Удивительный факт

Исследования показывают, что после выпивания трех бутылок пива происходит в среднем 13-процентная потеря памяти. После употребления даже небольшого количества алкоголя у опытных машинисток количество ошибок увеличилось на 40 процентов. Всего одна унция алкоголя увеличивает время, необходимое для принятия решения, почти на 10 процентов; замедляет мышечную реакцию на 17 процентов; увеличивает количество ошибок, связанных с недостатком внимания, на 35 процентов. — Пол Харви

Допустимо ли с библейской точки зрения христианину употреблять алкоголь? Если да, то в каких количествах? Этот спорный вопрос вызывает множество горячих дискуссий среди христиан. Почему? Молчит ли Слово Божье об алкоголе или же его положения по этому вопросу неясны? Я считаю, что Библия ни в коей мере не двусмысленна, когда речь идет об алкоголе и его отношении к последователям Бога. Надеюсь, что следующее исследование поможет вам сформировать собственные, основанные на Библии выводы по этому важному вопросу.

Два противоположных лагеря

Среди христиан существует два основных лагеря мнений по этому деликатному вопросу. Первая группа утверждает, что Сам Иисус пил вино, и, поскольку христианин является последователем Христа, как это может быть запрещено? И, как правило, они с умеренным видом добавляют: «но даже в этом случае пить не следует в избытке».

Существует и другая позиция: алкоголь — это вызывающее привыкание и разрушительное вещество, которое ни один искренний христианин не должен употреблять в каких бы то ни было количествах. Конечно, между этими двумя диаметрально противоположными полюсами существует бесчисленное множество различных мнений. В этой небольшой работе я не могу охватить весь спектр точек зрения, поэтому, опираясь на Писание и здравый смысл, я постараюсь остаться в рамках основных принципов. Справедливости ради я с самого начала заявляю, что твердо стою на стороне неброженного! Я считаю, что упоминания в Писании об употреблении Иисусом вина относятся именно к виноградному соку.

Но прежде чем ценители вина отбросят эту книгу в сторону, вы обязаны выслушать меня до конца. Я говорю с позиции человека, который вырос, часто употребляя вино или пиво за ужином — я даже варил собственное пиво и однажды делал вино. Но я никогда не был алкоголиком, поэтому моя позиция не является результатом чрезмерной реакции, вызванной победой над зависимостью.

Что такое алкоголь?

Начнем с определения. Существует много форм этого соединения, называемого алкоголем. Однако нет никаких сомнений в том, что все они классифицируются как яды — токсины для человеческого организма. Алкоголь, содержащийся в таких напитках, как пиво, вино и бренди, — это этанол (C2H5OH), прозрачная, легко воспламеняющаяся жидкость с жгучим вкусом и характерным запахом. Что происходит, когда человек употребляет этот вид алкоголя? Ну, смерть обычно наступает, если концентрация этанола в крови превышает примерно пять процентов! Но даже у тех, кто употребляет его умеренно, при более низких концентрациях могут произойти немедленные изменения в поведении, ухудшение зрения и потеря сознания. Это интересно, не правда ли? Это точно такой же эффект, который оказывают другие незаконные наркотики, такие как героин и даже марихуана, на тех, кто употребляет эти вещества. Сомневаюсь, что найдется хоть одна христианская церковь, которая одобрила бы употребление этих наркотиков даже в неформальной обстановке — или даже для того, чтобы «успокоить нервы» перед сном. Есть ли хоть одна причина, по которой алкоголь не должен быть включен в этот список наркотиков, которых следует избегать?

