导言

大多数圣经学生都知道，彼得和保罗在传播福音的方法上并不总是意见一致。有一次，他们在公开场合发生了分歧，其中一人斥责另一人虚伪。在描述了人类历史终结时尘世的火热毁灭之后，彼得提出了这样一个反问：”你们在圣洁的言语和敬虔的态度上，该作怎样的人？彼得后书 3：11。对于他自己的问题，他给出了一个非常简短的答案：”当保罗在《圣经》的其他地方写到同样的主题时，他使用了语气非常相似但上下文更长的语言。提多书》2:11-14。”因为神救赎的恩典已经显明在众人面前，教导我们在今世当摒弃不敬虔的心和世俗的情欲，存清醒、公义、敬虔的心，等候那有福的盼望，并等候那为我们舍己的大神和我们救主耶稣基督的荣耀显现，叫我们脱离一切的罪孽，洁净人归于他，成为热心行善的”。提多书》2:11-14。我们可能会对保罗在这个很长很长的句子中串联的一连串错综复杂的短语略感困惑，但请看一看他在说什么。他所说的意思是毋庸置疑的。这篇杰作可能是整本《圣经》中最完整地描述了上帝对祂子民的理想。保罗以某种方式触及了大多数伟大的基督徒生活方式教义，这些教义应该是今天真正教会的特征。仔细看看这几节经文中如此奇妙地交织在一起的原则：1. “从一切罪恶中得赎 “2. “洁净自己，成为自己的子民 “3.”热心行善 “4.4. “弃绝不敬虔的心和世俗的情欲 “5. “仰望那有福的盼望 “这些话中包含了真正的成圣和彻底战胜 “一切不义 “的教义。像彼得一样，他大胆地宣布了成为没有污点、无可指责的人的可能性，但他也指出，得胜的群体与他们周围的其他人形成了鲜明的对比。此外，保罗写道，带来救赎的恩典将教导忠心的圣徒期待基督再来的美好盼望。他们将生活在对耶稣即将降临的喜乐盼望中。这个末世教会将脱离大多数属肉体的人放纵的生活方式，”弃绝不敬虔的心和属世的情欲”。在这一点上，他与同门徒彼得的负担完全一致，彼得描述了 “我们在一切圣洁的言谈（生活方式）和敬虔上所当有的样式”。不幸的是，他们关于自我否定和与世隔绝的教义被现代教会视为律法主义的表现而遭到拒绝。作为对这种最可悲的误解的反应，今天的大多数讲坛都在传递关于称义、宽恕和接纳的 “柔和 “的爱的信息，并在很大程度上取消了对顺服、律法或生活方式的提及。任何提及行为或举止标准的内容都会立即被视为批判和不爱。

