиться с благодарением. Обратите внимание, что оба этих требования должны быть выполнены, чтобы пища была пригодной для христианского рациона. Кстати, слово «мясо» в оригинальном языке не ограничивается мясными продуктами. Греческое слово «broma» просто означает «пища».

Означают ли эти стихи, что кроты, летучие мыши и гремучие змеи могут быть освящены для употребления в пищу просто молитвой над ними? Совсем наоборот! Ничто не становится пригодным, если не прошло первый тест — одобрение Словом Божьим. Если Библия говорит, что это чисто, то только в этом случае молитвы благодарения могут быть уверены в печати Божьего одобрения.

Ползающие и летающие твари

Возможно, самым распространенным основанием для предполагаемого очищения нечистой пищи является история о Петре и его видении полотна, спущенного с небес. Однако, зная немного предысторию, мы можем ясно понять истинный смысл странного видения Петра. Как обращенный иудей, Петр придерживался мнения, что все язычники нечисты и поэтому недостойны спасения. Он не проповедовал им и не вступал с ними в какие-либо социальные контакты.

Петр получил это видение незадолго до того, как к его дому в Иоппии прибыли посланцы от Корнилия, языческого сотника. Бог поручил Корнилию послать за Петром, и его слуги уже практически стояли у дверей Петра, когда верный апостол впал в транс на крыше. В этом видении Петр увидел огромное полотно, спускающееся с небес, переполненное всевозможными зверями, птицами и ползающими тварями. Трижды Петру предлагали съесть эту отвратительную коллекцию тварей, и трижды он отказывался. Каждый раз голос провозглашал: «Что Бог очистил, того не называй нечистым». Деяния 10:15. Наконец, полотно поднялось обратно на небо со своим грузом извивающихся тварей. В этом месте нам следует сделать несколько важных замечаний. Реакция Петра на предложение поесть устанавливает очень важный момент. Он сказал: «Нет, Господи, ибо я никогда не ел ничего нечистого или оскверненного» (Деяния 10:14). Это доказывает, что за все три с половиной года, проведённых с Иисусом, Петр никогда не видел и не слышал ничего, что заставило бы его принять нечистую пищу. Другими словами, Иисус не отменил запрет на употребление в пищу запрещённых животных, потому что если бы Он это сделал, Петр знал бы об этом и не ответил бы так, как ответил.

На самом деле, контекст 10-й главы Деяний показывает, что Петр сначала не понял смысла этого озадачивающего видения. В 17-м стихе говорится, что «Петр сомневался в себе», что это означало. И снова, в 19-м стихе говорится, что «Петр размышлял о видении».

Пока он пытался во всем этом разобраться, трое слуг, посланных Корнилием, постучались в дверь Петра. Он выслушал их рассказ о видении Корнилия, а затем приютил этих людей. На следующий день Петр вернулся с ними в Кесарию, где Корнилий собрал свою семью и друзей, чтобы приветствовать апостола.

Суть всего повествования заключается в 28-м стихе, где ранее ослепший рыбак-ученик рассказывает, как ему было объяснено видение. Он обратился к собранию язычников со следующими словами: «Вы знаете, что для иудея незаконно общаться или приходить к кому-либо из другого народа; но Бог показал мне, что я не должен называть никого нечистым или оскверненным». Деяния 10:28, выделено автором. Здесь мы ясно видим, что Бог использовал видение о полотне, чтобы научить предвзятого Петра, что он не должен больше избегать язычников. Это видение не имело никакого отношения к еде и питью. Оно касалось отношения Петра к людям, а не к пище. Какой драматический урок для той ранней церкви! И это урок, который должны усвоить и все мы. С этого момента будьте готовы поправить тех, кто пытается применить это видение к какому-либо очищению нечистых животных. На самом деле оно доказывает обратное и затем доносит до сознания один из величайших уроков для христиан повсюду — считать каждого человека равным перед Богом и прилагать все усилия, чтобы привести его ко Христу.

