珠宝——多少才算太多？

作者：道格·巴切勒

我对那些巧妙的自相矛盾的词组深感着迷。所谓自相矛盾的词组，是指两个相互矛盾的词汇组合在一起，例如“漂亮又丑”。 我个人最喜欢的几个幽默例子是“军事情报”和“说唱音乐”（我听过的说唱连音乐的影子都没有）。有些自相矛盾的词组则更严肃，比如“小罪”、“无辜的闲话”和“安全的婚前性行为”。

几年前，我在一家基督教书店闲逛时，看到一个玻璃展示柜，上面挂着一块写着“基督教首饰”的牌子。我暗自思忖，这又是一个巧妙的自相矛盾——就像“基督教摇滚乐”那样。圣经明确教导，“基督教首饰”本身就是个矛盾的说法。

果子，而非根基！
福音的大能始于内在，在人眼看不见之处改变人心。但随后它会持续流淌并渗透到生活的各个领域，带来显而易见的外部改变。就像一株植物，种子首先在地下萌发。但如果根系健康，植物很快就会破土而出，并在地上结出果实。耶稣说：“凭着他们的果子，你们就可以认出他们来。”（马太福音7:20）

请注意，祂并没有说要凭他们地下生长的根来认出他们。祂说的是果子，而不是根！因此，我们被吩咐要留意我们信仰的外在表现。

当一个人接受基督为主时，圣灵便开始感动他做出显著的调整。晚餐时的餐桌摆设和饭后电视节目的内容往往会发生改变。（对某些人来说，电视干脆消失为好。）从书架到衣柜，耶稣将渗透生活的方方面面。

尽管圣经明确论及基督徒的外在形象与装扮，许多教会对此却诡异地保持沉默。 无疑有人会想：“教会里有那么多问题，你为何要关注这种微不足道且广为接受的事情？”朋友们，请记住耶稣说过：“世人所尊贵的，在神面前是可憎的。”（路加福音16:15）

我相信佩戴首饰存在一些看不见且微妙的危险。因此，如果你是一位得救的基督徒，渴望在末世更好地彰显主的形象，请敞开心扉，让我们一同从圣经中寻求答案。

神的使者
我们——教会，是当今世界中耶稣的手和脚、眼睛和嘴巴，甚至也是祂的耳朵。我们是基督的身体。我们的主说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约翰福音20:21）

我们被差遣到世上，是为了彰显耶稣是谁，祂是怎样的。藉着圣灵，我们成为祂的代表——从言谈举止、工作劳作，到饮食穿戴，在一切事上都反映祂的形象。哥林多后书3章18节说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

几年前，北美几位知名电视布道家深陷丑闻。那些反对基督教的人幸灾乐祸，嘲笑这些自称代表耶稣的男子及其妻子在生活中所表现出的不道德和虚伪。在这段悲惨时期，世俗媒体经常以他们浮夸的衣着和俗丽的首饰为证据，证明这些自称基督徒的人并不真诚。 这些电视布道家甚至激发了一位著名词曲作者创作了一首名为《耶稣会戴劳力士吗？》的流行民谣。我确信，当基督教领袖因衣着不检点而成为失丧之人的攻击目标时，天使们都为此痛哭。当基督徒因奢华的外在装扮而“获奖”时，这确实是可悲的一天！

佩戴我们的财富
让我们来看看珠宝的起源。上帝创造了世上所有的金、银和美丽的珍贵宝石，祂本意是让它们发挥实际用途。由于这些矿物即使少量也极为稀有且珍贵，早在很久以前，它们就开始被用作货币。

随着时间的推移，人们开始佩戴这些钱财，以此向他人炫耀自己的财富。当购物者去市场购买昂贵物品时，他们只需摘下一枚戒指或手镯便能付账。

《圣经》记载，利百加为亚伯拉罕的仆人给骆驼饮水后，那人便是以此方式报答她的。“骆驼喝完了水，那人就拿出一枚重半舍客勒的金耳环，和两只重十舍客勒的金手镯给她。”（《创世记》24:22）

