摆脱内疚

一个惊人的事实：截肢者常常会经历一种被称为“幻肢痛”的感觉。例如，他们可能已经失去了一整条腿，但脚趾却会疼痛，或者膝盖会发痒，尽管这些部位实际上已经不复存在。他们能感觉到这种来自缺失肢体的幻觉，那些看不见的脚趾会蜷缩，那些想象中的手指会抓握。甚至那条不存在的腿，有时也会感觉足够结实，足以支撑身体站立。 医生们只能无助地旁观，无法治疗这部分身体——尽管它已不复存在，却仍在呼喊着寻求关注。同样地，许多基督徒，无论是新信徒还是老信徒，虽然已经认罪、弃绝罪恶，并借着耶稣的宝血得到洁净，却依然感受到内疚带来的幻痛。

一位善良的农夫主动用马车载一位扛着大麻袋土豆去集市的老头。当这位风霜侵蚀的老人费力爬上车厢后，农夫注意到这位新乘客仍将土豆袋扛在肩上。“朋友，”农夫劝道，“放下你的重担，让背部休息一下吧。”但这位疲惫的老人回答说：“先生，您已经好心载我一程；

我实在不敢再请您帮我扛这袋土豆了。”当然，我们都知道这位疲惫的旅人若不放下重担休息，实属愚蠢；然而，仍有数百万基督徒虽已领受了耶稣赦罪的恩典，却仍觉得必须继续背负着内疚与羞耻的重担。

对基督徒的平安与确据而言，没有什么比理解罪咎与赦免更重要的了。可悲的是，这些恰恰是最容易被误解的话题，我也常被问及罪咎与赦免对基督徒应有何种意义。太多神的儿女正拖着不必要的轭度过一生。

保罗在《希伯来书》12章1、2节中说：“我们既脱去一切的重担和容易缠累我们的罪，就当凭着信心，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（新译本）。要成功跑完这赛程，我们不仅被吩咐要脱去罪，还要脱去那阻碍我们的内疚重担。

圣经还说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1:9）。这种洁净包括罪本身，也包括内疚带来的幻痛。

何谓内疚？
要领会《约翰一书》中所提到的这种赦免，我们需要理解内疚，并克服那些导致困惑和心痛的诸多误解。

你是否曾看到高速公路巡警时，下意识地松开油门？即使你当时的车速已符合限速规定，你可能还是会踩下刹车。为什么？这会不会是因为你经常超速行驶，从而下意识地担心自己可能做错了什么？

你是否曾感到内疚？有些时候你应该感到内疚，因为这对你有益。如果你从未感到内疚，那你的良心可能出了问题。圣经说：“世上没有一个义人，行善而不犯罪的”（传道书 7:20）。

当然，没有人喜欢内疚；然而，只要拥有正常的良知，每个人都会经历这种感受。因此，当流行哲学甚至某些神学告诉我们“所有内疚都是坏的”时，我们也不应感到惊讶。那些鼓吹“感觉良好”的传道人说，无论我们做什么，无论行为多么恶劣，都应设法防止内疚扰乱我们的心神。

然而，无论内疚感多么令人压力重重或如坐针毡，它并非总是坏事。

灵魂的感知
显然，若能无痛而活，那该多好。但正是那些让你感到疼痛的神经，也助你体验快乐。更重要的是，神经维系着我们的生命。麻风病会侵蚀神经系统，最终导致四肢失去知觉。当患者触碰滚烫的炉子烫伤手指时，他们却浑然不觉。 令人惊奇的是，麻风病甚至会让你的眼睛忘记眨眼！正是神经上那微弱的刺激，才促使我们眨眼以滋润眼睛。若没有神经，你就无法眨眼，眼睛会变得干燥，从而更容易感染或失明。那些微小的痛感，实际上是一种恩赐。

同样，虽然内疚感在灵性上并不舒服，但它却让你的良知保持鲜活。耶稣称圣灵为“保惠师”，但祂也指证世人犯了罪（约翰福音16:8）。当我们因不良行为而感到内疚时，便能知道圣灵正在我们生命中做工。对罪的悔恨之感，往往正是上帝赐予的新生命在灵性上的真实印证！

