通往毁灭的平坦之路

作者：道格·巴切勒牧师

一个惊人的事实： 加利福尼亚州公路局注意到，在长而平坦的高速公路路段上，司机们常常打瞌睡并偏离车道。因此，作为一项安全措施，他们开始在路面上设置减速带，以便在司机开始偏离车道时将其唤醒。如今，大多数州都设有这些“醉驾减速带”，以保持司机的清醒并保障他们的生命安全。

“现在你去，把这些话写在石版上，记在书上，好叫后世永远存记： ‘这百姓是悖逆的，是说谎的儿女，是不听从耶和华律法的儿女。他们对先见说：“不要看”，对先知说：“不要向我们说正直的话，要对我们说好听的话，要说欺哄人的预言。”’（以赛亚书 30:8–10）。

一位在南太平洋的基督教新教传教士，在当地土著居民中工作了数年后，决定返回美国休假九个月。在此期间，他计划走访几间教会，为岛上的传教工作筹集资金。

他还说服了一位当地酋长——一位新近归信的信徒——一同随行。这位身材高大的酋长气宇轩昂，健硕的体魄衬托着那灿烂的珍珠般洁白的笑容。传教士深知，带着这位自己传福音工作的“活生生的战利品”，定能给北美教会的会众留下深刻印象，从而促使他们更慷慨地奉献。

两人抵达美国后，传教士带着酋长走遍各处教堂。在展示完传教站的幻灯片后，他让酋长身着色彩斑斓的土著服饰在众人面前巡游。 人们听闻这位酋长从异教皈依基督教的消息，都感到无比振奋。但在穿越美国的旅途中，为了避免路人指指点点，传教士给这位朋友穿上了典型的西式服装，并给他吃美国食物。要为这位魁梧酋长粗糙的脚找到一双足够宽大的鞋子，实属不易。

历经九个月的旋风式巡回，西方生活方式对这位波利尼西亚国王造成了不小的伤害。鞋子让他的脚变得软弱，缺乏锻炼使他的肌肉失去了线条和张力。不习惯甜腻且高度加工的食物，酋长甚至开始掉牙，还频频受胃病困扰。

当他回到家乡岛屿时，许多村民几乎认不出他了。“安逸的生活”差点要了他的命。

婴儿食品
当全麦被碾磨成白面粉时，83%的营养素被去除，剩下的多半只有淀粉。 纤维随之消失，大部分维生素E以及其他21种营养素也一并流失。剩下的面粉作为食物已然营养匮乏，必须添加化学合成的硫胺素、核黄素、烟酸和铁来强化。事实上，精制面包的营养如此贫瘠，以至于美国35个州都规定，白面粉必须经过人工强化才能上市销售。

正如加工小麦和安逸的生活会使我们身体虚弱一样，以精制无纤维的“婴儿食品”作为属灵食粮，也会造就出满是软弱、幼稚、体弱多病之人的教会。医生们不断提醒我们，为了保持健康，饮食中必须摄入足够的粗纤维和谷物。这一点也适用于我们的属灵饮食，然而许多基督徒长期咀嚼婴儿粥，以至于对真正的食物感到反感。

“因为你们虽然到如今该作师傅，却还需要有人将神的话语中初级的道理再教导你们；你们竟成了需要奶，而不是需要干粮的人。 凡只吃奶的，都不熟练义道，因为他是婴孩。惟有长大成人的，才能吃干粮，就是那些因习练而能辨别是非的人”（希伯来书 5:12–14 新国际版）。

美味的术语
特别是在北美，便利店、电梯、自动拨号和遥控器正逐渐削弱我们的头脑和身体。既然一切都能通过电子设备代劳，何必费力去做呢？

这种对舒适、安逸和顺遂生活的追求，不仅影响了我们的生活，也影响了我们的用词。某电视网宣称：“本节目不适合敏感观众”——而非如实说明：“本节目血腥、恐怖、骇人且充满暴力。”事实上，市场营销主管们深知，一旦宣称某节目不适合敏感观众，普通人反而会更加关注。 你可能也听过：“以下节目适合成年观众。”当然，他们其实应该警告说：“以下节目包含变态、淫秽、粗俗的内容。”（变态真的算“成熟”吗？）