当以色列人向耶和华献上供物以建造会幕时，他们使用了从埃及人那里所得的珠宝。那是他们的钱财。“凡心里甘愿的，无论男女，都带来手镯、耳环、指环和项链，都是金子做的珠宝；凡献上供物的，都向耶和华献上金子。”《出埃及记》35:22。

显然，拥有金钱本身并无不妥。但问题在于，神是否希望基督徒将金钱佩戴在身上供众人观赏？“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道。”《提摩太前书》6:10。

请记住，仅仅因为我们在圣经中看到某件事被记载，并不意味着神认可或默许了它。圣经只是忠实地记录了神子民的历史——包括他们所有的失败。耶稣来不是为了降低基督徒的标准，而是为了提高它！

为何要做绊脚石？
我不喝酒的一个原因是，每七个喝酒的人中，就有一人后来会变成酒鬼。虽然我或许能适度饮酒，但我不想让自己的坏榜样导致他人跌倒——尤其是为了像酒精饮料这样完全不必要的东西。

珠宝方面也是同样的道理。我们都见过那些浑身披挂黄金和珍宝的人——不妨称之为“珠宝成瘾者”。大多数佩戴大量珠宝的人其实并不觉得自己有价值。他们希望通过用昂贵的物品装饰自己来获得更多价值感。 还有人自认相貌平平，指望用璀璨的宝石装点自己，以此提升他人眼中的美感。他们无法自控，总觉得一个好，那十个就更好。（顺便提一句，我从未听过男人说：“她真美！快看她的首饰！”）我相信大家都会认同，凡事都有个度！

那么，这个界限究竟在哪里？如果女性戴耳环没问题，谁又能断言男性戴耳环就是错的？如果戴一枚戒指或耳环可以接受，那戴三四枚又何妨？如果平信徒可以佩戴，神职人员又何尝不可？如果耳洞穿环无妨，鼻孔穿孔又有什么问题？

你是否注意到现代盛行的穿孔风潮？单耳四枚耳环，鼻孔穿环并以链条相连。如今人们穿刺肌肤，在眉毛、肚脐，以及在基督教刊物中不便提及的部位佩戴饰环。基督徒为何要通过佩戴任何首饰，成为他人的绊脚石并助长这种风气？这一切都是不必要的。

说到末世的人，先知以西结警告说：“他们必将银子抛在街上，金子被夺去；在耶和华发怒的日子，他们的银子和金子不能救他们；也不能使他们的灵魂满足，也不能填满他们的肚腹；因为这是他们罪孽的绊脚石。”（以西结书7:19）

若贪恋是罪，那你为何要戴着钱财供众人观看，以此引诱弟兄姊妹贪恋你的钱财？基督徒这样做究竟出于何种动机？

倘若我佩戴任何首饰，我的榜样便会立刻打开不一致的大闸门，使许多人跌倒。如果我真的爱我的弟兄，为何要为了首饰这种非必要之物而坚持冒这个险呢？

每当你在属灵问题上不知该如何抉择时，请选择稳妥的立场。我知道在审判之日，神不会因我佩戴的珠宝不够多而定我的罪。所以，稳妥的做法就是不佩戴任何珠宝。

端庄与谦卑
衣着最初的目的是遮盖我们始祖的赤身。亚当和夏娃绝不会想到要在身上挂上金银饰品来衬托他们的无花果叶！ 穿衣是为了端庄，也是为了抵御多变的天气。终有一日，神会将胜利的金冠戴在得胜者的额上，但即便在那时，得救之人站在神面前时仍会摘下金冠（启示录4:10, 11）。

