宗教改革日到了，但新教徒还在进行改革吗？

马丁·路德——这位曾因宗教领袖的种种恶行而深感震惊的德国修士——若在宗教改革启动约501年后，会如何看待这场运动呢？

他或许会不禁思忖：那些沿用“新教徒”这一称号的人——这个名称源自路德本人对教会滥用职权的抗议——如今是否还在进行实质性的抗议。

浏览10月31日“宗教改革日”（即路德在德国维滕贝格教堂门上张贴《九十五条论纲》之日）前夕发布的新闻头条，可见各界对宗教改革周年纪念的反应各异。遗憾的是，并非所有这些反应都体现了“确实有某种力量将人们与特定宗教传统割裂开来”这一观念。

但让我们明确一点：尽管路德及其今日许多属灵后裔都认识到，在神学、教义和宗教实践等问题上与罗马天主教会存在深刻分歧，但这些分歧绝不应引发对他人仇恨、暴力或压迫。《惊人事实》仅认为，圣经所倡导的信仰方式是许多其他基督徒所不认同的。

路德及其同时代人公开与教会中某些令人反感的做法划清界限——特别是那种认为向教会捐款就能换取“赎罪券”，从而将逝去亲人的灵魂从“炼狱”中解救出来，使其得以继续通往天堂的死后旅程的观念。（路德从何处找到了异议的依据？就在《圣经》中。 欢迎访问我们的《圣经解答》档案库，聆听道格·巴切勒牧师对炼狱教义的探讨。）

除了某些习俗和教义与《圣经》相悖这一事实外，路德还为这些传统给那些最无力承担的人带来的身体和经济负担感到痛心。花钱赎回一个“灵魂”使其免受折磨看似高尚，但若因此使一个农民家庭陷入经济困境，便不再如此。 跪着祷告固然值得称许，但若因此需要徒步攀登罗马某座教堂陡峭的台阶，仅仅因为人们相信这种体力消耗比直接与上帝沟通更有助益，那就另当别论了。（在那个年代，此类朝圣之旅所涉及的费用，更不用说身体上的消耗，都相当巨大。）

或许最重要的是，路德迫切希望《圣经》能普及到普通民众手中，而不仅仅是神职阶层——或是那些有钱购买手抄本《圣经》的富人。圣经的篇章向马丁·路德揭示了许多珍贵的真理，他曾觉得这些真理被隐瞒了大多数信徒，而这位改革家不愿让这些真理继续被掩盖。

宗教改革的这些崇高而值得称道的目标，不仅是重要的理想，更改变了全球各地人们的生活。路德的反抗点燃的火焰，促使圣经及其真理在世界各地传播，催生了跨越各大洲和海洋的传教事业，并为直至今日仍在延续的启示与发现奠定了基础。

然而，有迹象表明，新教徒正在遗忘——或者至少是在淡化——1517年那场伟大变革的起因。

例如，据加拿大不列颠哥伦比亚省天主教会教区报纸报道，五个多世纪后的今天，罗马天主教徒与路德宗信徒正在寻找共同点并共同礼拜。该报道的标题写道：“一年后，路德宗与天主教徒继续前行。”这似乎是一段通往某种合一的旅程。

一位参与组织路德会与天主教会联合礼拜的天主教徒指出：“大家怀有真诚的兴趣，并意识到，在这个脆弱而尴尬的寻路时刻，我们正试图实现耶稣‘使他们合而为一’（约翰福音17:21）的旨意。”一位福音路德会主教与一位罗马天主教大主教录制了一段联合视频，肯定了两个教派之间的共同点。

从路德宗的视角来看，一位地方教会理事会成员给出了略显矛盾的评价：“我不认为宗教改革是路德宗的胜利，尽管这一事件确实影响了整个教会。让我们试着聚焦于这样一个信息：是上帝赐予我们恩典、宽恕与希望。恩典能够建立新的关系。聚光灯应照在上帝身上。在这个时代，我们社区中的跨信仰关系至关重要。 我们应当以此为动力，继续朝着持续改革的方向迈进。”

如果宗教改革并非路德观点的成功，那它究竟是什么？ 张贴那95条论题的初衷，正是为了揭露罗马教会当时的状况及其对基层信徒的影响，从而引发变革。诚然，路德本无意发起新的宗教运动，但罗马教会对其坦率质疑的反应，使他别无选择。结果，人们因此遭受苦难，面临监禁与流放，甚至有人仅仅因为捍卫他们所理解的圣经教导而惨遭杀害。

是的，“恩典能建立新的关系”，而且，正如保罗在《罗马书》12章18节所告诉我们的，我们确实应该“与众人和睦”。但他们所渴望的“持续改革”不能忽视历史的教训，否则可能会退化为对欺骗性宗教传统的回归。事实上，圣经预言末世将会发生这样的事情。

相反，此刻或许正是有思想的基督徒重新发现我们这由宗教改革所滋养的信仰之根的时机。 去年，在宗教改革500周年之际，道格牧师推出了一套关于“信仰根基”的系列讲道，清晰阐释了圣经对信仰、生命、死亡以及来世等诸多主题的教导。值得您花时间观看这套免费的在线系列讲道，让宗教改革的火焰在您心中和生活中持续燃烧。

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