使枯骨复活

大多数人提到《以西结书》时，脑海中浮现的无非是两件事：一是上帝那辆“轮中套轮”的战车，二是枯骨复活的异象。这两个异象都曾激发了多首动人的诗歌，但很少成为实际或严肃的圣经研读主题。

本文将重点探讨《以西结书》37章1至14节中“枯骨谷”的异象，因为我们能从这段引人入胜的经文中领受许多深刻的启示。

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《以西结书》由同名的先知所著，其名意为“神必坚固”。作为利未支派的希伯来人，他属于被尼布甲尼撒掳往巴比伦的犹大精英阶层。以西结先知活跃于公元前600年至570年间，与先知但以理是同时代人。 一些学者认为，他在书卷第一节中提到的“第三十年”，很可能是指他的年龄。如果是这样，这意味着以西结被迫离开故土时，年仅25岁。 三十岁也是祭司可以开始服侍的年龄（民数记4:3）。耶稣开始传道、约瑟开始治理埃及、大卫开始登基，都是在三十岁那年。

以西结书中这段关于枯骨的精彩预言，对每个人都有启示。（请原谅这个双关语。）首先，他主要是在对以色列子民中的同胞俘虏说话。在那个历史时期，以色列的十个支派已被分散在周边各国，几乎濒临灭绝。 犹大、便雅悯和利未这三个支派刚刚被征服，并被掳往巴比伦。看起来，他们的民族身份似乎已永远消失，他们将再也无法回到应许之地。因此，这个异象的一个目的就是激励他们，让他们怀有希望，相信上帝终有一天会使他们作为一个民族复活。

此外，这预言也预示了神将要为属灵的以色列——即今日的教会——所做的事。异象中一个显而易见的主题是：神能使枯骨复活——祂能赋予那些死去的、毫无生气的物体以真实的生命。这信息表明，祂能复兴祂的子民，并将他们变成一支大能的军队。

最后，这异象也向我们每个人发出了呼唤。无论我们自感多么干枯无用，或在过犯与罪恶中多么死气沉沉，神都能借着祂的话语和圣灵使我们复活。

骨堆中的经历
以西结以这样的话开篇：“耶和华的手按在我身上，耶和华的灵将我带出去，把我安置在满地骸骨的谷中”（以西结书37:1）。

试想一下这一场景。以西结被圣灵带走，来到一个偏僻的山谷。应许之地拥有地球上最低的海拔。这个山谷位于约旦河谷下方，靠近死海，海拔低于海平面1300多英尺。或许以西结在异象中被带到了这片极其低洼且酷热的地方——那里曾是所多玛和蛾摩拉的所在地。

四面八方，尽是死人的白骨。这简直就是“死亡谷”！在这骇人的异象中，以西结被无数被杀之人的白骨所包围。

请记住，在圣经时代，当一支军队在战场上战败时，获胜的士兵通常会剥夺阵亡者的财物，然后将敌人的尸体弃置不葬。在曾发生过激烈战斗的偏远地区，骸骨有时会残留数年之久，直到食腐动物将骨头彻底散尽，或是它们被自然力量侵蚀殆尽。这幅遍布骸骨的山谷景象，绝非仅仅是一个抽象的概念。 以西结所处的时代，确实存在着字面意义上的“骸骨之谷”——那里曾有被击溃的敌军，却无人安葬。在圣经中，未被妥善安葬的尸体被视为受神咒诅的。

这一意象对我们而言也具有深远的意义。《圣经》告诉我们，主降临之后，地表将持续动荡毁坏长达一千年的时间。大地将宛如一片荒野，遍地散落着迷失之人的尸体。城市将化为废墟，却无人哀悼、悲泣或安葬他们。 《耶利米书》25章33节说：“那日，耶和华所杀的人，从地这边直到地那边。”整个世界都将变成一片黑暗的枯骨谷，这些枯骨终有一日会复活，接受审判。

