避难之城

作者：约翰·布拉德肖

一个惊人的事实：在夏威夷大岛上，坐落着普乌霍努阿（Pu`uhonua）的古代遗址：“这是一个巨大的围墙区域，石墙基部厚达20英尺，高约15至20英尺；呈长方形，一侧长1040英尺，另一侧略少于700英尺，”马克·吐温在1866年7月的《夏威夷来信》中这样写道。 当夏威夷原住民触犯“卡普”（kapu）——即神圣的夏威夷律法时，除非能逃往“大卡胡纳”（Big Kahuna，即大祭司）居住的“避难城”，否则罪犯将自动被判处死刑。一旦进入城墙之内，他或她便安全无虞，免受审判。随后，大卡胡纳会举行净化仪式，宣告宽恕与无罪，并释放此人，让他开始新生活。

本世纪初，一位年轻的挪威移民心跳加速地站在埃利斯岛上，满怀敬畏地凝望着海港对岸逐渐成形的曼哈顿天际线。对他而言，纽约市象征着此前遥不可及的机遇。更好的生活、更广阔的机遇、新的可能性以及崭新的起点，就位于那片波光粼粼的蓝色水域彼端——这对他以及他之前的成千上万移民来说，都是一幅美妙的图景。 这座城市无疑将成为一座圣所、一处避风港、一座庇护之城。九十年后，我站在埃利斯岛上，正是这位年轻人曾经站立过的地方，他的名字如今已被镌刻在纪念墙上，与众多经由这座著名门户进入美国的移民一同被铭记。与我并肩而立的，是我的妻子梅丽莎——约瑟夫·奥尔森的曾孙女。

我们共同意识到，若非梅丽莎的曾祖父当年横渡大西洋，我们两人的生活将会截然不同。那座城市象征着希望之门，彻底改变了一位寻求新生活的年轻移民的命运。在那里，生活重新开始。自他踏上那片海岸的那一刻起，一切都已今非昔比。

六座特别的城市
《圣经》中提到过充满希望与应许的城邑，在那里寻求庇护的人能够实现全新生活的愿景。正如纽约之于那些为追求更美好生活而来到美国的数百万移民一样，这些城邑对渴望重启人生的人们而言亦是如此。这些《圣经》中的避难城，为我们提供了对救赎计划以及通过主耶稣基督实现的奇妙救赎应许的深刻洞见。

当神将应许之地分给以色列各支派时，祂为每个支派划定了广阔的疆域。神的子民将在这片土地上居住，并以此为生。

然而，利未支派却是一个显著的例外。利未人担任着十二支派的祭司，因此，上帝没有赐给他们一块专属的领地，而是吩咐他们将圣洁的影响力散布在其余十一支派的疆域之中。 神还赐给利未支派48座城邑作为居所，这些城邑均匀地分布在应许之地各处。他们不必仅靠耕作土地谋生，因为神呼召他们从事事奉，担任祭司的职分，并主持圣所的礼拜。因此，他们应当靠着十分之一奉献来维持生计（这一计划至今仍是神供养祂仆人的方式）。

在这48座城中，神吩咐利未人要分别出六座城，这些城与其他城截然不同，并具有独特的功能。 “你要吩咐以色列人，”神对约书亚说，“说：‘你们要为自己设立逃城，就是我借摩西之手所吩咐你们的。凡不经意、无心杀人的，可以逃往那里；这些城要作你们躲避报血仇之人的避难所’”（约书亚记20:2,3）。

约旦河两岸各选定三座战略要地。东岸有流便支派境内的比珥，基列的拉末，以及巴珊地区的哥兰（申命记 4:43）。 约旦河西岸有加利利的基底斯、以法莲的示剑，以及犹大山地的基列亚巴（即希伯仑）（《约书亚记》20:7-8）。

在约书亚时代，若家族成员遇害，通常的做法是通过杀死肇事者来报仇。例如，某人的兄弟与朋友在树林里砍树。 朋友的斧头脱手，不慎击中另一人致其死亡。死者近亲即使对悲剧的具体情况并不了解，也理应杀死“凶手”以报复。

上帝的计划是要完善这一原始的司法体系。倘若死亡纯属意外呢？又该如何保护那些对任何预谋罪行完全无辜的人？ 上帝吩咐约书亚指定这六座城，确保它们距离以色列境内任何地方都不超过一天的路程，并保证所有人都能轻易抵达。无论是以色列人还是寄居在他们中间的外族人，若有人因意外导致他人死亡，该人必须立即逃往最近的避难城寻求庇护，从而保全性命。

基督——我们的避难所
不难发现，这一神圣制度中存在一些明确的属灵对应。

1. 逃城象征耶稣。“耶和华是受欺压之人的避难所，是患难时的避难所”（诗篇9:9）。

“人必像避风的所，像躲避暴风的隐密处；又像干旱之地有水河，像疲乏之地有大磐石的荫”（以赛亚书 32:2）。

2. 报血仇者预表撒但。圣经说魔鬼如同“吼叫的狮子”，“遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书5:8）。撒但也是“我们弟兄的控告者，……昼夜在我们神面前控告他们”（启示录12:10）。

