他能做什么？

许多调查和问卷都证实，现代怀疑论最流行的形式就是否认创世故事。72%的受访牧师在不同程度上怀疑上帝是否真的按照圣经的记载创造了世界。有趣的是，上帝显然预料到了人们会对《创世纪》中的创世记录产生争议。他声称只需一声令下，就能制造出大量物质–那么，肯定会有人怀疑和不相信这样的记载。因此，上帝需要做一些不寻常的事情来保护人们对他伟大创世行为的了解。这种创造天地的能力将使祂有别于所有的假神及其欺骗性的说法。祂能做些什么，让人类不断地回到创世的第一周，在那一周，祂永远地确立了自己的神圣权威？

创造–上帝主权的标志

上帝选择将创世周的第七天定为休息和纪念的圣日，以纪念这种令人信服的创造力。这是对上帝主权的巨大保障，是上帝作为唯一真神统治权的标志。同时，这也是对所有没有创造天地的神的毁灭性驳斥。 在《旧约》先知的著作中，充满了对上帝特殊创造能力的提醒。大卫写道：”列国的神都是偶像，惟有耶和华创造诸天”（诗篇 96：5）。耶利米也表达了这一点：耶利米说：”耶和华是真神，是永生的神。. . .没有创造天地的神，他们也必灭亡。. . .上帝自己是否表现出一种极端的紧迫感，要将创造的真理生动地展现在世人眼前？是的。是的，祂在祂伟大的道德律法的核心中写下了每一个活着的灵魂都有义务遵守安息日的圣洁，从而承认祂的神圣权威。在这些永恒的原则中，上帝写下了这些话，这些原则构成了祂政府的基础，也反映了祂自己完美的品格：”要记念安息日，守为圣日。你要劳碌六日，作你一切的工：但第七日是耶和华你神的安息日，在这日不可作任何事。. . .因为耶和华造天、地、海和其中所有的，只用了六日……所以耶和华赐福安息日，定为圣日”（《出埃及记》20：8-11）。 这是多么彰显全能创造的行为啊！每周一次，当地球自转时，安息日的提醒会环绕地球，向每个男人、女人和孩子传达即时创造的信息。上帝为什么说 “记住”？因为忘记安息日就等于忘记造物主。

转换–工作中的创造力

与物质创造的记载相平行的是，我们发现了上帝再造人心的能力。显然，这两个过程源自同一个万能的源头。实现改变或重塑所需要的能力，与通过创造使某物存在所需要的能力是一样的。使徒说：”要穿上新人，这新人是照着神的样式造的，有公义和真正的圣洁”（以弗所书 4：24）。既然新生是称义信徒最基本的识别标志，《圣经》作者不断提醒我们真神区别于所有伪造者的创造力也就不足为奇了。 除了物质创造的事实之外，上帝还说过这样的话：”我又将我的安息日赐给他们，作为我与他们之间的记号，使他们知道我是使他们成圣的耶和华”（以西结书 20：12）。 请注意，成圣的安息日是成圣之民的标志。成圣 “一词的意思是将人分别为圣（这一天体现了上帝的创造力），同时也提醒人们，上帝可以通过重生或娱乐将人分别为圣。 鉴于这些事实，我们就不难理解为什么魔鬼会对第七日安息日发起持续的、绝望的斗争。近六千年来，他一直通过传统的骄傲、错误的信息和宗教偏执来破坏上帝特别的权威标志–安息日–的神圣性。 作为上帝统治权的标志，安息日对撒旦自诩要取代上帝的地位提出了挑战。撒旦说：”我要将我的宝座高过上帝的众星。. . .我要像至高者”（以赛亚书 14：13、14）。撒旦其实是想得到敬拜。为了达到这个目的，他必须取消上帝作为合法统治者的权利。上帝的权威在于他自称是造物主，而安息日则是这一权威的标志。通过破坏安息日，撒旦将为建立一个假冒的政府铺平道路，这个假冒的政府建立在假冒的权威主张之上，而假冒的敬拜日则是它的象征。

