兽、龙和女人

I. 野兽及其背景–可怕的警告

圣经》中关于惩罚的最可怕的警告载于《启示录》14：9、10：”第三位天使跟在他们后面，大声说：人若拜兽和兽像，在额上或手上受他的印记，就必喝神忿怒的酒，就是倒在他忿怒杯里没有搀假的酒；他必在圣天使和羔羊面前，受硫磺火的刑罚。”这段描述如此令人震惊，与其他所有涉及上帝品格的经文截然不同，以至于我们几乎要吓得退缩。但它清楚地指出，在那个时候，上帝的怜悯将不会降临在那些顽固拒绝上天权威的人身上。这将是上帝在祂与人类大家庭的关系中一次无与伦比的表现。将近 6000 年来，上帝对最邪恶的人的惩罚性审判一直是以仁慈为基础的。但现在，悖逆的程度达到了一个点，使上帝有必要进行干预，揭露人类背叛上帝政府的可怕程度。在这里，我们很想知道更多有关引发上帝火刑这一奇怪行为的罪的信息。请注意，最后的问题涉及到对《圣经》预言中经常提到的野兽势力的错误效忠。最后，世界将分为两大阵营：敬拜真神的阵营和敬拜《启示录》第 13 章中野兽的阵营。是什么问题导致了世界人民的大规模分裂呢？在《启示录》14：9-11 描述了假冒为善者的命运之后，约翰在下一节经文中这样说道：”这就是圣徒的忍耐，这就是遵守上帝诫命和耶稣信仰的人”。在这里，我们看到了跟随野兽的人和跟随羔羊的人之间的惊人对比。请注意，问题是围绕着遵守上帝的诫命。那些没有兽印的人被描述为遵守了这些诫命，而其他人则遭受了上帝的愤怒。这与保罗在《罗马书》6:16 中所说的 “岂不知你们顺从谁，就是谁的奴仆；或是顺从罪得死，或是顺从罪得义 “完全一致。最后，地球上的大多数居民都将接受反基督伪政权的权威，违背上帝伟大的十诫律法。每个人都会站在其中一边。圣经》说得很清楚，生死取决于对《启示录》第 13 章中野兽的最终决定。奇怪的是，现代神学家根本无视《启示录》第 14 章中有关野兽印记的警告信息。由于牧师们的影响，许多人的兴趣被摧毁了，他们不会认真对待约翰预言中的庄严话语。人们常常把它当作一封混乱的、无足轻重的信，只适用于早期教会的局部问题。出于某种原因，这本名为《启示录》的书被认为是一本被封印的书，而不是它的名字所暗示的显而易见的真理。但请注意对那些探究这本奇书真理的人的应许：”读书的人有福了，他们听见这预言的话，就谨守其中所记的，因为时候近了。” 《启示录》1:3。在深入探讨约翰对基督与撒旦之间最后冲突的生动描述之前，让我们花点时间来研究一下这场冲突中的参赛者。这场冲突何时、如何开始，又将如何结束？

两个强有力的竞争者

尽管这场伟大斗争的高潮发生在人类历史的最后时刻，当全世界都被归入两个对立的阵营时，基督与撒旦之间的争论已经持续了近 6000 年。这场争论始于天堂的路西法反抗上帝对宇宙的统治。关于这位觊觎上帝之位的美丽天使的故事，在《旧约》的许多预言性著作中都有揭示。以赛亚在提到这个荣耀的存在时说：”晨曦之子路西法啊，你怎样从天上坠落！你怎样降在地上，使万国衰弱！因为你心里说：我要升天，我要高举我的宝座，在上帝众星之上：我要坐在会众的山上，在北边：我要升到云霄之上，我要像至高者。”以赛亚书 14：12-14。一位天使领袖自私叛变的种子迅速蔓延，影响到其他天使的忠诚。很快，三分之一的天使加入了路西法的反叛行列，大争论开始了–这场争论将持续六千多年，最终要求天上和地上的每一个生灵都做出决定。争吵的直接结果是天堂里的战争，其高潮是路西法被彻底驱逐出上帝和忠诚的天使们的面前。约翰是这样描述的”天上发生了战争：米迦勒和他的使者与龙争战，龙和他的使者也争战，不能取胜，天上也没有他们的地方了。大龙被赶出去，就是那老蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是欺骗全世界的，他被赶到地里，他的使者也一同被赶出去。堕落天使不再被称为路西法（意为 “晨星”），而是撒旦（意为 “敌对者”）。现在，冲突已经从天上转移到了地上。在这里，冲突将一直持续下去，直到达到绝望的高潮，即地球上的芸芸众生是支持还是反对上帝的诫命。正如叛乱的开始是对上帝权威的不忠，叛乱的结束也将是对上帝权威的蔑视，因为上帝的律法赋予了上帝的权威。撒旦从被逐出光明之域的时候起，就一直和他的邪恶天使在这里。他以魔鬼般的狡猾，不断尝试与上帝和祂为这个世界制定的计划作斗争。他通过各种阴险的方法，不断地推翻上帝的权威。这本小册子的目的是揭露撒旦对真理根基已经和正在进行的大规模攻击。每一代人都目睹了邪恶势力与上天拯救世界的计划进行不懈争战的新表现。敌人反对的最终形式将是《启示录》第 13 章中的野兽。这股假冒的力量将与上帝的诫命发生致命的冲突。整个世界都将被召唤站队。邪恶的联盟将整合起来，进行绝望的最后挣扎，以赢得地球居民的忠诚。问题将被清楚地揭示出来，没有人能保持中立。服从上帝还是服从通过野兽力量显现出来的撒旦，将是人类唯一的选择。

生死攸关

有了这些竞争者的小背景，现在让我们来仔细看看圣经中关于这场大争论中最后一次决定性交战的背景。请注意，《启示录》第 13 章中的兽象征着一个巨大的反基督力量，它企图完全取代上帝。下面是《启示录》13：1-7 对这一势力的描述：”我站在海边的沙上，看见一个兽从海中起来，有七个头，十个角，角上有十个冠冕，头上有亵渎的名。我看见那兽像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；龙将权柄、座位、大权柄都赐给他。我看见他的一个头好像受了伤，死了。他们拜那给兽权柄的龙，又拜兽说：谁能像兽呢？谁能与他争战呢？又赐给他一张口，说大事和亵渎的话；又赐给他权柄，叫他存留四十又二个月。他开口亵渎神，亵渎他的名，他的帐幕，和住在天上的人。又赐给他权柄，使他能胜过万族、万邦、万国。”在这里，我们不难看出，反对上帝和跟随他的人的规模是空前的。在同一章的后半部分，我们读到这个野兽的势力将对全地产生极大的影响，以至于使人在额头或手上受一个印记（《启示录》13：16）。最后，那些有印记的人将遭受《启示录》14：9、10 所描述的上帝的愤怒。启示录》15：1 对上帝的忿怒作了进一步的定义：”七位天使有末后的七灾，因为上帝的忿怒充满在他们身上。”这些灾祸的可怕性质以及它们对那些接受兽印记的人所造成的极端痛苦在《启示录》第十六章中得到了充分的揭示。在此，我们将不再详述，但让我们再次提醒自己，这个问题将涉及所有人的永生或死亡。我们应该多么认真地去了解野兽代表的是谁，以及我们该如何避免这个印记！在这个至关重要的问题上，绝不能有任何猜测或推测。我们必须清楚地知道危险在哪里，以及如何避开它。普通基督徒甚至几乎没有听说过这个问题的紧迫性。他对野兽或其印记没有丝毫概念，尽管他的命运取决于这个问题。许多传道人安慰那些对此一无所知的人们。他们说：”不要担心野兽。这太复杂了，难以理解。只要你爱主，你就会没事。你不可能真的知道野兽是谁”听着，上帝会警告我们这只野兽的可怕危险–它是如此致命，意味着生或死–然后告诉我们不可能知道它是什么吗？祂会对我们说：”如果你有这个标记，你就会被扔进火里，但我不会告诉你它是什么–如果你有这个标记就太糟糕了 “吗？不，这不像上帝。他警告我们可以避免的危险。只有知道野兽是谁，我们才能知道自己远离野兽。只有知道印记是什么，我们才能知道我们已经摆脱了印记。

具有象征意义的动物

有可能了解兽的标记吗？毫无疑问，我们可以知道，也必须知道。但首先，我们必须了解预言中的野兽本身的身份。让我们确定，我们不能从字面上理解这种奇怪的复合动物。没有人见过豹身狮口熊脚的动物。圣经》中的先知书通常都是用类型和象征来描述的。这头野兽代表了某些东西。但它象征着什么呢？这一点不容猜测。圣经》没有留下任何怀疑的余地。圣经》对野兽的描述都是象征性的。比如说，这只野兽是从水里出来的。它代表什么？请阅读《启示录》17：15 中的答案：”他对我说，你所看见的水……就是民族、众人、国家和方言。这一点不容争辩。上帝清楚地解释了水在预言中的含义。一旦在任何一个预言中解释了水的象征，那么这个规则就会适用于其他所有预言。在圣经的预言意象中，水总是象征着人。那么，这个奇怪的世界末日怪兽的其他部分呢？它们代表什么？为了理解怪兽，我们必须回到《旧约-但以理书》，将经文与经文进行比较。但以理书》和《启示录》相互解释。它们就像一只手和一只手套一样契合。请注意，但以理书中的异象与约翰的异象非常相似。但以理书》第 7 章第 2、3 节描述了这一异象：”但以理说，我在夜里看见异象，天上的四风在大海上肆虐。有四只大兽从海中上来，彼此不同。但以理像约翰一样看到了预言中的水，但他看到的是四只巨兽，而不是一只。我们已经发现，水象征着民族或人群，但这些动物代表什么呢？答案就在第 17 节：”这四大兽，就是四王，要从地上兴起”。就是这样。如此简单明了的措辞，没有人会质疑或怀疑！上帝说，预言中的动物代表国家。就像我们现代政治词汇中的美国鹰和俄罗斯熊一样，很久很久以前，上帝也用动物来代表国家。然后，为了更加明确，上帝在第 23 节中补充道：”第四兽必是地上的第四国”。如果第四个兽代表历史上的第四个帝国，那么前三个兽就必须代表前三个帝国。如果我们记住自但以理时代以来，世上只存在过四个世界帝国，那么这个解释就会变得更加简单明了。圣经》预言中经常提到这些王国，在但以理书的一些相关预言中也提到了它们的名字。请参考但以理书 8：20、21 和但以理书 11：2。在但以理书第二章中，尼布甲尼撒梦中的大雕像中的四种金属象征着同样的四个世界王国。这四个帝国是巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。

