Должен ли христианин быть совершенным? Часть 1

Удивительный факт: знаете ли вы, что шмелей еще называют «скромными пчелами»? Когда-то считалось, что название «bumble» (шмель) было придумано для описания неуклюжих, неловких движений взрослых пчел в полете. Из-за их маленьких крыльев и волосатых, толстых тел также полагали, что с аэродинамической точки зрения им невозможно летать. Однако научные исследования впоследствии показали, что Бог создал этих крошечных существ для идеального полета.

---

Однажды ночью в гостиничном номере я ворочался, пытаясь уснуть на неровной, изношенной гостиничной кровати. На следующее утро я проснулся от беспокойного сна и обнаружил, что, метаясь всю ночь, я обнажил угол матраса и увидел название бренда кровати: «Perfect Sleeper» (Идеальный сон).

Усмехнувшись про себя, я подумал: «Я бы не назвал это идеальным ночным сном!

Большинство людей согласны с тем, что слово «идеальный» открыто для интерпретации. Так что же именно имел в виду Иисус, когда сказал: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:48)? В конце концов, даже мы, христиане, говорим, что «никто не идеален», не говоря уже о том, чтобы быть таким же совершенным, как наш Отец Небесный! И разве Библия не говорит:

«Нет праведного ни одного» (Римлянам 3:10);

«Не вступай в суд с рабом Твоим,
ибо пред Тобою нет праведного из живущих» (Псалом 143:2);

«Если мы говорим, что у нас нет греха, то мы обманываем самих себя,
и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8)?

Большинство христиан понимают, что, обращаясь ко Христу, мы получаем совершенное оправдание и объявляемся безгрешными благодаря жертве Христа. Но в этой статье я хочу поговорить об освящении и о том, ожидает ли Бог от христиан совершенного послушания Ему после того, как мы получили оправдание.

Матфея 5:48 является постоянным источником как раздражения, так и вдохновения для различных христианских лагерей и катализатором многих споров. Что именно говорит Иисус, когда повелевает нам быть совершенными?

Фраза «совершенный христианин» может вызывать в воображении образы людей, превратившихся в некие стерильные, из нержавеющей стали, освященные роботы, имеющие прямой кабель в небеса, по которому они получают свои автоматические сигналы.

Но, возможно, более внимательное изучение нескольких слов даст более полную картину. В Новом Завете в переводе короля Якова слово «совершенный» встречается 42 раза и обычно переводится с греческого слова teleios, означающего «завершенный в труде, росте, умственном и нравственном характере и т. д., достигший зрелого возраста». Вот несколько других примеров использования слова teleios:

«Я в них, и Ты во мне,
дабы они были совершенны в единстве» (Иоанна 17:23, Библия короля Якова).

«Итак, все, кто совершен,
имеем такое же мнение» (Филиппийцам 3:15, KJV).

«Если кто не грешит словом,
то он человек совершенный » (Иакова 3:2, KJV).

Слово «совершенный» встречается в Ветхом Завете Библии короля Якова более 50 раз, и обычно оно переводится с еврейского слова tamiym, означающего «целостный, непорочный, истинный, без порока, полный, совершенный, искренний, здравый, без пятна, незапятнанный, праведный, целостный».

«Ной был человек праведный и непорочный в роде своем,
и Ной ходил с Богом» (Бытие 6:9, KJV).

«Господь явился Авраму
и сказал ему: Я — Бог Всемогущий;
ходи передо Мною и будь непорочен»(Бытие 17:1, KJV).

«Будь непорочен
перед Господом, Богом твоим» (Второзаконие 18:13, KJV).

Запретная тема

Тема христианского совершенства является настолько взрывоопасной среди христиан, что большинство проповедников не рискуют даже приближаться к ней — это богословское болото. Если служитель достаточно безрассуден, чтобы признать, что он верит в то, что Бог хочет, чтобы мы перестали грешить, то он мгновенно становится мишенью для вопроса: «А ты перестал грешить?»

Что ж, вот я и говорю: я верю, что Бог хочет, чтобы мы перестали грешить!

Так что теперь у вас есть возможность спросить: «Пастор Даг, перестали ли вы грешить?»

Нет, не перестал. Но я в хорошей компании.

1. Библия говорит, что Ной был совершенным и ходил с Богом. Однако там же говорится, что он пил вино и спотыкался, будучи пьяным (Бытие 6:9; Бытие 9:20, 21).

2. О Захарии и Елизавете говорится, что они были «праведны пред Богом, ходя во всех заповедях и постановлениях Господних непорочны» (Луки 1:6). Но в той же главе говорится, что Захария не поверил обещанию ангела и был поражен немотой за свое неверие.