基督徒需要拒绝一些事情

保罗在使用 “否认 “一词时，有一种非常强烈和令人安心的感觉。否认不虔诚和世俗的情欲意味着什么？很明显，真正的基督徒在某些时候和某些地方需要划清界限，以一种没有人会误解的方式说 “不”。有些事情我们需要积极面对。我认为，积极的 “不 “的力量是这个涣散、放纵的时代最需要的力量之一。我们必须有道德勇气拒绝那些会污染身心的东西。 上帝的儿女是否总是需要在大是大非的问题上采取如此不屈不挠的立场？请看圣经中伟大人物摩西的一生。”摩西因着信，到了年岁，不愿称为法老女儿的儿子；宁可与神的百姓一同受苦，不愿暂时享受罪中的快乐。希伯来书 11：24、25。 从上下文可以看出，摩西是在被劝说走捷径。为了拒绝，他必须做出另一个选择。他必须做出决定，是选择富足和享乐，还是选择苦难。可以肯定的是，所有的压力都来自那些站在错误一边的人。我们毫不怀疑他在法庭上的年轻朋友们在这件事上的立场。他们肯定会提出各种诱人的理由让他留在宫中。摩西是埃及王位的继承人。没有什么能阻挡他。有音乐、舞蹈和美丽的公主来争夺他的注意力。 没有人会认为摩西很容易背弃这种荣誉和王位。在他看来，王位一定是通往声望、财富和永恒名声的唯一道路。他不知道事实恰恰相反。今天，摩西的名字为全世界数百万人所熟知，但法老的名字却早已被人遗忘。我参观了开罗大博物馆的木乃伊室，看到了一些埃及最杰出统治者被包裹的遗体。我读到了阿赫摩斯和图特摩斯等名字，这些名字听起来几乎和摩西一样，但他的名字却没有出现在任何一具精致的石棺上。摩西今天不是木乃伊。他现在正在天堂享受着 “奖赏的报酬”，他认为这 “比埃及的财宝更丰富”。根据犹大书第 9 章，他作为末日复活与主相会的人中的第一个果子，获得了特殊的复活。但对我们每个人来说，他是一个积极的 “不 “的力量的榜样！ 我们大多数人都读过《圣经》中约瑟的故事，以及他作为奴隶和后来成为埃及宰相的不可思议的经历。但是，正是他的奴役将他的整个人生引向了另一个方向。波提乏的妻子被英俊潇洒的约瑟所吸引，开始了性骚扰计划，企图引诱约瑟与她通奸。她日复一日地用自己的魅力引诱约瑟。可能没有一个年轻人比约瑟面临过更严峻的情感考验，因为他一直面对着美丽情妇的诱惑。作为一个血气方刚的普通青年，约瑟和今天的年轻人一样强烈地感受到了身体的渴望和欲望。我还非常肯定，撒旦在每一个地方和每一个诱惑的时刻，都会用一切可以设计出来的魅力和诱惑进行装饰。 约瑟夫是如何应对每天的骚扰的呢？我们没有听说过他的想法或感受，但我们有他所做的简单记录。”这事以后，他主人的妻子注视着约瑟，说，和我同寝吧。但他拒绝了”。创世记 39 章 7、8 节。这是多好的见证啊！他说：”不，我不得罪我的神。”就像摩西一样，约瑟坚定不移地反对向罪恶妥协。甚至当纵容他的诱惑者试图把他强行拉到她的怀里时，约瑟也挣脱了她的手，把自己的外衣留在了她的手里，从她的面前逃走了（第12节）。

对性场景说不

我刚才描述的事件发生在几千年前，但它所代表的模式却在每一代后人身上重演。在过去和现在的各个时代，撒旦都曾利用性和不道德的感官吸引力来摧毁灵魂。但在 20 世纪末，撒旦将这一武器发挥到了极致。我们生活在一个性欲泛滥的社会–一个几乎完全由肉体主宰的世界。 今天，很少有年轻人能像约瑟夫那样与上帝保持同样的关系。他们被无数放纵的过激行为所左右，屈从于自己的冲动，而不是按原则生活。电视在很大程度上普及了性变态，并造成了对淫乱行为的宽容态度。绝大多数年轻人没有学会压制和控制自己正当的性冲动，而是学会了随意放纵。其结果是，整整一代人在成长过程中对私通行为几乎没有抑制。事实上，他们中的大多数人根本不知道上帝称这种行为为可憎。 生活在当今世界上的任何人都无法逃脱造成这种道德无政府状态的有害影响。我们几乎从早到晚都沉浸在其中，而我们唯一的保护就是拥有基督的心灵。堕落之人的本性是肉体的，是按照肉体生活的。事实上，肉体在自我满足和犯罪的自然过程中不需要任何鼓励。然而，各种形式的不洁性行为的大肆宣扬却刺激和挑衅了肉体。 但是，让我们现在来考虑一下，在什么情况下，基督徒可以在所有的堕落中要求保护，免受每天的轰炸，并保持不被玷污。简而言之，只有通过悔改的心灵和意志的圣化才能做到这一点。只有通过基督才能战胜罪恶，但这仍然涉及到人与神之间的合作。只有当我们认识到我们人类在成圣过程中所扮演角色的原则时，我们才能要求上帝的拯救大能。圣洁并不是一种被动的交易，我们不能坐视神把我们与罪分开。 上帝的命令非常明确：”你们要圣洁”。彼得前书 1：16。这并不意味着我们可以单靠人的努力来洁净自己，也不意味着上帝会在没有我们合作的情况下完成这一切。祂永远不会为我们做祂所赐予我们的力量和能力去为自己做的事。尽管胜利的可能性只属于上帝，但胜利的责任却要由我们来承担。我们已经发现，上帝并没有把约瑟从波提乏夫人的面前带走；约瑟必须自己做出决定并付诸行动。毫无疑问，上帝向他启示了需要做的事，我也毫不怀疑天使在那里给了他逃跑的敏捷脚步，但约瑟必须在神的干预发生之前就开始行动，对抗罪恶。