历史上的四大帝国

你愿意逐一仔细观察先知异象中出现的这些动物吗？第一只 “像狮子，有鹰的翅膀”。但以理书 7：4。在这里，我们看到了巴比伦这个庞大的帝国，它是万兽之王的最好象征。它是地球上有史以来最富有、最强大的国家之一。请注意，这个动物有翅膀。在预言术语中，翅膀象征着速度。果然，巴比伦迅速崛起，成为整个世界的统治者。从公元前 606 年到公元前 538 年，巴比伦继续行使着她的广泛权力。但变化即将发生。但以理看到了第二个兽，”像熊一样，一面高举，口中有三肋，在它的牙齿中间”。但以理书 7：5。公元前 538 年，巴比伦之后出现了玛代波斯王国，即第二个世界帝国。这只熊在一边升起，代表波斯比玛代人强大。这两个强国联合起来统治了地球。公元前 331 年，玛代波斯灭亡，第三世界帝国崛起。根据预言，”统治权赐给了它”。第 6 节。它 “像豹，背上有四只鸡的翅膀；兽也有四个头”。第 6 节。任何一个认真学习过古代史课程的小学生都会知道，希腊是下一个世界统治者。亚历山大大帝从西方进军，在很短的时间内将世界置于他的脚下。豹的四个翅膀表示亚历山大征服各国的超快速度。八年之内，他完全征服了世界，并坐下来哭泣，因为再也没有世界可以征服了。但是，他没能征服自己；他死时还是一个三十三岁的年轻人，正值他权力的巅峰。他死后，王国被他的四位主要将领瓜分：卡桑德（Cassander）、莱西马科斯（Lysimachus）、塞琉古（Seleucus）和托勒密（Ptolemy）。兽的四个头代表了他帝国的这些分工。这就把我们带到了公元前 168 年，也就是希腊帝国灭亡的那一年。到目前为止，预言中的每一个细节都得到了准确的应验。

可怕的第四兽

现在让我们来看看第四兽的兴起，它是 “地上的第四国”。第 23 节。虽然但以理曾见过活的野兽，就像前三个预言符号中所描绘的那样，但他从未见过与第四个可怕野兽相似的东西。圣经是这样描述它的”此后，我在夜里看见异象，见第四兽，可畏可怖，力大无比；它有大铁齿，吞吃人，咬碎人，又用脚踏残余的人……它有十角”。正如我们已经了解到的，这象征着第四个世界帝国，即罗马的钢铁君主制。它对地球残酷统治的扩张在古代历史中已有详细记载。但这个强大的国家也将被分裂，正如第 24 节所指出的，”这国中的十角，就是十个将要兴起的王”。请注意，这是神对这个动物上十个角的解释。通过追溯历史，我们发现公元 476 年确实应验了这一点。凶猛的部落从北国席卷而来，淹没了西欧的领土，最终将其分为十个部分。所有历史系的学生都熟知公元 476 年西欧征服者的名字，他们是盎格鲁-撒克逊人、阿勒曼尼人、赫鲁利人、汪达尔人、奥斯托哥特人、西哥特人、苏维人、伦巴第人、勃艮第人和法兰克人。其中七个部落至今仍然存在，并已发展成为现代国家。它们作为二十世纪的重要强国存活在欧洲版图上。其中三个部落从历史舞台上消失了，我们马上就会知道。

小喇叭

现在，我们准备读预言的下一节，看看但以理异象中小角的含义。”我看那角，其中又生出一个小角来，在他面前有三只头角被连根拔起，看哪，这角里有眼睛，好像人的眼睛，有口能说大事”。第 8 节。在这里，我们必须非常非常小心。我们绝不能错误地认定小角的势力，因为它将被证明是历史上伟大的反基督势力。为了避免所有的认定错误，我们最好首先考虑一下预言本身所描述的九个特征标记。这些特征将使我们能够绝对确定对预言的解释。我们不敢猜测或推测预言中 “小角 “的历史身份。首先，”小角 “出现在十国之中，从地理位置上看，它位于西欧。其次，它出现在十王之后，因为它出现在 “十王之中”。由于十王兴起于公元 476 年，因此小角必须在该日期之后的一段时间开始统治。第三，它掌权后会连根拔起十个支派中的三个。第八节说，在小角之前，”有三个头角被连根拔起。”第四，小角会有 “像人眼的眼睛，能说大事的嘴”。第 8 节。这表明小角所代表的势力的首领是人。第五，”他必与头角不同”。第 24 节。这意味着小角将是一种不同于之前那些纯粹的政治王国的力量。第六个特征在第二十五节的前半部分揭示出来，”他必说大话攻击至高者”。另一节经文说，”说大话和亵渎的话”。在这一点上，让我们从《圣经》中来定义亵渎的含义。在约翰福音 10：30-33 中，耶稣因自称与天父合一而即将被乱石砸死。要杀他的犹太人说：”我们拿石头打你，不是因为你做了好事，而是因为你亵渎神，因为你以自己为人，自称为神。根据这段经文，把人放在神的位置上是对神的亵渎。耶稣赦免了一个人的罪，文士们说：”这个人为什么这样说亵渎的话呢？除了上帝，谁能赦罪呢？马可福音 2：7。显然，耶稣不是亵渎神的人，因为他是神，他能够赦罪。但根据《圣经》自己的定义，一个人提出这样的主张就构成了亵渎。现在我们来看第七点身份，也是在第二十五节，”必使至高者的圣徒疲乏”。这告诉我们，小角是一个迫害的势力。它将与上帝的子民开战，使他们被处死。第 25 节还给出了第八个标记：”又想改变时势和律法”。显然，在与天国之神的激烈对抗中，在对祂说大话的同时，这股势力还试图改变神的大律法。小角的这一举动只能是试图做出改变。显然，人类永远无法改变上帝的道德律法。

1260 年的统治

第九个，也是最后一个识别标志，在第 25 节中，告诉我们这个小角在地上行使权力的确切时间，”他们必交到他手里，直到有时，分时”。在这里，我们遇到了一个奇怪的说法。实际上，这是一个预言性的术语，《圣经》本身对此也有解释。在《启示录》第 12 章第 14 节中，我们读到了关于同一时期的这些话：”又给那妇人大鹰的两个翅膀，使她能飞到旷野，飞到她的地方，在那里养育她一时，一世，半世，脱离蛇的面”。现在请看第六节，这一节描述了同样的事件。它没有说 “一时、一时半”，而是说 “一千二百三十三天”。因此，我们看到这两个时间段是完全相同的。通过比较这些经文，我们可以理解，在圣经预言中，一时间是指一年，倍是指两年，半时间是指半年。这样我们就得到了 3 1/2 倍，即 3 1/2 年，因为 3 1/2 年正好等于 1 260 天。当然，我们使用的是《圣经》中的 360 天年。现在，我们准备运用另一个伟大的原则来解释预言。请注意，在衡量预言时间时，上帝总是用一天来代表一年。在《以西结书》4:6 中，我们读到了这样的实际规则：”我指定你每一天为一年”。民数记》14：34 进一步证实了这一点。在研究圣经预言时，必须始终采用这种计算时间的方法。这就意味着，小角势力将统治 1260 年，而不仅仅是 1260 天。

精确实现

现在，我们面前有一份清单，列出了《但以理书》第七章中描述小角势力的九个具体特征。在所有历史中，只有一种力量符合这里的描述。换句话说，上帝关闭了所有其他选项，迫使我们得出唯一可能的结论：只有天主教会符合但以理书第七章中确定的所有特征。首先，教皇制度确实产生于西欧，在异教罗马帝国领土的中心–罗马。公元 538 年，查士丁尼皇帝颁布法令，赋予罗马教会绝对的统治权。这些都是可以从任何权威史料中得到证实的历史事实。第三，罗马教皇兴起时，曾遭到罗马帝国崩溃时接管政权的三个部落的反对。汪达尔人、奥斯托哥特人和赫鲁利人是阿里乌派势力，他们强烈反对天主教会的兴起。罗马军队进军将这三个部落连根拔起并彻底消灭。公元 538 年，查士丁尼的法令生效，最后一个部落被消灭。第四，天主教会确实有一个人作为其系统的首领。第五，教皇制是一种不同于之前其他政治王国的权力。现在我们来看看第六个特征–说大话和亵渎至高者。教皇制度符合这一描述吗？我们只需要提醒一下，天主教会曾经把赦罪的权力归于自己。至于伟大的言辞，请允许我引用 F. Lucii Ferraris 的一篇文章，该文载于《Prompta Bibliotheca Canonica Juridica Moralis Theologica》一书。这本书是在罗马印刷的，得到了天主教百科全书的认可。听听这些说法”教皇是如此尊贵，如此崇高，以至于他不是一个普通人，而是上帝和上帝的代言人。教皇就像是人间的上帝，万王之王，拥有无限的权力”。第六卷，第 2529 页。这些仅仅是《圣经》中定义为亵渎的几个词。因此，罗马教廷符合小角势力的特征。现在来看第七点特征，我们发现历史支持了关于教皇迫害的预言。每一个对中世纪有所了解的人都知道，天主教宗教裁判所折磨和杀害了数百万人。在一本由天主教红衣主教撰写的书中，我们读到：”天主教会……憎恨鲜血。然而，面对异端邪说……她会诉诸武力、体罚和酷刑。她设立了类似宗教裁判所的法庭。她召唤国家法律来帮助她。……尤其是在 16 世纪，她对新教徒更是如此。……在弗朗西斯一世和亨利二世统治下的法国，在玛丽-都铎统治下的英格兰，她对异教徒施以酷刑”。天主教会，《文艺复兴与新教》，第 182-184 页。我们可以从天主教和新教的历史学家那里获得更多类似的陈述，这些陈述描述了教皇当局对新教徒实施的可怕酷刑。因此，我们可以看到对小角的描述完全应验了。第 25 节中的第八个标记涉及试图改变上帝的律法。这适用于罗马教皇吗？请注意：天主教会从其教义书籍和教理中删除了第二条诫命，因为它谴责对肖像的崇拜。然后，第十条诫命被分割开来，因此他们仍然有十条诫命。但其中两条是针对贪婪的，没有一条是针对偶像崇拜的。通过这种方式，罗马教廷试图改变律法，但没有成功。上帝的律法是不能改变的。最后，我们来看第九个识别标志，它告诉我们教皇势力在地上行使权力的确切时间。我们发现它将持续 1260 年。这符合历史记录吗？请记住，我们已经注意到，根据查士丁尼的命令，罗马教皇是如何在公元 538 年开始其统治的。就在这一年，法国将军贝尔蒂埃率领军队攻入罗马，将教皇拉下了王座。法国政府颁布法令，罗马再也不会有主教了。在世人看来，从外表上看，天主教会已经死亡。整整 1260 年后，预言应验，她失去了对世界的控制。因此，最后一点明确地在教皇制度中实现了，而且只在教皇制度中实现了。

