Неожиданный поворот судьбы

Удивительный факт: Крейг Коули, житель Калифорнии, который четыре десятилетия назад был несправедливо осужден за убийство бывшей подруги и ее сына, признан невиновным, освобожден и получил 21 миллион долларов в качестве компенсации от города Сими-Вэлли. Проведя 39 лет за решеткой, несправедливо осужденный заключенный стал счастливым миллионером. А вот Билл Косби, которого когда-то все знали и любили как «любимого папу Америки». Теперь этот опальный миллионер-комик томится в тюрьме, где, вероятно, и проведет остаток своей жизни, после того как был осужден за сексуальное насилие. Какой контраст! Драматический поворот судьбы Людей всегда увлекали ироничные истории о том, как из нищеты становились богатыми. И, да, как из богатства становились нищими. Возможно, именно поэтому Иисус рассказал удивительную историю о двух совершенно разных жизнях с двумя совершенно разными судьбами — историю о Лазаре и богаче. В окружении нетерпеливой толпы, в том числе фарисеев, притаившихся на краю, Иисус рассказал притчу о двух людях, которые были противоположностями почти во всех отношениях. «Был один богатый человек, который одевался в пурпур и тонкое полотно», — объяснил Иисус (Луки 16:19). Стол богача также регулярно был накрыт пиром, и он наслаждался всевозможными изысканными деликатесами. Лазарь, с другой стороны, был беден. Он носил лохмотья вместо одежды и всегда был голоден — настолько голоден, что лежал на улице прямо у ворот богача в надежде, что его «накормят крошками, падающими со стола богача» (ст. 21). Не заблуждайтесь: Лазарь не надеялся на коробку с остатками еды на вынос. Он хотел остатки, которые служанка сметала в совок после ужина. И чтобы еще больше проиллюстрировать, насколько отчаянной была его ситуация, Иисус добавил: «К тому же собаки приходили и лизали его язвы». Хотя эти два человека жили в непосредственной близости друг от друга, их жизни были противоположными. Но одно у них было общее: оба они умерли. То, что Иисус сказал далее в Своей притче, потрясло умы всех слушающих: бедняк «был отнесен ангелами на лоно Авраама», а богач оказался в аду, терпя мучения (ст. 22, 23). Из своего места в пламени богач заглянул через космическую бездну и увидел Лазаря у Авраама. Это было невыносимо. «Отче Аврааме, помилуй меня!» — воскликнул богач. «Пошли Лазаря, чтобы он окунул кончик пальца в воду и охладил мой язык; ибо я мучаюсь в этом пламени» (ст. 24). «Сын», — ответил Авраам, — «помни, что при жизни ты получил свое добро, а Лазарь — зло; но теперь он утешается, а ты мучаешься. И кроме всего этого, между нами и вами пролегла великая бездна, так что желающие перейти отсюда к вам не могут, и оттуда к нам не могут перейти» (ст. 25, 26). Но богач не переставал стонать. Тогда он сказал: «Прошу тебя же, отец, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, чтобы он свидетельствовал им, дабы и они не пришли в это место мучений» (ст. 27, 28). И снова Авраам упрекнул его, сказав: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (ст. 29). «Нет, отец Авраам, — настаивал богач, — но если кто-то из мертвых пойдет к ним, они покаются» (ст. 30). Но Авраам остался непреклонен. «Если они не слушают Моисея и пророков, то не убедятся, даже если кто-то воскреснет из мертвых» (ст. 31). Что Иисус мог иметь в виду, рассказывая такую мучительную историю? В зависимости от того, кого вы спросите, вы получите совершенно разные толкования, столь же разные друг от друга, как богач и Лазарь! Например, многие используют этот отрывок как прямое библейское доказательство того, что после смерти нераскаявшиеся попадают прямо в вечно горящий адский огонь, а спасенные — прямо в рай. Другие говорят, что эта история — всего лишь иллюстрация, метафора других божественных принципов, и что на самом деле у Иисуса были другие представления о том, что происходит в загробной жизни. Так что же верно? Какая картина происходящего более соответствует Библии? Давайте рассмотрим это подробнее.