Препятствие для слабых

Последний набор стихов, которые необходимо изучать в их контексте, находится в 14-й главе Послания к Римлянам. Поскольку многие читатели вырвали слова и фразы из их логического контекста в этой главе, возникли некоторые натянутые толкования. В этой главе проходит очень важная общая тема. Почти каждый стих касается темы осуждения — проблемы, которая была наиболее злокачественной в ранней христианской церкви, как и в современной церкви сегодня. Чтобы понять совет, данный Павлом в 14-й главе Послания к Римлянам, мы должны сначала определить стороны, участвовавшие в осуждении, и вопросы, по поводу которых происходило это осуждение. В ранней церкви существовали две основные группы: иудейские христиане, обратившиеся из иудаизма, и христиане из язычников, обратившиеся из язычества. Эти две группы не очень хорошо ладили друг с другом. Они постоянно осуждали друг друга. Теперь давайте обратим внимание на то, в чем заключалось это разделение. Христиане из язычников осуждали иудейских христиан за то, что те ели мясо, принесенное в жертву идолам. Для обращенного язычника такая пища была непригодна для употребления. Хотя он теперь был христианином, он не мог забыть, как когда-то приносил пищу в жертву идолам, и в его сознании употребление такой пищи было связано с идолопоклонством. Еврейский новообращенный, с другой стороны, не испытывал таких угрызений совести, потому что он всегда признавал только одного Бога и, естественно, не чувствовал вины за употребление мяса, принесенного в жертву идолам. Оно продавалось на рынке по более низкой цене, и иудейские христиане считали это выгодной сделкой. Теперь давайте прочитаем первые несколько стихов 14-й главы Послания к Римлянам, касающиеся брата, слабого в вере. «Принимайте слабого в вере, но не для споров о сомнениях. Ибо один верит, что может есть все; другой же, слабый, ест только зелень. Пусть тот, кто ест, не презирает того, кто не ест; и пусть тот, кто не ест, не судит того, кто ест: ибо Бог принял его. Кто ты такой, что судишь чужого раба?» Римлянам 14:1-4. Можем ли мы, сравнивая другие места Писания, определить, кто этот слабый брат? Можем ли мы также определить проблему, которая привела к ситуации «суждения»? Да, можем. Павел довольно подробно рассматривал этот вопрос в 1 Коринфянам 10 и 1 Коринфянам 8. Обратите внимание на его описание: «Итак, что касается употребления в пищу того, что приносится в жертву идолам, то мы знаем, что идол ничего не значит в мире, и что нет другого Бога, кроме одного. … Однако не у всех есть это знание: ибо некоторые, имея совесть идола до сего часа, едят это как принесенное идолу; и, будучи слабы в совести, оскверняются. … Но смотрите, чтобы ваша свобода ни в коем случае не стала камнем преткновения для слабых». 1 Коринфянам 8:4-9, выделено автором.

Здесь мы находим слабого брата из Римлянам 14:1-3. Это был христианин из язычников, который считал грехом есть мясо, принесенное в жертву идолам. Павел согласился с обращенными из иудеев в том, что в еде нет ничего плохого, ведь, в конце концов, есть только один Бог. Но он посоветовал не есть эту пищу на глазах у верующих из язычников, чтобы это не стало для них камнем преткновения. Сравните эти слова с советом Павла в Римлянам 14:13: «Судите же о том, чтобы никто не ставил препятствия или повода к падению на пути своего брата». В 1 Коринфянам 8:11, 12 Павел задает следующий вопрос: «И через твое знание погибнет ли слабый брат, за которого умер Христос? Но когда вы так грешите против братьев и раните их слабую совесть, вы грешите против Христа». Сравните это утверждение со следующим в Послании к Римлянам 14:15: «Не губи тем, что ты ешь, того, за кого умер Христос». Прочитайте также Послание к Римлянам 14:21: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего, чем что твой брат спотыкается, или оскорбляется, или ослабевает».

Очевидно, что отрывки в Послании к Римлянам 14 и 1 Коринфянам 8 касаются одной и той же проблемы. Для их описания используется идентичная формулировка, и в отношении этой проблемы выносится одно и то же суждение. Нужно прояснить еще один момент. Речь шла не о «нечистой пище» в библейском смысле. Вопрос касался только пищи, которую христиане из язычников «считали» нечистой, потому что она была принесена в жертву идолам. На самом деле язычники не приносили в жертву свиней или других нечистых животных, как установлено в Деяниях 14:13. Поэтому, когда иудейские христиане покупали пищу, принесенную в жертву идолам, это само по себе не было неправильным, как указал Павел. Это становилось неправильным только тогда, когда это оскорбляло «слабого брата», или христианина из язычников, который считал это нечистым из-за связи с идолом. Некоторые из верующих-язычников были настолько категоричны в этом вопросе, что полностью воздерживались от мяса и ели только зелень из страха, что могут съесть какое-то мясо, принесенное в жертву идолам. В Послании к Римлянам 14:1-3 Павел призывает римскую церковь принимать таких людей и уважать их совесть. Это не было вопросом морали и не должно было допускаться, чтобы оно разделяло церковь. Изучая эти кажущиеся противоречия в Библии, касающиеся питания, мы также обнаружили корень многих теологических заблуждений в современном религиозном мире. Простое понимание обстоятельств, лежащих в основе написания, позволяет нам уловить слова и фразы в их первоначальном виде и признать прекрасную гармонию и единство Писания.