野兽和小角完全相同

你可能想知道这一切与《启示录》第 13 章中的野兽有什么关系。我们现在已经准备好辨认《启示录》中描述的那只奇怪的复合兽了。让我们再读一遍对这只兽的描述，它有豹的身体、熊的脚和狮子的嘴。”又给他一张口，说大事和亵渎的话”。第5节请注意，这只怪兽所做的事与但以理书中的小角完全相同。第五节继续说 “又赐给他权柄，使他存留四十二个月”四十二个月有多长？正好是 1260 个预言日或预言年–与但以理预言中的 3 1/2 倍相同。关于这只兽，我们进一步读到：”又赐给他权柄，叫他与圣徒争战，并且胜过他们”。第 7 节。这只兽也是一个迫害势力。换句话说，启示录第 13 章中的兽与小角是同一个势力。两者都象征着罗马教廷。通过阅读《启示录》13：3，我们可以发现更多的相似之处：”我又看见他的一个头好像受了伤，死了，他致命的伤却好了。正如我们已经确定的那样，致命伤是在公元 1798 年造成的，当时法国军队将教皇带走流放。但是，这个伤口将被治愈，最终整个世界将再次效忠于教皇。1929 年，墨索里尼与教皇签订了《1929 年协约》，恢复了教会被剥夺的财产。当时，教皇实际上再次成为国王，梵蒂冈城作为一个政治主权国家成立。从那时起至今，教皇的力量一直在突飞猛进，目前世界上大多数国家都在梵蒂冈城设有政治代表。教皇在世界事务中令人难以置信的影响力可以从今天报纸的头条新闻中得到证明。教皇的每一句话几乎都被刊登到天涯海角，千百万人将教皇的权力视为当今政治中最大的影响力。是的，伤口确实已经愈合，但世界仍在追随野兽。

II.龙与女人

此时此刻，我们准备就野兽对权力的侵占提出另一个问题。她从哪里获得统治世界 1260 年并迫害千百万信仰者的权力？答案就在《启示录》13：2：”龙就把他的权柄、座位和大权柄赐给他。请注意，权力来自龙。但龙是谁呢？启示录》12：7-9：”天上有战争：米迦勒和他的使者与龙争战；龙和他的使者也争战，不能取胜，天上也没有他们的地方了。大龙被赶出来，就是那老蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是欺哄全世界的，被赶出在地，他的使者也同被赶出。但撒旦是什么时候欺骗全世界的呢？当他被赶出天堂时，地上只有两个人，他们代表了整个世界。撒旦在伊甸园里欺骗了亚当和夏娃，将全世界引入歧途，并暂时占有了地球。善与恶之间的大争论从天堂开始，现在转移到了地球上。

敌意的预言

人类堕落后，上帝对每一个参与最初犯罪的人都下了咒语。在《创世纪》3：15 中，我们读到了对魔鬼或龙的诅咒。”我要使你与女人为敌，你的后裔与她的后裔为敌，她必伤你的头，你必伤他的脚跟”。这里预言了龙与女人之间、龙的后裔与女人的后裔之间的长期斗争。但这个预言中的女人指的是谁？在圣经预言中，女人总是代表教会。在耶利米书 6:2 中，我们读到：”我将锡安的女儿比作俊美娇嫩的妇人”。谁是锡安？以赛亚书 51: 16 “对锡安说你是我的子民”从伊甸园开始，这场巨大的争论就一直持续着。从那时起到现在，一直存在着两派。龙和他的追随者与神和他的追随者对立。真理对谬误，撒旦对教会。

双面

撒旦和上帝一直在争夺对每个活人的控制权。甚至在亚当的子孙身上，也有双方的代表。该隐站在龙的一边，想用自己的方式代替上帝的命令。亚伯站在上帝一边，他是如此的正直，以至于该隐最终杀了他。你还记得上帝让他们每人带一只羊羔，但该隐却用水果或蔬菜代替了上帝吩咐的祭品吗？你会发现，这始终是龙的标记。通过该隐的后裔，地球变得如此败坏，以至于上帝最终不得不用洪水将其毁灭。但大洪水之后，双方再次出现。龙的追随者集中在巴别城，试图建造一座直达天堂的巨塔来对抗上帝。这个计划当然失败了，巴别塔的所在地后来成为巴比伦，公元前 606 年，巴比伦开始统治世界，成为第一个世界帝国。在那些混乱的早年，上帝将亚伯拉罕从巴比伦召出，派他前往迦南。亚伯拉罕就在美索不达米亚长大，就在尝试建造巴别塔的地方附近，也是巴比伦王国发展的地方。上帝的计划总是召唤人们脱离虚假的混乱。

龙与太阳崇拜

简而言之，让我们研究一下龙的历史。巴比伦城是龙在地球上的第一个首都。那里形成了以太阳崇拜为形式的异教体系。这是一种亵渎神明的偶像崇拜，充满了不道德的行为、放荡的仪式和有辱人格的礼仪。但很快，龙的追随者之间发生了争执，玛多波斯掌权了。但它仍然是龙的总部。巴力崇拜仍像在前一个王国一样占主导地位。后来希腊掌权，也同样信奉异教的太阳崇拜。最后，罗马开始统治世界。但宗教信仰并没有改变。密特拉教或太阳崇拜是异教罗马帝国的普遍宗教。从巴比伦到罗马，巨龙通过异教的太阳崇拜控制着世界。但在罗马统治期间，发生了一件大事！女人的后裔该出现了。请记住，预言中提到了女人的后裔和龙的后裔之间的敌意。女人的后裔在罗马帝国时代出现了。让我们读一读《启示录》12：1：”天上显出一个大奇事来；有一个女人，身上穿着太阳，脚下踩着月亮，头上戴着十二星的冠冕。不要忘记，预言中的女人代表教会。纯洁的女人代表真正的教会，而堕落的女人则象征着虚假的宗教体系。

女人的种子

启示录》第十二章中描述的这位白衣女子，代表着真正的教会，拥有纯正教义的使徒教会。她头上的十二颗星就是十二使徒。”她怀了孕，就哭，因生孩子而痛苦，要生出来。天上又显出一个奇事来，一条大红龙，有七个头，十个角……龙站在那待产的妇人面前，要在她的孩子一出生就吞吃他。那妇人生了一个男婴，要用铁杖治理万国，她的孩子被提到上帝那里，到他的宝座前。启示录》12：25。这个男婴是谁？只有一个人子注定要统治万国，并最终被带到上帝的宝座前。他就是耶稣基督。但是，耶稣一降生，是谁想要杀死他呢？你会回答 “罗马王希律”没错希律王试图处死犹太所有的男婴，以毁灭耶稣基督。那么，在《圣经》的预言中，罗马帝国就是红龙的象征，与魔鬼本身如出一辙。由于撒旦通过这个国家如此密切地参与了毁灭耶稣的行动，异教罗马在预言中与魔鬼有着相同的象征。但是，希律王并没有成功地摧毁耶稣。马利亚和约瑟逃到了埃及，躲过了可怕的法令。在那个星期天的早晨，被钉在十字架上的耶稣挣脱了死亡的束缚，复活了。四十天后，耶稣被接升天，完全应验了预言中的话。当龙看到它无法摧毁基督时，它将愤怒转向了早期教会。根据《启示录》12：13，”龙见自己被丢在地上，就逼迫那生男孩子的女人”。此时，全世界只有为数不多的基督徒，撒旦觉得他可以通过逼迫彻底消灭他们。成千上万的基督徒在残酷的罗马皇帝的可怕迫害下殉道。但福音仍在继续发展和传播。殉道者的鲜血似乎成了教会的种子。一个人死了，就会有一百个人来接替他的位置。保罗一直把福音传到罗马的城门口。老龙变得忧心忡忡。现在是龙的种子出现的时候了。

龙的种子

几个世纪以来，撒旦一直试图通过巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马的暴力反抗来摧毁上帝的子民。通过暴力和迫害，他没能消灭真理。因此，龙无法通过武力做到的事，现在要通过策略和欺骗来实现。他将组织自己的伪宗教体系。他从巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马等古老帝国引进异教教义和哲学，并将其与基督教教义相结合。因此，他试图通过欺骗来毁灭千百万人。龙的种子是以什么形式出现的呢？它以《启示录》第 13 章中的兽的形式出现。非常重要的一点是，兽实际上是由狮子、豹、熊和但以理书第 7 章中不知名的动物的一部分组成的。上帝对罗马教廷的描述表明，她是由所有这些古老异教王国的部分组成的。尤其是她从异教的罗马国度中汲取力量。根据《启示录》13：2，龙将他的权柄、位子和大权柄赐给了兽。我们已经了解到，龙实际上象征着异教罗马帝国以及魔鬼本身。异教罗马帝国是否真的赋予了罗马教廷任何权力？事实是，公元 330 年，罗马皇帝君士坦丁将整个罗马城交给了教皇，作为其权力的所在地。历史几乎是用预言中的话来描述这一切的。关于这一点，我将引用一份天主教资料和一本历史书中的话：”当罗马帝国成为基督教帝国，教会的和平得到保障时，皇帝将罗马交给教皇，作为基督代牧的权力所在地，他将在那里独立于一切人类权威而统治，直到万世的终结，直到时间的尽头。”教皇的权利和特权》，第 13、14 页。”公元 330 年，帝国的首都从罗马迁往君士坦丁堡，这使得西方教会实际上摆脱了帝国的权力，可以发展自己的组织形式。罗马主教在凯撒的所在地，现在是西方最伟大的人物，很快就被迫成为政治和精神上的领袖”。中世纪教会的兴起》，第 168 页。这些陈述多么清楚地表明，教皇从异教罗马获得了她的席位和权力！但罗马是从哪里得到的呢？从希腊。希腊的权力又是从哪里来的呢？从玛多-波斯。玛多-波斯的权力又是从哪里来的呢？巴比伦巴比伦又从何而来？从龙那里。因此，我们开始明白为什么上帝对野兽的力量发出如此可怕的警告。龙其实就是这一切的幕后黑手。