逃离诱惑；谁来负责？

这给我们带来了处理罪的问题的一个非常重要的原则。在取得胜利时，不能迁就肉体。罪是绝对不容商量的。约瑟没有留下来争论或辩论这个问题。与罪纠缠不清是很危险的。圣经》简单地说，”他拒绝了”，然后他逃离了现场，远离了诱惑。这也是我们在胜利过程中的一部分责任。毋庸置疑，要想成为得胜者，就必须遵守一些心灵法则。其中一条法则规定，”我们因看见而改变”。藐视这一法则会导致我们在与罪的斗争中失败。上帝赐予了我们头脑，让我们可以使用，可以推理，可以选择，也可以拒绝。摩西和约瑟知道如何使用上帝赐予他们的头脑，这就是为什么他们能够行使 “不 “的力量。 另一个重要原则是，如果不刻意对自己说 “不”，就没有人能够跟随基督。耶稣说：”若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。马太福音 16：24。人类每一种罪的根源都是一种放纵自我本性的固有倾向。我们通常称其为堕落的本性、低级的本性或罪性。它与个人的罪过或谴责无关，但如果没有圣灵的同在，这种遗传倾向就会对身心产生控制性的影响。堕落的本性总是会受到外部物质力量的诱惑。这就是为什么我们在选择自己的生活方式时，永远不能安全地以情绪感受为基础。六千年来，魔鬼一直利用感官知觉对灵魂进行诱惑。 回顾历史和《圣经》，我们会发现同样的原则在起作用。撒旦几乎无一例外地利用五官的途径使人犯罪。除了通过我们的视觉、听觉、嗅觉、触觉或味觉，魔鬼别无他法进入心灵的城堡。由于上帝创造了大脑，使其自动顺应通过这些外部渠道进入的事物，这就是魔鬼最强烈的攻击重点。撒旦无法通过感官强行进入；因此，他必须通过视觉、听觉等发出他最有力的呼吁，以确保大脑允许他进入。 那么，在被邪恶的场景和诱人的声音包围时，保持纯洁心灵的秘诀是什么呢？答案只有一个。基督必须完全进入我们的生命，使祂的灵控制我们意志的所有功能。”你们当存基督耶稣的心。腓立比书》2:5。在这种掌权的力量中，五条途径中的每一条都可以被关闭，抵挡仇敌的任何诱惑。眼睛有能力远离罪恶，耳朵有能力避开邪恶，身心的一切设施都服从于神圣的意志–它已与人类的意志合而为一。只有这样，我们才能拥有基督的心智，并效法祂思想祂的意念。 显然，善与恶的真正斗争发生在心灵领域。事实上，基督与撒旦之间的大论战并不是在遥远的银河系战场上，而是在人的大脑中进行的。决定每个人生命方向和命运的，是自由选择的意志。这是每一个青年、成年人和儿童都必须明白的真理。如果所有人都能理解个人选择的关键作用以及做出错误决定的后果，那么千百万人的灵魂就有可能从黑暗走向光明。

