脱离罪恶

作者：乔·克鲁斯

一个惊人的事实：在 轻度催眠恍惚状态下， 一名参与科学催眠实验的男子被要求从桌上拿起一只玻璃杯。尽管他身材强壮、体格健硕，却无法将玻璃杯从原地挪动分毫。即使他竭尽全力，也无法提起这只轻得连任何孩子都能拿起的玻璃杯。

他为何做不到？因为科学家在让他进入恍惚状态后，曾告诉他“拿起那只玻璃杯是不可能的”。由于他的思维已确信此事无法实现，身体便无法执行“举起它”的指令。这何等生动地证明了一个事实：没有人能真正遵从那些他认为无法实现的命令！

上帝是否要求人做不可能的事？
可以说，当今大多数基督徒都已认命，甘于无法完全遵守道德律法。事实上，他们甚至相当满意于上帝并不期望他们——无论是肉体上还是灵性上——完全遵守那律法。

 

这种教导带来的结果完全在预料之中——大批情绪愉悦却悖逆的教会成员，他们认为对遵守十诫的任何关注都是吹毛求疵和律法主义。

撒但的策略何等诡诈！作为这一教义的始作俑者，这恶者不过是在重申他那古老的指控：上帝的要求太过分了。他指责上帝不公，因为祂要求了不可能之事。

稍加思索，便会发现这整套阴谋颇具魔鬼般的逻辑。撒但深知，唯有罪才能将人阻隔在天堂之外。既然罪就是“违背律法”（约翰一书3:4），他就必须完善一个计划，让人轻视违背律法，并使其看起来无可指摘。

遗憾的是，确实可以拼凑出一些看似支持“属灵不完美”教义的经文。我们确知“世人都犯了罪”（罗马书 3:23），属血气的心“与神为敌”（罗马书 8:7），而且“我们一切的义都像污秽的衣服”（以赛亚书 64:6）。 但所有关于失败、罪恶和挫败的经文，所指的都是人未重生时的经历。实际上还有数十处经文描述了截然相反的经历——即完全得胜和无罪的生活。这些经文无一例外地指的都是一个已重生、委身于神的儿女那被圣灵充满的生命。

在阅读圣经时，必须时刻认清这一区别。耶稣基督的福音是神拯救的大能。祂的恩典胜过一切邪恶势力的总和。耶稣降世，是要拯救祂的子民脱离罪恶。在《罗马书》第六章中，保罗彻底驳斥了“信徒会不断陷入罪中”的教义。

诚然，若人犯了罪，神已预备了洁净的途径；但神完美的计划使人能够借着基督胜过一切罪恶，并活出完全顺服的生命。 在描述重生之神的儿女得胜经历的无数经文中，找不到任何隐秘的含义或暗藏的保留。仅仅因为某人尚未成长到那种带来持续得胜的完全信心，他就不应因此否认神赐予这种拯救的大能。

应许的全面得胜
上帝的灵似乎预见了许多人接受圣经中关于完全得胜的应许时将经历的挣扎。因此，受感而写的作者们被感动，用近乎狂热的语言来描述战胜罪恶的可能性。圣经没有说我们“或许”得救，而是说我们“能”得救，“直到永远”（希伯来书7:25）。 圣经不是说我们“或许能得胜”，而是断言我们“在一切患难中，总算得胜有余”（罗马书8:37）。圣经不是告诉我们“或许能得胜”，而是宣告我们“在一切患难中，总算得胜有余”（哥林多后书2:14）。 圣经并非承诺只要我们在属灵争战中求什么就会得到什么，而是说祂必将赐给我们“远超过我们所求所想的”（以弗所书3:20）。而紧接在前面的经文则明确保证，我们必能“被充满，直到神的丰盛”（第19节）。

诚然，这些应许中的许多对我们人类的头脑来说过于宏大，难以完全领会，但它们无疑旨在让我们感受到神为我们所预备的资源是何等浩大。如果这些话听起来有些夸张，那只是因为我们的信心太微弱，肉体太软弱，以致无法相信这样的纯洁与成圣竟能在我们身上实现。我们往往比相信神的话语更倾向于相信自己的感受。

按字面意思相信这些应许重要吗？是的，因为唯有通过这些应许，拯救才能得以成就。“神已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分”（彼得后书1:4）。

这段精彩的经文清楚地指明了得胜的步骤。因着信靠应许，我们便得以分享神的性情；借着我们里面那新性情的大能，我们便能逃离罪带来的败坏。换言之，一切都取决于人是否将自己交托并委身于内住的基督圣灵。 耶稣说：“离开我，你们就不能做什么”（约翰福音15:5）。

同样重要的是保罗受感而发的评论：“我靠着那加给我力量的基督，凡事都能做”（腓立比书 4:13）。那“凡事”二字，正是我们每个人得胜的关键。它包括对毒品、淫乱、食欲、骄傲，以及一切会夺去我们永生的罪行的能力。

