妥协、顺从与勇气

作者： 道格·巴切勒牧师

一个惊人的事实：由于其独特的生长习性，热带榕树被称为“绞杀榕” 。这些大树的生长通常始于鸟类将种子带到另一棵树的高处树冠中。榕树的根会顺着宿主树的树干向下生长，寻找下方的土壤。一旦扎根，绞杀榕的根就会迅速变粗变长。 无花果树的根在交汇处相互融合，在宿主树的树干周围形成一个网状结构。它们逐渐夺走宿主树的所有光照、水分和养分，阻碍其生长。最终，榕树会将宿主树窒息至死亡并腐烂，只剩下绞杀榕矗立在原地。同样地，当妥协的种子在神的余民教会中生根时，属灵的生命与果实便被逐渐耗尽。

人人都渴望被接纳。但对于真正的基督徒而言，既要获得世人的接纳，又要得到天父的认可，这是不可能的。耶稣说：“一个仆人不能事奉两个主”（路加福音16:13）。雅各也写道，与世界为友就是与神为敌（雅各书4:4）。

但可悲的事实是，数以百万计自称基督徒的人，正在寻找一种方法，试图在自己的信念与这邪恶世界的方式之间达成可行的妥协。 我对这个问题深感痛心，因为在我自己的属灵生活中，我也正与妥协这种隐蔽的影响作斗争。我们都面临着顺应世界的无情压力。魔鬼总是试图与我们讨价还价，篡改我们的价值观和原则，却极少采取全面正面进攻。相反，他最有效的策略是进行一种内在的、循序渐进的侵蚀，往往直到为时已晚，我们才勉强察觉。

切莫误解：与魔鬼妥协对灵命是致命的，也绝不会带来持久的满足。 我们的主明确告诉我们，我们不能居中观望。“不与我同在的，就是敌我的”（马太福音12:30）。实际上，与魔鬼真正妥协是不可能的。任何与撒但讨价还价的尝试，最终都将导致彻底的投降。唯有不断倚靠神并保持个人警醒，我们才能斩断这名为“潜行妥协”的怪物的触手。

善与恶的妥协
妥协并非总是贬义词。它可以是一项美妙的原则，有助于在人际关系中建立并维持和平与合一。但当基督徒开始在真理上妥协，为了达成和平而牺牲圣经原则时，这便可能带来永恒的致命后果。用马丁·路德的话说：“若有可能，求和平；若必须，求真理。”

在这样的文章中，人们很容易发起一场道德闪电战，矛头直指教会妥协的诸多领域。 我本可以列出一长串被牺牲在妥协祭坛上的基督教标准，只为换取世人的接纳。我甚至可以直面所有顺从中最危险的一种：那种被稀释的、泛泛而谈的神学，其中信徒从未被呼召去否认自我、背起自己的十字架。这些妥协中的每一项，都在信徒心中消解了平安，稀释了福音的效力，并扼杀了教会的成长。

唉，篇幅有限，我无法详细剖析这些问题。因此，我将引导大家关注那些导致不良妥协和罪恶顺从的更广泛原则，以及我们如何抵挡随从魔鬼的诱惑。

切勿玩弄妥协
当埃及军官波提乏外出办事时，他那不忠的妻子试图引诱约瑟——这位他最信赖的仆人。约瑟曾受诱惑，考虑过这种禁忌关系带来的好处——若有位善于操纵的情人相助，他在家中本可享有更高的声望和财富。至少，若顺从她的求爱，他似乎就能避免入狱之苦。

对于一个单身、健康的年轻男子来说，为了权势和享乐而妥协自己的原则，这无疑是一种巨大的诱惑。然而，即使面对魔鬼的种种耳语，约瑟也深知这是错的，并拒绝考虑这一恶行。

“她天天对约瑟说这话，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不亲近她（创世记 39:10 新国际版）。”如果你没有注意到，约瑟不仅拒绝了通奸，他还远离了诱惑。请谨记：若你靠近禁区的边缘，罪恶的致命漩涡将像五级龙卷风一样将你卷入其中。

当你被某人或某事诱惑，想要动摇你的信念时，请尽可能远离邪恶的边缘。 不要让罪在你们身上起作用，一点一点地侵蚀你们的决心。夏娃走得太靠近那棵禁果树，然后等着听撒但的狡辩。一看到那棵树，一听到那条蛇质疑上帝的真理，她就该逃跑了。上帝的话语命令我们要逃离试探（提摩太前书 6:11）。

