Священные реликвии Голливуда: «Десять заповедей» Чарлтона Хестона выставлены на аукцион

В блокбастере 1956 года «Десять заповедей» фараон в исполнении Юла Бриннера и Моисей в исполнении Чарлтона Хестона вступают в борьбу воли. Потеряв свою армию в Красном море, фараон наконец признает поражение в последней реплике Бриннера: «Его бог —это Бог».

В то время «Десять заповедей» был самым дорогим фильмом в истории кино с бюджетом в 13 миллионов долларов. При этом он также стал одним из самых кассово успешных. В ходе первоначального проката он собрал около 122,7 миллиона долларов — что сегодня соответствует примерно 1,3 миллиарда долларов. Фильм также получил «Оскар» за лучшие спецэффекты, будучи номинированным на семь премий Американской киноакадемии.

Фактически, эта классическая картина Paramount Pictures оказала такое влияние на американскую культуру, что реквизит Хестона из фильма «Десять заповедей» теперь выставлен на аукцион. Две скрижали, которые актер нес в сцене с золотым тельцом, по оценкам, могут быть проданы за сумму до 80 000 долларов.

Идолопоклонство под маской

Если вам кажется, что 80 000 долларов — это смешная сумма за реквизит из стекловолокна, который едва ли похож на настоящий, вспомните о двух других предметах из фильма, проданных на предыдущих аукционах. Одежда, которую Хестон носил, играя бородатого Моисея, ушла с молотка за 447 000 долларов, а его посох из «Красного моря» — за 448 000 долларов. Продажи этих реквизитов значительно превысили первоначальные оценки, а это означает, что «Десять заповедей» потенциально могут быть проданы за аналогичную цену.

Иронию здесь трудно не заметить. В то время как массовая культура принижает значение Божьего закона, она вместо него обожествляет реквизит.

Подобное произошло с ефодом Гедеона. Ефод первосвященника представлял собой верхнюю одежду, в которой находился нагрудник с «Уримом и Туммимом» (Исход 28:30) — камнями, через которые Бог указывал Свою волю (Числа 27:21; 1 Царств 23:9–12; 28:6). Когда Гедеон изготовил золотой ефод для израильтян, казалось, что он отвлекает их внимание от своего правления на Божье (Судьи 8:23). Но версия Гедеона не соответствовала Божьему замыслу. «Он стал сетью» — дешевой заменой истинного поклонения — «и весь Израиль блудил с ним» (ст. 27).

Но даже предмет божественного происхождения может стать идолом — как бронзовый змей, который Моисей получил указание изготовить. После того как пророк поставил его на шесте, любой, кто смотрел на него, оставался жив, будучи укушенным «огненными змеями» (Числа 21:6, 8). Этот предмет указывал на Христа, занявшего место грешника на кресте. Однако во время правления царя Езекии мы видим, что израильтяне поклонялись этому предмету вместо Того, на Кого он указывал. Так, царь «разбил на куски медного змея, которого сделал Моисей; ибо до тех дней сыны Израилевы курили ему фимиам» (4 Царств 18:4).

[PQ-HERE] Опасность поклонения прообразу вместо самого образа, пожалуй, лучше всего иллюстрируется тем, как иудеи почитали свой храм. Вместо того чтобы видеть в его богослужениях «Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29), они уничтожили Того, Кто был их антитипическим храмом (Иоанна 2:19), даже присягая «на золото» типического (Матфея 23:16). Когда Стефан сказал синедриону, что «Всевышний не живет в храмах, сооруженных руками» (Деян. 7:48), «они были пронзены до глубины души и скрежетали на него зубами» (ст. 54). Как он смеет обвинять их в идолопоклонстве!

Библейская выдумка

Обвинение Стефана применимо к любой культуре, которая сегодня называет себя христианской. Если Бог не обитает в предметах, которые должным образом указывают на Него — предметах, цель которых состоит в том, чтобы проиллюстрировать Его обитание в нас (1 Коринфянам 3:16), — то Он, безусловно, не обитает в спектаклях, которые извращают Его священное Слово.

Многие так называемые «христианские» фильмы — не что иное, как историческая выдумка, как, например, «Десять заповедей». Мы могли бы часами спорить о неточностях этого блокбастера, но это было бы пустой тратой времени, поэтому мы просто проанализируем реквизит, который сейчас выставлен на продажу. По словам одного библейского археолога, «на скрижалях нет разборчивых слов. На них не написаны Десять заповедей».

Так почему же участники аукциона готовы заплатить 80 000 долларов (а возможно, и гораздо больше) за версию Божьего закона, древние палео-еврейские буквы на которой составляют лишь бессмысленный набор символов? Потому что они покупают кусочек Голливуда, а не Священное Писание.

Чтобы напоминать красный гранит на горе Синай, «стекловолоконные скрижали были вручную расписаны патиной с небольшими красными и черными вкраплениями… и намеренно отлиты с небольшими неровностями, чтобы еще больше напоминать тесаный камень». Это, возможно, точно соответствует второй паре скрижалей, которую Моисей должен был высечь (Исход 34:1). Но первая пара, которую он разбил, была изготовлена Самим Богом (24:12) и, следовательно, не имела никаких неровностей. Более того, стих 10 указывает, что эти первые скрижали были сделаны «из сапфирового камня, … подобного небесам по своей прозрачности».

Игнорируя такие детали, Писание искажается. Но еще большее искажение заключается в смешении святого повествования с элементами, привлекательными для обычного киномана. По сути, «Десять заповедей» — это романтическая драма — любовный треугольник между Моисеем (Хестон), Нефретари (Энн Бакстер) и Рамсесом II (Бриннер). Царица любит одного, но вынуждена остаться с другим. «О, Моисей, Моисей», — говорит она, прежде чем броситься в объятия пророка. «Почему из всех мужчин я влюбилась именно в принца глупцов?»

С 1956 года урок для христиан не изменился: когда дело касается Библии, ничто, к чему прикасается Голливуд, не остается незапятнанным.

Однако мы можем оценить фразу Хестона, произнесенную им, когда он держал Десять заповедей перед поклонниками золотого тельца: «Нет свободы без закона». Действительно, свобода — это то, что делает Божий закон более ценным, чем кинореквизит, — более желанным, «чем золото, да, чем чистое золото!» (Псалом 119:127).

Чтобы узнать больше о ценности этой свободы, посмотрите презентацию пастора Дага«Законы любви и свободы».

\n