万事皆可得
这里的关键在于：当你生命中拥有了基督的能力，你就拥有了你所能渴望的一切。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书 8:32）。那个词又出现了——“万物”。 在《彼得后书》1:3中你也能找到它：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……”

当你将这些经文结合起来，一幅令人惊叹的图景便浮现出来。当你宣告基督在你生命中的同在时，你也便领受了基督所拥有的一切。保罗是这样描述的：“你们在基督耶稣里，乃是出于神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（哥林多前书1:30）。

这里的“一切”被细化为具体而个人的经历，我们由此开始明白，彼得所言不虚——神确实赐给我们一切与敬虔有关的事物。

每一个亚当的子孙都迫切需要两样东西——对过去的赦免，以及面向未来的能力。救赎包含这两者。若认为救赎仅包含从罪的内疚中完全得释放，却仅从罪的权势中部分得释放，便是对福音的曲解。 耶稣降世，不仅是为了拯救我们脱离罪的后果，更是为了拯救我们脱离罪本身。救恩并非消极之事——绝非仅仅是某种缺失的填补。祂的降临，不仅是为了带走某些东西（我们的罪责），更是为了赐予我们某些东西（对罪的胜利）。

在仔细阅读《罗马书》第六章全章之后，若你仍需更多确据来确信这胜利属于你，请阅读以下经文：

哥林多前书 15:57——“但愿颂赞归于神，他借着我们的主耶稣基督赐给我们得胜。”

约翰一书 5:4——“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

约翰一书 3:6——“凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”

让我们暂时回到那个被催眠的人的比喻。他无法在身体上从桌子上拿起一个小玻璃杯，因为他的思想完全确信这是做不到的。撒但是否已经通过他那催眠般的、谎言般的断言——即顺服是不可能的——使教会瘫痪了？情况确实似乎如此。

得胜者
否认彻底战胜罪恶的可能性，就是剥夺耶稣使命的荣耀。圣经说，祂来是要毁灭魔鬼的作为。那些作为就是罪的作为。如果没有人宣称拥有祂那完全战胜罪恶的大能，魔鬼的指控便会得到证实。神的诫命也将被揭露为难以遵行。

《启示录》指出，得赎之人的最显著特征就是顺服。“圣徒的忍耐就在于此；凡遵守神诫命、持守耶稣真道的，都在于此”（启示录14:12）。 “那龙就向那妇人发怒，去与那妇人其余的子孙争战，就是那些遵守神诫命、为耶稣作见证的”（启示录12:17）。 “凡遵行祂诫命的人有福了！他们有权柄到生命树那里，也能从门进城”（《启示录》22:14）。

人类留在伊甸园的条件，恰恰也是重返伊甸园的条件，这一点何其重要。任何认为顺服无关紧要的人，都应当重新读一读亚当和夏娃那段戏剧性的故事。 一个微小的、肉体上的犯罪行为，导致了过去六千年来所有惨烈的悲剧。那些被恢复到那失落乐园的人，将证明他们配得永生。通过在面对死亡时的忠心顺服，他们将证明撒但的指控是完全虚假的。他们坚定不移的忠诚，将成为上帝恢复的统治得以稳固的永恒保证。

在此，我们需要暂停一下，思考一个常被用来反对那些相信完全得胜之人的异议。

这种质疑通常是这样的：如果你相信人可以无罪而活，那你能否说你自己的生活是无罪的？

虽然这个问题值得回答，但必须指出，这一质疑与核心议题无关。若圣经确立了一项真理，我们应当基于其受感启示的权威来接受它，而非依据传讲者的个人经历。 倘若借着基督战胜一切罪是可能的，那么无论传道人是否宣称过这一点，它都是真实的。此外，成圣的工作是一个渐进的、终生的经历，绝不能被视为在任何特定时刻就已完成。即使一个人可能对任何已知的罪毫无察觉，他也绝不能自夸无罪。

或许有人会认为，战胜罪恶的教义过于理想化，且神学上过于复杂而难以实践。但事实恰恰相反。即便是孩童，也能理解凭信心领受《圣经》应许这一简单的属灵操练。世上没有任何一种习惯或罪恶，是无法通过信心来战胜的。

接下来的几分钟里，你将领略到这一神圣得胜计划的美好。你将学会如何戒烟、戒骂、戒暴食、戒闲话，或戒除任何其他罪。请不要让任何事情分散你的注意力，继续阅读接下来的几段。这可能是你人生的转折点，其意义远胜于世上所有的金钱。