请留意神对先知以赛亚关于首饰与华服的启示：“耶和华又说：‘锡安的女儿们骄傲，昂首挺胸，眼目放荡，走路摇曳……’到那日，耶和华必除掉她们的华美：叮当作响的脚镯、头巾和新月形饰物； 吊坠、手镯和面纱；头饰、腿饰和头带；香盒、护身符和戒指；鼻环、节庆服饰和披风；外衣、钱袋和镜子；细麻布、头巾和长袍。”《以赛亚书》3:16-23，新国际版（NKJV）。 在圣经预言中，女人象征着教会。在这段预言里，这些女人（教会）因骄傲而将受到严厉的审判，而这种骄傲与外在的装饰直接相关。

既然我们正与罪和诱惑争战，现在绝非彰显外在风采的合适时机。基督徒的终极目标是引人注目于基督，而非自我。用闪亮的宝石和矿物装饰我们这必朽的身体，源于骄傲，与耶稣的灵和原则背道而驰。

使徒保罗曾就装扮问题给出这样的劝诫：“又愿妇女以端庄的衣着，以端正、自制的态度妆饰自己，不要用编发、黄金、珍珠或昂贵的衣服，而要以善行妆饰自己，这才配称那些自称敬虔的妇女。”（提摩太前书2:9,10，新国际版圣经）

耶稣亲自吩咐说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:16）神的话语告诉我们，要让内心的光（而非外在的珠宝）照耀，使他人看见我们的行为（而非财富），从而荣耀神（而非自己）。

拙劣的“投资”
基督徒应当成为神所托付之财物的忠心管家。有些人身上佩戴的珠宝，若卖掉，足以在宣教工场建造一座完整的教堂。我们的钱财应当用于以实际、有效的方式传播福音（参见马太福音6:19-21）。

毫无疑问，你会发现教会成员（以及教会本身）中存在一些令人瞠目的例子，钱财被挥霍在一些不必要的奢侈上。我承认我自己也曾犯过这样的错误。但一种不一致绝不能成为另一种不一致的借口。 神的钱财不该用来炫耀钻石、黄金，甚至廉价的仿制珠宝。当耶稣再来时，所有的珠宝都将熔化，而我宁愿那时自己身上不戴任何饰物！况且，在天上，黄金将铺成道路，钻石将筑成墙壁。

雅各书5:3揭露了此类“投资”的荒谬：“你们的金银都长了锈，那锈要成为见证，在你们身上作见证，又如火烧你们的肉身。你们竟在末世积攒财宝。”唯有被改变的人，才是能带进天国的真正珍宝。

小小的偶像
当我阐述圣经关于首饰的真理时，很少听到新信徒的抱怨。但那些在教会里待了多年的人却常常嘟囔着争辩：“道格，这不过是件小事！”我的回应是：“如果这只是件小事，那你为什么这么难把它摘下来？”一点点金银都可能变成一个巨大的偶像。

或许最能说明这一事实的，就是以色列人制造金牛犊的经历。圣经记载：“亚伦对他们说：‘你们把妻子、儿女耳上的金耳环摘下来，拿给我。’ 百姓就都摘下耳上的金环，拿来交给亚伦。亚伦从他们手中收了金环，用雕刻刀将金环打成一个金牛犊，他们便说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”（出埃及记32:2-4）。

当以色列人传奉献盘时，他们收集到的首饰已足够铸造一头小牛犊。我担心，倘若今天在那些自称遵行神话语的教会中传奉献盘，我们收集到的首饰恐怕足以铸造一头完整的金水牛！

金牛犊事件之后，神吩咐百姓脱下首饰，免得他们被灭绝。 “因为耶和华曾对摩西说：‘你要告诉以色列人说：你们是硬颈项的百姓。我若一时降临在你们中间，必将你们灭绝。所以你们现在要把身上的饰物脱去，好叫我知道怎样待你们。’于是以色列人在何烈山脱去身上的饰物。”《出埃及记》33:5, 6。

请注意神对末世子民发出的类似警告： “到那日，人必将自己所造、为要敬拜的银像、金像，抛给鼹鼠和蝙蝠；必躲在磐石的缝隙中，藏在嶙峋的岩顶上，因耶和华的威严，因祂荣耀的威严，当祂兴起，猛烈震动大地的时候。”《以赛亚书》2:20, 21。

