与主同行

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一个惊人的事实：大卫·昆斯特从1970年6月20日到1974年10月5日，徒步环游了世界。在这段旅程中，他走了14,452英里，磨坏了21双鞋。 平均而言，一个人每天走7,000到8,000步，一年下来大约是250万步，一生下来则有115,000英里。

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如此漫长的行走定会带你去往许多地方——但你是否正与神同行？

《圣经》告诉我们：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约翰一书2:6）。这显然不是指普通的行走。这节经文并非在谈论要走多远或走多快——它所谈论的，是“如何行走”，仅此而已。

换言之，我走路的方式就是我生活的方式。若我自称是基督徒，就应当活出基督的样式。 耶稣说：“我给你们作了榜样，是要你们照我给你们所做的去行”（约翰福音13:15）。最直白地说，就是要我们跟随基督。他对那些想要作他门徒的人说：“跟从我”（路加福音9:59）。

那么，我该如何做到呢？我们将探讨与神同行在现实生活中究竟意味着什么。

物质世界

以下是通常构成一个人生活的常见领域：工作、人际关系、饮食、睡眠——顺序未必如此。这些似乎是驱动我们物质世界运转的要素。我们确实生活在一个物质世界中；我们身处一个消费社会。 买什么车、手机或沙发最好？社交媒体红人最近在推什么新品？许多人忙于偿还房贷、争取职场晋升、为退休储蓄。这些事本身并非坏事。

但天国的子民遵循着不同的准则。耶稣在世时，祂的生活方式并非我们想象中“神的儿子”该有的样子。祂不是国家元首；祂不是富有的投资者；祂甚至没有自己的房子。 “狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（第58节），祂这样对一位渴望无论祂去哪里都跟随祂的人说。

我们的社会观念认为，作为降临人间的圣者，耶稣理应是《财富》500强企业的首席执行官，居住在私人岛屿上，享受无微不至的侍奉，并乘坐私人飞机周游世界。 现实却是，耶稣不得不借驴代步（马太福音21:2, 3），借屋设宴（路加福音22:10–12）——就连祂幼时被安置的马槽，也属于客栈老板牲畜的居所（2:7）。 祂被钉在别人的十字架上（马可福音15:7–15）；祂被安葬在别人的坟墓里（马太福音27:57–60）。祂除了身上的衣服外一无所有，甚至当祂在十字架上垂死之际，连这些衣服也被夺去并拿来赌博（约翰福音19:23, 24）。

无论某些电视布道家如何宣扬，救主降临人间并非为了使人致富。圣经说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”（马太福音6:19,20）。

有一次，一位年轻的富有的官追上耶稣，问祂：“良善的夫子，我当做什么才可以承受永生？”（马可福音10:17）。这正是我们每个人都应当问的问题。

耶稣回答时，列举了十诫中关于人际关系的条文。这些是第二块法版上的六条诫命：“‘不可奸淫’、‘不可杀人’、‘不可偷盗’”（第19节），等等。

“夫子，这一切我从小都遵守了，”那年轻人说（第20节）。他认识神，也恪守神的旨意。

但随后耶稣补充道：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来，背起你的十字架，跟从我”（第21节）。耶稣此刻是在谈论这人与祂的关系，即十诫中的前四条。问题的症结就在于此——这人最爱的并非神，而是他地上的财宝。

经文告诉我们：“他听见这话，就忧愁地走了，因为他的产业很多”（第22节）。

你能想象吗？这位年轻的官长竟宁可选择世上的事物——那些死物——也不愿选择与基督同享永生。物质世界的吸引力就是如此强大。由此我们看到，今生世上的权势、声望、特权以及各种有价值的事物，与天上的事完全背道而驰。

“有钱财的人进神的国是何等的难！”（第23节），那人离开后，基督对门徒们说。“门徒就希奇祂的话”（第24节），因为在他们那个时代的社会观念中，人们理所当然地认为富人也是义人。“这样，谁能得救呢？”（第26节）他们疑惑道。

不久，当他们来到耶利哥城时，答案便显明了。撒该，这位“税吏长”（路加福音19:2），“欢欢喜喜地接待了耶稣”（第6节），热切地对救主说： “主啊，我把财产的一半给穷人；如果我讹诈了谁，我就还他四倍。”（第8节）这位富人的爱基督，体现在他对世上财物的处置上。 试看这与那位年轻官长形成何等鲜明的对比：当耶稣接纳他时，撒该选择施舍而非囤积钱财。正因如此，他与救主相遇的经历是喜乐而非悲伤的。他对基督的爱促使他遵行主的诫命。这一切皆源于撒该决定成为基督门徒的抉择。