以西结不仅是神的先知，也是一位祭司。这位可怜的人被安置在这片骸骨谷的中央，他说耶和华“使我从那里经过”（第2节）。 你能想象在死人的骸骨中行走，骨头深及脚踝的情景吗？这或许是狗的梦想成真；但对先知而言，这恐怕令他极度不适。触碰尸体会使任何人——尤其是祭司——变得不洁。以西结被安置在这片骇人的死亡之野中，哪怕只是在异象中，该是多么令人难以忍受！

赋予无生命者新生命
圣经说这些骸骨“极其干枯”（第2节）。其中毫无生机的希望。

我听说，考古学家在英国一个古老的泥炭沼泽进行挖掘时，发现了一些非常小的百合种子，并将其种植。尽管科学家估计这些种子已在那里埋藏了数千年，但它们发芽并长出了一株百合。当今世界上再没有其他类似的植物，因为这种特定的植物曾在某个时期灭绝了。然而，正因为生命以某种方式保存在那颗种子中，这朵花才得以重生。

然而，你不能把一根枯骨扔进水里，就指望它复活。即使你给它施肥浇水一百年，它也永远不会复活。所以，这些“极其干枯”的骨头象征着一种看似完全绝望的处境。

请记住，这异象不仅是为了教导一个国家或教会，也是为了教导我们每个人。这些枯骨代表着人。圣经说：“人有了神的儿子就有生命；人若没有神的儿子就没有生命”（约翰一书5:12）。如果一个人没有耶稣，他的骨头就是褪色的、苍白的、干枯的。从属灵的角度来说，他没有生命。

正如水使干涸的大地复苏，神的话语和祂圣灵的活水也将为干枯的灵魂带来新生命。以赛亚书44:3说：“因为我要将水浇在口渴的人身上，将河流浇在干旱之地；我要将我的灵浇在你的后裔身上，将我的福气浇在你的子孙身上。”

以弗所书2章1节说：“你们从前在过犯和罪恶中死了，祂却叫你们活过来。”如果罪仍在我们生命中作王，如果我们仍被罪恶的生活所控制，那么我们在灵里就是死的。我们就像枯骨一样。值得庆幸的是，这个故事中的希望在于，神能使枯骨复活。

“因为我这儿子是死而复活、失而复得的，”父亲谈及浪子时说（路加福音15:24）。那悖逆的儿子何时死了？正是他离家过着放荡生活之时。在属灵上，他如同干枯的木乃伊一般死去，但随后神使他屈膝悔改，并使他恢复了理智。

使命必达！
在异象中，神向以西结发问：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”

先知回答说：“主耶和华啊，你晓得”（第3节）。

神无所不知。祂向我们发问，并非因为祂遇到了难题；祂发问是为了引导我们思考。正如古希腊哲学家苏格拉底惯于通过提问来教导人，神同样通过提问来激发人们的思维，促使他们分析现状。“你们来，我们彼此辩论，耶和华说”（以赛亚书1:18）。

如果以西结是根据感官所见来回答神的问题，他肯定会说“不”。死去的枯骨是无法复活的。

倘若你最先抵达事故现场，看见有人一动不动地躺在地上，你或许会想：“或许还有希望。” 你甚至可能会尝试做些心肺复苏，试图让那人苏醒。但如果你看到一具骸骨躺在路上，你根本不会考虑对它进行口对口人工呼吸。你会想：“那只是死骨头，毫无希望。”

神希望我们从这个故事中领悟的是：对祂而言，没有难成的事。在你我眼中看似绝望、死寂的事物，在主那里却是一片充满可能性的沃土。

你是否曾遇见过那些你以为已经迷失得太远、再也找不回的人？那些你觉得为他们祷告似乎毫无意义的人？圣经说：绝不要放弃！

当马利亚问：“这怎么可能呢？”天使加百列告诉她：“在神凡事都能。”当门徒问：“那么谁能得救呢？”耶稣说：“在人这是不能的，但在神凡事都能。”圣经在告诉我们：没有基督，我们什么也做不了；但借着基督，万事皆有可能。 神绝不愿我们失去对祂赐予生命的信心——即使情况看似绝望。我们都听过那句箴言：“有生命的地方就有希望”（传道书9:4）。然而，在神那里，即使看似没有生命，依然有希望！