权力之争

回顾历史，看到基督与撒旦之间的大争论的结果，是令人着迷的。魔鬼的策略是双管齐下，攻击上帝作为造物主的主张。首先，通过进化论及其自然选择的人文主义学说。我们只能顺便说一句，这些诋毁上帝权威的地狱般的企图，每一次都取得了出乎意料的惨痛成功。由于达尔文的有机进化论，数百万人变成了宗教怀疑论者和不可知论者。进化论否认人类的堕落需要一位救世主来拯救，它既打击了救赎计划，也打击了创造的事实。 同样，撒旦对安息日的攻击导致数百万人违背了十诫中的一条诫命，而上帝把这一条诫命作为对整个律法是否顺服的具体考验。 要成功地颠覆数百万人对真神的忠诚，需要撒旦战略的杰作。这需要时间。这需要几个世纪的欺骗性思想蛊惑。从侍奉上帝到侍奉撒旦不会有戏剧性的转变。秘诀在于通过宗教诡计赢得顺服。早在保罗写下 “岂不知你们顺从谁，就是谁的奴仆吗？”这句话之前，撒旦就已经明白了《罗马书》6:16 的原则。如果撒旦能制造出一个能让人们不顺从上帝的问题，他就有机会赢得人们对他的顺从。决定性的较量将在上帝的律法上展开。它是上帝治理的基础。撒旦怎样才能摧毁人们对律法的信心，让人们转而服从他呢？他应该攻击哪一条诫命呢？很显然，那一条诫命指出了上帝的创造力和统治权。作为真神的标志，安息日一直是撒旦憎恨的对象。在《旧约》中，上帝选择安息日作为检验人们是否忠于祂的律法的标准：”耶和华说：”我可以试验他们，是否遵行我的律法”（出埃及记 16：4）。

法律的测试点

既然上帝把安息日作为所有十诫的检验标准，撒旦就决心把它作为时代的大问题。通过破坏安息日，撒旦就可以启动他的超级计划，宣称人们服从一个伪造的敬拜日。撒旦利用慢慢屈服于异教影响的基督教的弱点，建立了他的杰作–一个世界性的教会国家，无情地强制人们遵守他伪造的崇拜体系。 从异教皇帝君士坦丁所谓的皈依开始，一千多年来，黑暗的叛教历史不断上演。这位新皈依基督教的皇帝的第一件事几乎就是颁布法律，禁止信守安息日，并制定其他法律，要求在一周的第一天休息，这是一个专门用于异教太阳崇拜的疯狂的太阳节。 目前，我们不会详述教皇教会会议的有据可查的历史，这些会议强制要求信守异教的星期日，否则将处以死刑。对于那些愿意以开放的心态搜索记录的人来说，事实是众所周知的。不幸的是，偏见和虚假信息导致成千上万的基督徒对这种替代的大量历史证据视而不见。他们偏见的根源不难发现。撒旦在他的反对体系上花费了太长的时间，以至于它不能被轻易地拒绝。历朝历代，他完善了一系列精妙的虚假论点，以支持对他伪造的敬拜日的顺从。只有当我们揭露这些对第七日安息日的攻击时，我们才能理解为什么数以百万计的人继续遵守一周的第一天，而这一天却没有任何《圣经》经文支持。没有人不同意上帝手写的律法的含义，”第七日是耶和华的安息日……在这日不可作任何事”。然而，数以百万计的人并没有遵守这条律法。没有人能够反驳星期日起源于异教的大量证据，但数百万人却遵守星期日，而不是十诫中明确命令的安息日。为什么呢？我再说一遍，原因就在于撒旦巧妙的论点，这些论点制造了一种对主的神圣安息日抱有偏见的气氛。我们现在就来看看这些论点的一些主要谬误。

