关于第七天的7个事实

撒但摧毁人类对上帝信心的策略之一，就是攻击上帝作为造物主的身份。显然，进化论正是这一欺骗性且摧毁灵魂的企图的一部分。达尔文学说以其强调无道德的人文主义，使数百万人成为宗教怀疑论者，并将他们对救主的渴求笼罩在黑暗之中。

然而，尽管许多基督徒正确地谴责了这种非科学的信念，但讽刺的是，仍有许多人正落入魔鬼设下的陷阱，否认上帝对地球的主权。这个陷阱就是那延续了数个世纪、旨在歪曲并摧毁守第七日安息日之传统的企图。

因撒但的虚假信息，以及人更信赖传统而非圣经确凿的话语，数百万基督徒被引诱轻视甚至拒绝遵守安息日的重要性。“第七日是耶和华的安息日……那日你不可做任何工”（出埃及记20:10）。无人否认这段经文的明确含义，然而数百万信徒却在寻找不遵守它的借口。

为何如此？教会普遍的圣经无知，加上撒但狡猾的诡辩，已形成一种偏见氛围——贬低第七日的圣洁，而推崇守主日。因此，为了让神的律法胜过人的理论，让我们花一点时间，重新发现关于第七日安息日的几个惊人事实。

事实一：第七日安息日确立了上帝 的主权
撒但为何如此憎恨安息日？因为安息日彰显了真神及其至高无上的主权。

上帝无疑预见了围绕《创世记》中创造记述的争议。祂知道，在人类堕落之后，人们会质疑祂仅凭命令便创造出如此浩瀚物质的宣称。

为了维护祂的主权，祂设立了一个标志，昭示祂作为主所拥有的绝对统治权。祂选择将创世周的第七日定为圣洁的安息日，以此纪念祂所彰显的创造大能。

神写下这些话：“当记念安息日，守为圣日。六日你要劳碌做你一切的工，但第七日是耶和华你神的安息日，那日你不可做任何工。 ……因为耶和华六日之内造了天、地、海，和其中的万物……所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出埃及记20:8–11）。

每周一次，随着地球在太空中绕轴旋转，安息日的提醒便环绕地球，将关于瞬间创造及其创造者的信息传达到每一位男女老幼的心中。

神为何吩咐我们要记念？因为忘记真正的安息日，就是忘记了真正的造物主。

这真的有 那么重要吗？请参阅下文“那条不重要的诫命？”。

事实二：第七日安息日是为所有人设立的
许多基督徒将神的第四诫称为“犹太安息日”。但圣经中根本找不到这个说法。第七日被称为“耶和华的安息日”，从未被称为“犹太人的安息日”（出埃及记20:10）。

路加作为新约的外邦作者，常提及具有犹太特色的事物。他写道“犹太民族”、“犹太百姓”、“犹太之地”以及“犹太人的会堂”（使徒行传10:22；12:11；10:39；14:1）。 但他从未提及“犹太人的安息日”，尽管他多次提到安息日。

基督也曾教导说：“安息日是为人设立的”（马可福音2:27）。 当上帝真正设立安息日时，世上只有亚当和夏娃两个人。直到两千年后，世界上才出现犹太人，因此安息日绝非仅为犹太人而设。耶稣使用“人”这个词是泛指意义，意指全人类。同样的词也用于描述在创世时同样被引入的婚姻制度。当然，没有任何基督徒会认为婚姻仅是为犹太人而设的。

事实三：这不仅仅是守某一天的问题
上帝十诫的每一句话都是祂亲手刻在石版上的。每个字都庄重而有深意。其中没有任何一句含糊不清或深奥难解。无论是罪人还是基督徒，无论受过教育还是未受教育，对“第七日”这个词都不会感到困惑。既然十诫中的其他每一句话都被视为铁律，为什么他们却要忽视这些话呢？

撒但希望世人接受星期日作为他指定的敬拜日，但对他而言，只要意味着我们违背了神的诫命，任何一天都无所谓。

《创世记》如此描述安息日的起源：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕。……神就赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，便安息了”（《创世记》2:1–3）。

神赐福并分别为圣的是哪一天？是第七日。该如何使这一日成为圣日？通过安息。其余的六天能否成为圣日？不能。为什么？因为神吩咐那些日子不可安息，而要劳作。神的祝福是否带来不同？当然。父母祈求神赐福给他们的孩子，因为他们相信这会带来不同。第七日之所以与其他日子不同，正是因为它蒙受了神的祝福。