神一发声，万事成就
随后，神对以西结说：“你向这些骸骨发预言，对它们说：‘枯骨啊，要听耶和华的话！’”（第4节）。

倘若某天你在街上行走，看见一位传道人站在箱子上向一具骸骨讲道，你会作何感想？你定会立即致电最近的精神病院，不是吗？你肯定会认为那人是对社会的威胁。

向枯骨讲道似乎是在浪费时间。骷髅根本听不见！但我们有时会忘记神的话语蕴含着何等惊人的生命力。如果神能仅凭一句话就创造万物，如果祂能用泥土造人，或从肋骨造出女人，那么祂当然也能使属灵上死去的人听见。所以不要失去希望，尤其是你们这些牧师和传道人！ 你们可以向枯骨传道，并看见果效。神的话语如此有力、如此大能，能将新生命注入看似已死的事物之中。

每当主发声，事情便会发生。圣经告诉我们，当基督对那患麻风病的人说：“洁净了吧！”他立刻就洁净了（马可福音1:40-42）。当耶稣对那个三十八年不能行走的人说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人便走了（约翰福音5:5-9）。神的话语中始终蕴含着内在的能力，使我们能够遵行祂的一切命令。

枯骨复活
在以西结书37:5中，神说：“看哪，我要使气息进入你们里面，你们就活了。”

骸骨几乎总是与死亡联系在一起，然而圣经却讲述了一个骸骨成为生命之源的故事。在《列王纪下》13:20-21中，我们发现先知以利沙——他承袭了以利亚双倍的灵——被圣灵充满，以至于他死后，他的骸骨仍散发着生命的气息！

圣经记载，以利沙去世并安葬后，以色列有几个人正在为一位朋友举行葬礼。当他们抬着遗体出去安葬时，瞥见了骑马的摩押掠夺者。这些陆地海盗一直在乡间劫掠，以色列人知道必须赶紧离开那里，否则他们就会成为下一个受害者。 他们虽不愿对正在安葬的朋友失敬，却不得不为保命而逃。因此《圣经》记载：“他们就把那人扔在以利沙的坟墓里；那人一被放下，一碰到以利沙的骸骨，就复活了，站了起来”（第21节）。

现代也有许多关于骸骨赋予生命的例子。1997年6月刊的《读者文摘》曾报道过一个家庭：他们的女儿患上了一种白血病，除非接受骨髓移植，否则终将不治身亡。由于她的血型罕见，很难找到配型者。 于是，她的父母做了一件几乎令人难以置信的事。他们开始祈祷，希望能生下另一个拥有同样罕见血型的孩子。他们希望这个第二个孩子，在出生不久后，就能为患白血病的女儿提供所需的骨髓。

事情变得有些复杂，因为这对夫妇年纪已大，而且丈夫此前已做过输精管结扎手术。医生不仅需要进行输精管复通手术——这本身就是一项风险极高的手术——而且新生儿还必须拥有与姐姐相同的罕见血型。

奇迹发生了。丈夫的手术成功了，夫妇俩再次怀上了孩子，并生下了一个拥有合适血型的二女儿。14个月后，这个小女孩从髋部提取了足够的骨髓，为姐姐进行了移植，挽救了姐姐的生命。生命蕴藏在骨髓之中。

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一支强大而庞大的军队
《以西结书》37章7节说：“我就照所吩咐的预言，正预言的时候，忽然有响声，随后有震动，骸骨就各归各处，骨头连在骨头上。”

当神的子民传讲真理时，必会引起震动。事情必将发生。有时它带来复兴；有时它招致反对或迫害；有时两者兼而有之！但我向你保证，当真理被忠实地宣讲时，必将引发巨大的震动！

试想先知伫立在这山谷中，脚踝深陷于成千上万具被太阳晒白的骸骨之中。经过数月被秃鹫和食腐动物的肆虐，这片几乎像骨海般的杂乱骨骸散落四处。随后，当以西结开始传讲时，便响起一阵骚动。 突然间，仿佛被某种强大的无形磁力吸引，骨头开始在空中呼啸飞舞，被拉回各自原本的伴侣身边，上帝由此开启了惊人的重组过程。