主要谬误 #1–安息日只为犹太人而设

这种谬论已经大行其道，以至于许多基督徒将此称为 “犹太安息日”。但我们在《圣经》中找不到这样的表述。它被称为 “耶和华的安息日”，但从来没有被称为 “犹太人的安息日”（出埃及记 20：10）。(出埃及记 20：10）。路加是《新约》的外邦作家，他经常提到犹太人特有的事情。他提到 “犹太人的民族”、”犹太人的百姓”、”犹太人的土地 “和 “犹太人的会堂”（使徒行传 10：22；12：11；10：39；14：1）。但请注意，路加从未提到过 “犹太人的安息日”，尽管他多次提到安息日。 基督明确教导说 “安息日是为人定的”（马可福音 2：27）。事实上，在上帝设立安息日时，亚当是唯一存在的人。在创世后的至少 2000 年里，世界上没有犹太人。安息日不可能是为他们而设的。耶稣使用 “人 “一词是泛指人类。这个词也被用于创世时引入的婚姻制度。女人是为男人而造的，就像安息日是为男人而造的一样。当然，没有人相信婚姻只是为犹太人而设的，事实上，在罪来到这个世界之前，上帝就亲自设立了两个美丽而原始的制度–婚姻和安息日。婚姻和安息日都是为人类设立的，都得到了造物主的特别祝福，现在仍然像在伊甸园中被圣化时一样圣洁。 同样有趣的是，耶稣是在第一周设立安息日的那一位。他声称自己是安息日的主是有原因的（马可福音 2：28）。如果他是安息日的主，那么安息日就一定是主的日子。根据《启示录》1：10，约翰在 “主日 “看到了异象。那一天必须是安息日。这是《圣经》中唯一被上帝如此指定和宣称的日子。在《十诫》中，上帝称安息日为 “耶和华的安息日”（出埃及记 20：10）。以赛亚书中引用了他的话：”安息日，我的圣日”（以赛亚书 58：13）。 但我们不能忽视的事实是，这位创造了世界并制定了安息日的上帝就是耶稣基督本人。约翰写道：”太初有道，道与神同在，道就是神。太初有道，道与神同在，道就是神。万物都是藉着他造的，若没有他，凡被造的就没有一样是他造的。. . .道成了肉身，住在我们中间，（我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满的有恩典有真理”（约翰福音 1：1-3，14）。 保罗明确指出耶稣是造物主，”……他亲爱的儿子：在他里面，我们藉着他的血得了救赎。. .基督徒将耶稣与安息日分开是一个悲剧性的错误。因为他是安息日的创始者、创造者、圣洁者和设计者。这种论点使许多人相信，安息日只存在于创世之后的一段有限的时间里。但这是事实吗？事实上，安息日绝不可能只是任何事物的类型或影子，原因很简单，安息日是在罪进入人类家庭之前制定的。某些阴影和典型的戒律是因罪而设立的，并指向从罪中的解救。这些祭品就是用来象征上帝的羔羊耶稣之死的。如果没有罪，就不会有动物祭。当基督死在十字架上时，这些祭品就被废除了，因为这些类型已经实现了（马太福音 27：51）。保罗在歌罗西书 2：14-16 中提到临时的律法体系是 “与我们作对 “和 “与我们背道而驰 “的。他将其与 “被涂抹 “的律法中的肉祭、酒祭和年节联系在一起。诚然，他在文中也提到了安息日，但请注意，他称它们为 “安息日是将来事的影儿”。有些安息日在十字架上被涂抹了吗？是的，至少有四个一年一度的安息日是在每月的某个固定日期，它们被钉在十字架上。它们是影子，需要特定的肉和饮料祭品。利未记》23：24-36 节描述了这些一年一度的安息日，第 37 节和第 38 节又对它们进行了总结：”这些是耶和华的节期，你们要宣告为圣会，在耶和华的安息日以外的日子，凡事献上火祭、燔祭、肉祭、祭物和酒祭，献给耶和华。”《圣经》明确区分了一年一度的阴暗安息日和每周一次的 “耶和华的安息日”。礼仪上的安息日在十字架上被涂抹掉了；它们是因罪而增加的。但十诫律法中的安息日在罪出现之前就已经被神圣化了，后来被纳入了上帝的手指所书写的伟大的道德律法中。它在本质上是永恒的。

