《傲骨之王》

《骄傲之王》
道格·巴切勒牧师 著

一个惊人的事实： 约书亚·亚伯拉罕·诺顿患有狂妄妄想症。他喜欢被人称作“诺顿一世陛下”，并于1859年自封为“美利坚合众国皇帝”。 当然，人们对这位穷光蛋的夸张言论感到好笑，但尽管他普遍被视为有点疯癫，他却能在旧金山最顶级的餐厅免费用餐，而且当地报纸还刊登了他许多的诏书——包括一纸命令，要求以武力解散美国国会，以及建造一座横跨旧金山湾的大桥。他的幽默和事迹不仅在城里，而且在全世界都广受赞誉。 1880年他去世后，有超过3万人前来参加他的追悼会。

鲁德亚德·吉卜林曾创作了一部机智的短篇小说《欲为王者》，讲述了19世纪两位阴谋诡计的朋友的故事。这两位前军人从英属印度出发寻求冒险，最终在如今阿富汗境内的一片土地上成为了国王。这部作品深刻剖析了他们如何在步入王权的过程中，逐渐释放内心潜藏的傲慢，从而改变性格，最终导致友谊破裂。

我们大多数人都听过“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败”这句话。对于君主而言，这一点尤为真实，因为他们比普通人更容易受到骄傲的诱惑。《圣经》中充斥着那些渴望成为国王的人，以及那些想要成为神明的国王的例子。事实上，我们了解到，罪恶正是通过骄傲之门进入我们的世界的……

那个想要成为上帝的天使
在《以赛亚书》第14章中，我们发现了一幅关于骄傲之毒首个受害者的引人入胜的画像。这就是魔鬼如何成为魔鬼的故事。
当然，我们知道魔鬼并非上帝所造。上帝所造的，是一位名叫路西法的耀眼美丽的天使，他是基路伯中的至高者，是天界合唱团的领袖，也是所有受造之物中最睿智、最强大的存在。

但上帝所有的受造物都有自由选择爱谁、侍奉谁的权利。可悲的是，路西法做出了致命的决定，选择将自己置于万物之上。他变得极度自恋，沉醉于自身的美貌之中。“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落！ ……因你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神的星辰之上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到云层之上，我要与至高者同等’”（第12、13节，新国际版圣经，强调部分为后加）。路西法显然有着严重的“自我”问题。

随着这堕落的天使在其他天使中散播不满，最终神不得不将他逐出荣耀的殿宇。 但这并非上帝创造物中骄傲的终结。事实上，这正是路西弗——如今更广为人知的撒但——向亚当和夏娃提出的第一个诱惑。他告诉他们，只要吃下那禁果，他们的眼睛就会睁开，便会像神一样，从而将他那自大的欲望植入他们的心智之中。而这招奏效了。

归根结底，骄傲是一种偶像崇拜——将自己奉为敬拜的对象。在整个大争战中，魔鬼那骄傲的野心始终围绕着“我、我自己、以及我”打转。而在《以西结书》第28章中，我们发现了更多关于导致路西法堕落的各种骄傲表现的细节——包括对权势、地位、财物、智慧、外貌等的骄傲，等等。 这一章应当成为人类历史末世中基督徒的警钟，因为这些自私的特质依然会导致那些最终使主圣灵忧伤之人的堕落。诚然，骄傲是魔鬼用来捕获上帝子民中最自信之人的无形大网。

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权力的骄傲

“你曾站在神的圣山上；你曾在火石中间往来。”（以西结书 28:14）圣经花了很多篇幅描述那些因自身权势而陷入骄傲的君王，这种权势赋予掌权者难以置信的关注与崇拜，从而无休止地滋养着自私。

尼布甲尼撒就曾深受这种骄傲之苦。在权势的巅峰时期，这位伟大的巴比伦王做了一个梦，梦见一棵树，全世界都靠它得食，各种飞鸟都在它的枝条上栖息。后来他看见那树被砍倒，忧心忡忡的国王便寻求解梦。先知但以理告诉尼布甲尼撒，那棵树就是他自己，终将被砍倒。 但以理劝诫他要弃绝罪恶，行公义，并怜悯穷人。

被先知指正后，尼布甲尼撒勉强谦卑了一阵子。 随着巴比伦日益繁荣，随着他的军队屡战屡胜，随着所有建筑工程相继落成，某日，国王走上宫殿的露台，俯瞰他王国的壮丽景色。他宣告：“这不就是我凭大能大力所建造、为我王室的荣耀而建的伟大巴比伦吗？”（但以理书4:30）。

这听起来像极了魔鬼，不是吗？他将一切受托治理之事，都归功于自己，毫无分寸。上帝正是选在这个时刻，对这位骄傲的君王降下震撼的审判。“话还未出王口，天上有声音说：‘尼布甲尼撒王啊，对你说：你的国已离你而去。’”（第31节）