Два вида вина — с библейской точки зрения

Слово «вино» в Библии иногда относится к новому — или свежему — соку винограда; в других случаях оно используется для описания выдержанного или ферментированного продукта, содержащего алкоголь. Переводчики никогда не использовали термин «виноградный сок». В еврейском тексте авторы используют разные слова, чтобы различать эти два понятия. Слово tîyrôsh используется для обозначения нового неферментированного вина, а yayin обычно используется для обозначения ферментированного вина, но были некоторые исключения (Исаия 16:10). Однако в Новом Завете для описания как ферментированного, так и свежего виноградного сока используется только одно греческое слово: oinis. Но это не должно быть проблемой. Простое понимание контекста слова в отрывке обычно помогает понять его правильное значение. Поэтому, если в отрывке не говорится о старом или новом вине (как в Евангелии от Луки 5:37–39), контекст часто подскажет нам, какой сорт виноградного сока описывается. Один простой пример встречается в Евангелии от Марка 2:22: «И никто не наливает нового вина в старые мехи; иначе новое вино разрывает мехи, вино проливается, и мехи портятся. Но новое вино нужно наливать в новые мехи» (NKJV). Очевидно, что новое вино — это свежий небродивший сок. Кроме того, в Ветхом Завете, в Исаии 65:8, мы читаем: «Как новое вино находится в грозди, и говорят: „Не разрушайте его, ибо в нем благословение…“» В обоих этих отрывках ясно, что новое вино — это просто виноградный сок.

Разъяснение неоднозначных стихов

Все Писание ясно и категорически выступает против употребления алкоголя, но человеческая природа будет рассматривать любую текстовую двусмысленность как «лазейку», чтобы оправдать употребление алкоголя. Примером такого рассуждения является свадьба в Кане, где Иисус превратил воду в вино. «Когда же управляющий пиром вкусил воду, ставшую вином, и не знал, откуда она (а слуги, черпавшие воду, знали), то управляющий пиром позвал жениха. И сказал ему: „Всякий человек сначала ставит хорошее вино, а когда гости хорошо выпьют, тогда худшее. Ты же сохранил хорошее вино доныне!“» (Иоанна 2:9, 10). Те, кто поддерживает употребление алкоголя, предполагают, что это должно было быть спиртосодержащее вино — в конце концов, это была свадьба, а на каждой свадьбе есть вино — верно? Но давайте остановимся и рассмотрим последствия. Иисусу нужно было наполнить шесть кувшинов, и каждый из них вмещал от 20 до 30 галлонов. Это до 180 галлонов напитка! Должны ли мы верить, что Иисус сделал 180 галлонов разрушительного наркотика — достаточно, чтобы опьянить каждого гостя и начать этот новый брак с невнятной речью и шатающимися ногами? В самом деле, Он поступил бы вопреки Своему собственному Слову! (Аввакум 2:15; Лука 12:46; Ефесянам 5:18). Если мы подойдем к этому отрывку, опираясь на все Писание, то непременно придем к выводу, что Иисус сделал небродильное вино — и управляющий пиром похвалил жениха за его чистое качество. (Иоанна 2:4, 6, 10. См. также Марка 1:24, 2 Царств 16:10).

Все, чего жаждет душа

Есть и другие отрывки из Писания, которые на первый взгляд могут заставить человека подумать, что умеренное употребление небольшого количества бродячего вина может быть одобрено Библией. В следующих нескольких разделах мы рассмотрим некоторые стихи, которые иногда интерпретируются как одобрение бродячего вина, хотя на самом деле они ничего подобного не означают.

«И ты потратишь те деньги на все, чего жаждет твоя душа: на волов, на овец, на вино, на крепкие напитки или на все, чего пожелает твоя душа; и будешь есть там перед Господом, Богом твоим, и будешь радоваться ты и дом твой» (Второзаконие 14:26). Фраза «крепкие напитки» переведена со слова «шекар». Шекар осуждается Соломоном как «сварливый» (Притчи 20:1). А Исаия провозглашает горе тем, кто «бежит за крепким напитком (шекар)» (Исаия 5:11). Крепкий напиток был также запрещен священникам (Левит 10:9–11) и назореям (Числа 6:2–4; Судьи 13:3–5). Так как же Бог мог так явно осуждать употребление «крепкого напитка» в одном месте Библии, а в другом — одобрять его? Как и слово «яин» («вино»), «шекар» — это общий термин, который может относиться либо к алкогольному напитку, как отмечено выше, либо к сладкому небродильному напитку, как указано в Исаии 24:9. Шехар также определяется в «Популярной и критической библейской энциклопедии» как: «Сладкое вино или сироп. Шехар — сладкий, сахаристый напиток или сладкий сироп, особенно из сахара, меда, фиников или пальмового дерева» или «Финиковое или пальмовое вино в свежем и неброженном состоянии». Фактически, слова «сахар» и «сидр» являются производными от слова «шехар». Поэтому, поскольку «шекар» может означать как сладкий небродивший напиток, так и опьяняющий напиток, мы должны толковать это слово в соответствии с контекстом стиха. Разве Бог поощрял бы использование денег от десятины для покупки напитка, вызывающего опьянение, проблемы со здоровьем и снижение нравственных способностей? Единственный разумный вывод заключается в том, что этот стих относится к сладкому пальмовому вину в свежем и небродившим состоянии.