“不过是小小的罪”
公开反对罪恶并不受欢迎，尤其是那些已被教会普遍接受的罪。那些敢于发声的人，往往会被其他基督徒斥为不妥协和律法主义者。 我深有体会，因为这种情况已发生在我身上许多次。举个小例子，我曾参加一场基督徒的婚宴，有人在我座位旁往杯子里倒香槟。我有些惊讶，便礼貌地回答：“不用了，谢谢。我不喝酒。”

主人向我保证：“这款香槟只有8%的酒精含量，不会让你喝醉的。”

“但我完全不喝酒，”我重申道。

主人显然有些恼火，回答道：“我们只是在遵循婚礼传统。你不想要表达祝福，为新娘新郎干杯吗？”他甚至建议我把酒杯凑到嘴边，假装喝一口。这简直就像魔鬼在说：“毕竟，其他人都在这么做。”

“除了自己，你就不在乎别人吗？”“就这一次就好。” “别那么死板。”这些熟悉的借口往往预示着妥协。但我们必须拒绝这种诱惑。“不要顺着肉体的情欲去行”（罗马书13:14）。为了连恶事的假象都要避免，我甚至拒绝手持酒杯（帖撒罗尼迦前书5:22）。

那些支持世俗妥协的人常挂在嘴边的一句口头禅是“平衡”。我数不清有多少次被人告诫，说我在基督徒的道路上需要“更多平衡”。但仔细斟酌之下，“平衡”的定义通常是让我们的基督徒标准顺应世俗价值观。听起来大概是这样：“偶尔在安息日带家人去看一场橄榄球赛也没关系。 你需要保持平衡。”换言之，他们建议我们在圣洁中掺入一点罪。但效法基督难道就是失衡吗？

充满同情的妥协
另一种常被用来为妥协基督教标准辩解的理由，是让基督教对世人更具吸引力——这正是君士坦丁时代某些教会领袖采取的做法。

罗马和希腊的异教徒深爱着他们的偶像。关于偶像崇拜的第二条诫命，确实是一块绊脚石，阻碍了无数异教徒轻易接受基督教。对于这些虔诚却迷信的异教徒来说，玷污或毁坏他们珍视的偶像，意味着巨大的心理挣扎。

因此，出于传福音的考量，这些领袖提议：“何不允许他们将偶像改名为基督教英雄和圣徒？等他们进入教会后，我们会慢慢引导他们弃绝偶像。”但后续的发展众所周知——教会非但没能使异教徒归信，反倒被异教徒同化了。这类事情通常就是这样运作的：世俗使罪在教会成员眼中变得更容易接受。

妥协还是对抗
在以斯拉和尼希米时代，犹太人开始重建被尼布甲尼撒摧毁的圣殿。 《以斯拉记》第四章记载：“犹大和便雅悯的仇敌听见被掳归回的人正在建造圣殿……就对他们说：‘让我们和你们一同建造吧！因为我们和你们一样寻求你们的上帝，也向他献祭。’”但犹太人深知，这些邻近的民族将对真神的敬拜与亚述的异教神明混为一谈。

以色列人如何回应？他们“对他们说：‘你们与我们无关，不可与我们同建我们神的殿；我们自己要为耶和华建造。’” 他们做出了正确的选择，拒绝让未信主的异教徒参与建造主的圣殿。但请注意接下来的情况：“那时，那地的居民”，即那些主动提出要帮忙的人，“在建造的事上扰乱他们。”突然间，犹太人那些曾以和平姿态示好的邻居显露了真面目，变成了骚扰他们的敌人。

同样地，当你坚持正义、不参与背道联盟时，你也会因此遭受迫害。起初魔鬼的手段是：“我们一起合作吧。 让我们彼此相爱，团结一致。团结是如此重要！”如果你不落入这个陷阱，而是坚持真理，他们就会成为你最可怕的敌人，这说明了他们从一开始心里究竟在想什么。

随着末日的临近，这是一个至关重要的教训。最终，世上的宗教将做出让步，形成一个统一战线，最终推广虚假的敬拜。如果我们现在就养成为了虚假的和平而牺牲自己信念的习惯，我们就等于在为敬拜那兽铺平道路。

害怕得罪人
你是否听说过那位不愿得罪其富裕会众的牧师？他说：“亲爱的弟兄们，除非你们在某种程度上考虑悔改，并像这样稍微归信，否则我很遗憾地告诉你们，你们可能会在某种程度上被定罪。”