主要谬误 #2–只需保留七天中的任何一天

撒旦用这个论点让世人接受了上帝所吩咐的安息日的替代物。上帝在石桌上写下了伟大的、千古不变的律法。每一个字都是严肃而有意义的。没有一句是模棱两可或神秘莫测的。无论是罪人还是基督徒，无论是受过教育的还是没有受过教育的，都能理解十诫中简单明了的文字。上帝言出必行，说到做到。十条诫命中的大多数都以相同的词语开头，如 “不可”、”不可”、”不可”、”不可”、”不可”：”不可”，但就在律法的中心，我们发现第四条诫命的开头是 “记住”。为什么这一条与众不同呢？因为上帝命令他们唤起人们对已经存在但被遗忘的事物的记忆。创世记》这样描述安息日的起源：”这样，天地和其中的万物都完了。第七日，神结束了他所造的工。. . .上帝赐福给第七日，并定为圣日，因为他在第七日歇了他一切所造的工”（创世纪 2:1-3）。 上帝赐福给哪一天并定为圣日呢？第七天。如何保持它的圣洁？休息。其他六天中的任何一天可以保持圣洁吗？不能，为什么？因为上帝吩咐在那几天不要休息，而是要工作。上帝的祝福有什么不同吗？当然有。这就是为什么父母祈求上帝保佑他们的孩子。他们相信这会带来不同。第七天与其他六天不同，因为它有上帝的祝福。 还有一些问题：上帝为什么祝福这一天？因为他用六天创造了世界。这是世界的生日，是对大能行为的纪念。安息日的纪念可以改变吗？永远不能。因为它向后指向一个已完成的事实。7 月 4 日是独立日。可以改变吗？不能，因为《独立宣言》是在 1776 年 7 月 4 日签署的。你的生日也不能更改。它是对你出生的纪念，而你的出生是在一个固定的日子里发生的。要改变你的生日、改变独立日或改变安息日，历史必须重演。我们可以称另一天为独立日，也可以称另一天为安息日，但这并不能使它成为安息日。 上帝曾赋予人类选择自己的休息日的特权吗？没有。事实上，上帝在《圣经》中确认，安息日是由他自己的神圣选择确定和封存的，不应该被篡改。请阅读《出埃及记》第 16 章关于吗哪的记载。40 年来，上帝每周都会行三个神迹，向以色列人表明哪一天是圣日。(1）第七天没有吗哪降下。(2）他们不能将吗哪保存过夜而不变质，但（3）当他们在安息日保存吗哪时，吗哪仍然甘甜新鲜。 但一些以色列人有与许多现代基督徒相同的想法。他们认为七天中的任何一天都可以成为圣日：”第七天，有百姓出去拾取，却没有拾到。耶和华对摩西说：你们不守我的诫命和律法，要到几时呢？(明白了吗？这些人认为另一天也可以像第七天一样遵守。也许他们打算守一周的第一天，或者其他更方便的日子。结果呢？上帝遇见了他们，指责他们在第七天去工作违反了祂的律法。上帝会对今天破坏安息日的人说同样的话吗？会的。祂昨天、今天和永远都是一样的，祂不会改变。上帝说得很清楚，不管他们的感受如何，在安息日去工作的人都犯了违背上帝律法的罪。雅各解释说，违反十诫中的哪怕一条都是罪：”因为凡遵守全律法的，若有一点违背，就是犯了全律法。因为他说不可奸淫，又说不可杀人。你既不犯奸淫，若杀人，就是犯了律法”（雅各书 2：10、11）。