Даже бы кто-то и не согласился с таким переводом этого слова, следует помнить, что стих в Второзаконии 14:26 нигде не говорит, что пить этот напиток можно. Напротив, речь идет о том, как им следует перевозить приношения, чтобы представить их Господу при путешествии на большие расстояния. Моисей рекомендовал им брать с собой деньги, а не тащить на большие расстояния приношения в виде скота, зерна и вина. По прибытии они должны были покупать все необходимое для приношений. Жертвы из животных можно было съесть, но им было велено выливать возлияния на землю. «И возлияние его будет четвертью гина за одного агнца; в святом месте ты должен выливать крепкое вино Господу в возлияние» (Числа 28:7).

А как же Тайная Вечеря?

Некоторые утверждают, что если Иисус пил вино во время Тайной вечери и даже использовал его как символ Своей очищающей крови, то как может быть неправильным употребление небольшого количества вина — даже в неформальной обстановке? Действительно, самые семена Нового Завета были орошены вином из Тайной вечери. Несомненно, Иисус употреблял вино во время Тайной вечери, но ошибочно предполагать, что это было вино сброженное.

«Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих проливаемая во отпущение грехов. Но говорю вам: отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить его новое с вами в Царстве Отца Моего» (Матфея 26:28–29, выделено мной). Действительно, здесь Иисус использует новое вино как символ Своего нового завета со Своим народом. Иисус также называет вино «плодом виноградной лозы». Однако после того, как вино проходит процесс брожения, оно не является плодом виноградной лозы в той же мере, в какой йогурт является плодом коровы. Кроме того, мы также знаем, что пасхальная трапеза должна была быть свободной от всякого вида закваски (Исход 12:19). Брожение — это тот же самый процесс, что и заквашивание! Если хлеб должен был быть свободен от закваски, которая является прообразом греха, то мы можем быть уверены, что вино, символ крови Иисуса, использованное на Тайной Вечере, также было бы свободно от яда алкоголя. Совершенная, безгрешная кровь Иисуса никогда не символизировалась бы испорченным и гниющим старым вином. Иисус сравнивал Свои чистые учения с целебным новым вином (Матфея 9:17). Действительно, все испорченные учения сравниваются с броженным вином Вавилона! Вавилон был назван местом, «с которым блудодействовали цари земные, и жители земли опьянели от вина блудодеяния его» (Откр. 17:2).

Еще один пример: «Но Даниил решил в сердце своем, что не осквернит себя порцией царских деликатесов, ни вином (Вавилона), которое он пил» (Даниил 1:8).

Был ли Иисус пьяницей?

Фарисеи часто обвиняли Иисуса в том, что Он пьянчуга, пьяница и обжора. Они также говорили, что в Нем был демон и что Он, среди прочего, богохульствовал. Мы знаем, что Он не был обжоркой или одержимым богохульником! Итак, если все это неправда, почему мы должны предполагать, что наш Господь был пьяницей, как утверждали фарисеи — группа самых ярых противников Иисуса, хорошо известная своей сомнительной теологией?

Они просто противопоставляли Его образ жизни аскетизму Иоанна Крестителя, практикующего назорея, который воздерживался от всего, что произрастает из виноградной лозы, и питался саранчой и диким медом (Числа 6:3; Луки 7:33–34, 1:15; Иоанна 8:48–52; Марка 2:7; Матфея 3:4).