Мясо, непригодное для потребления человеком

Внимательно обдумайте этот важный факт. Если определенные животные были признаны нечистыми до потопа; если они все еще считались нечистыми, когда Петр отверг их в своем видении; если они все еще называются нечистыми в Откровении 18:2, где говорится о «нечистых» птицах; и если Исаия заявляет, что все, кто ест свинину и мерзость во время второго пришествия, будут поглощены (Исаия 66:15-17), как мы можем считать, что теперь они пригодны для употребления в пищу? Когда же они стали чистыми? Был ли у Бога повод запретить употребление определенных животных в пищу? Он никогда не поступает произвольно. У нас нет никаких указаний на то, что этот запрет был основан на церемониальных или символических соображениях. Насколько мы можем судить, все запрещенные категории классифицированы таким образом, потому что Бог хотел, чтобы Его народ был здоров и счастлив. Они просто не были пригодны для потребления человеком, и Бог велел Своему народу не употреблять их в пищу. Этот вывод подтверждается выводами современных диетологов, которые установили, что многие из «нечистых» видов мяса содержат большое количество вредного жира или болезнетворных элементов. В древние времена Бог упрекнул Свой народ в том, что он губит себя из-за недостатка знания (Осия 4:6), и обещал избавление от болезней, если они будут следовать Его законам (Исход 15:26). Зачем нам продолжать разрушительное восстание, которое ознаменовало ход прошлого Израиля? Тот, Кто сотворил наши тела, также предоставил инструкцию по эксплуатации для правильного ухода за этими хрупкими организмами. Подобно тому, как частые отступничества Израиля часто были связаны с едой и питьем (Исход 32:6), так и современный Израиль Божий сбивается с пути тем же самым разгульным образом. Есть веские основания полагать, что Бог считал эти законы о здоровье, направленные на сохранение храма тела, столь же важными, как и моральные принципы письменного закона.

Две тысячи свиней, пропавших зря

Мы уже установили, что Иисус никогда не сообщал Петру и ученикам о каких-либо изменениях в законах о питании. Теперь нам нужно рассмотреть один эпизод из жизни Учителя, который ясно покажет, считал ли Он нечистых животных подходящей пищей. Но сначала давайте вспомним принцип, который часто проявлялся в служении нашего Господа. Он никогда не был расточительным. Фактически, мы можем согласиться с автором, который описал Иисуса как «Бога экономии». Мы помним, как Он приказал собрать все остатки пищи после насыщения народа. Дважды Христос специально приказал, чтобы ничего не выбрасывали. Писание даже подробно указывает точное количество корзин с пищей, которые были собраны после двух чудесных насыщений на склонах гор — двенадцать и семь (Луки 9:17, Марка 8:20). Имея в виду этот твердый принцип, касающийся склонности нашего Господа беречь каждую крошку съедобной пищи, рассмотрим Его опыт с жителями Гадары. Вместе со Своими учениками Иисус отправился в довольно мучительное путешествие по бурному, неспокойному морю. В крайней степени страха и отчаяния ученики разбудили Иисуса от Его мирного сна на дне лодки, бросаемой волнами. Стоя среди них, Христос повелел стихиям унять свое бушевание, и сразу же наступило тишина. Когда лодка достигла противоположного берега, маленькая компания столкнулась с еще большей угрозой. Обнаженный, одержимый бесами сумасшедший выбежал из гробниц, словно собираясь напасть на них. То, что последовало за этим, является одним из самых необычных столкновений в евангельских повествованиях. В единственный раз в Писании Иисус вступил в краткий диалог с демонами, которые контролировали обезумевшую жертву. Когда легион злых духов попросил изгнать их в близлежащее стадо свиней, Иисус удовлетворил их просьбу. Пока безымянный человек сидел у ног Иисуса, теперь полностью исцеленный и одетый, стадо из 2000 свиней бросилось в море и утонуло.