Чего это не означает

История о богаче и Лазаре следует за серией тщательно рассказанных притч, которые представляют собой вымышленные истории, используемые для иллюстрации духовных уроков. Притчи — это инструмент обучения, который Иисус использовал по привычке. «Все это Иисус говорил народу в притчах; и без притчи Он не говорил им» (Матфея 13:34).Наше понимание этой истории зависит от того, является ли она притчей или же Иисус перешел здесь от ряда образных уроков к чему-то буквальному. Например, некоторые утверждают, что употребление Иисусом конкретного имени, Лазарь, является подсказкой того, что Он говорил буквально. Однако имя Лазарь на самом деле является греческим переводом еврейского имени Элиезер, имени верного слуги Авраама (Конкорданс Стронга, 2976). Это было распространенное имя для сыновей израильтян. (Например, так звали второго сына Моисея от Циппоры, а также одного из пророков во 2-й книге Паралипоменон.) Неудивительно, что Иисус употребил это имя в связи с Авраамом, и это является весомой подсказкой того, что это действительно притча. Давайте рассмотрим еще несколько подсказок… 1. В Евангелии от Луки Иисус рассказывает две другие притчи, которые начинаются точно так же, упоминая богатого человека. «Он рассказал им притчу, говоря: „У одного богатого человека земля приносила обильный урожай“» (Луки 12:16). И: «Был один богатый человек, у которого был управитель…» (Луки 16:1). Точно так же центральной фигурой этой истории является не Лазарь, а неназванный богач. 2. В рассказе Иисуса говорится, что богач в аду хотел каплю воды, чтобы охладить свой язык. Если радиатор перегревается, какая польза от одной капли воды? Точно так же, принесла бы капля воды какое-либо облегчение в огнях ада? Мы можем с уверенностью предположить, что Иисус использует гиперболу. 3. Говорят, что после смерти Лазаря отнесли в лоно Авраама. Конечно, ангелы не в буквальном смысле переносят спасенных людей в лоно Авраама. Можно с уверенностью предположить, что это еще одна фигура речи. 4. Говорят, что Авраам и богач могли свободно разговаривать друг с другом. Но смогли бы обитатели рая действительно видеть, слышать и разговаривать с погибшими, мучающимися в аду? Разве это был бы рай — видеть, как твои погибшие близкие горят, и не иметь возможности им помочь? Опять же, мы можем с уверенностью предположить, что Иисус рисовал иллюстрацию, а не записывал факты. Наиболее рациональное понимание этой истории заключается в том, что она также является одной из многих притч, которые Иисус рассказывает, чтобы проиллюстрировать божественные истины. Такова позиция многих исторических библеистов, включая тех, кто верил, что люди попадают в рай или ад сразу после смерти.Например, в 1862 году известный пресвитерианин Альберт Барнс писал: «Многие полагали, что наш Господь здесь ссылается на реальную историю и рассказывает о каком-то человеке, который жил таким образом. Но доказательств этому нет. Скорее всего, этот рассказ следует рассматривать как притчу» («Замечания, объяснительные и практические, к Евангелиям»).Также комментируя этот отрывок, известный баптист Джон Гилл сказал: «В самой древней копии Безы и в другой его рукописи в качестве предисловия читается: «Он рассказал еще одну притчу», что показывает, что это не реальная история или историческое повествование о двух таких людях» («Толкование всей Библии»). Многие другие богословы на протяжении истории понимали, что эта история является притчей, рассказанной Христом для передачи духовных истин. Самое главное, мы можем быть уверены, что слушатели Иисуса в тот день понимали, что это была притча. Слово «Аид» было хорошо известно как слово, заимствованное из греческой мифологии. В тех мифах Аид был как именем подземного мира, так и именем бога, управляющего этим местом.В одной из 14 школ, которые я посещал в юности, я участвовал в спектакле о греческой мифологии. Мне досталась роль Плутона — римского имени Аида. Действительно, многие из наших современных представлений об аде находятся под влиянием греческой и римской мифологии; средневековая церковь переняла такие взгляды, запутав истину об аде. Но для иудейских слушателей Иисуса слово «Аид» ясно указывало бы на то, что Он говорил метафорически.Я мог бы сделать то же самое прямо сейчас. Если бы я начал рассказ со слов: «Однажды Алиса вошла в Страну чудес», вы бы сразу поняли, что я рассказываю не буквальную историю. В нашей культуре большинство людей знакомы со сказкой Льюиса Кэрролла «Алиса в Стране чудес». Точно так же еврейский народ распознал бы Аид как греческий миф и понял бы, что Иисус использует гиперболу.

Что говорит остальная часть Библии?