主要谬误之三：我们无法找到真正的第七日

这种谬论安慰了许多不遵守第四诫的人。事实并非如此。这里有四个积极的证据可以证明今天才是真正的安息日：1.根据圣经，基督死在星期五，复活在星期日，即一周的第一天。 实际上，所有教会都通过纪念复活节主日和耶稣受难日来承认这一事实。以下是《圣经》的证据：”这个人去见彼拉多，求耶稣的身体。他取下来，用麻布裹好，安放在用石头凿成的坟墓里，从来没有人安放过。那天是预备安息日”（路加福音 23：52-54）。 这里证明了耶稣是在安息日的前一天去世的。这一天被称为 “预备日”，因为这是准备安息日的时候。让我们阅读接下来的经文：”同他从加利利来的妇女也跟在后面，观看坟墓和安放他身体的情形。她们回去，预备香料和香膏，安息日就照诫命安息了”（第 55、56 节）。 请注意，妇女们是 “照着诫命 “在安息日休息的。诫命说：”第七日是安息日”，所以我们知道她们是遵守星期六的。但下一节经文说：”到了一周的第一天，清早，她们带着所预备的香料，来到坟墓那里。. . .他们看见石头从坟墓里滚开了”（路加福音 24：1，2）。 这连续三天的描述是多么清晰啊。他死于星期五，即准备日，通常称为耶稣受难日。第七天，安息日，”照诫命”，他在坟墓里安息。那是星期六。然后在星期天，一周的第一天，也就是很多人说的复活节星期天，耶稣从坟墓中复活了。 任何能找到耶稣受难日或复活节主日的人，都绝对不难找到真正的安息日。 2. 日历并没有被更改，从而混淆了一周的日子。 我们可以肯定，我们的第七日与耶稣在世时的第七日是同一天。教皇格里高利十三世确实在 1582 年对日历进行了更改，但并没有干扰每周的周期。我们现在的格里高利历就是以他在 1582 年做出的那次小改动命名的。 教皇格里高利对历法做了什么？在 1582 年之前，公元前 46 年左右由凯撒大帝制定并以他的名字命名的儒略历一直有效。但儒略历将一年的长度计算为 365 1/4 天，而一年实际上比 365 1/4 天少了 11 分钟。这 11 分钟累积起来，到 1582 年，历法的编号与太阳系脱节了 10 天。格里高利干脆将这十天从日历的编号中删除了。1582 年 10 月 4 日是星期四，第二天星期五应该是 10 月 5 日。但格里高利把它改成了 10 月 15 日，正好减少了十天，使日历与天体恢复了一致。 一周的天数混淆了吗？没有。星期五仍然紧接着星期四，星期六仍然紧接着星期五。第七天仍然不变，一周的循环丝毫没有受到干扰。当我们在星期六守第七日时，我们所守的是耶稣所守的那一天，而且根据路加福音 4：16.3，祂每周都这样做。 真正安息日的第三个证据是最确凿的。犹太人从亚伯拉罕时代起就一直遵守第七日，直到今天。 在这里，整个民族–数以百万计的人–几千年来都在一丝不苟地计算时间，周而复始，不管有没有日历。他们会忘记时间吗？ 不可能。他们丢失一天的唯一可能就是整个国家多睡了 24 小时，而且事后没有人告诉他们。 自从上帝在《创世纪》中设立安息日以来，安息日就没有改变过，也没有消失过。一周的起源可以在创世故事中找到。以七天为一个周期来衡量时间并没有科学或天文学上的理由。这是上帝任意的安排，之所以奇迹般地保留下来，只有一个原因–因为神圣的安息日指向唯一真神的创造大能。这是神对世界和人类生活拥有主权的标志；是创造和救赎的标志。 这难道不是上帝将在永恒中保留安息日的原因吗？我们在以赛亚书 66：22、23 中读到：”耶和华说，我要创造的新天新地在我面前常存，你的后裔和你的名也必常存。从一个朔望月到另一个朔望月，从一个安息日到另一个安息日，所有的人都要来在我面前敬拜，这是耶和华说的。” 安息日对上帝来说是如此宝贵，以至于祂要让祂的子民在美丽的新地上一直遵守安息日。既然安息日对祂如此宝贵，对我们难道不应该宝贵吗？如果我们要在那时守安息日，难道我们现在就不应该守安息日吗？ 在这个充斥着假神、无神论进化论和人的传统的时代，这个世界比以往任何时候都更需要安息日来检验我们对伟大的造物主–上帝的忠诚，也是我们通过祂的大能成圣的标志。 第四个证据是，地球上有一百多种语言使用 “安息日 “一词来表示星期六。 例如，星期六在西班牙语中是 “Sabado”，意思是安息日。这证明了什么？它证明了在很久很久以前，当这一百多种语言起源的时候，人们就承认星期六是安息日，并将其纳入了安息日的名称中。