神曾赐予人自行选择安息日的特权吗？没有。事实上，神在圣经中明确宣告：安息日是祂以神圣大能所定立并印证的事。 请阅读《出埃及记》第16章。在四十年的时间里，上帝每周都行三个神迹，向以色列人表明哪一天是圣日：（1）第七天没有吗哪降下；（2）他们若把吗哪留到第二天，就会变质；（3）但若在安息日把吗哪留着，它却依然甘甜新鲜！

但有些以色列人却抱有与当今许多基督徒相同的想法。他们觉得七天中的任何一天用来守圣日都可以：“到了第七天，有几个人出去要捡，却找不着。”发生了什么？“耶和华对摩西说：‘你们何时才肯遵守我的诫命和律例呢？’”（《出埃及记》16:27, 28）。

神当面指责他们，因他们在第七日出去劳作而违背了祂的律法。神会对今日那些违背安息日的人说同样的话吗？是的。祂昨日、今日、直到永远都是一样的（希伯来书13:8）。

但究竟为何是第七日？请参阅下文“为何是第七日？”。

事实四：我们知道真正的第七日
有些人因认为我们无法确定当今的第七日是哪一天，便拒绝守第七日安息日，认为随便选一天都可以。但这是一种谬误。以下是四个证明，指明真正的安息日。

1：根据圣经记载，基督在星期五受难，并在星期日（即一周的第一天）复活。实际上，几乎所有教会都通过守复活节主日和受难节来承认这一点。“那人去见彼拉多，求耶稣的尸体。彼拉多便准了，他把尸体取下来，用细麻布裹好，安放在一个凿出来的坟墓里，那坟墓以前还没有安放过人。 那日是预备日，安息日将至。那些从加利利同他来的妇女也跟在后面，看见了坟墓，也看见他身体怎样安放。她们回去，调制了香料和膏油，照着诫命在安息日安息了”（路加福音23:52–56）。

这是耶稣死在安息日前一天的明确证据！他受难的那天是“预备日”，因为那是为安息日做准备的时候。请注意，那些妇女“遵照诫命”在安息日安息了。 诫命说：“第七日是安息日”，因此我们知道她们是在星期六安息的。紧接着下一节经文说：“到了七日的头一日，天刚亮的时候，她们带着所预备的香料来到坟墓那里……看见坟墓的石头已经挪开了”（路加福音24:1, 2）。

2：历法并未被更改以致混淆了星期几。正如 我们知道耶稣和祂的门徒守的是与摩西相同的安息日，我们也可以确信，我们的第七日就是耶稣所守的那一天。教宗格列高利十三世确实在1582年进行了历法改革，但这并未干扰每周的循环。 格里高利对历法做了什么？他将1582年10月5日星期五改为1582年10月15日星期五。这并未影响一周的日期循环。

3：自亚伯拉罕时代起，犹太人便一直遵守第七日，至今仍如此。一个 遍布全球的民族，持续遵守着他们已知逾4000年的安息日。

4：地球上有超过100种语言使用“安息日”（Sabbath）一词来指代星期六。例如， 西班牙语中星期六的词汇是“Sabado”，意为安息日。 这证明了什么？这证明了当这些语言在很久以前形成时，星期六就被视为安息日，并被融入了该日期的名称之中。

事实五：安息日并非纪念出埃及
这是从旧约中曲解而来的一个观点： “第七日是耶和华你神的安息日：那日你不可作任何工，你、你的儿女、你的男仆、你的女仆、你的牛、你的驴、你的一切牲畜，以及在你城门内寄居的外人，都不可作工；好叫你的男仆和女仆与你一样得安息。 你要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来；因此耶和华你的神吩咐你守安息日”（《申命记》5:14, 15）。

有人认为这意味着神设立安息日是为了纪念出埃及。但《创世记》中关于安息日设立的记载（创世记2:1–3）以及神所颁布的第四条诫命（出埃及记20:11）的措辞，都表明第七日的安息日是创造的纪念。

理解这两节经文的关键在于“仆人”一词。神说：“你要记念你在埃及地作过奴仆。”而在前一句中，祂提醒他们：“使你的男仆、女仆和你一样得安息。”换言之，他们在埃及作仆人的经历，将提醒他们以公义对待自己的仆人，赐予他们安息日的安息。

神常以出埃及的救赎作为激励，促使人遵守其他诫命，这并不罕见。在《申命记》24:17、18中，圣经说：“不可屈枉寄居的和孤儿的案；也不可拿寡妇的衣服作当头。 ……你曾在埃及作过奴仆，耶和华你的神将你从那里救赎出来；因此我吩咐你行这事。”

无论是行公义的诫命，还是守安息日的诫命，都不是为了纪念出埃及而颁布的；但神告诉他们，祂将他们从囚禁中领出来的恩典，正是他们应当在安息日善待仆人、公正对待寄居者和寡妇的有力理由。