Мы также можем понять, что это притча, сравнив ее с другими частями Писания, включая ясно изложенные убеждения самого Иисуса. Всегда опасно основывать целую доктрину на одном тексте, и чем больше мы будем изучать эту тему, тем яснее станет, что остальная часть Писания ясно говорит о том, что наказание нечестивых наступит в конце света.Иисус сказал: «Кто отвергает Меня и не принимает Моих слов, у того есть судящее его — слово, которое Я говорил, будет судить его в последний день» (Иоанна 12:48, выделено мной). Когда будут судимы те, кто отвергает Иисуса? В последний день. Кроме того, Иисус ясно заявил, что спасенные не получат свою награду до воскресения. «Кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, тот имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:54, курсив мой). Иисус также рассказал притчу о времени последнего суда — и даже дал Свое собственное объяснение, благодаря чему трудно неправильно понять Его замысел. Вы найдете ее в Евангелии от Матфея 13:38–42. В этой притче фермер посеял доброе семя, но пришел враг и посеял сорняки. Иисус объяснил урок, сказав: «Плевелы — это сыны лукавого. Враг, посеявший их, — это диавол, жатва — это конец века, а жнецы — это ангелы. Поэтому, как сорняки собирают и сжигают в огне, так будет и в конце этого века. Сын Человеческий пошлет Своих ангелов, и они соберут из Его Царства все, что соблазняет… и бросят их в огненную печь» (выделено мной). По словам Иисуса, нечестивые будут брошены в ад в конце этого века. Это явный признак того, что Иисус говорил образно в истории о Лазаре. Хотя некоторые люди могут запутаться, пытаясь превратить притчу о богаче и Лазаре в буквальное описание того, что происходит после смерти, мы можем понять, что у Иисуса была совершенно иная цель. Вопрос в том: какова цель притчи о богаче и Лазаре?

Две темы

Прекрасная особенность притч заключается в том, что они могут содержать несколько духовных уроков и иметь множество применений. История о богаче и Лазаре — лишь один из многих примеров; в ней есть как минимум два духовных урока, над которыми нам стоит поразмыслить. Одна тема заключается в том, что наши повседневные поступки имеют вечные последствия. После смерти у нас не будет возможности выбрать спасение. Другая тема заключается в том, что Бог видит людей иначе, чем видит их греховное человечество. Как всегда, понимание контекста имеет первостепенное значение для понимания библейского отрывка. Что произошло до того, как Иисус рассказал эту притчу? Он рассказал притчу о неправедном управителе. Он закончил эту историю следующим резюме: «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить. … Не можете служить Богу и маммоне» (Луки 16:13). Фарисеи слушали. Библия говорит, что, услышав слова Иисуса, «они насмехались над Ним». Почему? Потому что они «любили деньги» (ст. 14). Фарисеи утверждали, что являются последователями Бога; снаружи они производили впечатление крайне религиозных людей, добросовестно следующих всем предполагаемым правилам, чтобы быть праведными. Однако Иисус знал, что в своих сердцах они любили свои земные богатства больше, чем любили Бога — и это всегда проявлялось в их поступках. Затем Иисус вплел предупреждение, обращенное к их духовной нечистоте: «Вы — те, кто оправдывает себя перед людьми, но Бог знает ваши сердца. Ибо то, что высоко ценится среди людей, является мерзостью в глазах Бога» (ст. 15).После этого Иисус рассказывает притчу о богаче и Лазаре. И в этой истории Он также включил темы, которые фарисеям нужно было услышать. Но они предназначены не только для фарисеев, живших в первом веке. Нам с вами тоже нужно прислушаться к этой притче. Итак, давайте посмотрим поближе, как эти две темы проявились в совершенно разных жизнях богача и Лазаря.

Одетый в пурпур

Обратите внимание, что Иисус уточняет, что богач был одет в пурпур и тонкое полотно. В те дни тирский пурпур был редким и дорогим. Он стоил больше, чем серебро! Этот краситель был особенно ценным, потому что не выцветал легко; на самом деле, воздействие погоды и солнечного света делало цвет еще ярче. Краситель получали из слизи раздавленной морской улитки мурекс, которую можно было найти среди прибрежных скал Восточного Средиземноморья. Но для получения всего 1,4 грамма красителя — достаточного, чтобы окрасить отделку одной одежды — требовалось двенадцать тысяч улиток. Неудивительно, что он стал символом статуса. В конце концов, византийское правительство субсидировало его производство и ограничило его использование императорскими шелками. Вот почему о ребенке, рожденном правящим императором, говорили, что он «родился в пурпуре». Человек, одетый в пурпур, был не просто богат; он был богат, как член королевской семьи! Римские солдаты знали об этом, когда издевались над Иисусом, называя Его Царем Иудейским, одевая Его в пурпур и надевая на голову терновый венец (Марк 15:17). Пурпур был цветом королевской власти, богатства и царственной религии. Он даже входил в состав одеяний иудейского первосвященника (Исход 28:5, 6).Подобно тому, как фарисеи были «любителями денег», многие сегодня подвергаются искушению думать, что их богатство обеспечит им долгосрочную стабильность и безопасность. Но Бог видит это иначе. В Откровении тонкое полотно и пурпур ассоциируются с Вавилоном. Когда он будет разрушен, цари и купцы, которые извлекали выгоду из его обманов, будут плакать: «Горе, горе, великий город, одетый в тонкое полотно, пурпур и багрянец! … Ибо в один час такое великое богатство превратилось в ничто» (Откровение 18:16, 17). Точно так же мирские богатства могут исчезнуть в одночасье — фондовый рынок обрушится, ваш конкурент завоюет большую долю рынка, или стихийное бедствие или война изменят всё. Хотя мы склонны полагаться на свои богатства, Бог знает лучше. Он видит конец с самого начала. В случае с богачом даже королевское богатство не смогло продлить его жизнь или изменить его положение в смерти.