Когда Иисус висел измученный жаждой на кресте, римские солдаты предложили Ему броженное вино, смешанное с миррой. Но как только Иисус попробовал его и понял, что оно броженное, Он отказался от него. Если Иисус отказался от этого напитка даже тогда, когда Его тело мучило невыносимое жажда, почему же Он должен был пить вино в обычных условиях (Матфея 27:34)? (И, что еще важнее, почему тогда мы должны?)

Алкоголь: Библейский зал позора

Первое упоминание о вине встречается в Книге Бытия, когда Ной после потопа создал первый бродивший виноградный сок. «И выпил он вина, и опьянел, и обнажился в шатре своем» (Бытие 9:21). Печальная история заключается в том, что Ной выпил, спотыкался голым и постыдно обнажился перед своими сыновьями. Этот первый эксперимент с новым наркотиком закончился тем, что на потомство Ноя обрушилось жестокое проклятие.

Лот тоже пил, и поэтому его легко соблазнили на инцест с его дочерьми. «И они напоили своего отца вином в ту ночь. И первенца вошла и легла с отцом своим, и он не знал, когда она легла и когда встала» (Бытие 19:33). Потомки от этих отношений стали народами Моава и Аммона, смертельными врагами Божьего народа. И сегодня не недостает доказательств того, что алкоголь часто приводит к сексуальной безнравственности — такой как прелюбодеяние, изнасилование и инцест.

Затем был тот печально известный случай, когда сыны Израилевы пили алкоголь, обнажились и поклонились золотому тельцу (Исход 32:6, 25). Этот «церковный праздник» с употреблением спиртного закончился ужасной бойней. Амнон, еще один пьяница и сын Давида, изнасиловал свою сводную сестру Тамар. Из-за этого инцестуального поступка он лишился жизни от рук своего разъяренного брата, находясь в состоянии опьянения (2 Царств 13:28). Это лишь несколько примеров. Чтобы узнать больше о страшных последствиях употребления алкоголя в Библии, посмотрите 2 Царств 13:28, Иов 1:13–19. Поистине, когда рассматриваешь библейские упоминания о бродящих напитках, невольно задаешься вопросом: почему какой-либо истинный христианин стал бы их защищать!

Броженное вино приносит горе

Слово «горе» сегодня не часто встречается в разговорном английском языке. Оно означает глубокую скорбь или страдание — как от печали и/или несчастья. В Библии это слово встречается во многих разных местах; неудивительно, что употребление алкоголя часто является причиной, по которой оно используется!

• «Горе тем, кто встает рано утром, чтобы гнаться за опьяняющим напитком, кто продолжает до ночи, пока вино не разжигает их!» (Исаия 5:11).
• «У кого горе? У кого печаль? У кого ссоры? У кого жалобы? У кого раны без причины? У кого покраснение глаз? У тех, кто долго задерживается у вина, у тех, кто ищет смешанного вина» (Притчи 23:29–30).
• «Горе тому, кто напояет ближнего своего, принуждая его к бутылке, чтобы опьянить его и увидеть его наготу!» (Аввакум 2:15).

Нужно ли христианину большее осуждение употребления алкоголя, чем это? Очень надежное и простое правило в этих вопросах: «Если сомневаешься, откажись от этого!»

Вопрос здоровья

«Ибо вы куплены дорогой ценой; прославляйте же Бога в теле вашем и в духе вашем, которые принадлежат Богу» (1 Коринфянам 6:20, KJV). От заболеваний печени до язв и деменции — с употреблением алкоголя связан почти бесконечный список проблем со здоровьем. Алкоголь (в том числе спирт) — это токсин, который при попадании в организм серьезно поражает центральную нервную систему. Большинство людей знают, что даже умеренное «общение за бокалом» разрушает клетки мозга.
̆̆Если человек подержит во рту небольшой глоток виски около десяти минут, на различных участках слизистой оболочки рта появятся волдыри. Если завязать ему глаза и предложить попробовать различные напитки — например, воду, уксус или молоко — вы обнаружите, что он не способен отличить один от другого. Этот эксперимент однозначно доказывает, что алкоголь является не только сильным раздражителем, но и наркотиком.
̆̆Я думаю, что даже самый ярый сторонник алкоголя должен честно признать, что его употребление, безусловно, не прославляет Бога в его теле; напротив, оно медленно разрушает тело и разум, что является явным нарушением Шестой заповеди.

