探索圣经：终极指南（第二部分）

作者：道格·巴切勒牧师

一个惊人的事实：有个人曾 做梦，梦见自己走在广阔的沙漠中，突然听到一个声音：“捡些小石子放进你的口袋里，明天你将会既悲伤又高兴。” 那人照做了；他弯下腰，捡起一把小石子放进兜里。第二天早上，他伸手摸兜，发现里面竟是珍贵的钻石、红宝石和祖母绿。正如预言所言，他既喜又悲——为自己捡到了这些而高兴，又为没多捡一些而懊悔。上帝的话语也是如此。

上帝的话语必须成为我们生活的一部分。安息日早上的研读时间固然不错，但我们需要与圣经相处的时间，绝不能仅限于每七天一次。然而，除非你下定决心，定期留出时间与主一同研读和祷告，否则这永远无法实现。

去年夏天，我们用两期《内幕报告》探讨了如何祷告，我相信这对许多人很有帮助。因此，现在我想重点探讨研读圣经的方法，因为许多人仍然不知道如何在生活中最有效地领受神的话语。

《生命使用手册》
有人说，“圣经”（Bible）是“离开地球前的基本指示”（Basic Instructions Before Leaving Earth）的首字母缩写。虽说这是个老生常谈，但圣经确实是造物主赐予我们的操作手册，而我们许多人正面临严重的生活管理问题，正是因为我们忽视了这些基本指示。太多人在个人生活中挣扎，并因此陷入困境，只因他们忽视了在神的话语中花时间。

男人素来以不看说明书或不花时间问路而惹上麻烦而闻名。随着年龄增长，我发现只要读读说明书，就能省下大量时间和金钱。制造自行车的人知道如何快速组装产品并安全操作。阅读说明书是合乎情理的。

试想一下，你买了一台崭新的电脑回家。这是硅谷最新最棒的产品，但假设你完全不知道如何使用它。没过多久，你就会把线插错接口，软件安装不正确，诸如此类的问题接踵而至。当你终于把它打开时，迎接你的只有各种问题，比如错误提示和“蓝屏死机”。

人比电脑复杂多少倍？要正确地生活，我们需要知道的远比使用电脑所需的知识多得多！但许多人却本末倒置，这正是他们生活挣扎、做出错误决定的原因。 《诗篇》119:11说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（新国际版）。因此，圣经是抵御罪恶的防线；正因我们不断面临试探，才需要经常阅读这些指引。我们需要全心全意地研读它们。

如何研读圣经
但你该如何研读神的道路呢？拥有圣经是一回事，阅读它则是另一回事。 你该如何研读呢？圣经真的是一本充满隐秘密码的密锁之书吗？是否必须拥有学位或成为神学家才能领会其中的深意？答案是斩钉截铁的“不！”我之所以这样说，是因为我就是活生生的例证——证明你无需成为伟大的宗教学教授也能领悟神的话语。

我初次阅读圣经时，还只是个高中辍学生。虽然受教育程度不高，阅读能力也不强，面对《钦定版圣经》时，我却依然能理解所读的内容。尽管起初并非每处都完全明白，但神仍能通过祂的话语向我说话。最终，一切都变得清晰明了。如今，即便经过多年的研读，每当我翻开圣经，依然能蒙受新的启示。

我是如何做到的？这并非什么深奥的奥秘，其他人也能做到。 我总结了一些在研读圣经时对我大有裨益的基本原则。这些理念改变了我的生命，帮助我成为上帝话语的热忱学习者。我确信，若你应用这些原则，你也能领悟其中真义，你的生命将从此焕然一新。当你日复一日与造物主亲近时，你的生命怎能不被改变呢？

致作者
首先，在阅读圣经之前，你应当祷告。阅读前的一段真诚祷告，远胜于冗长而漫无边际的祷告。圣经是神圣的书卷，需要神的引导才能理解。主说：“道就是灵，也是生命。”神的灵启示了圣经的撰写；神的灵也需要启示我们去阅读。 我们被告知，属灵的事必须用属灵的眼睛来分辨。这看似是常识，但大多数人却试图用自己的感受来解读圣经。他们希望圣经告诉他们想听的内容；他们希望圣经说出他们想听的话。这行不通——我们强加自己的想法于所读的内容之上，而不是让神的灵将我们需要理解的内容启示给我们。 “属血气的人不领受上帝圣灵的事，因为这些事于他是愚拙；他也不能明白，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（哥林多前书 2:14）。