合宜的装束
曾有一段时期，神对佩戴珠宝以及奴隶制、一夫多妻制等恶行视而不见。这并非因为祂认可这些行为，而是因为当时祂的子民面临着更严峻的挑战。

《使徒行传》17:30, 31告诉我们：“神从前不察看这些无知的时候，如今却吩咐各处的人都要悔改。”为什么？“因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。”

我们正生活在耶稣再来之前的日子——一个教会正受审判的时代。“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼得前书4:17）

为了说明审判的过程，神赐给祂的子民赎罪日。这一天定在犹太历第七月的第十天，是主要圣洁并审判以色列子民的庄严日子。为此，百姓进行了彻底的自我省察。他们心中充满了认罪、悔改和谦卑的态度。 “因为这是赎罪日，要在耶和华你们的神面前为你们赎罪。凡在那日不自卑的，必从民中剪除。”《利未记》23:28, 29（新国际版）。

每当神的子民预备与造物主相会时，他们都要洁净自己、更换衣裳，并远离一切异教的影响。以下是《创世记》35:1-4中的一个例子：“神对雅各说：‘起来，上伯特利去，住在那里；在那里为那向你显现、使你逃离你兄弟以扫的面容的神筑一座坛。’ 雅各就对他的全家和一切跟随他的人说：‘你们要除掉你们中间的外邦神，自洁，换上新衣。我们要起来，上伯特利去；我要在那里为那神筑一座坛，就是在我遭难的日子应允我、在我所行的路上与我同在的那位。 他们就把手里的外邦神像和耳上的耳环都交给雅各；雅各就把这些藏在示剑旁的一棵橡树下。”

从这个故事中，我们可以学到两个非常重要的教训。首先，请注意那些异教神像和首饰是被分类后一同埋藏的。异教崇拜与首饰向来有着密切的联系。为了使雅各和他的全家能与神交通，他们必须除掉一切此类影响。因此，雅各下令的不是暂时移走这些物品，而是永久地将它们埋藏起来。

其次，“伯特利”一词意为“神的殿”。 我们如今正处于审判的时代，并正准备与全能者相见。现在绝不是装饰我们这必朽外貌的时候。若耶稣再来时我们仍与世人无异，极有可能我们将与世人同受其命运！“所以，你们要从他们中间出来，与他们分别，不要沾染不洁之物，我就收纳你们。”（哥林多后书 6:17）

我们是神的殿
古代最美丽的建筑是所罗门王建造的上帝圣殿。其外墙覆盖着珍贵的纯白大理石，而金饰则位于圣殿内部。圣经说，这也是活圣殿的一个美好范例。 “你们的美，不应在于外在的妆饰——编发、珠宝或衣着——而应在于你们内心的深处，那不朽的妆饰，就是温柔、安静的灵，这在神眼中是极宝贵的。”《彼得前书》3:3, 4（NEB）。就像昔日的所罗门圣殿一样，我们的黄金也应当在里面！

朋友，你的身体是神按祂的形象所造的。试图通过在耳朵或鼻子上打孔、悬挂毫无生气的矿物来改善人的外表，就如同试图通过在大理石庭院里放进一个街头帮派，并让他们用喷漆来“表达自己”，来改善所罗门圣殿那完美的美一样。 “神的殿和偶像有什么相干呢？因为你们是活神的殿。”《哥林多后书》6:16。

我相信，当自称基督徒的人为了向潮流与时尚之神献祭，而对身体进行穿刺、留疤、捆锁、残割和纹身时，天使们会转过脸去，痛哭流涕。《利未记》21:5、6明确说：“不可……在身上刻花纹。他们要归耶和华为圣。” 既然神说我们不可在身上刻划，我们凭什么认为穿耳洞是允许的呢？