Так же, как курение сигарет — это самоубийство в рассрочку, так и алкоголь — ведущая причина смертности в Соединенных Штатах. Также учтите, что существует почти бесконечный выбор других полезных напитков, которые питают тело и разум. Так зачем же христианину рисковать своим здоровьем, свидетельством, семьей и вечной жизнью, чтобы защищать это разрушительное вещество?

Самое смертоносное вещество на Земле

Авраам Линкольн сказал: «Алкоголь — это рак человеческого общества, пожирающий его жизненные силы и угрожающий его разрушением». Алкоголь причиняет столько разрушений в нашем обществе, на дорогах и в домах, что это едва ли можно назвать смелым или удивительным заявлением. Действительно, даже если бы Библия молчала на эту тему, наглядные уроки разрушений, извлеченные из тысячелетней истории, все равно были бы кристально ясны. Но Священное Писание говорит об этом много.

«У кого горе? У кого печаль? У кого ссоры? У кого болтовня? У кого раны без причины? У кого покраснение глаз? У тех, кто долго задерживается у вина, у тех, кто ищет смешанное вино. Не смотри на вино, когда оно красное, когда оно искрится в чаше, когда оно плавно кружится; в конце оно кусает, как змей, и жалит, как гадюка. Глаза твои будут видеть странные вещи, И сердце твое будет произносить извращенные вещи. Да, ты будешь подобен тому, кто лежит посреди моря, Или тому, кто лежит на вершине мачты, говоря: «Они ударили меня, но я не пострадал; Они избили меня, но я не почувствовал этого. Когда же я проснусь, чтобы искать еще выпивки?»» (Притчи 23:29–35).

И Иеремия сказал, что Бог сделает «бутылки вина» свободно доступными, чтобы уничтожить народ (Иеремия 13:12–15). Насколько это верно в нашей собственной стране — с рекламой, направленной на наших самых молодых и уязвимых граждан? Разве удивительно, что в нации, поглощенной ложным весельем алкоголя, поощряется его употребление даже среди самых молодых? Существуют веские доказательства, подтверждающие широкое распространение алкоголя и всплеск преступности, совершаемой молодыми взрослыми — и даже детьми. (Знаете ли вы, что только в американских средних школах насчитывается 3,3 миллиона проблемных пьющих?)

Михей также предупреждал о лжецах и ложных пророках, оправдывающих вино и крепкие напитки (Михей 2:11). Сегодня они по-прежнему проповедуют «умеренность» в употреблении алкоголя, но история показывает, что умеренность в отношении вызывающего привыкание наркотика невозможна.

Вопрос любви

«Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего, что может стать камнем преткновения, поводом для обиды или ослабления твоего брата» (Римлянам 14:21). Поскольку каждый седьмой человек, употребляющий вино, становится проблемным пьющим или алкоголиком, как христианин может поддерживать индустрию, которая подталкивает к падению больше людей, чем любое другое легальное вещество?

По словам Зига Зиглара, власти знают, что примерно один из шестнадцати человек, когда-либо употреблявших алкоголь в компании, станет алкоголиком! Стали бы вы вообще ступить ногой в самолет, если бы знали, что есть шанс один к шестнадцати, что он разбится и положит конец вашей жизни? (На самом деле, вероятность крушения коммерческого авиалайнера ближе к одному к миллиону — но даже при таких шансах некоторые люди не будут летать. И все же многие из этих же людей выпьют!)