我们都听过这样的警告：教会虽在世上，但世上的事不该在教会里！（参见约翰福音17:16–18。）然而可悲的是，现实情况是世上的风气正明显地影响着我们的教会。那种对安逸生活的向往，正在侵蚀神的子民。 在这个快餐时代，人人都想要“迷你讲道”。（我的一位朋友曾说：“迷你讲道是给‘半吊子基督徒’的。”）事实上，为了在那些喧嚷着追求安逸的会众中博取人气，许多牧师正陷入与政客相同的套路——他们四处奔走，对每个人说些他们认为能取悦对方的话。

如今，有些牧师向会众传讲的那些听起来悦耳、受欢迎却充满毒害的教义有哪些呢？

• 只要你在吃饭前祷告，无论吃什么喝什么都不会有后果。
• 只要你有足够的信心，你就会生活富足、安逸舒适。
• 堕胎并非真正杀害未出生的婴儿；它仅仅是“终止妊娠”。
• “同性恋行为并非真正的罪，仅仅是一种另类的生活方式。”
• 只要你在耶稣里得安息，就不必字面意义上遵守安息日诫命。
• 一旦你做了“罪人的祷告”，你就得救了，再也不会失丧。
• 最普遍且致命的谎言：耶稣来是要让我们在罪中得救，而不是从罪中得救。

教会竭力追求政治正确，对世俗保持敏感。结果是我们对神的话语越来越漠不关心。

无论叫什么名字，都是致命的
魔鬼想让我们的良知沉睡，以免我们意识到自己的危险并从罪中回转。他害怕我们会发现罪究竟有多致命——“叫罪因诫命就显出极重的罪来”（罗马书 7:13）——并开始寻找一位救主。

我的祖父抽了多年的“幸运牌”香烟。他曾做过几次半心半意的戒烟尝试，但因身体尚可，并未感到太过担忧，因此也缺乏动力。 但有一天，他因一项简单的手术住院，当他看到隔壁病床上的男人正通过喉咙上的孔洞抽着同样的香烟时，他大为震惊——那人的声带因吸烟引发的癌症已被切除。当我的祖父明白吸烟是多么危险时，他扔掉了香烟，从此再也没有吸过。

如果医生因怕惹你生气，明明你得了皮肤癌却只说你得了轻微的毒藤皮炎，那他绝非你的朋友。同样，作为基督徒，若想获得恰当的医治，我们就应当诚实地自我诊断。

“朋友的责备出于忠心；仇敌的亲吻却是诡诈”（箴言27:6）。牧师和教会成员有责任忠心且满怀爱心地警告世人：有天堂可得，也有地狱当避；若坚持过着罪恶的生活，终将导致无法挽回的损失。

“人子啊，我立你作以色列家的守望者；所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我若对恶人说：‘恶人哪，你必死！’你若不开口警戒那恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中；但我必向你讨他流血的罪。 “然而，你若警戒那恶人，使他离开所行的道，他虽不离开所行的道，他仍因自己的罪孽而死；但你却救了自己的性命”（以西结书 33:7–9）。

随着世界末日临近，基督再来迫在眉睫，此刻绝非宣讲温和之言之时。每次传讲福音都应充满力量与紧迫感。“你要大声呼喊，不可顾惜，要像吹角一样扬起你的声音，向我的百姓指出他们的过犯，向雅各家指出他们的罪恶”（以赛亚书 58:1）。

耶稣曾告诉我们，末世的征兆之一，就是教会会轻声哼唱撒但的摇篮曲：“平安，放松，安息在你的罪中。”

“因为他们正说‘平安稳妥’的时候，忽然毁灭临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”（帖撒罗尼迦前书5:3，新国际版）。我曾以为这段经文是在谈论世界，但或许保罗是在警告我们教会内部的状况！

真理可能伤人
在许多场合，耶稣为了拯救灵魂，不得不说出一些尖锐的话。而且不止一次，大批追随者因这些发人深省的言论而离他而去。“因此，他门徒中多有听见这话的，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’……从那时起，他门徒中多有退去的，不再和他同行”（约翰福音6:60, 66）。