“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（哥林多前书3:16,17）简而言之，你们不该在无价的大理石上钻孔。我们的身体应当是圣洁的——而非布满孔洞。

第一印象至关重要！
《启示录》第12章和第17章中出现了两位象征性的妇人。她们代表着在教会历史上一直处于冲突中的两大宗教势力。虽然她们从未开口说话，但我们知道其中一位是真实的，另一位是虚假的。如何分辨？圣经识别她们身份的主要依据是她们的穿着。

《启示录》12章1节说：“天上出现一大异象：有一位妇人，身披日头，脚踏月亮，头上戴着十二星的冠冕。”第一位妇人代表神的教会，身披自然之光。神创造了日、月、星辰，祂的教会便披戴着祂所造的光。

相比之下，代表背道之教会的第二位妇人，则身披珠宝华服。她的美貌仅是外在且人造的。《启示录》17章4节说：“那妇人身穿紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石和珍珠装饰自己，手里拿着一个金杯，盛满了可憎之物和她淫乱的污秽。”

显然，这些事物都与“恶的表象”有关，而我们被吩咐要“远避一切恶的表象”。《帖撒罗尼迦前书》5:22。

基督是我们的榜样
此时，或许有人会问：“那结婚戒指呢？”

简而言之，圣经中根本找不到支持结婚戒指的依据。这纯粹是一种源自异教的传统，后来被许多教会所接纳并“洗礼化”。“耶稣对他们说：‘你们竟敢废弃神的诫命，为要遵守自己的传统。’”（马可福音 7:9）。

我也曾多次被问到，佩戴十字架是否可以。 其实，耶稣从未要求我们佩戴十字架。祂要求的是我们背负十字架。背起自己的十字架跟随耶稣，远比把十字架当作轻浮的装饰——比如贴在车尾、印在T恤上，或是挂个小金十字架——要艰难得多。耶稣说，背负十字架意味着基督徒要“天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音9:23）

圣经中耶稣的榜样始终体现着务实的简朴与谦卑。当祂被钉十字架时，罗马士兵将祂的衣服分了。请注意，他们并没有为祂的珠宝掷骰子。祂最珍贵的衣物是一件朴素的、无缝的内袍（约翰福音19:23, 24）。

这里有一条值得反复强调的信息。当我们爱耶稣时，就会渴望效法祂的榜样。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（《约翰一书》2:6，新国际版圣经）。

所有权的变更
在我曾经居住的小镇上，有一栋因破败不堪而闻名的房子。报废的卡车、垃圾和各种杂物堆满了整个院子。剥落的油漆、破损的窗户，以及院子里饥肠辘辘的野狗，让整个社区都感到难堪。后来有一天，我结束了一次长途旅行，开车经过小镇时，这栋臭名昭著的建筑所发生的巨大变化令我惊呆了。 那层陈旧剥落的旧漆已被彻底清除，取而代之的是覆盖在木质表面上的美丽天然木色。干净崭新的窗户取代了破损的旧窗，所有的杂物和旧车都不见了！院子整洁干净，遍地新草。我甚至无需询问是什么带来了这般变化。我瞬间便明白，这栋房子有了新主人。

我们每个人都曾像那座破旧的房子一样。罪在我们心中作王，使我们破碎、污秽、杂乱不堪。但每当一个人让耶稣掌管内心，洁净的过程便立即开始。耶稣会除去那些遮蔽基督徒内在美的事物，人们也会注意到这种改变！

耶稣降临世间拯救我们时，已放下天上的宝座与冠冕；当祂为我们的罪死在十字架上时，又脱去了世上的衣裳。若要我们放下那些毫无生气的饰物与珠串，好让我们在这个失丧的世界中更好地彰显祂那单纯的纯洁，这要求难道太过分了吗？

正如我们在本次研读中所见，基督徒不佩戴首饰有许多充分的理由。但若要我选出其中最重要的两点，那就是：对神的爱，以及对邻舍的爱。

“弟兄们，我凭着神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”《罗马书》12:1-2。

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