Пиры и мода

Богатый человек также «каждый день пировал с размахом». У Иисуса были некоторые наставления для тех, кто был благословлен изобилием пищи. Когда Он обедал в доме фарисея в субботу, Он сказал: «Когда устраиваешь обед или ужин, не приглашай своих друзей, братьев, родственников или богатых соседей, чтобы и они не пригласили тебя в ответ, и тебе не воздалось бы за это. Но когда устраиваешь пир, приглашай бедных, увечных, хромых, слепых. И будешь благословен, потому что они не могут отплатить тебе; ибо ты получишь воздаяние при воскресении праведных» (Луки 14:12–14). Так же, как и богатый фарисей, принимавший Иисуса, богатый человек из притчи устраивал пир. По словам Иисуса, на нем лежала духовная ответственность поделиться этим — и не только со своими друзьями. Он должен был поделиться с теми, кто в этом больше всего нуждался. Примечательно, что Иисус не говорит, как этот человек разбогател. Мы не должны обязательно предполагать, что он обманывал, лгал, совершал мошенничество или угнетал других, чтобы приобрести богатство. Но то, как мы тратим и не тратим наши деньги, может раскрыть духовное состояние наших сердец. Сосредоточено ли ваше сердце на самообслужении? Заботитесь ли вы о нуждах других? Учение Иисуса по этому вопросу ясно выражено и в других местах. Однажды Он сказал ученикам: «Жизнь больше, чем пища, и тело больше, чем одежда» (Луки 12:23). Однако это все, что мы знаем о жизни этого богача — что он ел и во что был одет. Вместо этого Иисус сказал Своим ученикам: «Не ищите, что вам есть и что пить, и не беспокойтесь… Но ищите Царства Божьего, и все это будет вам придано» (Луки 12:29–31). Бог берет на Себя окончательную ответственность за поддержание нашей жизни. Он обеспечит нас. Наша ответственность — искать Его. Иисус закончил Свою речь известной пословицей: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Луки 12:34). Это другой способ сказать, что наши повседневные поступки, в том числе то, как мы тратим деньги, являются свидетельством того, что находится в наших сердцах. Вот почему наши повседневные поступки имеют вечные последствия.

Лазарь: бедный и больной

В то время как богач пировал и одевался в роскошь, Лазарь выживал на крошках и был покрыт язвами. А во времена Иисуса иудеи верили, что такие болезни и бедность часто были прямым наказанием за грехи (Иоанна 9:2). Бог видит это иначе, даже в Ветхом Завете. В истории Иова мы узнаем, что его болезнь не была наказанием за грех. Так же как Лазарь был «покрыт язвами», Иов был покрыт нарывами с головы до ног. В случае с Иовом это было испытание праведного человека со стороны дьявола (Иов 2:7). Точно так же, в то время как фарисеи рассматривали бы Лазаря как грязного грешника, Бог видел совершенно иную картину. В конце концов, Лазарь, образно говоря, ушел на покой в объятия Авраама. Но язвы и голод были не единственными физическими проблемами Лазаря. Он также не мог ходить. Иисус говорит, что Лазарь «лежал» у ворот богача; другими словами, кто-то другой должен был нести его туда. В третьей главе Деяний хромой человек исцеляется некоторыми апостолами. В Библии говорится, что каждый день кто-то приносил этого человека к храму, где он мог просить милостыню у верующих (ст. 2). Возможно, то же самое было и с Лазарем: несколько заботливых друзей приносили его просить милостыню в самые богатые кварталы. С другой стороны, греческое слово может иметь оттенок «бросать что-то, не заботясь о том, где это приземлится»; поэтому некоторые комментаторы предполагают, что Лазаря просто выбросили там. В любом случае, ясно, что Лазарь не мог ходить и что его надежды на помощь были невелики. Иисус сказал, что этот человек желал «насытиться крошками, падающими со стола богача» (Луки 16:21). Какой контраст с богачом, который пировал в роскоши из своей переполненной кладовой! Интересно, что имя Лазарь означает «Бог дает помощь». Это ключевой контраст с богачом, который остается безымянным и который думает, что он богат, но, как и Лаодикийская церковь, «несчастен, жалок, беден, слеп и наг» (Откровение 3:17). Если такие люди не покаются, Бог скажет им в конце века: «Я никогда не знал вас» (Матфея 7:23). Конечно, Лазарь, бедный духом и смиренный сердцем, попадает в лоно Авраама. Он осознает свое жалкое, несчастное и бедное положение.