3. 杀害者就是罪人。我们都要为无意中杀害耶稣负上责任（使徒行传 3:14-17）。希伯来书 6:18 说：“我们这些逃到避难所、抓住那摆在我们面前的盼望的人，便得了极大的安慰。”

完全与自由
让我们思考一下，在研究避难城时还能发现哪些属灵的功课。

首先，杀人者唯一的希望就是逃往逃城。他身处绝境，毫无指望，唯有全能上帝的智慧所赐予的救恩。今天，地球上的每一位居民也完全是这样。

圣经告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书 3:23），而我们唯一的盼望就在于那“天下人间所赐的名，我们必须靠这名得救”（使徒行传 4:12）。这一基本事实正是福音的核心。唯有借着耶稣基督，救恩才是完全且免费的。罪人唯一的盼望就是耶稣基督。 “耶和华的名是坚固的保障；义人投靠在其中，便得安稳”（箴言18:10）。

同样值得注意的是，那杀人者意识到自己的处境后，一刻也不能耽搁。他立刻“跑”向了逃城。唯有永恒之日，才能显明有多少失丧的男女，若在基督的呼召初次响彻他们心中时便作出回应，本可得救。可悲的是，许多人任凭圣灵的声音变得微弱模糊，当那千载难逢的机会降临时，却未能悔改。

向长老们的呼吁
其次，那杀人者必须“在该城的长老面前”陈述案情（约书亚记20:4），才被准许进入避难城。他必须认罪，并坦承自己的过错。

同样，当代信徒也必须先向神认罪并经历真实的悔改，才能被接纳进入基督——那伟大的属灵“逃城”。值得庆幸的是，神已向我们保证，祂热切地愿赦免真正悔改之人的罪。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1:9）。

请记住，认罪不仅是律法的要求，也是所有基督徒属灵成长不可或缺的一部分。神是全知的。祂不需要我们向祂汇报自己的对错，仿佛祂不知道我们的行为一样。

但我们确实需要认清自己的真实面目——有罪的罪人——并承认上帝大能律法所提出的公义要求。我们需要认识到罪的可怕之处，那正是夺去上帝之子性命的罪。诚然，若我们尚未领悟罪的可憎之处，以及耶稣为我们所作的巨大牺牲，我们就还未预备好享受蒙救赎之人的永恒相伴。

真实的悔改
然而，向长老认罪并不能保证进入避难城并在其中获得永久的庇护。 “若有人恨他的邻舍，埋伏他，起来攻击他，重伤他以致他死，自己却逃到这些城中的一座，他本城的长老就要派人去将他从那里带出来，交在报血仇的人手中，使他受死”（《申命记》19:11, 12）。

对于预谋杀人却假意悔改的凶手，这种悔改丝毫不能使他得着安全。在属灵层面上，今日的罪人也同样如此。基督所要的不是口头的服事，而是发自内心的服事。圣经提到属神的忧伤和属世的忧伤。“我若心里注重罪孽，主必不听我”（诗篇66:18）。

耶稣明确指出，在末日，许多人虽自称得救，且曾奉主的名行过奇事，却终将沉沦（马太福音7:21-23）。他们逃往城中寻求庇护，但这全是伪装。一种“为罪开脱”却不能使罪人称义的信心，并非得救的信心，也绝不会引领人进入天上的避难之城。

绊脚石
第四点对各地的基督徒都极具意义。神吩咐祂的子民要修筑通往避难城的道路（申命记19:3）。虽然古代巴勒斯坦的道路状况普遍糟糕，但通往避难城的道路必须时刻保持完好无损。如果道路无法通行，那么让无辜的逃亡者拼命奔逃就毫无意义了。 试想，若你正为保命而奔逃，却在被杀手紧追不舍时，因踩进一个巨大的坑洞而扭伤脚踝！

同样，通往耶稣的道路也必须时刻保持畅通。如同施洗约翰，真正的基督徒就是修路工人，负责维护通往我们君王的大道。“你们要预备主的道，修直他的路”（马可福音 1:3）。

“一切山洼都要填满，一切山岭都要削平；弯弯的要变直，崎岖的要变平”（路加福音 3:5）。

还记得那个瘫子吗？他的朋友们曾将他从拥挤的会堂屋顶上放下来，带到耶稣面前（马可福音2:1-12）。为什么他的朋友们必须采取如此激进的手段——从屋顶闯入聚会现场？圣经说，由于围在耶稣周围的人群，他们别无他法接近耶稣（第2节）。

那群人绝大多数都是耶稣的追随者。正是这些追随者，阻碍了那些最需要帮助的人接近耶稣。

可悲的是，我们大概都曾听人说过：“既然基督徒都是这样，那我可不想当基督徒！”神论及祂的子民时说：“你们是我的见证人”（以赛亚书43:10），保罗则称基督徒为“基督的使者”（哥林多后书5:20）。 作为耶稣的追随者，我们必须时常自问：我们的见证是引导人们走向耶稣，还是阻碍他们看见耶稣，从而使他们远离耶稣。