Рассмотрим еще один хорошо известный факт: в течение следующих 24 часов алкоголь станет причиной почти половины всех…

• …убийств.
• …людей, которые погибнут на шоссе.
• …людей, которые поступят в больницу.
• …людей, которые окажутся в тюрьме или исправительном учреждении.
• …людей, которые будут арестованы за насилие в семье.
• …люди, которые родятся с врожденными дефектами.

Кроме того, алкоголь заслуживает упоминания как причина четверти всех самоубийств. Из этих ужасающих статистических данных достаточно ясно, что любой здравомыслящий гражданин, особенно христианин, почувствует глубокую убежденность в необходимости избегать наркотика, который вызывает настоящую волну страданий в каждой культуре, к которой он прикасается. Если мы действительно любим своего брата и Бога, как мы можем оправдывать употребление алкоголя в любой степени? Павел сказал, что он не будет есть мяса, пить вина или делать что-либо, что могло бы оскорбить брата (Римлянам 14:21). Учитывая, что так много алкоголиков борются за избавление от своей зависимости, мы никогда не должны снова ставить их в положение, когда они могут споткнуться, даже если наш пример будет хоть немного непоследовательным.

Приглашение искушения

«Поэтому покоритесь Богу. Противостойте дьяволу, и он убежит от вас» (Иакова 4:7). Это также хорошо задокументированный факт, что употребление даже малейшего количества алкоголя ухудшает реакцию и ослабляет нормальные тормоза. Проще говоря: это снижает решимость христианина противостоять искушению. Почему какой-либо христианин захочет облегчить дьяволу задачу поймать его в ловушку? Многие мужчины и женщины просыпались после ночи, «окутанной» несколькими бокалами вина или бутылками пива, и обнаруживали, что нарушили Седьмую заповедь и навсегда запятнали свою жизнь и репутацию. Это именно поэтому Петр призывает нас: «Будьте трезвы, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5:8). Дьявол и так уже нацелился на нас! Давайте не будем облегчать ему задачу, ослабляя алкоголем нашу данную Богом сопротивляемость!
̆̆Помните, даже когда Иисус висел на кресте, мучимый сильной жаждой, Он отказался пить вино, которое Ему предлагали. «Ему дали пить уксус, смешанный с желчью. Но, вкусив, Он не стал пить» (Матфея 27:34). Когда на кону стояло искупление всего человечества, Он не стал рисковать тем, что Его суждение может быть нарушено из-за даже одной глотки вина, которая могла бы сделать Его страдания за нас чуть более терпимыми. Разве Он ожидает от нас меньшего?

Запятнанные свидетельства

Великий канадский врач сэр Уильям Ослер однажды читал лекцию об алкоголе. «Правда ли, — спросил студент, — что алкоголь помогает людям делать некоторые вещи лучше?» «Нет, — ответил сэр Уильям. — Он просто заставляет их меньше стыдиться того, что они делают их плохо».

Христиане, употребляющие алкоголь, запятнали свое свидетельство перед внешним миром — а также перед членами церкви. И те, кто больше всего страдает от этого скомпрометированного свидетельства, — это дети. Конечно, детям должно быть непонятно, когда они видят, как их матери или отцы молятся, а потом выпивают несколько пива. Иисус осудил это лицемерие самыми резкими словами: «А кто соблазнит одного из этих малых, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и потопили его в глубине морской» (Матфея 18:6).

Обеспокоенный отец подошел к своему пастору и сказал: «Проповедник, поговорите с моим сыном о пьянстве. Вчера вечером он пришел домой и рухнул на пол — слишком пьяный, чтобы подняться. Его мать плакала всю оставшуюся ночь». «Почему бы вам самому не поговорить со своим сыном?» — спросил проповедник. Но отец ответил: «Пастор, я не могу говорить с сыном об этом, потому что виноват я сам. Я хотел, чтобы он стал мужчиной, поэтому дал ему первый стакан спиртного. Я и не думал, что он когда-нибудь станет пьяницей. Пожалуйста, поговорите с моим сыном. Я не могу с ним разговаривать». Это печальный факт, что по всей стране многие отцы и матери переживают точно такой же сценарий. Нам велено: «Выйдите из среды их и отделитесь… Не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас» (2 Коринфянам 6:17). Но когда христианин начинает пить алкоголь, он показывает, что не отделен от мирских вещей. Многие христиане затем удивляются, почему Бог не использует их больше для великих дел. Бог не будет использовать компрометированного христианина для какого-либо великого дела. Бог использует только чистые сосуды для таких удивительных начинаний.

