哈佛大学无神论的牧师团主席

无神论者可以从事宗教职业吗？显然，在当今时代，他们可以。

格雷格·爱泼斯坦是一位44岁的人文主义牧师，最近他“经同行一致推选”，当选为哈佛大学40余名牧师组成的团体主席。

人道主义牧师在我们的教育界正迅速涌现。“人道主义是一种相信无需上帝也能过上美好生活的信念，”人道主义牧师网络（Humanist Chaplaincy Network）的网站如是说。

埃普斯坦在常春藤联盟院校服务了17年，并在麻省理工学院工作了数年；他撰写了《纽约时报》畅销书《无神亦善：十亿无宗教信仰者究竟相信什么》，并为多家媒体撰写过专题文章。这位从改革派犹太教徒转变为无神论者的学者，已声名鹊起，被誉为“[人本主义]运动的教父”。

若这还不够令人费解，埃普斯坦还被“国际世俗人文主义犹太教研究所”按立为“人文主义拉比”。

他的使命可概括为以下这句箴言：“我们不向神寻求答案。我们彼此就是答案。”

对“非至高力量”的信仰

作为一名牧师，埃普斯坦最热衷的便是服务学生。在哈佛任职期间，他被誉为“连接各种信仰的绝佳桥梁”，而他如今领导的牧师团队所代表的信仰“超过20种”。

谈及自己的世界观，他解释道：“我很早就意识到，做人并没有唯一正确的途径……信仰没有唯一正确的途径，不信教也没有唯一正确的途径。最重要的是，我们都是人。”

埃普斯坦“对社区的坚定信念”，恰恰与美国人——尤其是占主导地位的千禧一代——正加速脱离有组织宗教的趋势形成了鲜明对比。据数据分析巨头盖洛普（Gallup）统计，过去三年间，“隶属于教堂、犹太会堂或清真寺”的人群比例下降了13%。 此外，其研究发现，千禧一代中仅有36%拥有教会会员资格，而前一代X世代的比例为50%。报告总结称，导致教会会员人数下降的“两大主要趋势是：没有宗教倾向的成年人越来越多，以及有宗教信仰人群的教会会员率也在下降。”

考虑到像埃普斯坦这样的校牧在美国教育重镇所占据的举足轻重地位，盖洛普的调查结果是否令人惊讶？大学时期正是美国未来的栋梁们确立将塑造其余生思想理念的关键阶段。

“格雷格谈论人文主义的方式对我自身的信仰形成产生了深远影响，”一位哈佛大学的前研究生说道，“那是一种对人类的信仰，对社区的信仰，以及对自我和自身潜能的信仰——当我为更宏大的整体做出贡献时，这种信仰便得以彰显。”

如何行善

让我们来探讨《基督邮报》所称的“目的与逻辑上的彻底矛盾”。这家宗教新闻媒体在文章中援引了若干关于校牧工作的定义，并得出结论：将其与人文主义及无神论相融合是不可能的。“如果没有上帝可敬拜，又如何举行礼拜仪式？”作者迈克尔·布朗问道。

然而，可以这样辩称：对人道主义者而言，敬拜的对象并未消失，只是转移到了其他事物上。《圣经》指出，我们生来就是为了敬拜：“你们岂不知，你们顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺从的奴仆，以至于义？”（罗马书 6:16）。 敬拜是人类与生俱来的天性。无论我们是否愿意，无论我们是否意识到，我们都会这样做。

尽管社会各处似乎都在玩弄语言语义的游戏，但阅读圣经时很清楚，无论你如何措辞、表述或切入，人本主义与上帝的真道之间绝无和解的余地。 “除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记 20:3）以及“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”（申命记 6:5），这些对基督信仰而言是无可辩驳的。基督的宣告“除了神一位以外，再没有良善的” （路加福音18:19）来拼凑出任何妥协的版本。除了那“天下人间所赐的名，惟独靠这名，我们才能得救”（使徒行传4:12）——即主耶稣基督——之外，别无救恩。只有一个福音（加拉太书1:6–8）；只有一位神（以弗所书4:6；提摩太前书2:5）。

可悲的是，爱泼斯坦得出了截然相反的结论。但愿我们都能谨记：“人以为正的路，其终必是死亡之路”（箴言14:12）。或许有条道路看似通向至善，但若没有神，无人能成为良善。

请跟随道格·巴切勒牧师一起研读“耶稣与那个富有的年轻官长”的故事，从而发现如何真正获得埃普斯坦和其他人文主义者如此渴望达成的目标——真正的善。

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