Следует ли подать иск против штата Луизиана в связи с новым законопроектом о «Десяти заповедях»?

Еще в те времена, когда жевание жевательной резинки и лепка бумажных шариков из слюны считались одними из самых серьезных проступков в классе, Верховный суд США постановил, что штат Кентукки больше не может обязывать свои школы вывешивать «Десять заповедей».

Это было в 1980 году. Сегодня, когда государственные школы Америки, похоже, находятся в моральном упадке, кто бы возражал против возвращения Божьего закона в классные комнаты?

Тем не менее, в Луизиане некоторые возражают. После того как губернатор Джефф Лэндри недавно подписал законопроект, обязывающий вывешивать «Десять заповедей» в каждом классе государственных школ, штат был подан в суд за якобы нарушение конституционного принципа отделения церкви от государства.

А буквально на прошлой неделе главный чиновник в сфере образования штата Оклахома издал распоряжение, обязывающее государственные школы с осени этого года преподавать Библию и Десять заповедей. Будет ли Оклахома также подвергнута судебному преследованию?

Стена разделения

Хотя большинство американцев знакомы с фразой «разделение церкви и государства», очень немногие знают о ее происхождении. Эта концепция была впервые сформулирована Роджером Уильямсом, пуританским священником, который вступил в конфликт с другими колонистами, утверждая, что правительство не имеет права регулировать отношения человека с Богом.

Став жертвой религиозных преследований, Уильямс по собственному опыту знал, насколько важно не допускать вмешательства государства в дела церкви. Заявив, что «неспасенным» не должно быть отказано в праве голоса и что государство не должно преследовать людей за нарушение чисто религиозных правил, он был изгнан из Массачусетского залива за эти «новые и опасные» идеи. Вынужденный бежать зимой 1636 года, он в конце концов нашел убежище среди некоторых племен в месте, которое он позже назвал Провиденс. Это стало колонией, которая принимала не только христиан, но и евреев, квакеров и деистов.

Уильямс и его последователи решили создать новый вид правительства — такое, полномочия которого ограничивались бы гражданскими делами, а власть исходила бы от местного населения, а не от магистратов, утверждающих, что они назначены Богом. Он знал, что массачусетская модель общества, в которой государство насаждало определенную теологическую практику, не сделает мир лучше, а церковь — хуже. Таким образом, он выступал за«стену отделения между садом церкви и пустыней мира».

Позже, в 1802 году, Томас Джефферсон использовал метафору Роджера Уильямса о «стене разделения» в письме к баптистам Данбери в Коннектикуте. «Разделяя ваше убеждение, что религия — это дело, касающееся исключительно человека и его Бога, — писал он, — я с безграничным почтением созерцаю тот акт всего американского народа, который провозгласил, что его законодательный орган не должен «принимать никаких законов, касающихся установления религии или запрещающих свободное исповедание той или иной религии», тем самым воздвигнув стену отделения между Церковью и Государством».

Здесь Джефферсон процитировал положения о религии из Первой поправки к Конституции США. Положение об установлении религии запрещает государству продвигать какую-либо религию, в то время как положение о свободном исповедании защищает права граждан на отправление культа по своему усмотрению.

Установление вежливости, а не религии

Что касается текущего судебного процесса против штата Луизиана, следует задать вопрос: «Будут ли студенты вынуждены поклоняться Богу Библии просто потому, что они будут видеть плакат с Десятью заповедями?»

В законопроекте говорится, что заповеди должны быть вывешены в каждом классе не позднее 1 января 2025 года «крупным, легко читаемым шрифтом». Согласно иску, «постоянное размещение Десяти заповедей в каждом классе государственных школ Луизианы — что делает их неизбежными — неконституционно подталкивает учащихся к соблюдению религиозных обрядов, почитанию и принятию предпочитаемого государством религиозного писания».

Но опять же, будут ли ученики подвергаться давлению «на соблюдение религиозных обрядов»? Согласно законопроекту — нет. Его цель, скорее, заключается в ознакомлении учащихся с историческими документами нашей нации. Фактически, законопроект предусматривает, что на каждом плакате должна быть приведена трехпараграфная история Десяти заповедей в американском государственном образовании.

Аналогичным образом, закон штата Кентукки, который был отменен в деле «Стоун против Грэма» (1980 г.), требовал следующей надписи мелким шрифтом внизу каждой экспозиции: «Светское применение Десяти заповедей ясно видно в их принятии в качестве фундаментального правового кодекса западной цивилизации и общего права Соединенных Штатов».

Но как библейский закон может иметь «светское применение»? Разве это не нарушает положения о разделении церкви и государства?

Более того, сам Роджер Уильямс разделил Декалог на две части, применив«Вторую таблицу»к «естественным обязанностям государства».

Кстати, апостол Павел цитирует только последние пять заповедей после того, как говорит о роли правительства. Сказав, что «власти… установлены Богом» и что «противостоящие принесут на себя суд» (Римлянам 13:1, 2), он далее говорит о том, как мы должны любить ближнего (ст. 8–10).

Он также писал Тимофею, что в последние дни «люди будут любить самих себя» (2 Тимофею 3:1, 2). Возможно, удаление Божьего закона из общественных мест является знаком времени.

Чтобы узнать больше о Десяти заповедях, посмотрите серию видео пастора Дага «Десять заповедей: законы любви и свободы».

\n