“今天救恩临到了这家”（第9节），耶稣回答道。

血浓于水

人们常说血浓于水，亲情高于一切。家庭固然重要。构成我们生命的人不过寥寥数人——我们的配偶、子女、父母。这些人是你日日相伴的亲人，是抚养你长大并由你抚养长大的人，是比任何人都更了解你的人。 若没有他们，你就不会成为今天的你。然而耶稣明确地说：“人若爱父母过于爱我，就不配作我的门徒；爱儿女过于爱我，就不配作我的门徒”（马太福音10:37）。

那么，这是否意味着你必须抛弃家人、离开妻子、忽视儿子、不尊重父母呢？当耶稣邀请一位想跟随祂的人时，那人请求说：“主啊，请容我先去埋葬我的父亲”（路加福音9:59）。 耶稣回答说：“让死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神的国”（第60节）。

禁止一个人为自己的父亲安排葬礼，这似乎有些苛刻。但这绝非耶稣的本意。那人的父亲当时并未去世，他只是以父亲年迈为借口。问题不在于他是否爱父亲，而在于他不爱福音。

我曾有一位教会成员，她的丈夫并非基督徒。她有时会在安息日来参加敬拜，有时则不来。当我与她谈及此事时，她告诉我，丈夫想在某些周末外出，购物、吃饭，诸如此类。而她之所以去，是因为爱他，想做个好妻子，并取悦他。

有一天，她惊慌失措地给我打电话。她的丈夫在工作中遭遇了一场严重的事故。我们在重症监护室一起祷告。当她的丈夫在生死边缘徘徊时，神让她明白了：她把地上的丈夫放在了天父之前。感谢神，她的丈夫活了下来。从那以后，这位可爱的女士每周都准时来教会——她的丈夫也是如此。

如果神呼召你去行某事或前往某地，是否有人会阻止你回应这呼召？你对所爱之人的忠诚，是否成了对神的背叛？耶稣在世上也有家人。他的父亲约瑟比母亲马利亚年长，且先于她离世。但家中有一位寡居的母亲，并未阻止耶稣离家开始他的事工。

凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲。

这是一个引人深思的宣告。这意味着实际上，每一个跟随神的人都是神家的一员。每位基督徒都可以称耶稣为兄长，称天父为天上的父亲。血缘确实比水更浓——耶稣基督的宝血，它有能力将我们从必死的命运改变为永恒的生命！（利未记17:11）。

放下一切

当耶稣呼召最初的使徒时，请注意，尽管这些人的背景各不相同，但他们的回应却如出一辙——既肯定又迅速。“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样，”主对彼得和安得烈说（马太福音4:19）。圣经告诉我们：“他们立刻撇下网，跟从了祂”（第20节）。

接着，耶稣邀请了雅各和约翰。同样，这两位也“立刻……撇下船和父亲，跟从了祂”（第22节）。请注意，这对兄弟选择了神的旨意，而非世俗的利益和家庭羁绊。

后来，救主对税吏马太说：“跟从我吧”（9:9）。圣经没有说马太带上了收银机，甚至没有说他收起了钱。经文只简单地记载：“他就起来跟从了耶稣。”这并不意味着，如果神呼召你去当传教士，你就不用提前两周通知你的老板。重点在于顺服神的旨意，而不是自己的意愿。

多少次，我们把车钥匙交给神，却又从祂手中夺回方向盘——结果撞得车头凹陷，还纳闷怎么会这样：“两个人若不同心，岂能同行呢？”（阿摩司书3:3）。多少次，我们试图把神塞进自己的日程表里——以为只要在教会尽职尽责地待上三个小时，就已足够。 我曾从布道系列活动乘机返家，圣灵刺动我的心，要我向邻座的人作见证，而我脑海中闪过的第一个念头却是：“主啊，我刚在20天内讲了30次道。我现在下班了。”而圣灵的回应是：“道格，你永远没有下班。”

