把握当下：守安息日为圣——第二部分

作者：道格·巴切勒牧师

一个惊人的事实： 康奈尔大学的一项 研究证实，工作压力会对家庭产生不利影响。 在所有已婚夫妇中，那些育有子女且长期承受工作压力的夫妇报告的生活质量最低。此外，据美国心理协会统计，43%的成年人因压力而遭受健康损害，且至少75%的就诊病例归因于与压力相关的疾病。压力还与美国前六大死因密切相关：心脏病、癌症、肺部疾病、意外事故、肝硬化和自杀。

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在摩西去见法老寻求以色列人的解放之前，他先会见了受压迫的希伯来领袖。在这次聚会中，摩西鼓励百姓将自己分别为圣归给耶和华，并告诉他们，上帝即将用大能的手将他们从奴役中拯救出来。

以色列人此前每周劳作七天，以维持为埃及人承担的繁重工作量。但在这次会面之后，他们显然决定与上帝更新盟约，并重新开始每七天休息一天。 法老勃然大怒，对摩西说：“你们竟叫他们停工，不做苦工了！”（出埃及记5:5）这位愤怒的君王深知，若想继续掌控奴隶，必须采取极端手段。于是，为了将上帝从他们心中驱逐，他让他们陷入更严酷的劳役，并加重了他们的负担。（参见出埃及记5:7, 8。）

然而，神即将再次为祂的子民成就大事。不久，他们将从罪的奴役中得释放，踏上通往天上迦南的旅程。而且，正如神如今正试图引导祂的子民关注安息日安息的重要性，魔鬼也在企图让这一代人深陷于工作与压力之中。

世上大多数人并不明白违背第四诫命会带来多么严重的后果。甚至许多基督徒也认为安息日不过是去教堂待上两小时，然后去看场足球赛、逛逛商场或修剪草坪的日子。但这种趋势符合圣经吗？基督徒该如何使神的安息日圣洁呢？

在本系列关于安息日的第一部分（点击此处阅读），我们探讨了如何以正确的态度对待这个宝贵的安息日。在本第二部分中，我想探讨如何在实际生活中使神的圣日保持圣洁。

避免走极端
在分享具体守安息日的方法之前，我想先指出几种可能扭曲我们对如何尊荣这一特殊日子之认知的极端做法。

耶稣在世时，法利赛人教导人们以极端律法主义的方式守安息日。他们甚至指责耶稣违背安息日！当然，耶稣从未做过任何违反圣经中安息日诫命的事。

基督确实打破了法利赛人关于安息日的一些人造传统。他说：“你们弃了神的诫命，却持守人的遗传”（马可福音7:8，新国际版）。 就在这之前，耶稣曾解释道：“他们用人的诫命当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”敬拜与安息日有着密切的联系。人的传统绝不应该取代或掩盖神的要求。

基于此，让我们现在来探讨一些圣经准则和活动，以真正使安息日成为圣日。

敬拜之时
安息日是我们聚集在一起进行集体敬拜的日子。请注意主是如何论及在安息日聚集敬拜的：“将来……从一个安息日到另一个安息日，万民都要来在我面前敬拜”（以赛亚书 66:23 新国际版）。 圣经在另一处说：“六日要作工，第七日是安息日，是圣会”（利未记 23:3 新国际版）。“圣会”是指人们聚集在一起的聚会。

圣经中有许多例子表明，安息日是集体敬拜的日子。 我最喜欢的一处经文是：“我们应当彼此相顾，以激发爱心，勉励行善。不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”（希伯来书10:24,25 新国际版，强调为笔者所加）。我们聚会不仅是为了敬拜主，也是为了彼此鼓励。

研读并聆听神的话语之时
圣经中也有经文鼓励我们在安息日专注于读经。我们已经提到耶稣“照他素常的规矩”去会堂的榜样（路加福音4:16，新国际版）。但经文接着说：“有人把先知以赛亚的书递给他。他展开书卷，找到一处写着……”（第17节）。 在安息日，耶稣宣读了圣经——旧约《以赛亚书》——以此宣告祂的服事。圣经是我们敬拜经历的重要组成部分。这一点在早期教会中同样可见——“到了下一个安息日，几乎全城的人都聚集来听神的话”（《使徒行传》13:44，新国际版，强调为笔者所加）。

祷告的时刻
显然，我们每天祷告是美善且合宜的。但安息日再次为我们提供了专门的时间，让我们能专注于敬拜、研读和祷告。安息日是“圣洁”的时刻，因为它是被神分别为圣的。我们应当“圣洁”，因为我们是被祂拣选为圣洁的，并且我们通过在神的圣安息日花时间以独特的方式与祂同在，从而成为圣洁。 以下是早期教会中一些人在安息日敬拜的情景：“到了安息日，我们出城到河边，那里是习惯祷告的地方；我们就坐下，对在那里聚会的妇女们讲道”（使徒行传16:13 新国际版）。

建立关系与安息的时刻
简而言之，安息日是与神共度美好时光的日子。若说有哪一天我们应当特别亲近神，那便是安息日。这一天是专门为我们预备的，好让我们对主的敬爱日益增长。除非花时间与某人相处，否则你无法真正了解他。与神也是如此。

安息日为我们提供了与神独处的宝贵时光。工作的忙碌、缴付账单、参加学校活动、清理车库，以及其他诸多琐事都被搁置一旁，好让我们能滋养与祂的关系。 这是个不必被生活琐事所累的日子——这难道不美妙吗？如果有什么东西横亘在我们与耶稣之间，我们就知道这很可能妨碍我们在安息日敬拜神；那便是最好不要去做的事。