得胜的秘诀
胜利的核心在于四个简单的圣经步骤，任何信徒都可以通过这些步骤来领受神的大能。将这个公式应用到你自己的问题上，然后踏出这四步，走向荣耀的胜利。

第一步：“但愿颂赞归于神，祂借着我们的主耶稣基督赐给我们得胜”（哥林多前书 15:57）。让你的心细细品味这句经文所传递的奇妙信息。得胜是恩赐！我们并非靠自己的努力换取，也并非因所谓的善行而配得。 这胜利将由基督白白赐给我们。祂是唯一曾战胜撒但的那一位，若我们拥有胜利，那必定是来自祂的恩赐。

在这应许之中蕴藏着大能，只要凭着信心宣告，这应许就必为所有信靠的人成就。然而，很少有人愿意相信：就在他们相信的那一刻，所应许的祝福便已归他们所有！

神正等待着来赏赐你的信心，并“照祂在基督耶稣里荣耀的丰富，满足你们一切所需”（腓立比书 4:19）。这些应许是如此开放且无限制，以致我们的心智为之震撼。为何我们如此不愿领受恩典的供应？为何难以相信神所说的就是祂所指的？祂必信守每一项应许。

我们的第二段经文说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更要把好东西给求祂的人吗？”（马太福音7:11）。

求神赐下战胜烟瘾的胜利，或是战胜任何其他肉体上的或道德上的恶，这难道不是一件美事吗？当然是！所以你甚至无需质疑这是否是神的旨意！祂已经在圣经中告诉我们，摧毁罪恶和魔鬼的作为正是祂的旨意。

接下来是这个问题：我们向祂祈求后，如何知道自己已经得胜了？仅仅因为祂说我们会得胜。我们知道神不撒谎。我们可以相信祂的应许。

因信成真
这引出了第三段经文，出自《罗马书》6章11节：“你们也要这样，将自己看作是向罪已经死了，但向神却活着，借着我们的主耶稣基督。”这里的“看作”意味着相信或视其为已成事实。就在我们祈求的瞬间，我们就应当接受这应许已然成就的事实，为这恩赐感谢祂，并怀着确信它已经成就的信心去行动。 不应要求或期待任何“证明”的感觉或迹象。应许中自我实现的能力，仅凭信心便得以释放。

你还记得彼得如何在水面上行走吗？他问耶稣能否从船上走上波涛汹涌的海面，耶稣便吩咐彼得过来。但彼得在水面上行走——这件看似不可能的事——究竟持续了多久？圣经记载：“他一见风势甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”（马太福音14:30）。

尽管基督保证他可以安全地行走在水面上，彼得却开始怀疑主的话语。就在那时，他开始下沉。只要他相信耶稣的应许并凭着信心行事，他就安全无虞。一旦他产生怀疑，便立刻下沉。

如同彼得一样，我们的信心也会动摇。 我们或许需要被提醒，自己完全倚靠祂的力量，但这并不削弱神那美好的计划——祂要借着圣经中“极大而宝贵的应许”赐下能力与胜利。若领受者没有信心，即便是神的应许也无法被领受。耶稣的话语清楚地界定了这个限度：“照你们的信心给你们”（马太福音9:29）。

那么，对你而言，什么是不可能的事呢？无论是什么，基督都说：“到我这里来，我必赐给你得胜。”只要你相信自己已经得释放，你必得胜。就是这么简单。

对某些人而言，得释放的过程如此戏剧性，以致他们甚至对罪失去了兴趣。吸烟成瘾者有时会从对烟草的渴求中得释放，但这并非神通常的作为。通常情况下，这种欲望依然存在，但在受试探的时刻，从内心里会涌出一种力量，使人能够走过试探。信心接受了得释放的事实，并不断宣告那胜利——这胜利已稳稳地属于信徒。

通往得胜的最后一步，记载在我们的第四段经文《罗马书》13章14节中：“只要穿上主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。” 对已领受之神大能的信心如此坚定，以致完全不必担心会再次陷入那罪的权势之下。在旧有的“尝试”计划中，大多数情况下都预设了失败的可能性。香烟被放在架子上，吸烟者对自己说：“我要试着永远不再吸烟，但如果我做不到，我知道它们在哪里。” 然而，在“信靠”的计划下，我们没有理由因人的软弱而惧怕失败。得胜不在乎我们的力量，而在乎神的大能。我们或许会失败，但祂绝不会失败。香烟被扔掉了。一切可能涉及任何程度妥协的计划都被弃绝了。

朋友，这就是全部，简单明了。它确实有效！如果你愿意得着释放，它就有效。对于不愿放弃罪恶的人，没有任何东西能帮得上忙。但如果你想要，它就在那里。胜利、能力、释放——只要凭着信心伸手，它们就属于你。此刻就相信并宣告它。神想要你得自由。

编者按：本文节选自《是否可能无罪而活？》一书，该书由“惊人事实”事工创始人乔·克鲁斯所著。

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