3. Илия был настолько близок к Богу, что, когда он молился, с небес обрушивались огонь, а затем дождь. Но через несколько стихов мы видим, как он убегает — испуганный, унылый и молящийся о смерти (1 Царств 19:4).

4. Даниил — человек, которого описывают как возлюбленного небесами и исполненного Святого Духа, однако в Даниила 9:20 мы видим, как он исповедует свои грехи.

5. Павел сказал, что не считает себя совершенным: «Не то чтобы я уже достиг или уже стал совершенным; но я стремлюсь вперед, чтобы ухватиться за то, за что и Христос Иисус ухватился за меня. Братья, я не считаю себя достигшим; но одно делаю: забывая то, что позади, и устремляясь к тому, что впереди, я стремлюсь к цели, чтобы получить награду высокого призвания Божьего во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:12–14).

Возможно, это и есть ключ к пониманию христианского совершенства — смотреть на примеры Божьего народа на протяжении всей Библии. Они, конечно, совершали свою долю ошибок, но после того, как падали и каялись, они забывали о том, что позади, и стремились уподобиться Христу. Как Даниил, они исповедовали свои грехи, а затем стремились к совершенству.

Вот почему в конце своей жизни Павел мог с уверенностью сказать Тимофею: «Я боролся добрую борьбу, я закончил бег, я сохранил веру. Наконец, для меня приготовлен венец праведности, который Господь, праведный Судья, даст мне в тот День» (2 Тимофею 4:7, 8).

Нам нужно остерегаться распространенного среди христиан мнения, что мы спасены со своими грехами, а не, в конечном счете, от своих грехов.

Бесчисленное количество раз я слышал, как люди говорили, что, по их мнению, большинство политиков лгут регулярно, как будто это часть их должностных обязанностей. А это значит, что когда приходит время голосовать, мы, по сути, просто выбираем самого симпатичного лжеца. Точно так же, поскольку в мире так много фальшивых христиан, большинство людей пришло к убеждению, что найти последовательного христианина — это так же маловероятно, как найти честного политика.

Господь ясно дал понять, что такое последовательное послушание встречается редко, но оно возможно.

«Господь сказал сатане: „Обратил ли ты внимание на Моего раба Иова,
что нет на земле никого, подобного ему,
человека непорочного и праведного,
боящийся Бога и удаляющийся от зла?» (Иов 2:3).

«Узкие врата и тесен путь, ведущий к жизни,
и мало тех, кто находит его» (Матфея 7:14).

Поскольку в мире и в церкви так много неудач и несовершенства, многие пришли к выводу, что Бог «оценивает по кривой» и доволен тем, что святые носят кривые нимбы до пришествия Иисуса. Но я верю, что, хотя мы и не призваны быть роботами, нам велено быть полностью преданными.

Мне нравится, как это формулирует д-р А. Дж. Гордон: «Мы серьезно опасаемся, что многие христиане используют слова Апостола: «Если мы говорим, что у нас нет греха, то обманываем самих себя», в качестве бессознательного оправдания низких стандартов христианской жизни. Лучше уже преувеличить возможности освящения в своем рвении к святости, чем преуменьшать их в самодовольном удовлетворении традиционной нечестивостью. … Если мы считаем учение о безгрешном совершенстве ересью, то удовлетворение греховным несовершенством мы считаем еще большей ересью».

Хочет ли Бог совершенства?

Конечно, хочет!

Как мог бы совершенный, святой Бог довольствоваться несовершенным стандартом? Или как мог бы совершенный Творец, изначально сотворивший совершенное творение, удовлетвориться несовершенным?

Вот следующий вопрос: терпит ли Бог несовершенство? Опять же, конечно! Иначе Он бы нас с вами тут же уничтожил. На самом деле, весь мир был бы мгновенно уничтожен, если бы Бог хотя бы временно не терпел несовершенства.

Хотя ясно, что Иисус пришел не для того, чтобы осуждать грешников, Он также не пришел, чтобы оправдывать грех. Помните историю о женщине, пойманной на прелюбодеянии? Согласно закону, ее должны были побить камнями. Многие считают, что этой женщиной была Мария Магдалина и что это была ее первая встреча с Иисусом.

Когда Мария стояла, дрожа, перед Иисусом в ожидании приговора, Иисус начал писать на песке. Затем, один за другим, ее обвинители ушли. Когда Иисус встал и не увидел никого, кроме этой женщины, Он сказал ей: «Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» (Иоанна 8:10).

Я верю, что Мария могла увидеть искреннюю любовь и сострадание на лице Иисуса. Она поверила в Его благодать и получила ее, когда Он сказал: «И Я не осуждаю тебя». Но чтобы мы не недооценили смертоносную природу греха, Он добавил: «Иди и больше не греши» (ст. 11).