跟随神不是朝九晚五的工作，也不是受洗时做出的“一劳永逸”的决定。正因如此，这才被称为“跟随神”、“与神同行”。这是一个持续不断、分分秒秒的过程。 就是要“不住地祷告”（帖撒罗尼迦前书5:17）；就是要“住在葡萄树上”（约翰福音15:4），也就是耶稣基督，“因为离开我，你们就不能做什么”（第5节）。 正如基督复活后对门徒所说：“我常与你们同在”（马太福音28:20）。与神同行，意味着与一位永不离弃你的同伴同行。这意味着让祂掌舵，让祂持掌方向。这意味着神就是你的日程表。

本来的样子

若你在神呼召时来到祂面前，那你自然是带着种种不完美来到祂面前。彼得曾自高自大（26:33, 35）； 雅各和约翰心怀报复（路加福音9:54）；十二使徒全都充满竞争心与嫉妒（马太福音20:20–24；马可福音9:34；10:37–41；路加福音9:46；22:24）。 而且，他们与主同行得越久，那些丑陋的品性就越显露其真实面目。除此之外，别无他法。人跟随神是为了被更新；他并非先自我更新，然后才来归向神。这好比父母告诉孩子，要先收拾干净才能洗澡，而不是为了洗澡才去收拾干净。

然而，我们当中又有多少人因羞于自己的罪性，而不敢以本来的样子来到耶稣面前？我们通过许下无法兑现的承诺来安抚自己的良心。比如：“等我戒了烟，我就开始去教会。” “等我自认为能活出基督徒的样子，我就成为基督徒。”归根结底， 这不过是我们试图靠自己得救的渺小努力，而非仰望耶稣基督——那位“天下人间所赐的名，惟有靠这名，我们才能得救”（使徒行传4:12）。

让我们以“瞎子巴底买”（马可福音10:46）为例。马太福音的记载描述他与另一位瞎子在一起，很可能巴底买是两人中更健谈的那一位。当耶稣离开耶利哥城时，祂经过这两个人，身后跟着一大群人。 当巴底买和他的同伴发现自己已近在咫尺时，他们立刻高声呼喊：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”（马太福音20:30）。当被人制止时，“他们越发大声呼求”（第31节）。他们心中唯一且最迫切的念头就是耶稣。他们热切、坚持，并且深知自己迫切的需要。

还有比这更清楚的吗？巴底买和他的朋友在来到耶稣面前之前，并没有试图恢复视力。他们知道，唯有依靠耶稣，他们才能看见。当他们的呼求传到救主耳中时，人群对巴底买说：“放心吧，起来，祂在叫你”（马可福音10:49）。那瞎子立刻顺从了： “他把衣服丢在一边，站起来，来到耶稣跟前”（第50节）。多么感人的象征！圣经告诉我们：“我们一切的义都像污秽的衣服”（以赛亚书64:6）。还有什么衣服比一个瞎眼乞丐的衣服更污秽呢？他即使有能力，也看不见衣服上的污渍，更无法将其洗净。

巴底买和他的同伴带着这身污秽来到耶稣面前——我们也必须如此，带着我们“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”的罪性（启示录3:17）。随后，耶稣问他们：“你们要我为你们做什么？” （马太福音20:32），这并非因祂不知晓，而是因为基督绝不会违背我们的自由意志行事。他们的请求十分明确：“主啊，愿我们的眼睛得开”（第33节）。他们毫无羞耻地来到祂面前，因为他们对祂的信心极大。正如耶稣所说：“你们回去吧，你们的信心使你们痊愈了”（马可福音10:52）。

他们刚来到祂面前，耶稣就立刻治好了他们的眼睛（马太福音20:34）。通过这样做，祂“用救恩的衣裳遮盖他们，用公义的袍子包裹他们”（以赛亚书61:10）。经文告诉我们，那神迹发生后，“他们就跟从了祂”（马太福音20:34）。 他们没有丝毫犹豫，也不担心该如何行事或顺服。一旦这些人跟随耶稣，祂就会赐给他们遵守祂诫命的能力；耶稣会重塑他们的品格，使之像祂一样。

仰望

我们是否开始看到这里的一个主题？那些与耶稣同行的人，尽管有相反的诱惑，却要将全部注意力集中在那一位他们所跟随的身上。

再看圣经中关于一个挣扎着跟随神之人的第三个例子：“主啊，我要跟从你，但请容我先去向家里的人告别，”他对耶稣说（路加福音9:61）。我们以前听过这种借口。

基督回答说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（第62节）。

这直接指向先知以利沙——当他被召跟从神的仆人以利亚时，“正用十二对牛耕地”（列王纪上19:19）。面对呼召，以利沙说：“求你容我先去亲吻我的父母，然后我必跟随你”（第20节）。