穿着异教服饰的赝品

让我们思考一下异教教义是如何在撒旦引入的这个伪造的宗教体系中占据一席之地的。因为龙的能力的一个标志就是伪造和替代，所以我们可以从这个宗教政治体系中看到撒旦在地狱中的最佳运作。就像该隐的情况一样，替代品被制造出来以满足上帝的诫命。许多太阳崇拜的遗迹实际上被赋予了基督教的地位。一整套伪造的教义被添加进来，以便教皇能够在那个时代的异教徒中赢得声望。异教偶像被丢在了门外，但彼得、马利亚和圣徒的偶像却取而代之。作为异教观念进入教会的一个例子，请看圣诞节的例子。你知道圣诞节的起源吗？圣诞节作为一个节日，早在耶稣降生之前就已经存在了。实际上，12 月 25 日的庆祝活动早在基督诞生前几百年就已经开始了。异教徒崇拜太阳，他们注意到，到了 12 月，白天变得越来越短，太阳离他们越来越远。他们担心太阳会离他们远去，于是祈祷并献祭。然后到了 12 月 25 日，他们第一次感觉到太阳又回来了，白天又开始变长了。于是这些人说，”太阳重新回到了我们身边”。他们称 12 月 25 日为太阳或太阳神的生日。只有异教徒才庆祝这一天，直到伪造的教皇制度形成。当时，这一天被罗马教廷采用，称为 “儿子的生日”，而不是 “太阳的生日”。牛津大学希腊语教授、文学硕士、文学博士、法学博士吉尔伯特-默里博士这样写道：”密特拉教得到了如此广泛的认可，以至于它能够将自己的星期日强加给基督教世界，以取代安息日；将其太阳的生日，即 12 月 25 日，作为耶稣的生日。现代知识视野中的基督教史》，第三章；转引自《宗教与哲学》，第 73、74 页，纽约：1929 年。事实上，我们并不知道基督的出生日期。正如你很容易看到的，12 月 25 日的采用完全是基于异教徒对太阳崇拜节的纪念。请注意，异教制度是多么容易滑入基督教会，甚至在新教中流传下来。那么复活节呢？在现代教会中，复活节是众所周知的基督教节日。然而，早在基督复活之前，异教徒也在庆祝复活节。所有基督教团体都知道，复活节星期日每年相隔五周之久。但很少有人知道，这一切都是由天体决定的。复活节总是在春分后第一个满月后的第一个星期天。很久以前的异教徒注意到，早春时节，太阳一越过春分点，万物似乎都焕发出新的生机。因此，他们在春天指定了一天来纪念生殖女神。这一天被献给了生殖女神伊什塔尔，因为大自然中有新的生命和生长。复活节一词就是从伊什塔尔女神的名字音译过来的，人们通过复活节来纪念对伊什塔尔女神的崇拜。很多时候，基督教信徒会问，兔子和复活节彩蛋与基督复活有什么关系？当然，它们毫无关系。那些异教徒选择兔子作为伊什塔尔日的象征，是因为兔子是最多产的生殖器。选择鸡蛋也是因为它是多产的象征。在异教徒中，这一天是与最放荡的行为联系在一起的。在教皇时代，伊什塔尔日被教会采用，并被称为复活节。甚至连兔子和彩蛋这些象征物也被保留了下来，以提醒人们它的异教起源。举出这些例子只是为了说明，魔鬼是多么容易将异教思想强加给教会。随着教皇制度的发展，它开始接受不符合《圣经》的习俗，这清楚地表明它就是上帝在《启示录》第 13 章中所描述的真正的伪政权：我们的所有教义真的都遵循圣经吗？如果传统和异教习俗如此轻易地渗入教会，那么其他教义呢？到目前为止，我们所提到的教义都没有违背上帝的直接诫命。我们没有任何关于纪念基督复活或降生的诫命。我们可以在一年中的任何时候、任何一天想到他的复活和降生。不过，在下一章中，我们会发现还引入了其他异教教义，这些教义触及了真正的圣经宗教的核心。除了那些违背上帝明确命令的事情之外，我们并不关心这些。教皇势力的不断壮大继续着它的计划，伪造了上帝的话语中所包含的一些最重要的真理。但愿我们的眼睛能被打开，识别这些赝品，并忠于其原始形式的确切真理。

III.兽的编号和标记

启示录》第 13 章揭示了野兽权力最重要的两个方面：”他又叫众人，无论大小、贫富、自由、奴仆，都在右手上或额上受一个印记：除了有印记或兽名或兽名号码的，谁也不能买卖。这就是智慧。有智慧的，可以数算那兽的数目，因为那数目和人一样，是六百三十六。启示录》13：16-18。到目前为止，我们已经描述了兽权的九个识别标志及其在教皇制度中的应用。根据《启示录》13：17，他的名数也是人的名数。毫无疑问，这是指掌管兽权的人。古代推算名字数字的方法是将所有字母的数值相加得出总和。如果我们想将这一测试应用于教皇制度，就必须找到教皇的正式名字，他是教会的领袖。有趣的是，教皇有一个正式的拉丁头衔，这个头衔是教会自己授予的。这个头衔多次出现在罗马的出版物中。但在 1915 年 4 月的天主教周报《我们的主日访客》中，我们看到了一个有趣的说法，即正式头衔的字母刻在教皇的头饰上。以下是实际引文”刻在教皇头饰上的字母是：Vicarius Filii Dei，拉丁文的意思是’上帝之子的代言人’。天主教徒认为，教会是一个有形的社会，必须有一个有形的头；基督在升天之前任命圣彼得作为他的代表。因此，罗马主教作为教会的首脑，被赋予了’基督的代治者’这一称号”。目前，教皇的头饰上并没有拉丁文的称号，但在每一位新加冕的教皇的加冕仪式上都会有这几个字。因此，有了教皇的这个正式名称，我们就可以开始应用《圣经》的测试了。我们如何得出他名字的数字呢？通过对 “Vicarius Filii Dei “这一头衔的罗马数字进行数值计算，我们实际上得出了一个确定的数字 666。请注意下面的计算方法，每个字母都有其数值：

V
I
C
A
R
I
U OR V
S

—
—
—
—
—
—
—
—

5
1
100
0
0
1
5
0
___
112

F
I
L
I
I

—
—
—
—
—

=

0
1
50
1
1

___
53

666

D
E
I

—
—
—

500
0
1

___
501

有人可能会反对说，这可能是巧合。我们承认，如果我们只有这一个身份标记作为依据，这种事情有可能只是偶然发生的。但事实上，这是《圣经》中用来识别野兽势力的一长串特征标记中的第十个。它只是在将其应用于教皇权力时，增加了已经说过的话的分量和力量。它与《圣经》中明确列出的所有其他标记一起，成为了最重要的证据。

标记–伪造大师

现在，我们准备来探讨兽权势的造假高潮。我们已经了解到，这股势力伪造了上帝的许多伟大真理。它将异教思想与基督教教义结合在一起，形成了一个混乱的集合体，在圣经中被称为 “巴比伦”。其中一些赝品可以列举如下：用传统代替上帝的话语；用教皇代替圣灵；用洒水代替洗礼；用圣餐代替圣餐；用改变了的律法代替上帝永恒的律法；用税收和赎罪券代替什一税；用炼狱代替死亡；用兽印代替上帝的印记。在这里，我们特别关注兽印。在《启示录》14：9、10 中，我们读到：”人若拜兽……又在额上或手上受他的印记，这人就必喝神忿怒的酒，就是倒在他忿怒杯里没有搀和的酒”。这事关生死。我们必须清楚地知道这个印记是什么，以及我们如何才能避免它。首先，我们在《圣经》中注意到，印记总是与上帝的印记相对立的。在《启示录》第 7 章第 2、3 节中，我们知道上帝的印记被放在额头上，就像兽的印记被放在额头上一样。这两件事似乎是直接对立的。两者都在额头上。现在我们要问，”印记是什么？”如果我们能确定这一点，就能帮助我们识别印记。

上帝的印记

印章是与法律事务有关的东西。正式文件总是盖有管理机构的印章。每个政府的法律文件上都盖有印章。盖章的目的是表明文件背后的权威。国家法律更是如此。请注意，每个印章都包含三项内容。它必须包含权力机构的名称、权力机构的职位或头衔以及权力机构所管辖的领土。美国总统的印章包含以下字样：比尔-克林顿，美利坚合众国总统。上帝的印章是否也与他的法律有关？如果是的话，它是如何在哪里留下印记的呢？让我们读一读以赛亚书 8：16：”将见证捆起来，将律法封在我门徒中间”。这证明印记与律法有关。事实上，他的律法被封印在上帝的门徒中间。但律法究竟是在哪里加在那些忠心的人身上的呢？答案就在希伯来书 10:16 中：”耶和华说，这是我在那些日子以后要与他们立的约，我要将我的律法放在他们心里，写在他们的意念中。”这就是主的印记如何加在门徒身上。印记写在他们的心中，或者象征性地写在他们的额头上。箴言 7：2、3 说得更明白：”谨守我的诫命，就必存活；我的律法如同你的眼珠。将它们系在你的指头上，写在你的心版上”。你看，律法既是用手遵守的，也是在心中遵守的；因此，它被说成是用在手上和额头上的。

上帝权威的标志

我们要在上帝的律法中寻找，看看哪一部分确实构成了封印。但首先，我们要弄清楚什么是上帝的权力和权威。总统凭借其总统职位行使权力。上帝则以其宇宙创造者的身份行使权力。请注意《耶利米书》10:10-12：”耶和华是真神，是永生的神，是永远的君王。他以自己的能力创造了大地”。诗篇》96:5：”因为列国的神都是偶像，惟有耶和华造天”。与这些经文放在一起的还有《以赛亚书》40:25、26：”圣者说：你们要把我比作谁呢？你们要举目仰望，看谁创造了这万物。”给我们留下深刻印象的是，真神与众不同的伟大之处在于祂的创造力。祂宣称自己是唯一的真神，是基于祂的创造能力。但祂创造的标志或纪念是什么呢？创世记》第 2 章第 2、3 节给出了答案：”神在第七日结束了他所造的工，第七日歇了他所造的一切工。上帝赐福给第七日，使它成圣，因为在第七日，他歇了他一切所造的工。安息日是对神创造力的纪念，它将神与假神区分开来。