同样，神在《利未记》11:45对他们说：“我是耶和华，是将你们从埃及地领出来的……所以你们要圣洁。”没有人会坚持认为，出埃及之前不存在圣洁，或者此后圣洁将仅限于犹太人！

事实六：安息日并非为了纪念复活
耶稣确实是在星期日复活的。这是世界历史上的关键时刻之一。

但圣经中没有任何地方暗示我们应当将星期日定为圣日。许多其他美妙的事件也发生在特定的一周中的某一天，但我们也没有被命令将那些日子定为圣日。

当然，圣经确实吩咐我们要纪念复活，但这并非为了设立一个新的敬拜日。保罗写道： “所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书 6:4）。洗礼是纪念基督的死、埋葬与复活。然而，安息日则是纪念创造。

对此仍有疑问？请参阅下文“上室”。

事实七：安息日将永世长存
安息日是神所设立的特殊安排，具有深远的意义。它是神对世界及全人类生命的宣告——祂的印记。它也是神赐予我们每一个人救赎的记号。

这无疑正是神要将守安息日的传统延续至永恒的原因。没错！ “因为我将要造的新天新地，必在我面前存留，这是耶和华说的；你们的后裔和你们的名也必存留。从一个朔日到另一个朔日，从一个安息日到另一个安息日，万民都要来在我面前敬拜，这是耶和华说的”（以赛亚书 66:22, 23）。

安息日在神眼中是如此宝贵，以至于祂要让祂的子民在将来那美好的新地上，世世代代地遵守它。既然它对祂如此宝贵，难道不也该对我们宝贵吗？既然我们要永远遵守它，为什么不现在就遵守，以此作为我们顺服祂的凭据呢？

信靠并顺服：别无他途
不难理解，为何魔鬼会对第七日安息日发动持续而绝望的攻击。他利用传统之傲、错误信息和宗教偏见，企图摧毁上帝权威之特殊记号——安息日——的神圣性。

但既然掌握了这些关于安息日的事实，愿神赐予每位基督徒勇气，将遵守安息日诫命视为祂对我们爱与忠诚的特别考验。

守第七日为圣或许是一项义务，但绝不应成为负担。在这个充斥着假神与伪灵性、无神论进化论以及顽固人造传统的大时代，世界比以往任何时候都更需要安息日。它不仅是对我们对造物主忠诚的考验，也不仅是我们借着祂的大能得以成圣的记号，更是祂关于恢复之恩——这份永恒、长存的礼物——的应许。

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那条“不重要”的诫命？
神明确指出，无论个人感受如何，滥用安息日的人都犯了违背祂律法的罪。雅各解释说，即使只违背十诫中的一条也是罪：“因为凡遵守全律法的，若在一点上跌倒，他就是犯了众条。那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’。 “所以，你虽不犯奸淫，却若杀人，就是成了律法的过犯者”（雅各书 2:10, 11）。

大多数诫命都以“不可”开头。但第四条诫命却以“当记念”一词引出。为什么？因为神是在命令他们记起一件原本存在却已被遗忘的事。

为何是第七日？
神为何将第七日定为敬拜之日？因为祂刚用六日创造了世界。这是对世界诞生的纪念，也是为了让人记念这一伟大的作为。

那么，安息日的纪念意义能否被改变？不能。因为它指向的是一个已经成就的事实。例如，7月4日是美国的独立日。它能被改变吗？不能。因为《独立宣言》是在1776年7月4日签署的。你的生日也不能改变。它是你诞生的纪念，发生在特定的一天。 若要改变你的生日、改变独立日，或是改变安息日，历史就必须重演一遍。我们可以将另一天称为独立日，也可以将另一天称为安息日，但这并不能使之成为事实。

楼上房间
那些认为主日敬拜是为了纪念耶稣复活的人，常引用门徒在耶稣从坟墓里复活当天于楼上的房间聚会的事件。他们辩称，这次聚会本意是庆祝祂的复活。但圣经对该事件的记载揭示了另一套情况。

马可记载，尽管门徒听到了马利亚的亲眼见证，他们“还是不信。后来，耶稣又以另一种形像向其中两个人显现，那时他们正往乡下走。他们回去告诉其余的人，其余的人也不信他们。 后来，耶稣向那十一个门徒显现，那时他们正坐席吃饭。耶稣就责备他们的不信和心硬，因为他们不信那看见他复活的人所说的话”（马可福音16:11–14）。

显然，那些在楼上的门徒中没有一个人相信他从死里复活，所以他们不可能欢欢喜喜地庆祝复活。约翰用以下的话解释了他们聚在一起的原因：“门徒因怕犹太人，聚会的地方门都关着”（约翰福音20:19）。

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