接下来的事令人惊叹。整整七年，神夺去了王的一切智慧、聪明和权柄。尼布甲尼撒变得像野兽一般，四肢着地四处爬行。他的谋士们不知如何是好。担心这会动摇王国的根基，他们拒绝向国民公布实情，而是将他放逐到王宫的园中，任他在那里像牛一样吃草。

七年后，上帝施恩，恢复了尼布甲尼撒的理智。但这其中的教训，正如《以西结书》中关于魔鬼的故事一样清晰：无论我们在世上拥有多少权柄，配得我们赞美的唯有上帝。当上帝赐予我们影响他人的能力时，我们不应将其视为全凭己力所为。 我们应当怀着深深的谦卑来运用这种能力。正因骄傲，尼布甲尼撒失去了所有。正如魔鬼的遭遇一样，骄傲也会使基督徒陷入失去进入上帝国度之门境地。

地位带来的骄傲

“你是受膏的基路伯，我立你为遮掩者”（以西结书 28:14）。有些人因自己在工作和生活中的地位而变得骄傲。这正是魔鬼在被逐出天堂之前所挣扎的无数问题之一。以斯帖记中的哈曼，是圣经中另一个自毁性骄傲的典型例子。

波斯大帝薛西斯得知，一位名叫末底改的犹太人曾从刺杀阴谋中救了他一命。薛西斯本欲嘉奖末底改，但哈曼——这位刚被国王授予崇高官职的贵族——却因这位虔诚的犹太人不肯向他这个傲慢的贵族下拜而怒不可遏。事实上，哈曼气得想要杀光国内所有的犹太人。

随着哈曼膨胀的骄傲不断滋长，他向朋友们夸耀“自己的财富之荣华、儿女之众多，以及王所赐予的一切恩宠，还有王如何将他高举，使他凌驾于王的所有大臣和仆人之上”（《以斯帖记》5:11）。

因此，当末底改继续拒绝向哈曼表示敬意时，这位贵族彻底暴跳如雷。他狂妄地决定建造一座绞架来绞死末底改，确信凭借自己崇高的王室地位，薛西斯王定会准许。然而，在他尚未向王求准之前，薛西斯王却先问哈曼：“王所喜悦尊荣的人，应当怎样待他呢？”

骄傲，这面扭曲的镜子，遮蔽了清晰的思考与理性，使哈曼眼中唯有自己。满心自负的哈曼“心里说：‘除了我以外，还有谁能得王喜悦，要尊荣他呢？’”（以斯帖记 6:6 新国际版）。 这位贵族立刻为自己构想出他能想到的最奢华的游行——骑着王的马，身穿王袍，头戴王冠，在城中街道上来回巡游，让所有人来敬拜他。耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来”，这对于哈曼来说再贴切不过了，他说话的语气仿佛是极度渴望成为王。

那么，你能想象哈曼面对接下来的事时有多么震惊吗：“王对哈曼说：‘快去……照你所说的，向犹太人末底改行这事……你所说的一切，都不可有丝毫差错’”（第10节）。哈曼竟被命令去尊荣那个他因骄傲而极想杀害的人。

圣经说：“骄傲来临，羞辱随之而来”（箴言11:2）。哈曼的故事正是骄傲最终下场的绝佳例证。他被挂在了自己为末底改搭建的绞架上。

这种因地位而生的骄傲甚至感染了耶稣身边最亲近的人。 在《马可福音》第九章中，我们看到门徒们争论谁在耶稣的国度里最大。仿佛他们从未听过耶稣给他们的最有力教训之一：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（《马太福音》23:11,12，新国际版）。

若你自高自大，争求地位与荣耀，神必使你受辱；若你谦卑自己，神必在今生或永恒的来世中，为你预备得尊荣的途径。你是否觉得自己在工作中因偏袒而非能力而被忽视？不要为此烦恼。安于神所安置你的岗位，甘心服侍。基督将在祂的时候高举你。

属灵的骄傲
属灵的骄傲是一处隐蔽的陷阱，许多毫无防备的基督徒都曾跌入其中。它尤其阴险，因为它伪装成美德。旧约中的乌西雅王总体上是一位好君王，但他却因宗教上的骄傲而跌倒。他以为自己理应享有与祭司同等的特权。扫罗王也是在篡夺了祭司的职权之后，失去了他的王国。

耶稣在他最广为人知的比喻之一中指出了这一致命缺陷。“有两个人上圣殿去祷告：一个是法利赛人，另一个是税吏”（路加福音18:10）。在这里，耶稣对比了同属一个教会却截然不同的人。在耶稣的时代，法利赛人因其虔诚而备受尊敬，而税吏则被视为被社会排斥的边缘人。

在比喻中，“法利赛人站着，这样祷告……神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，甚至不像这个税吏。 我一周禁食两次，凡我所有的都献上十分之一”，而“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，可怜我这个罪人吧’”（路加福音18:11–13）。

耶稣说，正是那个谦卑的税吏回家时被称义了（路加福音18:14）。你看，法利赛人因自己的善行而自傲，以为自己的属灵行为能使他在神面前获得地位和接纳。但税吏却单纯地信靠神的怜悯。税吏得到了赦免，法利赛人却没有。如果我们想要在基督里成长，就绝不能忽略这一课。