Духовно голодные язычники

Всякий раз, когда Иисус обращался непосредственно к фарисеям, Он имел в виду по крайней мере два вида богатства. Первый — это мирские блага; фарисеи были «любителями денег». Но второй вид богатства состоит из духовных благ. Одна небольшая деталь в притче дает важную подсказку. Говоря о Лазаре, Иисус сказал: «Собаки приходили и лизали его язвы» (Луки 16:21). Я не уверен, было ли это болезненно или утешительно, но это не звучит гигиенично. Так какова же была цель Иисуса, включившего эту деталь? В Писании собаки, которые являются нечистыми животными, часто являются символом неверующих и нечестивых. В Откровении 22:15 говорится, что за пределами Нового Иерусалима находятся, среди прочих, собаки, чародеи и убийцы. Во 2 Петра 2:22 используется образ собаки, чтобы проиллюстрировать человека, запутавшегося в загрязнении мира. А во времена Иисуса Его аллюзия, вероятно, была бы быстро воспринята как отсылка к язычникам, которые не имели прямого доступа к Божьей истине, как израильтяне. Другими словами, Лазарь лежит у ворот богача среди нечестивых язычников. Но не все нечестивые хотят оставаться такими. Многие язычники — это духовно голодные люди, ищущие пищи, даже крошек, — как хананеянка. Когда Иисус был в пути в Тир, она взывала к Нему, умоляя исцелить ее дочь, одержимую бесом. Сегодня нам ответ Иисуса кажется суровым: «Нехорошо брать хлеб у детей и бросать его щенкам» (Матфея 15:26).Мы, возможно, обиделись бы, но эта мать не сдалась. «Да, Господи, но даже щенки едят крошки, которые падают со стола господ их» (ст. 27, выделено мной). Вот язычница, которую иудеи считали нечистой, умоляет о «крошках». Что сделал Иисус? Он похвалил ее веру и исполнил ее просьбу об исцелении. Говоря образно, Лазарь, к которому прикоснулись нечистые собаки, по аналогии представляет всех нечистых язычников — бедных духом, погрязших во тьме, но ищущих Бога. И обратите внимание: После того как Иисус накормил пять тысяч человек всего несколькими хлебами и рыбами, Он велел ученикам собрать остатки, чтобы ничего не «пропало» (Иоанна 6:12). Люди часто считают крошки слишком мелкими, чтобы иметь какую-то ценность, но Иисус смотрит на это иначе. Он знает, как даже небольшую истину превратить в нечто значительное.

Богатая нация Израиля

А как насчет богача? Олицетворяет ли он кого-то конкретно в реальном мире? Еще одна ключевая деталь помогает нам понять символизм Иисуса. В этой истории богач обратился к Аврааму как к «отцу Аврааму» (Луки 16:24). Иудеи гордились своим наследием как потомки Авраама. Когда Иисус обещал тем, кто следовал за Ним, что Его истина сделает их свободными, они сказали: «Мы — потомки Авраама и никогда никому не были рабами» (Иоанна 8:33). Однако Иисус бросил им вызов: «Если бы вы были детьми Авраама, то делали бы дела Авраама» (ст. 39). Точно так же богатый человек называл Авраама своим отцом; это явный признак того, что богатый человек является символом народа Израиля. Подобно тому, как у богача было в изобилии пищи, у Израиля было богатство духовной пищи, заложенное в Писании. Апостол Павел сказал: «Какое же преимущество у иудея? … Много во всех отношениях! Прежде всего потому, что им были вверены слова Божьи» (Римлянам 3:1, 2). У еврейского народа было величайшее богатство всех времен: Слово Божье (Второзаконие 4:7, 8). Подчеркивая эту мысль, Авраам сказал богачу, что его братья должны слушать «Моисея и пророков» (Луки 16:29). Божье желание заключалось в том, чтобы сыны Израилевы делились своим духовным богатством, чтобы накормить мир. Вскоре после того, как Он вывел израильтян из Египта, Господь поручил Моисею передать им следующее послание: «Скажи сынам Израилевым: „Вы видели, что Я сделал с египтянами, и как Я нес вас на орлиных крыльях и привел вас к Себе. Итак, если вы действительно будете слушать Мой голос и соблюдать Мой завет, то вы будете для Меня особым сокровищем среди всех народов, ибо вся земля Моя. И вы будете для Меня царством священников и святым народом“» (Исход 19:3–6). Бог спас их от рабства в Египте, освободил их Своим законом, накормил хлебом с небес и дал им Землю Обетованную. Израильтяне были богаты — как мирскими, так и духовными благами. Они не должны были копить эти благословения для себя. Они должны были быть Его «царством священников» на земле, обучая язычников о Боге. Они должны были быть живым примером отношений с Господом, быть светом на холме.Таким образом, богач олицетворяет духовно богатый, но слепой народ Израиля, пирующий, пока больные и духовно бедные язычники томились прямо за воротами. Поделился ли богач своей пищей с Лазарем? Поделился ли духовно богатый Израиль своим знанием о Боге с язычниками? К сожалению, нет. К счастью, несмотря на провал Израиля, Бог разработал план спасения всех людей. Исаия поделился этим прекрасным мессианским пророчеством: «Теперь Господь говорит: … „Мало того, чтобы Ты был Моим слугой, чтобы поднять колена Иакова. … Я также дам Тебя в свет язычникам, чтобы Ты был Моим спасением до концов земли“» (Исаия 49:5, 6). Иисус — это ответ на проблему в притче, которую Он рассказывал!