Многие удивлялись этому необычному повороту событий. Почему Иисус спровоцировал массовое уничтожение этого ценного стада животных? Знал ли Он об обстоятельствах, связанных с владельцами и их весьма нееврейским занятием свинопасом? Похоже, что да. Но одно кажется несомненным: Иисус не считал свиней пригодными для пищи. Разве Тот, Кто повелел собирать остатки с пира, уничтожил бы столько свиней, чтобы накормить небольшую армию? Невозможно поверить, что наш милосердный Спаситель без необходимости допустил бы такую трату ресурсов, когда вокруг были голодные и нуждающиеся. Мы можем только сделать вывод, что Иисус не считал животных, которых Его Отец объявил мерзостью, приемлемым продуктом питания. По мере того как публикуются результаты недавних исследований в области питания вместе с рекомендациями государственных органов здравоохранения, все больше и больше людей отказываются от употребления продуктов животного происхождения. Самые последние публикации убеждают нас в том, что американцы потребляют слишком много жира и слишком мало фруктов и овощей. Очень обнадеживает наблюдать постепенное изменение пищевых привычек миллионов людей, на которых повлияли либо библейские советы о правильном питании, либо директивы правительственных комитетов по здравоохранению. Разве не разумно тщательно изучать этикетки всех продуктов питания, прежде чем вводить их содержимое в наш организм? Действительно, было бы почти безрассудством не изучать список ингредиентов в продуктах, которые попадают в наш желудок. Часто мы обнаруживаем, что некоторые из запрещенных Библией животных использовались при производстве некоторых очень распространенных продуктов повседневного спроса. Позвольте поделиться с вами тем, что я узнал о главном компоненте одного очень популярного продукта.

О свином жире и гордости

Довольно давно я прочитал захватывающую историю о миссионерских приключениях среди свирепых племен каменного века в Новой Гвинее. Одно повторяющееся упоминание на протяжении всего повествования произвело на меня глубокое впечатление, и это была практика аборигенов, которые смазывали лицо свиным жиром и сажей в целях украшения. Гордые жители племен Южного Тихого океана называли себя «Повелителями Земли», и использование этой косметической смеси было устоявшейся традицией их языческой культуры.

Но теперь я должен рассказать вам, почему именно этот обычай произвел на меня такое сильное впечатление. Незадолго до того, как я прочитал эту книгу, я проводил евангелизационную кампанию в Новом Орлеане, штат Луизиана. Один из молодых людей, крестившихся во время этой серии собраний, несколько лет проработал на местном заводе по переработке отходов.

После того как я объясню, в чем заключается этот процесс, вы, вероятно, поймете, какое облегчение почувствовал этот человек, найдя другую работу незадолго до начала моего евангелизационного похода. В разговорах с ним я впервые узнал, что на самом деле представляет собой завод по переработке отходов. Это центр сбора всех видов трупов животных. Ежедневно на завод доставляются туши самых разных видов. Некоторые из них — это дикие животные, погибшие на шоссе, такие как скунсы, опоссумы и т. д. Огромные партии разлагающихся туш поступают с ферм, где болезни истребили стада свиней, крупного рогатого скота и других домашних животных. На заводе все туши сбрасывались вместе в огромный котел, в котором создавалось сильное тепло. После определенного периода варки туши подвергались воздействию экстремального давления, чтобы извлечь жир из костей, шкур и т. д. Именно переработанный жир и составляет конечный продукт завода.

По словам моего друга, никто не может себе представить ужасную вонь от скопления варящихся туш больных и разлагающихся животных. Но больше всего меня заинтересовало то, как используется извлеченный жир. Подавляющая часть этого сырья продавалась производителям помады и косметики для глаз. Он назвал две самые престижные косметические компании страны в качестве основных клиентов завода по переработке отходов. Любой, кто смотрит на элегантные рекламные объявления, изображающие гламурных женщин с ярким «жиром» на лицах, никогда не заподозрит истинное происхождение их косметики. Есть ли на самом деле большая разница между косметическими процедурами тех южнотихоокеанских народов и современных «цивилизованных» людей? Разве практики обеих сторон не основаны на одном и том же принципе человеческой гордости? В одном случае свиной жир был очищен, окрашен и должным образом отдушен; в другом он остался ближе к природе и используется в неочищенном виде. Но главная мысль, которую я хочу подчеркнуть, заключается в том, что миллионы благородных христианских дам употребляют эту отвратительную смесь, не осознавая, что в ней содержится. Это лишь один из примеров подобных смесей, которые проникли в дома и тела миллионов людей.

Тем не менее, в конечном счете, мы должны отвергать употребление запрещенных продуктов не потому, что они неприятны на вкус или вредны для здоровья, а потому, что Бог говорит, что их нельзя вводить в храм тела. Пусть библейские принципы, раскрытые в этой книге, станут основой нашего христианского образа жизни: «Итак, едите ли, пьете ли, или что бы ни делали, все делайте во славу Божию» (1 Коринфянам 10:31).