主要谬误 #4–安息日只是为了纪念埃及的解放

这种奇怪的想法来自《旧约圣经》中的一段经文，它被歪曲了，与许多关于安息日真正起源的明确陈述相矛盾。这段经文载于申命记 5：14、15：”但第七日是耶和华你神的安息日，你和你的儿女、仆人、婢女、牛驴、牲畜，并你门内的外人，都不可作任何事，叫你的仆人和婢女与你一同安息。要记念你在埃及地作过仆人，耶和华你的神用大能的手和伸开的臂膀把你从那里领出来，所以耶和华你的神吩咐你守安息日。”有些人从这段经文中得出结论，认为神设立安息日是为了纪念出埃及。但《创世纪》中关于安息日产生的故事（创世纪 2：1-3）和上帝亲自颁布的第四条诫命（出埃及记 20：11）都表明，安息日是对创世的纪念。 理解这两节经文的关键在于 “仆人 “一词。上帝说：”要记念你在埃及地作过仆人”。而在这一句之前，他提醒他们 “使你的男仆和女仆也和你一样安息”。换句话说，他们在埃及做仆人的经历会提醒他们要公正地对待仆人，让他们享受安息日的休息。 同样，上帝也曾吩咐说：”若有外人同你在你本地寄居，你不可恼怒他……因为你们在埃及地作过外人”（利未记 19：33）。(上帝将埃及的解救作为遵守其他诫命的激励，这并不罕见。在申命记 24：17、18 中，上帝说：”你不可枉判外人，也不可枉判无父的人，也不可拿寡妇的衣服作抵押。. . .你曾在埃及为奴仆，耶和华你的神将你从那里赎回来，所以我吩咐你作这事。 无论是公义的命令还是守安息日的命令，都不是为了纪念出埃及，而是上帝告诉他们，祂将他们从被掳中拯救出来的恩惠，构成了他们在安息日善待仆人、公义对待陌生人和寡妇的有力补充理由。 同样，上帝在利未记 11:45 中对他们说：”因为我是将你们从埃及地领出来的耶和华……。……所以你们要圣洁”。当然，没有人会坚持说圣洁在出埃及之前并不存在，也没有人会坚持说圣洁此后只限于犹太人，以纪念他们的解救。

主要谬误 #5–为纪念复活而保留主日

诚然，耶稣是在一周的第一天复活的，但《圣经》中没有丝毫暗示任何人要守这一天为圣。守安息日的基础是上帝直接手写的命令。 许多奇妙的事件都发生在一周中的某些日子，但我们却没有守这些日子为圣的命令。耶稣在星期五为我们的罪而死。这可能是有史以来最重要的事件。它标志着我的死刑被减刑，我的救赎得到了保证。耶稣在周日早晨从坟墓中复活，这是一个戏剧性的时刻，但圣经中没有一丝一毫的证据表明我们应该纪念耶稣的复活。当然，《圣经》中有关于纪念复活的命令，但不是守星期日。保罗写道：”所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬；叫我们也照样有新生命的行走，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书 6：4）。 洗礼是对基督之死、埋葬和复活的纪念。那些认为星期日的纪念活动是为了纪念基督复活的人引用了基督从坟墓中复活当天门徒们在楼上房间的聚会。对他们来说，那次聚会是为了庆祝祂的复活。但是，当我们阅读《圣经》中关于这一事件的记载时，我们会发现当时的情况完全不同。路加告诉我们，尽管门徒们面对抹大拉的马利亚的目击故事，他们 “不信”。”之后，他以另一种面貌向其中的两个人显现，就在他们走路的时候，往乡下去了。他们就去告诉其余的人，他们也不信。后来，他在十一个人坐着吃饭的时候，向他们显现，责备他们不信，心硬，因为他们不信复活后看见他的人”（马可福音 16：12-14）。 显然，那些上房的门徒都不相信耶稣复活了，所以他们不可能欢欢喜喜地庆祝复活。约翰用这些话解释了他们聚在一起的原因：”门徒们聚集的地方，因怕犹太人，门都关着”（约翰福音 20：19）。 因此，我们已经研究了反对遵守上帝神圣安息日的主要论据。没有一个反对意见能提供一丝证据，证明上帝曾经改变过对安息日的看法。当祂在第四条诫命中写下 “记念 “一词时，指的就是我们挂历上的第七日。愿上帝赐予我们每个人尊重安息日诫命的勇气，这是上天对我们的爱和忠诚的特殊考验。正如我们所发现的，当耶稣再来时，我们将与祂一同守安息日，直到永远。即便如此，来吧，主耶稣。