法律中的印记

现在，我们准备查考上帝的律法，以确定祂的权印到底是什么。请记住，印章必须包含权威的姓名、职位和领土。我们一条一条地研究十诫。渐渐地，除了一条之外，所有的诫命都被取消了。印章的三个必要条件只有在包含上帝的名字、头衔和领土的诫命中才能找到。在律法的核心是上帝创造能力的纪念，看，在第四条诫命中，我们也找到了印章的三个组成部分。”记念安息日，要守为圣。你要劳碌六日，作你一切的工：但第七日是耶和华你上帝（名）的安息日：……因为耶和华在六日之内创造了（职分–创造者）天地（领土）、海洋和其中所有的一切，第七日安息了。出埃及记 20：8-11。换句话说，安息日是上帝的印记–是唯一能够创造并有权统治地球者的印记。为了使祂的律法具有权威性，祂将印记置于其中，表明祂支持律法中的每一条诫命。你可能会问：”安息日真的是上帝的印记吗？”让我们看看《以西结书》20：12：”我又将我的安息日赐给他们，作为我与他们之间的记号，使他们知道我是使他们成圣的耶和华”。在这里，安息日被称为上帝的 “记号”。这与印记相同吗？罗马书 4:11 揭示，”印记 “和 “记号 “是一回事，在圣经中可以互换使用。”他就受了割礼的记号，印证他未受割礼时所信之义”。

比赛中的印章和标记

让我们看看上帝的印记和兽的印记之间有什么关系。这两样东西是相互竞争的。在《启示录》14：9、10 中，第三位天使的信息描绘了那些有印记的人：第三位天使跟在他们后面，大声说：”人若拜兽和兽像，在额上或手上受他的印记，这人就必喝神忿怒的酒，就是倒在他忿怒杯里没有搀和的酒；他必在圣天使和羔羊面前，受硫磺火的刑罚。”在第十二节中，我们看到了另一个群体，”这就是圣徒的忍耐：这就是遵守上帝诫命和耶稣信仰的人”。换句话说，遵守上帝诫命的人没有兽印，而有兽印的人不遵守上帝的诫命。含有上帝印记的十诫与兽的印记形成了竞争。印记就是安息日；因此，安息日与印记是对立的。那么印记是什么呢？

尝试变革

为了回答这个问题，我们要再次回到但以理书 7：25，在那里，教皇被描述为一个 “思念改变时代和律法 “的强权。我们已经了解到，在教皇的教义中，第二条诫命是如何被删除的，第十条诫命又是如何被分割的。但文中提到的 “时间 “又是怎么回事呢？律法中只有哪里提到了时间？是在第四条诫命中。罗马教皇是否想过改变安息日–律法中唯一指定的时间？是的，它改变了，而且是以一种最有趣的方式改变的。异教徒的宗教体系是以太阳崇拜为基础的。他们的圣日是一周的第一天，为了纪念太阳神，他们将这一天命名为 “太阳日”。异教徒遵守星期日，与基督徒遵守安息日形成鲜明对比。但在罗马皇帝君士坦丁时期，发生了一件大事。君士坦丁宣称皈依基督教，并向他所有的异教徒敞开了教会的大门。为了获得权力、威望和更多的教徒，他接受了异教徒的许多太阳崇拜习俗。其中的许多妥协，如圣诞节和复活节，已经在前面有所描述。另一个习俗是遵守星期日。让异教徒保留他们自己的星期日崇拜，并要求基督徒加入他们的崇拜，这样似乎更方便。因此，君士坦丁制定了第一部关于遵守星期日而非安息日的法律。罗马教皇的教会会议强化了这一法律，直到它在基督教和世界上根深蒂固。

历史的见证

现在来看看世俗历史学家的见证，你可以自己阅读这些事实。在历史记录中，每一种说法都有明确的定义。在《大英百科全书》的 “星期日 “条目中，我们读到”是君士坦丁首先制定了适当遵守星期日的法律，他……指定整个罗马帝国定期庆祝星期日”。下面是牛津大学希腊语教授吉尔伯特-默里博士（Dr. Gilbert Murray, M.A., D. Litt., L.L.D., F.B.A.）的话：既然密特拉是 “太阳，不可征服者”，而太阳又是 “皇家之星”，那么宗教就会寻找一位国王作为密特拉在人间的代表。……罗马皇帝似乎就是真正的国王。与基督教形成鲜明对比的是，密特拉教承认凯撒是神恩的承载者，其信徒充斥着军团和公务员队伍。……它得到了如此广泛的认可，以至于能够将自己的太阳日、太阳的生日、12 月 25 日作为耶稣的生日强加给基督教世界，以取代安息日”。威廉-弗雷德里克（William Frederick）博士在《现代知识视野中的基督教史》中阐述了同样的历史真相：”外邦人是崇拜太阳的偶像崇拜者，星期日是他们最神圣的日子。现在，为了向这一新领域的人们传福音，将星期日定为教会的休息日似乎是自然而然的，也是必要的。此时，教会必须要么采用外邦人的日子，要么让外邦人改变他们的日子。改变外邦人的日期会冒犯他们，成为他们的绊脚石。保持外邦人的日子，教会自然能更好地接触他们”。星期日和基督教安息日》，第 169、170 页。北英评论》给出了基督徒采用异教徒星期日的以下理由：”这一天正是他们的异教徒邻居和各自同胞的星期日，爱国主义与权宜之计欣然结合，将这一天同时定为他们的主日和安息日。……事实上，原始教会对星期日的采用一直闭口不谈，直到星期日被确立为至高无上的节日时，再做改变就为时已晚了”。第 XVIII 卷，第 409 页。

天主教协议

既然但以理书的预言预言了罗马教廷会 “思量改变时间和律法”，那就让我们来问问她，她是否与安息日的改变有关。我们希望公平对待每一个人，从所有人那里获得真实的证词。接下来的几段引文摘自著名的天主教权威，这些引文清楚地表达了教皇对试图改变安息日的主张。摘自《天主教百科全书》第四卷第 153 页：”教会……把休息日从犹太人的安息日或一周的第七日改为第一日后，使第三条诫命提到星期日是作为主日应保持圣洁的日子。” 《救赎史与诫命》，第 294 页，1963 年版，作者：利奥-J-特雷斯牧师和约翰-J-特雷斯牧师。J. Trese 和 John J. Castlelot, S. S. 所著，1963 年版，第 294 页：”圣经》中没有任何关于主日从星期六改为星期日的记载。我们只是从教会的传统中了解到这一变化–这是教会活生生的声音从远古时代传给我们的事实。这就是为什么我们发现许多非天主教徒的态度如此不合逻辑，他们说除非能在《圣经》中找到，否则他们什么也不会相信，但他们却会根据天主教会的说法，继续将星期日作为主日。” 另一位著名的天主教作家对这一变化给出了这样的解释：”天主教会把主日从每周的第七天改到了第一天。……天主教会认为将这一天而不是星期六定为基督徒的节日更为合适”。这是天主教》，1959 年版，约翰-沃尔什，S.J.，第 325 页。 1958 年，基尔加伦和韦伯编著的一本名为《基督里的生活–天主教信仰的指导》的教义是这样解释的：”教会为什么要将主日从安息日改为星期日？教会利用基督赋予教皇的约束和释放的权力，将主日改为了星期日”。第 243 页，斯蒂芬-基南牧师的《教义大全》中这样写道”问题–你还有其他方法证明教会有权设立戒律节吗？回答：如果教会没有这种权力，她就不可能做出所有现代宗教家都同意的事情；她就不可能用一周的第一天，即星期日，来代替第七天，即星期六，这种改变是没有圣经依据的。请注意 “替代 “一词，我们曾多次用这个词来描述这种权力的活动。吉本斯枢机主教在他的《问题箱》一书第 179 页中做出了这样惊人的承认：”如果《圣经》是基督徒的唯一指南，那么基督复临安息日会信徒与犹太人一起守星期六就是正确的。……那些以圣经为唯一导师的人，在这个问题上却前后不一地遵循天主教会的传统，这岂不是很奇怪吗？”约翰-A-奥布莱恩牧师在《理解天主教信仰》一书（1955 年版，第 13 页）中说道：”圣经并没有包含天主教的所有教义，也没有规定天主教成员的所有义务。例如，遵守主日、参加神圣仪式以及在主日不做不必要的劳役。多年来，我们的新教邻居一直非常重视这个问题；然而，《圣经》中没有一处将星期日定为主日；提到的日子是安息日，一周的最后一天。早期教会意识到她以基督的名义进行教导的权威，特意将这一天改为星期日。”美国救世主学院院长恩赖特神父的一段话是对新教的最大挑战之一：”是神圣的天主教会将休息日从星期六改为星期日，即一周的第一天。它不仅强迫所有人遵守星期日，还敦促所有人在第七天劳动，否则将受到诅咒。新教徒……自称非常尊重《圣经》，但他们却通过遵守星期日的庄严行为承认了天主教会的权力。圣经说，’当记念安息日，守为圣日。’但天主教会却说：’不：要守一周的第一天’，于是，整个文明世界都恭敬地俯首称臣，服从神圣的天主教会的命令。” 你必须回答这个挑战！你要服从谁？听听吉本斯枢机主教的校长 C. F. 托马斯在回答一封关于改变安息日的信时所说的话：”当然，天主教会声称改变安息日是她的行为。而这一行为是她在宗教事务中教会权力和权威的标志”。这样，问题就变得简单明了了–上帝说他是真神：祂将安息日作为祂作为万物创造者的权威的印记。通过遵守安息日，我们承认了祂作为真神的权威。但天主教会却说：”不，不要守安息日，要守一周的第一天。我们改变了安息日，这种改变是我们推翻上帝律法和权威的权力标记。”那么，兽的标记就是伪造的主日，野兽的权力试图通过它被承认为比造物主本身更强大的权威。上帝权威的标志或印记（安息日）被教皇设立的替代标记（星期日）所取代，她声称这是她的权威。哦，但愿世人能看清今天摆在我们面前的重大问题！我们将服从谁–上帝还是野兽？当我们明白了这些问题之后，我们必须做出一个重大的决定，要么遵守真正的安息日并承认上帝的权威，要么接受虚假的安息日并承认天主教会的主张。我们最终必须接受上帝的印记或野兽的印记。只有两面–上帝与恶龙，真理与谬误，圣经与传统。 1956 年出版的一本名为《千百万人的信仰》的书目前可在天主教书店买到，该书是一本关于天主教的教科书，其中第 473 页有这样一段有趣的话：”但是，既然《圣经》中规定的是星期六而不是星期日，那么那些声称自己的宗教信仰直接来自《圣经》而不是教会的非天主教徒却遵守星期日而不是星期六，这难道不奇怪吗？是的，当然，这是不一致的；但这一改变是在新教诞生前大约 15 个世纪做出的，那时，这一习俗已被普遍遵守。尽管这一习俗是基于天主教会的权威，而非《圣经》中的明文规定，但他们仍然延续了这一习俗。这一习俗让人们想起了脱离天主教的母教会，就像一个离家出走的男孩，但他的口袋里仍然装着母亲的照片或母亲的一绺头发”。很久以前，吉本斯枢机主教曾总结过每个人在安息日问题上所面临的问题：”理性和理智要求人们接受安息日：”理性和理智要求我们接受这两种选择中的一种：要么信奉新教并将星期六定为圣日，要么信奉天主教并将星期日定为圣日。妥协是不可能的”。天主教镜报》，1893 年 12 月 23 日。