Вино в день Пятидесятницы

В день Пятидесятницы, когда ученики были исполнены Святого Духа, зрители сказали: «Эти люди пьяны новым вином» (Деяния 2:13). Греческое слово здесь — gleukos, которое означало либо новое небродильное вино, либо «сусло» — сладкий вареный безалкогольный виноградный сок. Эти зрители насмехались над преданными учениками, говоря: «Они пьяны от виноградного сока». Это указывает на то, что ученики были известны своим воздержанием от алкоголя! Как же нам не следовать их яркому примеру?

Немного для желудка?

Павел также говорит Тимофею: «Не пей больше одной воды, но употребляй немного вина ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1 Тимофею 5:23). Многие полагают, что вино, которое Павел рекомендует Тимофею, является спиртным. Однако это ложное предположение по нескольким причинам: во-первых, используется слово oinos, и, как мы уже узнали, оно может обозначать как сброженный, так и несброженный виноградный сок. Кроме того, существуют исторические свидетельства, подтверждающие использование неброженного вина в лечебных целях в древнем мире. Например, Афиней (280 г. н. э.) советует употреблять неброженный виноградный сок при расстройствах желудка. Тимофей, вероятно, также жил как назорей, употребляя только воду. Павел советовал ему употреблять немного виноградного сока, который оказывает очень успокаивающее действие на организм — это указывает на то, что Тимофей воздерживался и нуждался в том, чтобы его побудили выпить хотя бы немного молодого вина. Употребление ферментированного вина может способствовать развитию язвы желудка. Павел никогда бы не рекомендовал старое вино для лечения желудка. Ранее в том же послании Павел наставляет Тимофея, что епископы должны быть воздержанными (nephalion) (1 Тимофею 3:2–3). Апостол не стал бы поощрять Тимофея пить спиртные напитки, если бы ранее в том же письме он запретил их употребление церковным лидерам (1 Тимофею 3:8), что подводит нас к следующей теме.

Другое лечебное применение

«Дайте крепкое питье тому, кто готов погибнуть, и вино тем, у кого тяжело на сердце» (Притчи 31:6–7). Этот текст обращен к тем, кто «гибнет» (obed), и тем, кто находится в «горьком отчаянии» (marei naphesh). Оба термина на иврите обозначают отчаянную, безнадежную ситуацию. Другими словами, здесь описывается ситуация, в которой человек умирает в мучительных страданиях. Эта практика существовала у евреев, и мы видим, что «вино, смешанное с миром» (Марк 15:23), было предложено Христу на кресте, но Он отказался принять его. Этот отрывок, хотя и не одобряет общее употребление алкоголя, все же допускает его использование в лечебных целях в качестве наркотика в конкретной ситуации для тех, кто находится в крайнем страдании.

Умеренное употребление алкоголя

«Также и диаконы должны быть серьезны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не жадны к грязной наживе» (1 Тимофею 3:8 RSV). Хотя на первый взгляд этот стих, кажется, допускает умеренное употребление алкоголя, мы должны помнить библейский контекст, согласно которому Бог одобряет умеренное употребление того, что хорошо, и полное воздержание от того, что плохо. Исходя из этого, единственный логичный вывод заключается в том, что Павел увещевает диаконов быть умеренными в употреблении хорошего, неброженного вина. Умеренность в хороших вещах подтверждается несколькими библейскими отрывками. Мед, полезный и натуральный продукт, также следует употреблять в меру: «Нехорошо есть много меда» (Притчи 25:27).