最终的审判
从圣经中的“逃城”制度中，我们得知另一个令人震惊的事实：被准许进入逃城，并不一定意味着逃犯的最终命运就此尘埃落定。获准进入后，杀人者仍需接受审判，其案件也会经过仔细调查。同样地，我们所有人都必须站在基督的审判台前。

先知但以理曾预言审判之日已定，各卷书将被展开。那些靠着基督的恩典“得胜”的人，名字将存于生命册中（启示录3:5）。诚然，能拯救人的不仅是口头承认基督，更是拥有基督才能带来救赎。

好消息是，基督拯救我们的意愿远胜于我们得救的意愿，凡到他那里去的，他“绝不丢弃”（约翰福音6:37）。因着拥有基督，我们可以怀着对祂拯救大能的坚定信心，面对审判。

活着的自由
对逃亡者而言，避难城或许宛如囚笼。只要大祭司在世，杀人者就必须留在城墙之内。若他任何时候胆敢越出城墙，复仇者便可随意取他性命。因此，对逃亡者来说，安然留在城内才是最明智的选择。

然而城内却是自由之地，是活着的自由。你可曾听人说，过基督徒的生活太受束缚，或是教会的标准太高？这种说法忽略了“人若有了神的儿子就有生命；人若没有神的儿子就没有生命”（约翰一书5:12）。

那位在城内耐心等候的人，并非因失去往日的自由而忧虑，而是因拥有生存的自由而欢欣！在避难城之外，同样有自由，那是死亡的自由。 在基督里有自由，而在基督以外，则有一个愤怒的魔鬼，随时准备将痛苦与绝望灌注到每个生命中。正如耶稣所说：“所以，儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约翰福音8:36）。

受环境影响
另一个有趣的观点是，人们居住的地方对其生活的方方面面都有着巨大的影响。一个在密歇根州卡拉马祖出生长大的人，其着装风格会与在斐济苏瓦出生长大的人大不相同。来自路易斯安那州新奥尔良的人，其饮食习惯很可能与来自威斯康星州莱茵兰德的人不同。（在威斯康星州北部的餐厅菜单上，你很难找到什锦炖菜或玉米粥！）

我可以向你保证，密西西比州杰克逊市的人说话方式与新西兰奥克兰市的人截然不同。不仅口音不同，他们讨论的话题也不同，因为他们所熟悉的事物各异。 （例如，我在新西兰长大时，冬天穿的“jersey”在英国被称为“pullover”，搬到澳大利亚后变成了“jumper”，最后来到美国，这里却叫它“sweater”！）

同样地，向耶稣基督降服、住在祂里面——这属灵的“避难城”里的基督徒，将享受一种不断被塑造成祂神圣样式的生活。在基督里的生命，就是整个人——每一根纤维——都处于上帝圣灵影响之下的生命。 基督徒应当“说：‘耶和华是我的避难所，是我的堡垒；我的神，我必信靠祂’”（诗篇91:2）。

那么，逃亡者要在避难城里停留多久呢？根据《约书亚记》20章6节，“直到大祭司去世”，此后他便可自由返回家中，无需担心死者家属的报复或追杀。

这是否意味着我们应当一直顺服耶稣，直到他离世？显然不是。耶稣现在在做什么？根据圣经，他正作为我们的代求者、大祭司为我们代求（约翰一书2:1；希伯来书7:25；8:1, 2）。

耶稣会永远作我们的大祭司吗？不，因为有一天祂将脱下祭司的袍服，作为得胜的君王重返人间（启示录19:11-16）。

对世上所有人而言，最美好的消息是：耶稣快要来了！终有一日，等待将结束，罪恶与死亡将不复存在，“报血仇的”将离去，“我们就要永远与主同在”（帖撒罗尼迦前书4:17）。

对于躲在避难城里的逃亡者来说，自由的日子似乎永远不会到来。基督徒们也曾多次在心中呼求：“主啊，还要多久，你才会回来，带我们回家与你同在？”

永恒的避难城
但每一天的流逝，都意味着离耶稣再来更近了一天。终有一日——比我们想象的更早——东方天际将光芒四射，基督将驾临，沿着浩瀚的宇宙长廊降临！ 等待将告终结。永恒已然开启。永远与基督同在荣耀之中，这确是蒙福的盼望！基督如今在天上的城里，为那些在世时已学会住在祂里面——这唯一的真正避难城——的人预备居所。

如今，埃利斯岛已成博物馆，默默诉说着往昔岁月——那时人们蜂拥至繁华的纽约市，寻求新的开始与更美好的生活。然而，此刻世人的目光应当聚焦于另一座城，那不是纽约，而是新耶路撒冷。 正如纽约过去和现在依然是世界各地人的磁石，那些“各邦、各族、各方、各民”也必须被引导到耶稣基督那奇妙的避难所。祂所赐的，远超过这暂时的世界中那些会朽坏的享乐。 在祂里面有深不可测的财富，永不消逝。因住在基督里，我们便无需惧怕“报血仇的”，并确信将与我们的主耶稣基督一同享有永恒的福分。

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