新教徒赞同

也许你们想知道新教团体对我们所考虑的这些事情有何看法。他们会为自己说话。以下是这些教会对安息日问题的一些坦率承认。所有声明均来自最权威的发言人。下面是《浸礼会手册》的作者爱德华-T-希斯科克斯博士的一段话：”过去和现在都有守安息日为圣的诫命，但安息日不是星期日。然而，有人会说，安息日从每周的第七天转移到了第一天，而且还有些得意洋洋的样子。……在哪里可以找到这样的记录呢？新约》里没有，绝对没有。……当然，我很清楚，正如我们从基督教教父和其他资料中了解到的那样，在早期基督教历史中，星期日确实被用作宗教日。但是，当它被教皇的叛教行为所采用和认可，并作为神圣的遗产遗留给新教时，却被打上了异教的烙印，并被冠以太阳神的名字，这是何等的遗憾！”(摘自 1893 年 11 月 13 日在纽约牧师会议上宣读的一篇论文）。这位伟大的浸礼会领袖用几句话浓缩了本小册子中的所有内容。工作中的长老会基督徒》这样说道：”有些人试图把遵守主日建立在使徒的命令之上，而使徒们在这件事上根本没有下达任何命令。……事实是，只要我们诉诸《圣经》的字面文字，安息日论者就有了最好的论据”。编者注1883 年 4 月 19 日。卫理公会神学纲要》指出”W. R. 戴尔博士（公理会派）在《十诫》第 106、107 页中说：”很明显，无论我们如何严格或虔诚地度过星期日，我们都不是在守安息日。安息日是建立在具体的神圣命令之上的。我们不能以这样的命令作为遵守星期日的理由。……《新约圣经》中没有一句话暗示我们会因违反星期日的所谓神圣性而受到任何惩罚。”《奥格斯堡信仰告白》中揭示的路德教派立场指出：”遵守主日是路德教派的原则：”遵守主日（星期日）不是基于上帝的任何命令，而是基于教会的权威”。圣公会发言人尼安德在《基督教宗教和教会史》第 186 页中写道：”星期日的节日，就像所有的节日一样：”星期日和所有其他节日一样，始终只是一种人的法令，使徒们的意图远非在这方面设立神的命令，他们和早期的使徒教会也远非要将安息日的律法转移到星期日。” 在克洛维斯-G-查普尔所著的《生活十则》中，我们读到”我们应该记住，安息日是上帝赐予人类的礼物。当然，我们意识到，我们的安息日与犹太人的安息日不同。他们的安息日是一周的第七天，而我们的安息日是第一天。我们守第一天而不是第七天的原因并不是基于任何正面的命令。人们翻遍圣经也找不到将第七日改为第一日的依据。早期的基督徒开始在一周的第一天做礼拜，因为耶稣在这一天从死里复活。渐渐地，这一天也被定为休息日和法定假日。这发生在 321 年。因此，我们基督徒的安息日并不是正面命令”。第 61 页。

Mark Enforced

我们可以列举数十个其他教派的声明，但篇幅不允许。你对这些事情的回答是什么？显然，我们已经看到，上帝预言了一个试图改变安息日的势力的兴起；历史记载了这个势力试图改变安息日；这个势力自己承认她试图改变安息日；新教徒承认改变了安息日。有多少人会站在圣经真理的一边呢？世界正在迅速接近上帝的安息日成为对顺从的重大考验的时刻。它的要求将摆在地球上所有居民的面前。到那时，当问题清晰地揭示出来时，个人将接受上帝的印记或野兽的印记。启示录》描述了地球上各国政府的最后一道法令，它们实际上将试图在全世界强制执行这个印记。”启示录》13:16：”他叫一切人，无论大小、贫富、自由、奴仆，都在右手上或额上受一个印记。启示录》13:16 显然，在通过人类政府的这一立法行为将印记加在所有人身上之前，没有人有这个印记。到那时，真正的安息日和假冒的安息日（星期日）就会大白于天下，任何人都无法逃避一个决定–是用心用手遵守真正的安息日，还是屈从于教皇的假冒安息日。在下一章中，你将了解到影响世界接受伪安息日的国家的身份，以及它将寻求强制执行效忠教皇的标志。

IV.预言中的美国

任何人都应该为自己是美国人而感到自豪。当然，世界上没有任何一个地方能像我们美国这样充分享受自由。你想过为什么会这样吗？民主在这个半球崛起是有原因的。美国成为世界自由之都并非偶然。你可能会问：”教皇势力怎么会对美利坚合众国负责呢？正是因为野兽势力在欧洲的迫害，美国才得以诞生。为了躲避教皇的宗教迫害，”朝圣者之父 “们逃到了美洲新大陆，在那里他们可以遵从自己的良心进行崇拜。现在，让我们从上帝之言的预言中了解一下情况。启示录》第 13 章的前十节描述了教皇崛起的过程。我们已经详细研究过这一预言。第 10 节最后描述了教皇在 1798 年被俘的情景：”带领人被掳的，必被掳去；用刀杀人的，必被刀杀。这就是圣徒的忍耐和信心”。紧接着，约翰在异象中看到了第二头野兽他在下一节中描述了这头野兽”我又看见一个兽从地里出来，有两角像羊羔，说话像龙”。启示录》13：11。让我们非常小心地辨认这第二只兽。首先，在第一只兽受致命伤时，我们看到它 “上来”。由于第一头野兽（教皇）是在 1798 年伯蒂埃将军俘虏教皇时受伤的，我们应该寻找第二头野兽是在那个时候出现的。这意味着在 1798 年前后，这个势力将在世界上崛起。其次，第二头野兽将 “从地上 “出现。这与从水中升起的第一兽形成了鲜明对比。我们在《启示录》17：15 中发现，水象征着民族和国家。第二个从地里出来的兽将描绘一个国家在世界上某个地区崛起，那里以前没有文明和人群。第三，这个国家有两只像羔羊一样的角，和第一只兽一样没有冠冕。它像羔羊一样平平安安地站起来，没有王冠表明它的首领不是国王。它不是君主制，也不是独裁制。这只兽的一切都表明它是一个和平的民主政体。

第二只野兽身份已确认

我们现在可以确认第二只野兽的身份了。它的身份毋庸置疑。历史上只有一个国家符合描述。1798 年，当第一只野兽受到致命伤时，美利坚合众国是唯一一个 “上台 “掌权的国家。宪法》于 1787 年通过，《权利法案》于 1791 年通过。此外，正是在 1798 年，美国首次得到世界大国的承认。根据历史学家的记载，这个国家的崛起有着奇妙的天意，它完全应验了预言，崛起于没有任何前文明存在的新大陆。它以和平、民主的方式崛起，并在新教和共和两大原则的基础上建立了自己的国家。教会和国家是分开的。我们的祖先已经看够了政教合一政府的弊端。让我们来读读约翰-卫斯理的一段话，他是一位出色的《圣经》学生，也是卫理公会的设计师。1754 年，他在《新约圣经与注释》中将《启示录》第 13 章中的第一只野兽应用于罗马教廷之后写道：”另一只……野兽……但他还没有来，尽管他离得不远；因为他将在第一只野兽的 42 个月结束时出现”。第 427 页。请注意，卫斯理正在寻找一个在很短时间内崛起的国家，它将符合预言的描述。如果我们的研究能到此为止就好了，但如果我们不读预言的其余部分，就不是忠实于圣经了。第 11 和 12 节还在继续：”他有两角如羊羔，说话如龙。他在他面前行使头兽的一切能力，叫地和住在地上的人敬拜头兽，头兽的致命伤已经好了。换句话说，美国将改变其和平、民主的基调。在某种影响下，它将开始强迫人们崇拜，”对住在地上的人说，他们应该给那被刀砍伤而又活着的兽造像。他有权柄给兽像生命，使兽像能说话，又使不拜兽像的人被杀。他又叫一切人，無論大小、貧富、自由、義務，都在右手上或額上受一個印記：除了有印记或兽名或兽名号码的，谁也不能买卖。启示录》13：14-17：一个国家通过法律说话。当我们今天读到这些内容时，可能会觉得不可思议，美国竟然会被说服制定宗教法律，并试图强迫人们以某种方式敬拜，但预言从未失效。她将塑造出教皇的形象，或发展出与教皇权力相似的制度。根据预言，美国将最终执行兽的标记。这是什么意思？印记是什么？根据上帝的话语，我们已经证明它就是野兽势力设立的假冒安息日。天主教会的牧师和领袖声称，遵守星期日而不是《圣经》中的安息日是效忠天主教会的标记。那么，美国是否会寻求强制推行遵守星期日呢？这正是人们所预言的，也正是美国政坛目前正在形成的局面。无论我们多么愿意相信，我们亲爱的国家将开始利用其影响力强制人们遵守主日。这方面的基础已经打好。现在，大多数州都有这样的星期日法律。在一些地方，这些宗教法律给遵守安息日的人造成了经济困难。一些大城市已被敦促抵制那些拒绝遵守主日的人。启示录》13：17 中的预言指出，经济制裁将会实施，”除有印记的以外，人不得买卖”。