Обжорство, будь то питье или еда, даже в отношении хороших вещей в избытке, строго осуждается в Библии (Второзаконие 21:20; Притчи 23:21), и Иисус описывает обжорство как один из главных грехов людей, погибших в потопе (Матфея 24:38). Чрезмерное употребление пищи и питья было распространено по всей Римской империи. Мы должны также помнить, что одной из обязанностей диаконов было посещение домов верующих. Как это принято сегодня, гостям предлагали виноградный сок. Диаконы должны были проявлять умеренность в употреблении виноградного сока, чтобы на христиан не было наведено обвинение в обжорстве. Поэтому наиболее правдоподобное толкование этого стиха заключается в том, что Павел запрещал диаконам пить небродивший виноградный сок в избытке.

Когда Павел говорит: «Не упивайтесь вином, в котором есть разгул, но наполняйтесь Духом», некоторые полагают, что этот стих просто призывает не пить слишком много. Но слово «разгул» в греческом языке — asotia, которое переводится как «беспорядок» и «разгульная жизнь» (Ефесянам 5:18, 1 Петра 4:4, Луки 15:13). В переводе Дарби это звучит так: «И не упивайтесь вином, в котором есть разврат, но наполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:18). Мы призваны быть священными сосудами, наполненными Духом Божьим.

Народ священников и царей

Еще одним весомым аргументом в пользу воздержания от алкоголя для современных христиан является наше царственное и религиозное духовное наследие. Учитывая воздействие алкоголя и беды, которые, как говорит Библия, он приносит тем, кто употреблял его в прошлом, следующие стихи, несомненно, оказывают более сильное воздействие на наши сердца:

• Исход 19:6 — «И вы будете для Меня царством священников и святым народом».
• 1 Петра 2:9 — «Но вы — избранное поколение, царственное священство, святой народ, народ, принадлежащий Ему».

И как алкоголь повлиял на тех, кто был частью этого царственного священства? Рассмотрим следующее:

• Левит 10:9, 19 — «Не пейте вина и опьяняющих напитков, ни вы, ни сыновья ваши с вами, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это будет вечным уставом для всех поколений ваших, чтобы вы могли различать святое от не святого, и нечистое от чистого».
• Притчи 31:4 — «Не для царей, Лемуил, не для царей пить вино, ни для князей — опьяняющие напитки».

Царь Бен-Хадад проиграл важную битву, потому что его рассудок был затуманен спиртным. «Но Бен-Хадад напивался в шатрах, он и цари, тридцать два царя, помогавшие ему» (1 Царств 20:16). Он невнятно произнес нелепый приказ: «Если они вышли для мира, возьмите их живыми; а если они вышли для войны, возьмите их живыми» (1 Царств 20:18). А затем был Валтасар, царь Вавилона, который был убит во время своего последнего пьяного подвига — когда он наливал броженное вино в священные чаши из храма Божьего (Даниил 5:2-5).

Мы призваны быть священными сосудами, наполненными Духом Божьим. «И не упивайтесь вином, в котором есть разврат, но наполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:18 DNT). Опять же, может ли Библия быть более ясной?

Заключение

Отрезвляет осознание того, что даже спустя 4300 лет грех Ноя по-прежнему разрушает семьи. Разве мы ничему не научились? Умеренное употребление алкоголя — это не Божий ответ; им является воздержание. Каждый алкоголик начинает свой путь вниз с «умеренного» напитка. Церковь никогда не должна оправдывать или допускать этот первый шаг, уча, что допустимо выпить немного вина. Напротив, церковь должна отстаивать четкую позицию Слова Божьего, зная, что Иисус — это Слово, ставшее плотью и пришедшее жить среди нас. Позиция Бога в отношении алкоголя ясна, и так было всегда. Алкоголь — это нечестиво и нечисто. Употребление этого мирского напитка может только поставить под угрозу высокие стандарты Бога. Если у вас есть проблема с алкоголем, я приглашаю вас связаться с «Amazing Facts» и запросить нашу бесплатную литературу, касающуюся алкоголя и христиан. Мы видели тысячи людей, освобожденных от алкоголя и других зависимостей силой Божьей! «Итак, если Сын освободит вас, то вы будете действительно свободны» (Иоанна 8:36).