实际上，由于无人愿得罪他人，妥协与随波逐流已大面积渗透进我们的生活和教会。我们自幼就被教导要彬彬有礼、体贴周到——顺从他人的请求，避免做任何可能惹人反感的事。但耶稣教导我们，传福音若不惹人厌恶，便是不可能的（加拉太书 5:11）。

假设你身上长了一小块恶性皮肤癌，但皮肤科医生为了不让你难受，却告诉你那是毒藤皮疹。这位医生算是你的朋友吗？福音那令人自省的本质，其特性就是像一盏炽烈的明灯照亮我们的内心，剥去我们伪善的外衣，揭露我们自私的动机和不洁的意念。对许多人来说，这样的启示是冒犯性的。

使徒们都因信仰而遭杀害或囚禁，正是因为他们的信息冒犯了某些人。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都必受逼迫”（提摩太后书3:12）。我相信，今天我们在北美看不到更严重的基督徒迫害，其中一个原因就是我们与世界妥协得太多，以致福音的冒犯性几乎不复存在。

一条笔直的道路
河流之所以变得蜿蜒曲折，是因为它顺着阻力最小的路径流淌，基督徒变得蜿蜒曲折也是同样的原因。但基督徒的道路应当像一条紧绷的钢丝，而不是一条蜿蜒曲折的小径。

摩西临终前对以色列人说：“你们要谨守遵行耶和华你们神所吩咐的一切，不可偏离左右。 你们要遵行耶和华你们神所吩咐的一切道路……好叫你们得福”（《申命记》5:32, 33 新国际版）。这是我们今天需要听从的劝诫，也是基督铭记于心的教导。

《路加福音》第4章记载了魔鬼试图诱使基督妥协的令人不寒而栗的企图。“魔鬼又带他上了一座高山，顷刻间将世上的万国都指给他看……这一切权柄和荣华，我都要赐给你。 ……你若拜我，这一切都要归你”（第5-7节）。魔鬼想要做一笔交易。他要求基督签订条约，以结束善与恶之间的大争战，使耶稣得以避开十字架并统治世界……只要祂肯向撒但下拜。乍看之下，对于耶稣来说，避开拯救我们灵魂时将要面对的种种惨剧，似乎极具诱惑力。

但耶稣怎么说呢？“撒但，退我后去！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”（第8节） 耶稣连考虑都不愿考虑。当彼得也建议耶稣不该上十字架时，基督给出的正是同样的回答。有时魔鬼会通过我们身边最亲近的人来运作，但当我们面临妥协基督教原则的诱惑时，我们需要学会说：“撒但，退我后边去！我绝不做这事。”

妥协害死了基督
在围绕基督受审的事件中，我们可以看到，正是妥协最终将主钉在了十字架上。在《约翰福音》第18章中，当耶稣接受本丢·彼拉多审问时，他说：“我为真理作见证。 凡属真理的人，就听我的声音”（第37节）。彼拉多的回应“什么是真理？”，恰恰揭示了这位摇摆不定的统治者对绝对真理所持的愤世嫉俗态度。

在罗马帝国，人人都在争论一切。（这与今天的美国并无二致。）事实上，罗马有一位哲学家曾鼓励每个人就每个问题的正反两面进行辩论，希望以此开阔公民的视野。但奥古斯都驱逐了此人，因为最终人们将真理视为一种流动且相对的东西——没有人会为任何确定的真理挺身而出。没有人会表明立场，因为每个立场都有一些可以用来反驳的合理论据。

然而在此事上，真相却十分明确，彼拉多也公开承认耶稣是无辜的：“我查不出他有什么罪来”（第38节）。但他非但没有为真理挺身而出并释放无罪的耶稣，反而为了赢得群众的认可，妥协了自己的真理信念——这种行为常困扰着政客们。

为了安抚多数人，彼拉多解释说他会让基督受鞭打后再释放。然而，如果耶稣是无罪的，为何还要鞭打他？答案是：一旦你踏上妥协之路，无论你在何处停下，魔鬼都会接过你的脚步，替你走完剩下的路程。为什么？因为你已经通过表现出“只要代价合适，就愿意与错误妥协”的态度，昭示了自己的软弱。 一旦开始牺牲自己的信念，就很容易滑向毁灭。

撒但察觉到彼拉多的软弱，便利用群众不断施压，迫使这位摇摆不定的统治者最终同意钉十字架。彼拉多已经踏上了与邪恶讨价还价的道路，而这正是魔鬼想要他去的地方。这就是为什么当彼拉多试图智胜魔鬼时，反而适得其反。他提出以巴拉巴代替耶稣作为妥协方案。 彼拉多将这个冷血杀手带到人群面前，作为真正邪恶的典型，以此与无罪的基督形成鲜明对比。他当时一定暗自盘算：“他们只是想看一场钉十字架的刑罚。我给他们一个折中方案，他们显然会选择释放耶稣。”他万万没想到他们竟会要求释放巴拉巴，但事实正是如此。