《通往基督之路》一书中的这段话，我无法更胜一筹：

“耶稣没有隐瞒任何一句真理，但他总是满怀爱意地讲出来。他在与人交往时，表现出极大的机智和体贴、仁慈的关怀。他从不粗鲁，从不无故说严厉的话，从不给敏感的灵魂带来不必要的痛苦。他并不谴责人的软弱。 祂讲真理，却总是出于爱。祂谴责虚伪、不信和不义；但当祂发出严厉的责备时，声音中却带着泪水”（ 第12页）。

耶稣那些看似严厉的话语，绝非为了单纯地伤害或冒犯听众。祂说这些话是为了拯救我们，并帮助我们结出圣灵的果子。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（希伯来书12:11 新译本）。

假先知
彼得·马歇尔以其生动的笔触，用以下话语描述了20世纪的基督徒：“他们就像身穿专为深海设计的潜水服，却勇敢地走向浴缸，试图拔掉排水塞。”

耶稣警告我们，末世将有许多假先知传讲悦耳之言（马太福音24:11）。正因如此，我们必须懂得分辨真假。但在众人滑向那涂满流行套话的平滑道路时，若要选择那高耸、笔直且崎岖的“尖锐诚实”之路，则需要一种罕见的勇气。

在《列王纪上》中，有一个故事生动地说明了世上大多数人渴望听那些悦耳之言，而神却仍有忠心的跟随者，他们不惜一切代价也要说出真理。

以色列的恶王亚哈想要从叙利亚人手中夺回他的城邑基列的拉末，但他需要帮助才能对抗强大的叙利亚军队。于是，他请求犹大王约沙法与他联手，共同对抗这个共同的敌人。

约沙法虽愿与亚哈联手，却认为他们应当先寻求神的指引。 亚哈多年前就已背弃耶和华，转而敬拜异教神巴力，于是他召集了四百名雇来的假先知，让他们来到两位君王面前预言。当两位君王坐在宝座上时，那些装腔作势的异教先知们以夸张的姿态大声宣告：“去与叙利亚人交战吧，你们必得胜！”这简直是一场极具煽动性的动员大会。

然而约沙法却心存疑虑。他看清这些人全是巴力的先知，深知他们总是对国王说些迎合其心意的话，便要求听听耶和华先知的预言。 亚哈对此请求感到不安，但他表示还有一位神的先知在世，名叫米该雅——但他补充道：“我恨他，因为他预言关于我的事，不是好，而是坏”（《列王纪上》22:8）。尽管如此，在约沙法的一再催促下，亚哈还是不情愿地派了一名仆人去请米该雅。

被派去接米该雅的使者对他说：“看哪，众先知都异口同声地向王宣告吉报；求你也要像他们一样，说些吉报。 [说些好听的话吧！] 米该雅却说：‘耶和华活着，我必说耶和华所吩咐我的。’这倒是个新奇的想法——无论后果如何，都要说真话。先知来到王面前，勇敢地告诉亚哈：如果他去与亚兰人交战，必将在战场上丧命。

此时，亚哈面临一个艰难的抉择。 他该听信那400位巴力的先知所传的甜言蜜语，还是听从那位独一无二、带来严厉信息的主的先知？尽管亚哈心里清楚什么才是对的，但他还是做出了错误的决定。他劝说约沙法无视米该雅的警告，与他一同加入这场由巴力的先知们鼓吹的战争。毕竟，一个先知怎么可能比400个先知都对呢？

尽管如此，亚哈仍抱着侥幸心理，以为只要身披全副盔甲、避开前线，就能智胜耶和华。但这位邪恶的王最终为时已晚地领悟到：人永远无法逃脱上帝的话语。在战斗中，一支流弹击中了亚哈盔甲的接缝处，他在战车中因失血过多而死。亚哈正是因沉迷于假先知致命的奉承而丧命。

在“圆滑”的时代
当著名布道家比利·桑迪针对特定罪恶（如酗酒之害）进行直截了当且充满力量的讲道时，当地领袖常会要求他收敛锋芒。他们说：“桑迪牧师，你总是逆着猫的毛顺着抓。”但这位著名的布道家会回应：“我顺着抓的是对的；只是那只猫需要转过身来。”