雅各书1:5解释道：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。” 我们在阅读时可以期待神赐予智慧，特别是当我们怀着诚挚的心寻求祂的帮助时。若想理解一本书，还有谁比作者更适合询问呢？有时你读到书中某段经文，可能会自问：“作者这话是什么意思？”遗憾的是，你无法打电话给大多数作者询问他们的本意。但你可以问神。祂能赐给你完全的理解，因为祂就是这书的作者。

一读再读
《天路历程》的作者约翰·班扬曾说：“读圣经，再读一遍。不要绝望，以为上帝的旨意和心意像被牢牢锁住一样无法理解。即使你没有注释和讲解，也不要为此烦恼。祷告并阅读，再读再祷告，因为从神那里得的一点，胜过从人那里得的一大堆。”

班扬写出了有史以来最畅销的书籍之一，但严格来说，他是一个没有受过正规教育的人，因为他没有接受过多少系统培训。他没有博士学位。但他通过全心全意地研读圣经，成为了一位睿智之人。他一遍又一遍地阅读经文，直到终于领悟其中真义。这正是我亲身经历的。

当远在异国他乡的士兵收到女友或妻子的情书时，他会只读一遍吗？我不这么认为。 不，他会反复翻开那张纸，一遍又一遍地读。他甚至可能会嗅一嗅纸张的气息，仿佛将自己包裹在她那充满爱与鼓励的话语中。他会揣摩每一个字、每一处细微之处，甚至读出字里行间的深意，只为真正理解妻子或女友想表达的心意。圣经是上帝写给我们的情书；我们岂能对它兴趣寥寥？

心怀顺服
耶稣在《约翰福音》7章17节说：“人若愿意遵行他的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭自己说的。”理解神信息最重要的钥匙之一，就是心中怀有愿意接受并践行所读内容的意愿。祈求“主啊，求你帮助我将你话语中的真理应用到生活中”是至关重要的。

若带着怀疑的好奇心接近神，很可能只会带来困惑和沮丧。我有一个观点：有些事情神不允许我们理解，是因为我们必须为自己所理解的内容负责。 耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约翰福音16:12）。如果我们连祂已照亮在我们生命道路上的光都未能遵行，祂又何必赐给我们更多呢？这只会使我们在审判时负上更大的罪责。

有时，要怀着顺服的心去遵行圣经的教导确实很难，因此你甚至可能需要祷告，求神赐给你这颗顺服的心。即便别无他求，也要祷告求祂让你愿意去顺服。我们属血气的本性正在反抗神。我们罪性的本性使我们想要行罪恶之事，而我们可能并不那么热切地愿意顺服神的话语。

W.C.菲尔兹临终病榻前，有人走进他的病房，发现他在读圣经。因为菲尔兹向来不以虔诚著称，那人便问道：“比尔，你在做什么？”

“找漏洞，”他回答道。

这态度完全错了！你必须怀着甘心顺服的心来面对神的话语。这会让你走上正路，正如它曾引领我走上正路一样。 “你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（雅各书1:22）。我们在理解上所面临的最大挑战，就是一颗顺服的心。让你的心与神和好，你的思想自然会跟上。

让经文自己说话
“你要竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提摩太后书 2:15）。 有时我们过度灵意化圣经中的基本内容，从不让经文本身发声。当然，圣经中有许多属灵的象征，但当圣经说“他清晨醒来”时，许多人却为此纠结不已，试图从这句直白的经文中榨取些属灵的含义。

掌握事件的客观记载至关重要。不要带着先入为主的观念去证明你已有的信念。相反，要让圣经自己说话。你甚至可能会遇到这样的人：“我知道我是对的，我只需要找到一节经文来证明这一点。”于是他们开始读圣经，不是为了听神在说什么，而是为了证明他们想要证明的。