如何应对内疚
你是否曾与他人闲聊时，恰巧被议论的对象走进房间？你顿时缄默，仿佛只是在谈论天气。为何会有这种反应？因为内疚。这是好还是坏的反应？是好的。若你在说人闲话，理应感到羞愧！

当彼得在五旬节那次充满圣灵的讲道中，听众的反应正是其讲道奏效的标志之一。“他们心里觉得扎了”（使徒行传2:37）。他们被圣灵指正，便恳求道：“我们当怎样行？”

这是个好的反应。彼得这才得以向他们讲论悔改与赦免，但这必须是在他们意识到自己的罪咎之后。以赛亚看见神后，便呼喊道：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人！”（以赛亚书6:5）。当以赛亚看见神的圣洁与良善时，他便意识到自己的败坏，随后神便洁净了他。

你越是亲近基督，就越会感受到内心的愧疚。这听起来或许像个悖论，但确是事实。你越是靠近那光，就越能清晰地看见自己生活中那些以前可能从未察觉的过错——而你很可能会因此感到内疚和羞愧。

但当你求告赦免时，便会经历恩典与平安。“你们要在主面前自卑，他就必叫你们升高”（雅各书4:10）。

谁才是真正的有罪者
在《约翰福音》第八章，我们读到那个广为人知的“被拿在奸淫中的妇人”的故事。控告她的人指责她说：“摩西在律法上吩咐我们把这样的人用石头打死；你说该怎样办？”但耶稣无视他们的指控，俯身在圣殿的地上用指头写字。 当他们继续逼问时，耶稣终于站起来说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”随后耶稣又继续写字。圣经接着记载：“众人听见这话，心里觉得被良心刺透，就从年长的起，一个一个地都出去了，直到最后一个。”他们感到内疚，便转身离去。

我相信耶稣写下的正是这些人自己所违背的律法，因为每个人都被具体地指出了自身的罪孽。相比之下，有些有罪之人被指责时却会愤怒地反应。当宗教领袖听到司提反那充满力量、直指人心的讲道时，他们感到如此不安，以至于捂住耳朵，随后用石头将他砸死（使徒行传7:57, 58）。

我们或许需要自问：我们对别人的愤怒，究竟源于他们的过错，还是因为我们嫉妒他们的良善，使我们的恶行相形见绌？他们是否只是在提醒我们自己的罪咎？事实上，有些人远离教会，正是为了避开那些会唤起羞耻感的不适场所。

内疚的本质
人生最美好的目标之一，就是在上帝面前始终怀着平安与无辜的心度过一生。约伯宣告：“我持守我的公义，决不放手；我活着的日子，我的心必不责备我”（约伯记27:6）。 圣经说约伯是个完全正直、敬畏神、恨恶恶的人，但我认为约伯并未声称自己毫无罪过。那么，他为何能说自己的心不责备他呢？因为每当约伯察觉到任何过失，他都会处理自己的罪，使自己在神面前的账目保持清白。他每天为自己和家人献祭，因此他的心在主面前总是清白无瑕。

你是否曾感到被自己的良心定罪？有时它像一道闪电般猛然击中你；有时它可能缓慢积聚，仿佛你知道自己在做错事却试图忽视——直到它开始沸腾，突然间，你有了可怕的觉悟。正是在这里，我们突然通过神的眼光看清了自己。 我们感到内疚和被定罪，就像大卫一样，我们哭喊着：“我犯了罪！”罪恶的杂草必须在我们心灵的花园里刚一发芽就被拔除。

然而，若像约伯那样，我们的心不责备我们，那该是何等美妙的事。“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了”（约翰一书3:21）。

虚假的内疚
你是否曾见过有人在其实不该感到内疚时却感到内疚——甚至你自己也是如此？魔鬼很可能正怂恿你为那些已被赦免的罪感到羞愧。我曾读过一个故事：魔鬼向马丁·路德显现，手中拿着一卷写满路德罪行的卷轴。魔鬼说：“你真以为神能赦免这一切吗？你注定要灭亡。”路德看到那份清单，心想： “哦，我已经没有希望了。”但随后他注意到魔鬼的手正遮挡着卷轴顶端的一些字，便问道：“你的手遮住了什么？”魔鬼回答：“没什么。你只管看这些罪孽就行。”路德厉声喝道：“奉耶稣的名，把手拿开！”最终魔鬼移开了手，显露出的字句是：“一切都在宝血之下。”

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