Смерть приходит ко всем

Как бы ни отличались друг от друга Лазарь и богач, у них было одно общее: смерть. Соломон сказал: «Одно и то же случается с праведником и нечестивым, с добрым, чистым и нечистым, с приносящим жертву и с не приносящим. Как добрый, так и грешник» (Екклезиаст 9:2). Смерть называют великим уравнителем. Иов сказал: «Один умирает в силе своей, будучи в полном покое и безопасности… Другой умирает в горечи души своей, никогда не вкусив удовольствия. Оба они ложатся в прах» (Иов 21:23–26). В конце нашей жизни, будь мы богаты или бедны, всех нас ждет одинаковый конец. То есть до тех пор, пока не будет учтена вечная перспектива. Когда дело дошло до вечных наград, Лазарь и богач снова оказались противоположностями. «И так случилось, что нищий умер и был отнесен ангелами на лоно Авраама. Богач тоже умер и был похоронен. И, находясь в мучениях в аду» (Луки 16:22, 23). Мэтью Генри заметил, что небесное блаженство бедных благочестивых людей будет «приятнее для них» из-за их «предшествующих страданий», в то время как «богатые эпикурейцы, живущие в роскоши и безжалостные к бедным», обнаружат, что их мучения «будут для них более тяжкими и ужасными из-за той чувственной жизни, которую они вели» («Комментарий ко всей Библии»). Это относится как к физическому, так и к духовному смыслу. Помните, Иисус сказал: «Последние будут первыми, а первые — последними» (Матфея 20:16).

Драматический поворот

Просьба богача раскрывает всю глубину этого драматического переворота. «Отче Аврааме, помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы он омочил кончик пальца в воде и охладил мой язык, ибо я мучаюсь в этом пламени» (Луки 16:24). Раньше богач устраивал пир, а Лазарь жаждал крошек — самой маленькой доли. Теперь, по-видимому, у Лазаря было много воды, а богач хотел каплю — опять же, самую маленькую порцию из возможных. К сожалению, возможность богача обрести спасение уже ушла от него. Его повседневные поступки в этом мире имели вечные последствия. «Авраам сказал: „Сын мой, вспомни, что при жизни ты получил свое добро, а Лазарь — зло; но теперь он утешается, а ты мучишься“» (ст. 25). Богач отказывался утешать других, пока мог; там, где он находился теперь, его нельзя было утешить. Адам Кларк так резюмировал послание Авраама: «Ты искал утешения на земле, ты не нес креста, не умерщвлял желаний плоти, не принял спасения, которое Бог приготовил для тебя; ты не принадлежал к народу Божьему на земле, и ты не можешь пребывать с ними во славе» (Комментарий к Новому Завету). Оглядываясь назад во времени, Иисус предостерегал от жизни ради временных удовольствий греха. «Горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, сытые, ибо вы будете голодать. Горе вам, смеющиеся ныне, ибо будете плакать и рыдать» (Луки 6:24, 25). Разве не было бы это ужасным провозглашением, услышанным в конце вашей жизни? И все же мы часто живем так, как будто сегодня и завтра — единственные дни, которые имеют значение. Рассказывая эту притчу, Иисус пытался расширить наш кругозор. Как будто Он говорит: «Отойди на шаг назад. Посмотри на всю временную шкалу вечности. Твои повседневные выборы будут иметь вечные последствия!» Иногда Господь видит прямо противоположное тому, что видим мы. То, что нам кажется успехом, на самом деле может быть абсолютной неудачей. Как отчаянно нам нужна мазь для глаз, которую Иисус предложил Своей церкви в Лаодикии, чтобы исцелить наше зрение!