我们完全有可能彻底篡改圣经和不同的经文，通过重新排列、剪切和粘贴段落，折磨上帝的话语，直到它宣称水能倒流而上。所以要小心。再次强调，我们需要以谦卑、顺服的心来接近上帝的话语——并敞开心扉接受圣经所说的一切，即使它所说的并非我们想听的内容。

理解上下文
除了《箴言》之外，圣经并非由一连串孤立的短句组成。有些人“研读”时跳来跳去，从一节经文跳到另一节，这会导致严重的教义问题。因此，当你阅读某节经文时，也应当阅读它前后的几节经文。有时仅此就足够了，但有时你可能需要更长的“跑道”来起降。 你甚至可以通读整章。偶尔，为了掌握完整的上下文，你需要通读整卷书。相信我，这绝对值得投入。

1. 了解历史、地理和文化背景往往很有价值。例如，我记得读到耶稣关于孝敬父母的教导时，祂提到了“科宾”。 科宾是谁？我不得不做些背景研究才发现，在当时的文化中，子女可以将财产奉献给圣殿，而非用于赡养年迈的父母。这是一种仪式，使他们得以规避诫命，因为从技术上讲，他们的财产现在属于上帝。这就是额外研究带来巨大回报的地方。

2. 还要留意语言本身。有时在从一种语言翻译成另一种语言时，可能会丢失上下文和信息。某些细微的语义差异往往无法在不同语言间得到完全精准的传达。虽然理解圣经并不需要掌握原文，但有时花点时间查阅词汇的原始含义，对加深理解大有裨益。

因此，随着你在研读圣经上的成长，不要害怕查阅地图、词典、注释书和经文汇编。它们将极大帮助你把握每段经文的要义，并以令你惊叹的方式助你领悟其中的深意。 当然，正如班扬所言，你并不需要这些工具来理解上帝的话语。几个世纪以来，人们仅凭手工工具就建起了美丽的房屋。但如今电动工具能让工作更轻松！只需从你所在之处开始，利用手头现有的工具即可。如果你这样做，我保证你的渴慕之心会日益增长，你会在家中或电脑里发现一个小小的圣经研读图书馆正在逐渐形成。

不要草率下结论
在圣经研读中寻求真理时，你需要“两三个见证人的口”来证实。“凡事凭两三个见证人的口，话才算定”（哥林多后书13:1）。这一点同样适用于圣经研读。

有些人仅凭圣经中的一节经文，便在缺乏充分依据的情况下，以此为依据建立起整套教义。例如，我经常被问及《哥林多前书》11章中关于妇女不可剪发、祷告时要蒙头的那段经文。这节孤立的经文确实难以理解。既然如此，为何要以此建立一套信仰体系呢？尤其是当其他经文甚至没有提及这个主题时。 我们必须谨慎，不要围绕这一节经文建立起一座“纪念碑”，因为它可能仅仅是一种文化习俗。

以赛亚书28:10教导说：“因为训令必须接连训令，训令接连训令；行文必须接连行文，行文接连行文；这里一点，那里一点。” 优秀的记者在报道重大事件时，会尽可能多地采访目击者。同样地，在圣经中来回查考，将经文与经文相互对照，将有助于你亲自领悟真理的真谛。你需要查阅所有涉及该主题的相关经文，并将它们相互比较。这一点至关重要。若以这种方式研读圣经，你便不会陷入尴尬境地。

当今一些流行的错误教义，往往仅基于一两处含糊不清且被误解的经文。这些怪异教义的倡导者不断反复引用这几处经文，直到成功聚集了大批追随者，却忽视了其他数百处经文所提供的有力证据——若仔细研读，这些经文恰恰会推翻他们极力推崇的教义。

避免私意解释
“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。” （彼得后书 1:20, 21）。有时，我们会听到有人说：“我认为这节经文的意思是……”，甚至说：“我心里觉得它可能指这个，因为我昨晚做了一个梦”，或是基于某种模糊的直觉。听到这类主观陈述时，务必保持警惕。这往往表明人们没有让圣经自己说话。