耶稣警告说：“凡众人称赞你们的，你们就有祸了！因为他们的祖先也是这样称赞假先知。”（路加福音6:26，新国际版）耶利米则是这样说的：“不要信他们，虽然他们对你们说好听的话。”（耶利米书12:6，新国际版）

保罗接着告诉我们，这种困境将是末世教会的一个特征。教会成员会寻找那些迎合他们属肉体本性、宣扬没有十字架、轻松顺耳的宗教的牧师。

““务要传道！无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐和教训，劝戒人、责备人、劝勉人。因为时候将到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的私欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4:2–4 新国际版）。

如今我们教会中许多人想要一种没有能力战胜罪恶的宗教形式。许多教会迎合他们，提供义卖、宾果游戏和舒缓人心的社交活动——却回避关于从罪中得救的信息。他们的讲道就像一把没有锯齿的锯子。神话语那锋利的宝剑，竟被一把橡胶婴儿勺子所取代！

可悲的是，人们离开教会时，感觉就像是吃了一顿糖蜜大餐。吃起来虽甜，但随后人人都感到恶心。这些全是给“棉花糖基督徒”准备的黏糊糊、稀里糊涂的讲道。

某个星期天，亚伯拉罕·林肯乘马车从教堂回家时，他的秘书问他觉得刚才听到的讲道怎么样。“不太喜欢。”秘书很惊讶，因为大多数人都觉得那位牧师才华横溢。问题出在哪里呢？林肯回答说：“他没有要求我去做什么伟大的事。”

上帝真实的话语总会激励我们不断向前、向上，追求更崇高的目标。一位伟大的作家曾这样写道：

“传道人应当毫无顾忌地宣讲上帝话语中的真理。让真理刺入人心。我曾领悟到，牧师之所以未能取得更大成功，是因为他们害怕伤害他人感情，担心不够礼貌，于是降低了真理的标准，并尽可能掩盖我们信仰的独特性。 我看见，神无法使这样的人得胜。真理必须直指人心，必须敦促人作出抉择。当假牧者高呼‘平安’、传讲温和之言时，神的仆人必须大声疾呼，毫不留情，并将结果交托给神”（《属灵恩赐》第2卷，第284、285页）。

避开灾祸
“你若与官长同席，要留心察看摆在你面前的；若是贪食之人，就当将刀架在喉咙上。不要贪恋他的美酒，也不要贪恋他的佳肴，因为那都是欺人的食物”（箴言23:1–3）。

那么，你该如何抵挡贪婪吞食撒但那甜美却诡诈的美味的诱惑呢？

1. 用神的话语衡量 一切教导。“当以律法和见证为准；他们若不照此言说话，必因没有亮光而灭亡”（以赛亚书 8:20）。

2. 甘心乐意 遵行祂的旨意，无论后果如何！“人若愿意遵行祂的旨意，就必晓得这教训是不是出于神”（约翰福音 7:17）。

3. 切勿 仅因某种教导流行就接受它。“不可随从众人行恶”（出埃及记 23:2）。

4.让自己在属灵教导的均衡饮食中成长，并用神的话语滋养自己的灵魂。“你要竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提摩太后书 2:15）。

几年前，一位居住在中国的人买了一台显微镜。起初，他对这件新玩具兴奋不已；他惊叹于数百倍放大后花朵和羽毛的奇妙景象。 但有一天，他犯了一个错误，用显微镜观察了自己的米饭，发现里面爬满了微小的生物。米饭是他最喜欢的食物。这位男子非常不安，用石头砸碎了显微镜，因为它揭示了他的米饭里有虫子，但他又不愿放弃自己心爱的主食。

今天，我们都面临着类似的挑战。我们可以选择置身于神话语的审视之下，让祂将虫子煮干——或者我们可以把祂律法的显微镜调成模糊，以掩盖我们的缺陷，并听信假先知那些花言巧语。

神渴望我们深入内心，探寻自己真正的渴求。“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验”（哥林多后书13:5）。愿我们真诚地回应：“神啊，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的意念； 看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗篇139:23, 24）。

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