全国星期日法

美国最高法院裁定，星期日法律并不违宪或具有歧视性。这为目前所有混乱、相互矛盾的地方州法律被一项全国性法律所取代开辟了道路，该法律将规范全美范围内周日的执行。随着联邦对个人自由的控制取得令人难以置信的进展，当这一规范礼拜日的步骤真正实施时，就不会显得那么激烈了。好好记住这一点：这些发展已经箭在弦上。那些拒绝接受虚假礼拜日的人将面临罚款、抵制、监禁，最后是死亡的威胁。当安息日问题成为一个全国性的问题时，人们将被迫接受一方或另一方。每个人都必须做出决定。届时，所有选择违背上帝诫命，保持安息日圣洁的人都将被打上野兽的印记。通过接受效忠教皇的印记（星期日），他们拒绝了上帝作为其权威标志的印记–第七日安息日。

决定

有人可能会问：”这一切与我何干？这是一个重要的问题，而答案则更为重要。你永恒的救赎取决于你现在的决定。你不能推卸这个启示对遵守安息日诫命的影响。这不是方便与否的问题。我们面对的是上帝亲自制定的十诫律法。违反其中一条诫命就是犯罪，任何故意犯罪的人都不会得救。遵守第七日安息日已成为对上帝忠诚和爱的考验。”那知道行善却不去行的，在他就是罪”。雅各书 4:17。”世界正在两面旗帜下迅速联合。时间在流逝。大争论已进入最后阶段。大公主义将一部分教派拉入自由派阵营，其主要依据是不遵守上帝神圣律法中的安息日，而另一部分教派则被区分为 “遵守上帝诫命和耶稣信仰 “的教派。启示录》14：12。随着考验越来越严峻，每个人都必须选择顺服上帝还是顺服人，遵行上帝的诫命还是遵行传统，守真正的安息日还是守假冒的安息日，接受上帝的印记还是接受野兽的印记。现在是解决这个问题的时候了。”遵行他诫命的人有福了，可以得生命树的果子，也可以从门进城”。启示录》22：14