奉献的时刻
安息日也是奉献的日子。这是我们将礼物献给主的时刻。虽然我们可以在一周中的任何一天向神献上供物，但从实际角度来看，在安息日来敬拜时献上这些礼物是合情合理的。圣经说：“当将耶和华的名所当得的荣耀归给他；当献上供物，来到他面前。啊，要在圣洁的美中敬拜耶和华！” （《历代志上》16:29 新国际版）。奉献是敬虔与敬拜的行动。

当你去见君王时，带上礼物是惯例。空手去见君主被视为失礼。能觐见君王本身就是莫大的殊荣。当智者去寻找耶稣时，他们也带上了礼物。同样，安息日是我们来到宇宙之王面前的日子，我们心中应当怀着献上供物的意愿。

为安息日做准备
安息日诫命最重要的方面之一，概括在“记念”一词中。我们不应在周内忘记安息日，以致只在周五傍晚太阳升起时才想起它。我们可以在那之前做好准备！让我们看看一些为安息日做准备的方法。

基督教作家埃伦·怀特建议：“周五要完成安息日的准备工作……安息日不是用来缝补衣物、烹饪食物、寻求享乐或从事任何世俗事务的。在日落之前，应放下所有世俗工作，并将所有世俗文件收起来”（《儿童指导》，第528页）。

在我家书桌上，堆放着工作周期间需要处理的各种物品——账单、项目、公文等。每到周五，我就把它们叠好收起来。你知道周六早上看到这些项目会发生什么吗——你会不由自主地开始思考它们！如果把它们盖起来或收好，就不会那么分散注意力了。

那么烹饪呢？《出埃及记》16:23–26提到要提前做好安息日的食物准备。 我们该如何理解这段经文？首先，这并不是一条要求你在安息日吃冷食的诫命。其原则是：凡是能提前完成的事，为了你自己，就提前做好。然而，在确保你的餐食既健康又美味的同时，安息日不应被用于繁复的烹饪活动。这样才能守护这神圣的休息时光，以及与耶稣共度的宝贵时刻。

行善之日
我们有时过于关注安息日“不可做”的事，反而忽略了“可做”的善事。耶稣曾对一群法利赛人说，他们问基督在安息日治病是否合法。他回答说：“你们中间谁有一只羊，若在安息日掉进坑里，岂不把它拉上来吗？人比羊何等贵重呢？ 所以，在安息日行善是允许的”（马太福音12:11, 12 新国际版）。

如今，羊依然会掉进坑里。 安息日有时会出现意料之外的情况，需要我们关注。如果一位妇女在安息日临产，我们难道要告诉她那天不要“分娩”，而要等到另一天再生孩子吗？当人们在安息日受苦，而我们有能力帮助他们时，我们不应该对他们怀有怜悯之心，甚至比对陷在沟里的动物还要多吗？

然而，有时为了解释或为我们在安息日的行为开脱，我们会不经意地将自己的行为比作“掉进沟里的牛”。（参见路加福音14:5。）圣经中还有其他关于驴和羊掉进坑里的记载。这究竟意味着什么？当我们在安息日注意到紧急需求时，就应当伸出援手，帮助他人摆脱困境。 例如，有一次安息日，我和儿子史蒂芬从教堂开车回家时，遇到了一处危险的场景。有人在十字路口中央抛锚了，路过的车辆都只是按喇叭示意。史蒂芬和我对视一眼，便靠边停车，跳下车去帮忙把车推到安全地带。

但清理自家前院的落叶，甚至帮邻居打扫院子，都不算突发紧急情况。这就是为什么神希望我们整周都要铭记安息日的圣洁。

不可虚度的一天
诚然，安息日是身体休息与恢复精力的绝佳时机，特别是如果你平日从事体力劳动的话。但有些人把“休息”二字理解得有些过头了。因为“睡懒觉”而缺席安息日敬拜，既不能使我们更亲近神，也不算作属灵的安息。神已召我们到祂的宝座前；切莫睡过头而错失这个机会！

安息日削弱我们活力的另一种方式是暴饮暴食。这实际上会使我们的头脑迟钝、身体疲惫，使我们无法专注于更重要的事。安息日的餐食应当令人难忘，甚至可以包含一份简单的点心，但这并不意味着我们需要从20道不同的主菜中进行选择。通常，我们在安息日吃得太多，尤其是在聚餐时，之后便想找个最近的吊床，打着呼噜睡上好几个小时。 别让自己陷入这种陷阱！

目的在于耶稣
安息日是赐予我们的恩典时刻。我们需要它，以便从日常工作中停下来，专注于主。这是敬拜、研读圣经、祷告以及与其他基督徒团契的独特时刻。这也是一个医治和鼓励他人的日子，特别是那些正在受苦的人。安息日是探望病人和囚犯的日子。这是放下自己繁忙的日程，去关心他人的日子。

最重要的是，这是个摒弃一切干扰、让我们得以坐在耶稣脚前的日子。这不是充满繁文缛节、令人感到负担的一天。安息日应当是充满喜乐的，因为它使我们更亲近我们所爱的那一位——耶稣基督。

也许你尚未花太多时间思考如何在实际生活中使神的安息日圣洁。我鼓励你此刻就立下决心。说：“主啊，求祢帮助我使祢的日子圣洁。”我相信，当你选择守安息日，并将神置于生命首位时，祂必使你圣洁，正如祂使安息日圣洁一样。

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