当骨骼归位后，以西结继续讲道，圣经记载筋腱开始各就其位。接着，皮肤被覆盖其上。请注意，上帝是按顺序行事的。祂并没有说：“先把所有的肉聚在一起。 ‘好，现在看看能不能把骨头塞进皮里。接着把肌肉放在外面。’”那样做就本末倒置了（结果也会很可怕）。无论是在重建祂的教会，还是在复兴我们个人，神总是通过过程行事，并按正确的顺序行事。《圣经》在《哥林多前书》14章40节中说：“凡事都要规规矩矩地按次序行。”

彼得告诉我们，在基督里成长也是一个有次序的过程。“你们要将你们的信心加上德行；将德行加上知识；将知识加上节制；将节制加上忍耐；将忍耐加上虔敬；将虔敬加上弟兄情谊；将弟兄情谊加上爱心”（彼得后书1:5-7）。

此时，身体的各个部位都已各就其位。骨骼、肌肉和皮肤各安其位，却依然没有生命。大脑在头颅之中，却没有思考；肺脏在体内，身体却没有呼吸；心脏在胸腔里，却没有跳动。就像亚当在耶和华用生命的气息吹入他体内之前一样，每一位士兵都是一具完美的、没有生命的尸体。

因此，以西结此刻周围不再是散落的数千根骨头，而是一支由冰冷躯体组成的军队。这些尸体外表或许十分完好，但终究是死的。这种状况准确地描述了某些教会。它们或许一切就绪，却缺乏属灵的生命。 耶稣这样评价他们：“我知道你的行为，你有名无实，其实你是死的”（启示录3:1）。从外表看，会众确实光鲜亮丽。他们自以为富足，万事俱备，毫无缺乏（启示录3:17），却没有生命的气息。

《以西结书》37:10说：“我就照他所吩咐的说预言，气息就进入他们里面，他们便活了，并且站起来，成为极大的军队。”

神赐予他们生命去争战。他们便成为了一支大军。同样，神赐给我们属灵的生命，使我们能成为祂军队的战士。我们来到主面前，祂将生命的气息吹入我们里面，然后我们就为祂出征。撒迦利亚书4:6描述了这场战役的计划：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，万军之耶和华说。”

绝望者的希望
二战结束后，数万名日本士兵和平民在塞班岛丧生。如今，55年过去了，志愿者团队仍在该地区逐一搜寻，寻找那些失踪者的遗骸。对幸存者而言，能够辨认出失踪亲属的身份至关重要。迄今为止，他们只找到了不到一半的人。这应该是一项非常令人沮丧的工作，你认为呢？ 相比之下，参与使真正能活的骸骨复活——使那些因着上帝的话语和圣灵而能经历新生命的人——该是多么美好啊。

在第11节中，神对以西结说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。看哪，他们说：‘我们的骸骨枯干了，我们的指望灭绝了；我们灭绝净尽了。’”

你是否曾感到被割断、枯干，甚至绝望？

以西结书37:1-14是一幅充满希望的异象。这是一个美妙的信息：无论处境多么绝望，灵魂多么死寂，神的话语和圣灵都能赋予生命。 也许你还记得亚伦那根干枯、死去的杖复活的故事。在神的约柜中放置了一夜之后，它就发芽、开花，结出了杏仁（民数记17:8）！如果神能在祂的同在中使一根老棍子结出果实，祂也能为我们做同样的事。

作为教会，神能使我们复苏，并使我们成为祂末世余民中的一支大军。 《以西结书》37:12-14告诉我们，神的子民必被复活并带入应许之地。义人的复活就在不久的将来，我们最终将在新耶路撒冷的那片新地上生活。但在那之前，主想要兴起一支充满圣灵的人民大军，去拓展祂的国度。

我们中有些人很擅长掩饰自己枯干的骨头。也许我们的婚姻枯竭不毛。又或许我们的家庭或工作关系已失去活力。有些人银行账户如同枯骨；另一些人则饱受健康问题困扰。无论原因如何，本课的信息是：神能将新生命注入你枯干的处境。神能借着祂的圣灵和祂的话语，将活力吹入我们的生命中。今天就为此复兴祷告吧。

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