Просит ли Иисус нас быть безгрешными? Безусловно. Иисус никогда не мог бы просить о чем-то меньшем. Почему? Грех был болезнью, разрушавшей Марию! Что бы вы хотели, чтобы Иисус сказал вместо этого? «Иди и греши немного меньше»? Или: «Иди и сократи свою греховную жизнь»? Опять же, Иисус пришел не для того, чтобы спасти нас с нашим грехом, а от нашего греха (Матфея 1:21) — это означает от наказания , от власти и, в конечном счете, от присутствия греха в нашей жизни.

Настоящее покаяние

Некоторые полагают, что когда Иисус сказал Марии, что Он не осуждает ее и что ей следует идти и больше не грешить, это доказало, что закон был отменен.

На самом деле, верно как раз обратное! «Грех есть нарушение закона» (1 Иоанна 3:4). Иисус на самом деле говорил Марии: «Я возьму на Себя твое наказание, потому что люблю тебя. Грех причиняет боль тебе, и грех причиняет боль Мне. Я стану жертвой вместо тебя — а теперь иди и больше не нарушай закон».

В Писании истинное покаяние требует скорби о грехе и отвращения от него как условия для получения милости.

«Кто скрывает свои грехи, тот не будет процветать,
но кто исповедует и оставляет
их, тот обретет милость» (Притчи 28:13).

«Если мы исповедуем грехи наши,
Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши
и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).

Женщина по имени Сара была замечательной христианкой, у которой были редкие и глубокие отношения с Господом. Но ее брат Джордж был, как говорится, черной овцой в семье, и его эгоистичная жизнь была полной противоположностью доброму и щедрому поведению его сестры.

Если мы исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши.

У Джорджа также была серьезная проблема с алкоголем. После многих лет злоупотребления его организм начал бунтовать против постоянного пьянства — его почки быстро отказывали. Врачи сказали Саре, что Джорджу потребуется постоянный диализ или он наверняка скоро умрет без пересадки почки, но было сомнительно, что он вообще сможет попасть в список ожидающих пересадки почки из-за его истории пьянства.

Сара спросила, может ли она отдать одну из своих почек своему больному брату. Врачи ответили: «Если ваши группы крови совпадают, то можно, но это дорогостоящая операция, поэтому мы сомневаемся в целесообразности подвергать риску ваше здоровье ради человека с такой саморазрушительной привычкой».

Оказалось, что их группы крови действительно совпадали, но у Джорджа не было страховки, поэтому Сара заложила свой дом и пообещала, что оплатит счет. После настойчивых уговоров ей наконец удалось убедить больницу провести операцию.

Операция по пересадке прошла успешно для Джорджа, но у Сары возникли трагические осложнения. У нее была тяжелая аллергическая реакция на анестетик, и она оказалась парализована ниже пояса. Тем не менее, Сара смогла немного легче перенести эту трагическую новость, когда ей сказали, что Джордж чувствует себя хорошо. Она сказала: «Если я смогу подарить брату еще несколько лет жизни, чтобы он смог найти Спасителя, то это того стоило, даже если я больше никогда не смогу ходить».

Вот в чем суть этой истории: как, по-вашему, чувствовала себя Сара, когда ее брат так и не зашел к ней в палату, чтобы поблагодарить ее за ее дорогостоящую жертву? И как, по-вашему, чувствовала себя Сара, когда узнала, что первое, что сделал ее брат после выписки из больницы, — это пошел отпраздновать в ближайший бар?

Большая часть мира с жадностью принимает Божьи благословения, а затем эгоистично растрачивает их, как блудный сын. Но как, по-вашему, чувствует себя Иисус, когда исповедующий христианин уходит с Голгофы, где он только что видел Его висящим, избитым и окровавленным на кресте за свои грехи? Своей милостью Он приобрел для них вечную жизнь. Но затем они берут этот дар и возвращаются к тому самому, что стоило Ему таких страданий. Можно было бы подумать, что когда мы по-настоящему увидим и поймем, во что обошлись Иисусу наши грехи, мы больше не захотим обнимать чудовище, которое опустошило нашего Господа.

Иисус пришел и умер не для того, чтобы дать нам разрешение грешить. Он пришел, чтобы спасти нас от наших саморазрушительных грехов. Эта любовь — сила, которая позволяет нам отвернуться от греха. «Неужели ты пренебрегаешь богатством Его благости, терпения и долготерпения, не зная, что благость Божья ведет тебя к покаянию?» (Римлянам 2:4).

---

«Должны ли христиане быть совершенными? Часть 2»
будет доступна в следующем выпуске Inside Report позже в этом году.

\n