Большая пропасть

Но упрек Авраама богачу на этом не закончился. «И кроме всего этого, между нами и вами пролегла великая пропасть, так что желающие перейти отсюда к вам не могут, и оттуда к нам не могут перейти» (Луки 16:25, 26). Иисус утверждает здесь, что после смерти перейти на другую сторону невозможно. Мы должны занять свое место в Его Царстве в этой жизни. Великая пропасть напоминает мне историю об Эвеле Книвеле, знаменитом каскадере. В своей карьере этот смельчак рисковал жизнью, прыгая на мотоцикле через ряды автобусов, ящики с гремучими змеями и даже аквариум, полный акул. Не раз он терпел крушение, ломая ключицу, руку, ногу или таз — иногда сразу несколько из них. Эвел был настоящим искателем острых ощущений. В 1974 году он даже прикрепил ракетный двигатель к мотоциклу, пытаясь перепрыгнуть через каньон реки Снейк в Айдахо. Прыжок через каньон, протяженностью примерно 1600 футов, больше походил на полет. Его мотоцикл, получивший название Skycycle X-2, был зарегистрирован в штате Айдахо как самолет. Но даже несмотря на это, Эвел не совершил прыжок. Его парашют раскрылся преждевременно, в середине прыжка. Это создало такое сильное сопротивление, что мотоцикл отбросило назад, и Эвел приземлился в каньоне, всего в нескольких футах от реки. Эвел получил лишь легкие травмы, но больше никогда не пытался совершить этот прыжок. Каньон реки Снейк представлял собой огромную, непреодолимую пропасть. Эллен Уайт написала в книге «Наглядные уроки Христа», что непреодолимая пропасть в притче Иисуса — это «неправильно сформированный характер». Она также отметила: «В этой жизни люди решают свою вечную судьбу». У каждого из нас есть одна жизнь, чтобы принять решение за или против Бога. У каждого из нас есть одна жизнь, чтобы сотрудничать с Ним в работе над формированием нашего характера. Вот почему Бог приглашает вас «пить воду жизни бесплатно» сейчас, но настанет время, когда Он объявит: «Кто неправеден, пусть остается неправедным… кто праведен, пусть остается праведным» (Откровение 22:11, 17). Иисус заранее дал это серьезное предупреждение. Он хотел, чтобы у каждого был шанс выбрать спасение — да, даже у фарисеев. Поистине, «ныне день спасения!» (2 Коринфянам 6:2).

Призыв к предупреждению

Ранее я упомянул, что в этой притче есть по крайней мере две темы, но что, если я скажу вам, что есть и третья? На этот раз богач обратился с просьбой от имени своих братьев, сказав: «Поэтому прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца, ибо у меня пять братьев, чтобы он свидетельствовал им, дабы и они не пришли в это место мучений» (Луки 16:27, 28). На первый взгляд это кажется доброй и великодушной мыслью. Богач хотел, чтобы его братья приняли лучшее решение, чем он сам, поэтому он попросил о сверхъестественном предупреждении для них. Возможно, он думал: «Лазарь, вернувшийся из мертвых, — это привело бы моих братьев к покаянию». Однако, если заглянуть за поверхность его слов, богач на самом деле обвиняет Бога в несправедливости. Богач на самом деле говорил: «Если бы Ты только предупредил меня лучше, то я не оказался бы в аду! По крайней мере, спаси моих братьев от этих мучений». Что мог сказать Авраам в ответ на такое обвинение? Если бы он согласился послать Лазаря к братьям богача, это означало бы подтверждение жалобы на характер Бога. Это было бы признанием того, что Бог не дал справедливого предупреждения. Вот почему Авраам сказал богачу, что его братья уже были эффективно предупреждены; дальнейшие доказательства не были нужны и все равно не были бы приняты во внимание. «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. … Если они не слушают Моисея и пророков, то не убедятся, даже если кто-то воскреснет из мертвых» (Луки 16:29, 31). Итак, третья тема заключается в том, что нам нужно ценить истину, которую Бог дал нам, и действовать в соответствии с ней. Если мы будем искать истину, Бог даст нам информацию, необходимую для того, чтобы сделать правильный выбор. Он не оставит нас в неведении и не накажет за искреннее незнание, но мы должны обращать внимание на то, что находится перед нами. «Народ мой гибнет от недостатка знания. Потому что ты отверг знание, Я тоже отвергну тебя» (Осия 4:6).