乍看之下，这两人的回应似乎相似，实则截然不同。前者关注的是他必须舍弃的生活，而非他有幸承担的事奉；基督对他的回应已将这一点说得很清楚。相比之下，以利沙接下来的行动是立刻宰了他的牛，“分给百姓”吃（第21节）。 通过这一举动，他放弃了以往的生活、原有的责任——实际上，也放弃了他的产业。并非人人都有十二对牛的产业。以利沙出身富裕家庭，若非接受神的呼召，他本可成为富有的地主。但正如撒该一样，他牺牲了赖以维生的根本，这彰显了他对主工作的热忱。 此后，“他便起身跟随以利亚，作他的仆人。”他勇往直前，正如基督所言，从未“回头”。

以利沙与以利亚同行，直到后者在世的生命终结。在以利亚生命的最后日子里，神差遣他去鼓励那些继续主工作的先知门徒。以利亚对这位他所信赖的门徒说：“你请留在这里，因为耶和华差遣我往伯特利去”（《列王纪下》2:2）。

但以利沙不愿与他敬爱的恩师分离。“耶和华活着，你的灵魂也活着，我绝不离开你！”以利沙坚定地说。此后又发生了两次类似的情况：神差遣以利亚先去耶利哥，随后又去约旦河畔探访各处的先知群体。每次，尽管接到不同的指示，以利沙仍紧随以利亚前行。

在他们最后一次同行的旅途中，以利亚问道：“你求我什么，我好在你面前离开你之前为你成就？”（第9节）。

这两个人如同父子一般。以利沙离开了自己的家庭，被接纳进了以利亚的“家庭”。正如儿子所做的那样，以利沙求取了一份产业。“求你将你的灵加倍地降在我身上，”他恳求道。律法规定，每个长子都应从父亲那里得到这份“双份的产业”（申命记21:17）。 我们已经看到，以利沙并不在意世上的产业；他把它们烧了。他所渴望的唯一产业是属天的——圣灵。

以利亚回答说：“我被接去的时候，你若看见我，这事就必临到你；若看不见，这事就不临到你”（《列王纪下》2:10）。你可以想象以利沙此后是怎样行走的。你认为他会远远落在师傅后面，还是容易被周围的环境分散注意力？他大概是目不转睛地紧跟在以利亚身后。

不久之后，圣经告诉我们“有火车火马出现”，以利亚“被旋风接升天去”（第11节），并像瞎眼的巴底买一样，将外衣留在了地上（第13节）。“以利沙看见了……便喊着说：‘我父啊，我父啊！以色列的战车和马兵啊！’” （第12节）。他不仅领受了自己的产业，更瞥见了赐给所有与神同行之人的终极产业。

践行真道

以利沙无疑是门徒的典范——但不仅如此，以利沙更是基督的预表，他在世上的最后时刻，为所有渴望与神同行的人提供了宝贵的一课。

在神接他升天之前，我们知道以利亚曾渡过约旦河。他用外袍“击打水”，水便像红海一样分开，使他和以利沙能够“踏着干地过去”（第8节）。 你或许还记得，以色列人曾经历过同样的事情：当“祭司……把约柜抬到约旦河中”时，他们也“走干地过去”（约书亚记3:17）。 约旦河的对岸便是迦南——那应许之地。约旦河也是施洗约翰选择为人们施洗的地方（马太福音3:4–6）；耶稣自己也在那里受了洗（第13节）。

其中的象征意义极为深远。圣经教导我们，洗礼是死亡的象征（罗马书 6:3, 4）；穿越约旦河则象征着死亡、埋葬与复活。 迦南象征着天国，即我们最终的归宿。这条从约旦河通往迦南的路线，不仅是以利亚和以色列人实际走过的路，更是基督象征性地走过的道路——祂先在十字架上受死，随后复活，最终升入真正的应许之地，即天国。

正如以利亚在被接升天前，曾与不同的信徒群体共度最后的日子；耶稣在升天前也是如此（使徒行传1:1–3；哥林多前书15:4–7）。 正如以利亚被接升天后圣灵降临在以利沙身上（列王纪下2:15），基督升天后也在五旬节将圣灵赐给了门徒（使徒行传2:1–4）。