属灵的骄傲是致命的——它正是老底嘉教会的祸根。当一个人或教会宣称“我富足，已经发了财”，那不过是自私的属灵骄傲罢了。而神对此有话要说。祂说，我们其实是“贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体，却不知道”。 你在灵里越骄傲，在灵里就越贫穷。但那些认清并承认自己可悲属灵状态的人，那些知道自己只能靠基督的恩典得救的人，因着他们的谦卑而占了上风。耶稣应许他们：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

在埃伦·怀特所著的经典《基督的寓言》中，我们读到：“那导致彼得跌倒、使法利赛人被排除在与神交通之外的恶行，如今正毁灭着成千上万的人。没有什么比骄傲和自满更冒犯神、更危及人的灵魂了。在一切罪中，这是最绝望、最无药可救的”（第154页）。

正因如此，耶稣说：“你们要防备文士，他们喜欢穿长袍游行，喜欢在市场上受人问安，喜欢在会堂里坐首席，在筵席上坐上座；他们吞吃寡妇的家产，又假意作很长的祷告”（马可福音12:38-40）。 耶稣说，这些人因他们毫无节制的骄傲，将受到更严厉的定罪。

你是否被属灵的骄傲所累？你是否因自己通晓圣经教义而自傲？你是否去教会时，嘲笑那些不与你同日去的人？要警醒你内心的灵，并察看你行宗教之事的动机。骄傲正是撒但为将耶稣钉上十字架所播下的种子。 马可福音15章记载：“彼拉多回答他们[犹太领袖]说：‘你们要我给你们释放犹太人的王吗？’因为他知道，祭司长是出于嫉妒才把他交出来的”（第9、10节，新国际版）。耶稣威胁到他们在百姓中的地位，这触犯了他们的骄傲，于是他们便杀了他。

谦卑的力量
我们已经考察了骄傲在伟大君王和神子民生命中的毁灭性力量。让我们以关于选择谦卑所带来的恢复性力量的一小段教训来结束本次研读。

圣经一再告诉我们，神要祂的子民拥有谦卑的心。经上教导：“人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6:8，强调部分为原文所有）

骄傲如同指南针的针尖，永远指向自我。但我们可以选择抵制这种天性。藉着神的灵，我们可以选择谦卑。圣经并未说我们应当求神使我们谦卑；相反，我们一再被邀请要自己谦卑（历代志下 7:14）。 神当然能设法让你脚踏实地，祂也会这样做，因为祂爱你。但这并不意味着你会主动谦卑自己：一场又一场的灾祸降临在法老和他的人民身上，但这位自私的领袖却不肯谦卑自己去拯救任何人，甚至包括他自己的儿子。

我盼望有朝一日能与基督同活、同掌王权，但除非我现在就选择拥抱谦卑——正如摩西在世时所做的选择——否则这永不会实现。关于这位独特的先知，经上记载：“那人摩西极其谦和，胜过世上所有的人”（民数记12:3）。

考虑到他本有机会住在埃及的宫殿里，这实在非同寻常。摩西本可以成为一位骄傲的君王。他本可以让全世界的人向他下拜；他本可以眺望金字塔，当它们在阳光下仍闪烁着金光的时候。然而，他谦卑地离开了这一切，因为他想要侍奉上帝。

猜猜他现在在哪里？他正与基督同在，是那少数几位已活在天上的选民之一。这比成为一个被尘封文物包围的木乃伊法老要好得多。这一切都源于摩西谦卑自己，好叫主能高举他。若要神将我们从蠕虫蜕变为蝴蝶，我们就必须认清自己的真实身份。

效法基督
法老的骄傲与摩西的谦卑，这两个截然相反的例子，象征着路西法与耶稣。我们每个人都必须选择效法其中一方的品格。因此，这里有一条你应当铭记的、永不失效的原则：神最尊荣那些最谦卑的人，也使那些最骄傲的人受辱。

在审判日，谁将遭受最大的羞辱？是撒旦，因为他想要成为神。他在受造之物中自高自大，超过了任何其他存在；因此，他也将比任何其他存在遭受更大的羞辱。 那位曾与全能者并肩行走于璀璨珍宝之间者，即将被扔进火湖。这是历史上最大的降级。他本想从受造物升格为造物主；他却将经历完全相反的境遇。

谁最谦卑？是耶稣，因为祂出于对受造物的爱，从天上的宝座降下，进入羞辱与死亡的深渊。耶稣是创造主化身为受造物。耶稣“自己卑微，存心顺服，以至于死……所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名”（腓立比书2:8,9）。

耶稣与路西弗的这两种主要品格，正在我们每个人内心交战。当你骄傲时，你最像魔鬼；当你谦卑时，你最像耶稣，因为谦卑正是祂在十字架上最伟大的品格彰显之一。我们每个人在生命中都将效法这两者中的一个。为了你自己，也为了神的国度，今天就选择谦卑，并求神帮助你。

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