Два воскресения

Конечно, в этой истории есть глубокая ирония: Иисус действительно воскресил человека по имени Лазарь из мертвых. Евангелие от Иоанна рассказывает нам, как это произошло. В то время как «многие из иудеев», присутствовавших там, стали верующими, некоторые убежали, чтобы сообщить об этом событии фарисеям (Иоанна 11:45, 46). Они, вместе с первосвященниками, провели совещание и решили казнить Иисуса. Через несколько стихов мы узнаем, что они также планировали убить Лазаря! (Иоанна 12:10). Иисус вложил эти слова в уста Авраама, потому что знал, что они окажутся слишком правдивыми. Если бы фарисеи и первосвященники уже не отвергли Слово Божье, то даже еще одно чудо — даже воскрешение человека из мертвых — не побудило бы их к покаянию. Бог не против совершать чудеса; Он по-прежнему Бог чудес! Однако Он знает, что если человек уже решил игнорировать Его Слово, он решит игнорировать и чудо. Даже если чудо вызовет кратковременное покаяние, в конце концов призыв к праведной жизни быстро угаснет. Перед тем как Иисус воскресил брата Марфы из мертвых, Он спросил ее: «Разве Я не сказал тебе, что, если ты поверишь, то увидишь славу Божью?» (Иоанна 11:40). Те, кто веруют, видят славу Божью. Те, кто не веруют, предпочитают ее не видеть. Действительно, величайшее чудо христианства заключается в том, что Сам Иисус воскрес. Однако первосвященники были настолько решительно настроены отвергнуть Его, что заплатили римским стражникам, которые были свидетелями воскресения, чтобы те солгали об этом! Размышляя о воскресении Иисуса, Петр написал: «[Мы] были очевидцами Его величия. … Итак, у нас есть подтвержденное пророческое слово, которому вы хорошо делаете, что внимаете, как свету, сияющему в темном месте, доколе не наступит день и не взойдет утренняя звезда в ваших сердцах» (2 Петра 1:16, 19). То, что Петр видел собственными глазами, подтвердило для него пророчества, в которые он уже верил. Поэтому он также наставлял нас внимать пророческому слову как свету в темном месте. Наш мир холоден и мрачен. Иногда нам трудно видеть так, как видит Бог. Тем не менее, Слово Божье сияет как свет в этой тьме. Когда мы доверяем Его Слову и поступаем в соответствии с ним, мы внимаем Его свету. И однажды, как обещает Петр, наступит день, и утренняя звезда взойдет в наших сердцах. Однажды мы увидим новыми глазами.

Подводя итог

Отойдя на шаг назад и взглянув на ситуацию с правильной точки зрения, мы можем поразиться этой удивительно богатой притче. Это не послание о загробной жизни — это волнующий призыв Иисуса к духовно богатым и духовно бедным. Отчаянный Лазарь, жаждущий слова Божьего, является символом язычников. Он умирает и ангелами проводится в место, где ждет награда для иудеев: лоно Авраама. С другой стороны, богач, символ еврейского народа, оказывается в мучениях в месте, предназначенном язычникам для погибших: в аду. Когда вы читаете эту притчу и делитесь ее смыслом, помните о трех важных темах. Во-первых, мы каждый день принимаем вечные решения. Богач, решив накопить богатство, показал состояние своего необращенного сердца. Его неправильное использование благословений и пренебрежение духовной реальностью привели к трагическим последствиям. Как сказал Иисус: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит? Или что даст человек в обмен на душу свою?» (Матфея 16:26). Во-вторых, Бог видит иначе, чем мы. Люди могут предположить, что богач был более успешным, чем Лазарь, но не по мнению Господа. Лазарь отчаянно нуждался в духовной пище. Он знал, что болен и беден. Таким образом, в глазах Бога этот человек был на самом деле более успешным, чем тот, кто имел все и использовал это легкомысленно и эгоистично. В-третьих, Бог уже дал нам все необходимое, чтобы мы могли сделать свой выбор за или против Него; нам просто нужно обратить на это внимание. Наша вера в Его Слово станет определяющим фактором нашего спасения. Как мы видели, Иисус обращался с этой притчей, по крайней мере частично, к фарисеям. Их любовь к деньгам и материальному миру была одной проблемой; их эгоистичное накопление духовных сокровищ — другой. Мир язычников жаждал спасения, и Бог не оставил бы их голодать. Его первоначальным замыслом было, чтобы еврейский народ поделился своими богатствами, но даже несмотря на то, что он этого не сделал, у Бога все равно был план, чтобы принести предложение спасения всем людям: Иисус, Сын Живого Бога. А как насчет современных христиан? Осознаем ли мы важность наших повседневных решений? Ищем ли мы духовные реальности? Верим ли мы предупреждениям, которые Бог дал нам в Своем Слове? Делимся ли мы нашим духовным и материальным богатством с духовно и физически голодными людьми вокруг нас? 19 апреля 1995 года в Оклахома-Сити был взорван Федеральный здание, в результате чего погибли 168 человек. В итоге трое мужчин были арестованы и предстали перед судом за то, что до сих пор остается самым страшным актом внутреннего терроризма в Соединенных Штатах. Ими были Тимоти Маквей, Терри Николс и Майкл Фортье. Тимоти Маквей был признан виновным и приговорен к смертной казни. Терри Николс был признан виновным в качестве соучастника и приговорен к пожизненному заключению. Третий подсудимый, Майкл Фортье, был признан виновным и приговорен к уплате штрафа в размере 200 000 долларов и двенадцати годам тюремного заключения. Он не был признан виновным в разработке, установке или взрыве бомбы. Его преступление заключалось в том, что он знал о готовящейся гибели людей и не сообщил об этом никому. Видишь ли ты у своих ворот голодающего Лазаря? Иди, помоги ему