若我们要跟随耶稣，就必须走这条相同的道路。我们必须像以利沙一样，甘心、乐意且彻底地弃绝旧生活。我们必须定睛注视耶稣，跟随祂所引领的任何地方，即使那是约旦河最深处。 诚然，我们大多数人在今生终将下到坟墓中，等待主再来；但在更深层意义上，我们也必须向自我死，成为“向神献上的活祭”（罗马书12:1），“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪身灭绝”（6:6）。 倘若我们像以利沙那样真正跟随，神就应许也要将圣灵赐给我们。五旬节时，门徒领受了初雨；圣经预言，末世的神的子民将领受“后雨”（约珥书2:23），届时“神必将祂的灵浇灌在一切有血气的身上”（第28节）。 藉着圣灵的大能，我们的事工将遍及全地，正如祂所吩咐的那样（马可福音16:15）。

应许之地

你是否注意到，那些跟随耶稣时感到为难的人，常常为将要舍弃的或无法拥有的事物而忧虑？我想说清楚：神的跟随者并非某种苦行僧，其人生目标并非否定一切享乐与追求。当你跟随神时，生命中虽缺乏世上的财物，却会充满天上的恩赐与应许。

当你的牧者耶稣与你同在时，祂必喂养你。“[你]必不致缺乏”（诗篇23:1），因为“祂使[你]躺卧在青草地上；领[你]到可安歇的水边。祂使[你的]灵魂苏醒”（第2、3节）。 这并非意味着你对生计完全不费心力；它仅仅意味着，你的生命不仅仅由“吃什么、喝什么”（马太福音6:25）所构成。如果你“先求祂的国和祂的义，……这一切都必加给你们”（第33节）——甚至更多。 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”（诗篇1:1）。你将吃那生命之粮——基督（约翰福音6:35）；你将喝那生命之水——基督（4:14）。你将过上丰盛、满足的生活（10:10）。

当耶稣引领前路时，不仅你自己，连他人也必蒙福。使徒们开始跟随基督后，便成了“得人的渔夫”（马太福音4:19）。“以诺与神同行”（创世记5:24），《犹大书》记载他“曾预言”（第14节）。 “挪亚与神同行”（创世记 6:9），他被称为“义道的传道者”（彼得后书 2:5）。与神同行的人会与他人分享自己的经历；他们邀请他人加入同一条道路：“弟兄们，你们要一同效法我，也要留意那些照我们榜样行的人”（腓立比书 3:17）。

当你与耶稣手牵手同行时，祂必医治你：“有许多人跟随祂，祂就医治了他们”（马太福音12:15）——“瞎子看见了，瘸子行走了，痲疯病人洁净了，聋子听见了，死人复活了”（路加福音7:22）。你或许正摇着头。 你或许正在想保罗的“身上有刺”，甚至想到你自己（哥林多后书 12:7）。不，跟随耶稣或许并不意味着当下身体的医治——但这意味着远超于此的恩典。它意味着医治那些深藏在心底、黑暗的罪，这些罪正扼杀你得永生的机会。它意味着此刻心灵的平安；它意味着此刻的安慰。 而最重要的是，在基督再来之时，你们所有人——无论是心灵、身体，还是整个灵魂——都将得到彻底的医治。即使你们今生可能获得的肉体医治，与你们将在“一霎时、眨眼之间、末次号筒吹响时”（哥林多前书15:52）所领受的那荣耀、不朽的身体相比，也微不足道。 凡曾忠心跟随耶稣的人，都将获得这至高的医治。

没错。当你跟随耶稣时，祂必引领你直入永生的门。这正是以诺亲身经历的。他最终跟随基督直接升入天堂（希伯来书 11:5）。 圣经告诉我们，在末世之时，神的子民“随从羔羊，无论祂往哪里去”（启示录14:4）。尽管面临诱惑，历经试炼，甚至在前往约旦河的途中，他们的目光始终定睛在救主身上——那位永不使他们迷路的主。他们也像以诺一样，跟随祂直升天国。

“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我赐给他们永生，他们永不灭亡”（约翰福音10:27,28），耶稣如此应许。 通往天国的旅程始于尘世。你是否渴望在永恒中跟随基督？那么，你就在此时此地与祂同行，日复一日，直到抵达应许之地。所以，穿上你的行路鞋，让我们开始与神一同踏上这段旅程吧！

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