上帝的律法与你

本圣经课改编自比尔-梅（Bill May）所著的《惊人事实学习指南》（Amazing Facts Study Guide）系列。更多信息，请访问afbookstore.com。根据本书所传达的警告信息，我们不难理解为什么上帝的律法和关于第四条诫命的讨论在今天会引起如此激烈的争论。撒旦的目的是让人类偏离爱的原则，让尽可能多的人偏离带来平安、喜乐和安全的道路。通过各种手段，尤其是欺骗，他试图把上帝的律法说成是一种限制性的负担。但这是真的吗？在这个末世，我们每个人都必须对上帝的话语和旨意有切身的认识。如果我们要抵御魔鬼的欺骗，就需要上帝之灵的帮助和 “经上记着”，这样才能像基督得胜一样取得胜利。因此，这篇简短的《圣经》旨在进一步装备你，使你在这个被无法无天的世界席卷的时代有一个稳固的根基。愿上帝帮助你成为启示录 14：12 中的信徒：圣徒的忍耐在这里；遵守上帝诫命和耶稣信仰的人在这里。━━━━1。上帝有律法吗？耶和华对摩西说：……’我要把石版和我所写的律法和诫命赐给你们'”（出埃及记 24：12）。”耶和华对摩西说：……’我要把石版和我所写的律法和诫命赐给你们'”（出埃及记 24：12）：每个政府的基础都是管理公民的法律。法律有助于维持秩序和提供公正。(上帝指示他的子民要遵守的律法就是十诫，这些律法载于《出埃及记》第 20 章和《申命记》第 5 章。 2.谁颁布了十诫？”他赐给摩西两块见证的石版，是用上帝的指头写的。……这石板是神的工作，这字是神刻在石板上的”（出埃及记 31：18；32：16）：圣经》告诉我们，”西奈山完全在烟雾中，因为耶和华降火在山上……全山都大大震动”（《出埃及记》19：18）。当时有 “雷声 “和 “闪电”（出埃及记 20：18）。这时，天上的神对以色列子民大声说出了十诫，然后用自己的手指将十诫写在石板上。 3. 为什么神要给我们十诫？答：《圣经》详细说明了上帝制定律法的以下原因：A. “遵守律法的人是快乐的”（箴言 29:18）。A. “遵守律法的人是快乐的”（箴言 29:18）。”你们要谨守我的命令，因为这些命令必加给你们长寿、平安”（箴言 3:1、2）。上帝创造我们，是为了让我们经历幸福、平安、长寿、知足、成就，以及我们内心所渴求的其他一切美好祝福。上帝的律法是一张路线图，指出了找到这种真正的、至高无上的幸福所应遵循的正确道路。B. “因律法知罪”（罗马书 3：20）。”若不是藉着律法，我就不晓得罪。因为律法若不说’不可贪恋’，我就不知道贪恋”（罗马书 7：7）。”凡犯罪的，就是违背律法；因为罪就是违背律法”（约翰一书 3：4 KJV）。上帝的律法向我们这样有罪的心指明了对与错的区别。罪是错误的；罪是践踏或违反律法。如果没有律法来说明什么是罪，就没有评判错误行为的标准。上帝的律法就像一面镜子（雅各书 1：23-25）。它指出我们生活中的错误行为，就像镜子指出我们脸上的污垢一样。我们要想知道自己是否在犯罪，最准确的方法就是用上帝律法这面镜子仔细检查我们的生活。上帝的十诫为这个混乱的世界带来了希望。C. “耶和华吩咐我们要遵守这一切律例（诫命）……常为我们的益处着想”（申命记 6:24）。”托住我，我必得平安，我必常遵守你的律例。上帝的律法保护我们远离危险和悲剧。上帝的律法保护我们远离危险和悲剧，它就像一个报警系统，保护你的家免遭窃贼和罪犯的侵扰。它保护我们远离虚假、谋杀、偶像崇拜、偷窃以及其他许多破坏生命、和平与幸福的罪恶。所有好的律法都能保护人，上帝的律法也不例外。当基督在旷野受到撒旦的诱惑时，他引用了申命记第 8 章第 3 节，这是多么有力量啊：”人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音 4：4）！D. 事实上，上帝的律法实际上就是祂以书面形式表现出来的品格–写出来是为了让我们更好地理解祂。请参阅本图表，了解上帝律法反映上帝品格的所有不同方式：CHARACTERISTICS GOD IS THE LAW ISGOOD Luke 18:19 1 Timothy 1:8HOLY Isaiah 5:16 Romans 7:12PERFECT Matthew 5:48 Psalm 19:7PURE 1 John 3:3 Psalm 19:8JUST Deuteronomy 32:4 Romans 7：12TRUE 约翰一书 3:33 诗篇 19:9SPIRITUAL 哥林多前书 10:4 罗马书 7:14RIGHTEOUS 耶利米书 23:6 诗篇 119:172FAITHULING 哥林多前书 1:9 诗篇 119:86LOVING 约翰一书 4:8 罗马书 13:10UNCHANGEBLE 雅各书 1:17 马太福音 5:18EVERLASTING 创世纪 21:33 诗篇 111:7，84。上帝的律法可以改变或废除吗？”天地废去，总比律法的一丁点废去容易”（路加福音 16：17）。”我的约我必不背弃，我唇中所出的道我必不更改”（诗篇 89:34）。”他的一切诫命都是确实的。答案：不：圣经》明确指出，上帝的律法是不可改变的。人类制定的律法可以被立法者修改甚至废除，而上帝的律法则不同，它从未改变，也永远不会改变。原因很简单，因为作为立法者的上帝永不改变：”因为我是耶和华，我不改变”（玛拉基书 3：6）。(见上页图表）▶”我们遵守神的诫命，这就是神的爱。耶稣在世时废除了上帝的律法吗？”不要以为我来是要废掉律法。……我来不是要毁坏，乃是要成全。……直到天地废去，律法上的一点一画，总不能废去，直到都成全了。”（马太福音 5：17、18）答案是：没有：不！耶稣基督是与我们同在的上帝，上帝的律法永远不会被废除，他怎么会废除自己的律法呢？事实上，耶稣来到世上的具体目的，也是他自己所揭示的，就是 “成全 “或遵守律法，以弘扬律法（以赛亚书 42：21）。是人类成功地歪曲和误解了上帝的律法，所以耶稣来恢复它。例如，他解释说，谋杀意味着放纵仇恨（《约翰一书》3：15）和 “无故发怒”（《马太福音》5：22）；他澄清说，情欲是奸淫的一种形式（第 27、28 节）。不，耶稣在世时并没有废除上帝的律法，他完美地遵守了律法。他在世上的生活仍然是有力的证据，证明律法是圣洁生活的完美指南。此外，基督因我们违背上帝的律法而被钉死在十字架上。这是一个沉重的代价。如果律法已经被废除或过时，为什么基督还要受死？▶耶稣在十字架上的死远非废除上帝的律法，而是揭示了上帝是多么在乎祂的律法。违反上帝诫命的人会得救吗？”罪的工价乃是死”（罗马书 6:23）。”知道行善而不去行的，……就是罪”（雅各书 4：17）。”因为我们既明白了真理，若故意犯罪，就不再有赎罪祭了”（希伯来书 10：26）：答：我们已经知道，罪就是违背上帝的律法，罪的结果就是死亡。因此，犯罪的人不会得救。根据《罗马书》3:23，这意味着所有人：”因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。但感谢上帝，这还不是全部！罗马书6章23节的后半部分接着说：”但上帝的恩赐是在我们的主基督耶稣里的永生”这意味着 “若有人犯罪，我们在父面前有一位代言人，就是公义的耶稣基督”（约翰一书 2：1）。任何人只要真心悔改，接受基督的宝血来遮盖自己的罪，上帝就会宽恕他。不仅如此，基督还赐给悔改的人战胜罪恶的力量（约翰一书 1:9）。在改变性格的道路上，人们会经常跌倒，并多次请求宽恕。上帝的仁慈可以弥补这一点：”义人七次跌倒，可以复活”（箴言 24:16）。希伯来书》10：26 说的是持续的、故意的罪。如果一个人屡次犯罪，无视圣灵要他重新悔改的提示，或推迟他知道自己应该做的事，他就有可能硬着心肠犯罪，直到有一天，他可能不想改变自己的犯罪方式，甚至不再认为那是犯罪。这就是为什么当圣灵说：”你们今日若听祂的声音，就不要硬着心”（希伯来书 3：7、8）时，我们必须听从祂。 7. 一个人可以通过遵守律法而得救吗？”凡属肉体的，若行律法，在祂眼中就不能称义”（罗马书 3：20）。”你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己；这是神的恩赐，不是出于行为，免得有人自夸”（以弗所书2：8、9）：罪人不是靠遵守律法得救的。唯有基督的恩典才能使我们得救；我们是凭着信心，而不是凭着我们的行为接受这份恩赐的。此外，将来再多的顺从也无法弥补过去的罪。记住，律法其实是一面镜子，指出我们的缺陷。它的目的是引导我们看到自己需要救主。一旦我们看到祂为我们所做和正在做的，我们就会自然而然地渴望遵守祂的律法。”你们若爱我，就当遵守我的命令”（约翰福音 14：15）。 8. 在新约时代，我们应该如何理解上帝的律法？”我要赐给你们一颗新心，在你们里面注入新灵；我要把你们肉体中的石心拿出来，赐给你们一颗肉心。我要将我的灵放在你里面，使你行我的律例，你要谨守我的审判，遵行我的律例”（以西结书 36：26、27）。耶和华说：”这是我在那些日子之后要与他们立的约：我要将我的律法记在他们心里，写在他们心上”（希伯来书 10：16）。”但我们众人坦然无惧，照着主的荣光，如同照着镜子，从荣光变作荣光，变成一样”（哥林多后书 3:18）：答：我们靠自己无法遵守上帝的律法。但是，当我们看到自己有罪时，我们就会怀着一颗诚实和破碎的心，呼求上帝拯救我们脱离罪恶。这时，通过圣灵的大能，上帝就能改变我们有罪的品格，使之反映出祂无罪的品格！我们被赐予一颗新心。我们将能够完全遵守祂的律法（哥林多前书 15：57；约翰一书 5：4）。这个盟约–希伯来书第 8 章称之为 “新约”–的美妙之处在于，它为罪的致命疾病提供了真正的解决方案。上帝应许将他的律法写在我们的心上，使我们成为遵守他诫命的新造之人。”因为凡被神的灵引导的，就是神的儿子。因为你们受的不是再受惧怕捆绑的灵，乃是领养的灵，我们藉着他喊’阿爸，父'”（罗马书 8:14、15）。有了圣灵的引领，我们就具备了抵御撒旦及其影响的神圣力量！ 9. 我必须遵守所有的十诫吗？答：”凡遵守全律法，却在一处跌倒的，这人就是全犯了”（雅各书 2：10）：答：如果我们选择忽略十诫中的一条，我们就忽略了神圣蓝图的一个重要部分。想想上帝的律法，就像许多绳子打结在一起，支撑起一座桥。哪怕只有一个绳结解开或断裂，即使其余的绳索没有断裂，这座桥，这条通往安全的道路，也会分崩离析。同样，即使你遵守了其他九条诫命，违背一条诫命最终也会导致你从恩典中跌落。我们是否也应该遵守安息日的诫命？”要记念安息日，守为圣日。但第七日是耶和华你神的安息日。你、你儿、你女、你男仆、你女仆、你的牲畜、你门内的外人，都不可在这日做工。因为耶和华造天、地、海和其中所有的，只用了六日，第七日就安息了。所以耶和华赐福安息日，定为圣日”（出埃及记 20：8-11）：在十诫的第四诫中，上帝说我们应该工作六天，第七天和全家一起休息，就像上帝在创世之初所做的那样。上帝知道人们以后会容易忘记他的安息日，所以他在这条诫命的开头用了 “记住 “这个词。(哪一天是安息日？”第七日是耶和华你神的安息日”（出埃及记 20：10）。”安息日过了，……一周的第一日清早，太阳升起的时候，他们来到坟墓那里”（马可福音16：1，2）：根据圣经，安息日是一周的第七天，即星期六。在全世界 100 多种语言中，第七天的意思相当于英语中的 “安息日”。例如，在西班牙语中是 sábado；在印度尼西亚语中是 Sabtu。▶一周的第七天（星期六）是安息日。 12. 耶稣习惯在哪一天做礼拜？按照他的习惯，他在安息日进会堂，站着读书”（路加福音 4：16）：耶稣的习惯是在安息日做礼拜。耶稣给我们树立了榜样，让我们跟随他的脚步（约翰一书 2：6）。 13.但安息日不是被改成星期日了吗？圣经中没有任何地方暗示耶稣、祂的父或使徒们把第七日安息日改成了其他任何一天。事实上，《圣经》的教导恰恰相反。A. 上帝赐福安息日。”耶和华赐福安息日，定为圣日”（出埃及记 20：11）。”上帝赐福第七日，使它成圣”（《创世纪》2:3）。B. 基督期望祂的子民在公元 70 年耶路撒冷被毁时遵守安息日。耶稣清楚地知道耶路撒冷将在公元 70 年被罗马毁灭，因此他警告祂的跟随者说：”求你们不要在冬天或安息日逃跑”（《马太福音》24：20，着重部分由作者标明）。耶稣明确指出，祂的子民将在祂复活后遵守安息日。耶稣死在 “安息日的前一天”（马可福音 15：42），也就是人们常说的 “受难节”。(妇女们准备了香料和香膏来膏抹耶稣的遗体，然后 “照诫命在安息日休息”（路加福音 23：56）。直到 “安息日过了”（马可福音 16：1），妇女们才 “在一周的第一天”（第 2 节）来继续她们悲伤的工作。然后，她们发现耶稣 “在一周的第一日早起来”（第 9 节），也就是通常所说的 “复活节主日”。这意味着耶稣也像妇女们一样，在安息日休息了，安息日是复活节主日的前一天，也就是我们现在所说的星期六。在《使徒行传》中，路加说他写的福音书（《路加福音》）是关于耶稣的 “所有”（《使徒行传》1:1）教导的。但他并没有写安息日诫命的改变。在新天新地里，安息日将继续成为上帝子民敬拜和休息的日子！”因为我要创造的新天新地在我面前常存，……你的后裔和你的名也要常存。耶和华说：……从一个安息日到另一个安息日，凡有血气的，都要来在我面前敬拜，’（以赛亚书 66：22，23）▶安息日将永远是休息和敬拜造物主的日子！ 14. 难道我不应该为纪念基督的复活而将星期日定为圣日吗？”岂不知我们受洗归入基督耶稣的人，也是受洗归入他的死吗？岂不知我们受洗归入基督耶稣的人，也是受洗归入祂的死，所以我们借着洗礼归入死，与祂一同埋葬，叫我们也像基督借着父的荣耀从死里复活一样，活出新生命来。我们既有祂死的形状，就必有祂复活的形状，因为知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪身得以除去，叫我们不再作罪的奴仆”（罗马书 6:3-6）：圣经》中有很多关于基督复活的记载，但它从未建议上帝的子民为纪念基督复活或其他任何原因而将星期日定为圣日。相反，我们通过遵守基督的诫命（约翰福音 14：15）来纪念他，而不是用人类的传统来代替他永恒的律法。如果《圣经》中没有把星期日定为安息日，那这是谁的主意呢？”你们因自己的传统，使上帝的诫命失效。……他们把人的诫命当作道理教导，拜我也是枉然”（马太福音 15：6、9）。”她的祭司违背我的律法，亵渎我的圣物。……她的先知用没有调和的灰泥涂抹，……说：’耶和华神如此说’，其实耶和华并没有这样说”（以西结书 22：26、28）：复活后大约 300 年，部分原因是出于对犹太人的仇恨，被误导的宗教领袖建议将敬拜上帝的日子从星期六改为星期日，从第七天改为一周的第一天。上帝预言会发生这样的事情，而事实也确实如此！这个错误代代相传。因此，守星期日只是人类的传统。只有上帝才能使某一天成为圣日。上帝赐福安息日，当上帝赐福时，没有人可以 “逆转它”（民数记 23：20）。上帝对宗教领袖无视安息日有何看法？”她的祭司违背我的律法，亵渎我的圣物；他们不分圣与不圣，……他们隐藏他们的眼睛，不看我的安息日，以致我在他们中间被亵渎。……因此，我向他们发怒”（以西结书 22：26，31）：虽然有些宗教领袖认为星期日是安息日是因为他们不知道，但那些明知故犯地守星期日而不守安息日的人亵渎了上帝所称的圣洁；他们也导致了其他人的亵渎。耶稣斥责法利赛人这样对待祂的诫命，故意违背祂的诫命，只顾自己的传统（马可福音 7：7-13）。 17. 守安息日真的对我个人有影响吗？”所以，那知道行善而不去行的，在他就是罪了（雅各书 4：17）。”遵行他诫命的人有福了，因为他们有权吃生命树的果子，可以从门进城”（启示录 22：14）。”他（耶稣）对他们说：’安息日是为人定的，不是人为安息日定的'”（马可福音 2：27）：安息日让我们想起上帝用祂的话语创造的大能，包括祂如何在我们里面创造一颗洁净的心。当上帝用他的话语创造世界时，他将安息日分别为圣，作为他完美手工的标志或印记。同样，神也通过改变他们的品格来印证祂的儿女 “为救赎的日子”（以弗所书 4：30），以反映祂自己的品格（哥林多后书 3：18）。安息日是我们如何获得这颗新心的一个重要部分：”我又将我的安息日赐给他们，作为他们与我之间的记号，使他们知道我是使他们成圣的耶和华”（以西结书 20：12）。遵守安息日以及其他九条诫命，是一颗爱上帝并从罪中得救的心的自然结果。上帝给了我们一个时间，让我们可以停止劳作，与造物主共度时光！在安息日里，我们可以通过学习神的话语来敬拜神，在团契中相聚，享受神美丽的大自然，为他人行善，等等！通过遵守安息日，我们宣告了自己对造物主神的忠诚，胜过其他一切君王。当撒旦和属世的权势试图改变上帝的律法时，我们可以像火炉中的三个希伯来男孩一样，站在上帝的立场上，尊崇上帝。我告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。在人面前不认我的，在神的使者面前也必不认他。”（路加福音 12：8，9）18. 你是否愿意接受上帝的提议，使你成为新造的人，并通过遵守他的诫命来荣耀他？