最终，彼拉多那小小的妥协让局面完全超出了他的掌控。 “彼拉多见自己毫无益处，反倒越发骚动，就拿水在众人面前洗手，说：‘这义人的血归到你们身上，与我无干。你们自己承当吧！’”（马太福音27:24）。但他真的清白吗？他虽宣告救主无罪，却仍屈从于群众的压力而作出了判决。

同样地，当我们开始在真理上妥协，当我们的行为最终失控，后果如潮水般猛烈袭来时，我们也无法声称自己清白无辜。一旦你开始考虑走妥协之路，请记住彼拉多。请记住，耶稣之所以死去，正是因为有人以为自己可以妥协真理。

要刚强！
不向妥协的压力屈服，需要来自神的勇气。主对约书亚说：“你只要刚强壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，无论你往哪里去，都必顺利”（约书亚记1:7）。

我们无需担心，只要我们真诚地为妥协而悔改并转向，神必会赦免我们。但当我们犯罪、跌入错误时，我们便在训练自己再次走上那条路。 神能赐给你一颗新心，但别以为你可以继续妥协却不招致随之而来的危险。持续的妥协会麻痹你的良心，以致你结出的果子就是完全顺从世界。

这就是为什么魔鬼在末世针对教会，宣扬一种通过妥协来实现合一的信息。他一点一点地软化我们的决心，鼓励我们做出小小的让步和妥协，以便当那场大考验来临时，他就能掌控我们。更糟糕的是，他将能有效地瓦解我们的影响力，以致很少有人会被说服成为基督的追随者。

请阅读《但以理书》第三章，并容我对此作一阐释性的改写。尼布甲尼撒对沙得拉、米煞和亚伯尼歌说：“你们竟不跪拜？我告诉你们：我不愿失去你们；你们是好工人。 我再给你们一次机会，让乐队再演奏一遍。或许你们只是想听一首不同的歌？但当你们听到乐声时，就必须下拜。”

但这三个希伯来青年坚决地告诉王，不必在他们身上浪费时间。“尼布甲尼撒王啊，我们不必在这事上费心回答你。 “倘若如此，我们所侍奉的上帝能救我们脱离烈火的窑中；王啊，他也必救我们脱离你的手。但即便是这样，王啊，你也要知道，我们绝不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但以理书3:16-19）即使魔鬼试图引诱他们，他们也绝不妥协。

魔鬼希望你在悖逆之后死去，而不是作为殉道者和得胜的榜样。但若你在这世上持守神的话语而死，你将在来世活着。因此，今天我们需要在小事上忠心。我们或许认为眼前这些微小的试炼并不重要，但如果在没有死亡威胁悬在头顶时，我们便妥协顺从，那么当面临监禁或死亡的威胁时，我们又会如何呢？

站立！
当以色列人来到红海边，埃及的奴役者紧追不舍欲将他们擒获时，局势看似绝望。但摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天要为你们施行拯救”（出埃及记14:13 新译本）。

一旦我们确知某事合乎神的话语，我们的责任就是挺身而立。若我们选择在神的旨意中安然站立，神必为我们成就大事。“因为耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助那些全心归向祂的人”（历代志下16:9 新国际版）。 当你为真理坚定不移时，你的生命将成为你家人、朋友和邻舍得救的见证。神必从天上垂看，说：“你曾留意看我的仆人吗？地上再没有像他这样敬畏我、远离恶事的了。”（参见《约伯记》1:8。）

埃伦·怀特，我最喜爱的基督教作家之一，曾如此说道： “世上最大的缺乏，就是缺乏这样的人——不被金钱收买的人；内心深处真诚正直的人；敢于直呼罪恶其名的人；良心如指南针指向北极般忠于职责的人；即使天塌下来也要坚持正义的人”（《教育》，第57页）。

保罗总结道：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（《罗马书》12:2，新国际版）。我们不应随波逐流，而应经历蜕变。

在神那里，万事皆有可能，包括过一种不随从世俗、不妥协的生活。现在就靠着祂的恩典下定决心，立于磐石之上，抵挡那些正将神的儿女从救恩之岸卷走的妥协浪潮。并且要时刻记住，当你站立时，你并非孤军奋战。耶稣与你同在。

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