此外，不与他人一同研读圣经的人，往往会产生离奇的信仰观念。当然，神能借着祂的话语单独对你说话，但几乎毫无例外，那些不与其他信徒交通、也不将自己的解释与稳固的基督徒相互印证的人，往往会产生一些非常怪异的想法。他们自以为是，忘记了“多谋善断，事便顺利”（箴言11:14）。

在《使徒行传》20章30节中，保罗警告说：“你们中间也必有人起来，讲说悖谬的话，”意指扭曲的教义，“要引诱门徒跟从他们。”有时这些独立的教师仅仅是为了标新立异、聚集追随者，于是便炮制出新奇的教义，声称自己获得了别人没有的来自神的启示。 但请记住，《使徒行传》17:10-11中提到伯罗亚的人：“弟兄们当夜立刻打发保罗和西拉往伯罗亚去。二人到了那里，就进了犹太人的会堂。这地方的人比帖撒罗尼迦的人更开明，他们热切地领受道，天天查考圣经，要晓得这些事是否如此。” 如果你这样做，与其他以圣经为根基的耶稣跟随者一同勤勉研读神的话语，你就会得着保障。

重点在哪里？
当今教会正面临困境，且正遭遇一场圣经文盲的流行病。在地球历史的时钟急速走近终点之际，虚假教导只会日益增多，因此此刻个人扎根于神的话语至关重要。

最终，魔鬼及其爪牙引用圣经的频率将比以往任何时候都高。他会挥舞圣经、指着它，甚至不会回避它。对于许多人来说，那种对圣经教义的肤浅、轻率的态度，将无法使他们做好准备，抵御魔鬼狡猾的欺骗。魔鬼早已派出他的爪牙，磨砺他们的论点，并曲解经文以达到他们的目的。

起初，道之乳汁固然可以。彼得告诉我们：“你们要像初生的婴孩一样，渴慕那纯净的灵奶，好叫你们因此渐长”（彼得前书 2:2）。 显然，无论你身在何处，神都能与你同工，但成长中的圣徒必须从奶进到肉。这就是为什么我们需要更深入地寻求坚固的食物。你已经喝奶多久了？你何时准备好接受神的话语中的真肉了？

“弟兄们，我先前不能对你们讲论属灵的事，只能像对属肉体的人，像对在基督里作婴孩的人一样。我曾用奶喂养你们，没有用干粮，因为那时你们还不能承受，就是如今还是不能”（哥林多前书 3:1, 2）。 别再拖延了，赶紧研读吧；神的话语中蕴含着大量滋养人心的属灵真道，正等待着被你吸收。

时机已到
传说在血腥的南北战争希洛战役中，德克萨斯名将小山姆·休斯顿被子弹正中后背，倒地不起。当一名联邦士兵发现并检查他时，发现子弹只让他受了点擦伤。 那颗铅弹被休斯顿背包里装着的母亲的圣经挡住了。子弹仍卡在书页中，停留在那段宣告“神啊，你是我的帮助，是我的拯救者”的诗篇附近。

当我们步入末世，仅仅将圣经放在口袋或背包里已远远不够——我们必须让其中的内容铭刻在心中。请记住，当祂的话语写在我们心里时，我们就能远离罪恶（诗篇119:11）。 或许有一天，你的圣经会被夺走，你所拥有的唯有存于心中的真理。你可能会被带到审判官面前为信仰辩护。他们大概不会递给你一本圣经，但我们仍需懂得如何为我们所信的道作见证。 当魔鬼试探基督时，耶稣并没有背着装满经卷的背包。祂将神的话语存于心中，圣灵也使祂记起这些话。祂说：“经上记着说”，只要我们现在愿意打开圣经并深入其中，我们也能说出同样的话。

这就是我相信神今天对祂子民的期许。祂希望他们无论在何处、面对何人，都能像彼得所说的那样，“随时预备好，以温柔和敬畏的心，向任何问你们心中盼望的人，说明你们的盼望”（彼得前书3:15）。

而这些答案仅存于一处，那就是圣经，即上帝的话语……《圣经》。所以，请从今天起，亲手捧起它，用眼睛阅读，并将它珍藏在心中。

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