抵制邪恶的精神法则

不幸的是，由于对真正的问题一无所知，大多数年轻人正在玩一场关乎自己未来命运的致命的俄罗斯轮盘赌游戏。即使是自称基督徒的年轻人也没有掌握关闭撒旦进入他们心灵的唯一途径的秘诀。有太多的人在挑逗和玩弄致命的罪恶诱饵–青年男女为了寻求刺激而测试自己，结果发现他们错误地估计了自己的力量或弱点。 彼得、保罗和所有其他圣经作者都警告说：”主说，你们要从他们中间出来，分别为圣”，这是有充分理由的。哥林多后书 6：17。这是灵性成长的另一条法则。我们不能与不洁的人混在一起而保持纯洁。我们不能掺杂不圣洁的思想而继续保持圣洁。即使是那些只会导致犯罪的活动也应该停止。如果某个地方或某个人给我们带来了难以抵挡的诱惑，这就是我们行使 “不 “的力量的时候了。我们在诱惑的氛围中徘徊会削弱我们的防御能力，而当我们的力量耗尽时，敌人就会得逞。 在描述了奸淫的眼神所带来的罪恶感之后，耶稣立刻说出了这些重要的话：”你的右眼若叫你不顺眼，就把它挖出来，丢在一边；因为你的肢体灭亡一个，于你是有益的，不至于全身都丢在地狱里。马太福音 5：29。马太福音》5:29）大师的这番激烈言论是什么意思？他是在建议残害身体吗？不，他指的根本不是字面上的眼睛。他说的是你的眼睛所注视的东西–你正在看的东西。如果你发现自己看到的场景打开了诱惑之门，耶稣就会命令我们把它从视线中切除，即使这就像用尖刀割掉眼睛一样痛苦。 上帝之子的这些话无疑表明，要远离一些为毁灭我们而准备的华丽画面，将是一个真正的考验。但是，祂在登山宝训中传达的最紧迫的信息却是一个令人震惊的事实：我们只要看错了图片，就会被打入地狱！今天，现代神学嘲笑这一概念，把所有的生活方式标准都视为肉体的律法行为。有一天，那些未能区分为赢得救赎而行的律法上的行为与出于爱的心而顺从的善行的人将会非常懊悔。 也许有人会抗议说，没有人可以逃避主所提到的视觉上的冒犯。那么，这是否意味着当我们走在大街上时，我们都会因为一瞥而过的坏事而有罪呢？的确不是。我们必须区分两类人，一类人是在第一眼看到不请自来闯入我们视线范围的某些突如其来的邪恶，另一类人则是有意无意地注视那些满足肉欲想象的场景。正是这种蓄意的第二眼，往往会在精神上违背上帝所启示的旨意。罪恶的顺序从专注的目光到珍视的思想，最后变成全面的罪恶行为。 即使在最保守的教会中，这不也是许多离婚和再婚的历史吗？太多的人并不排斥最初的罪恶念头。他们继续寻找和滋生不正当的欲望，直到自己的伴侣看起来不如别人理想。情绪一发不可收拾，生命也随之毁灭。同样，我们也没有认识到，我们有责任关上那扇充满诱惑的大门。 我们无法坚强地对抗自己暗中仰慕的敌人，而我们注视罪恶的时间越长，它就越有吸引力。大卫就是心灵法则的一个完美例子。一天，他看到美丽的邻居在屋顶上洗澡。尽管大卫是一个有力量和高尚品格的人，但他还是成为了撒旦手中的泥偶，因为他继续看着上帝所禁止的东西。后来，这种挥之不去的目光导致他通奸，甚至谋杀。继续注视罪恶完全是自以为是。接触罪恶会增加我们对罪恶的容忍度，最终使我们看不清罪恶的真正本质。性许可不再被那些长期关注它的人视为邪恶。如果有人指责他们不道德，许多生活在通奸中的夫妇就会受到侮辱。 视觉接触邪恶的最大诱因必须归咎于电视。当我们考虑到数百万人在收看和收听无休止的污秽节目中浪费了无数的时间，我们就可以开始理解为什么美国在私生子和性侵犯方面领先于世界。一项又一项的调查表明，电视是导致暴力率上升、家庭价值观崩溃和道德沦丧的罪魁祸首。自称为基督徒的人郑重其事地点头同意这些统计报告，但他们当中有多少人已经把罪恶赶出了自己的客厅？我们甚至不禁要问，有多少人和最坚定的非信徒一样，吃着程序化罪恶的黏糊糊的食物？

改变对 “罪 “的定义

教会人士如此被动地接受我们社会目前的道德乱象，原因何在？他们不大声疾呼或采取强硬立场，是因为他们自己的信念太薄弱，他们没有勇气言行一致。这就是为什么宗教无法影响或改变这一代人灵性沦丧、道德沦丧的原因。很少有基督徒有足够的决心对当今的社会罪恶采取一贯的、毫不妥协的立场。他们无法站在积极的 “不 “的力量中，因为他们自己软弱的意志没有被完全说服，放弃世界的享乐。 前面我们谈到了自我本性的普遍性。要抵制自然人与生俱来的倾向，需要进行激烈的斗争。未悔改的人没有动力付出如此艰苦的努力来抵制骄傲和自私。事实上，在大多数情况下，他们根本意识不到这些态度是有罪的，甚至是令人反感的。教会往往是加剧问题的罪魁祸首，因为他们没有大声疾呼反对肉体自性的表现。 教会中的装饰品足以再造一个金牛犊，但很少有牧师有勇气说出虚荣的真相。电影、舞蹈、摇滚乐和电视常常在布道中被说成是可以接受的娱乐形式。教友们没有得到一颗钉子来钉住他们的信念。 这就引出了许多教会成员对世俗做法没有强烈感受的另一个原因。当今世界的许多宗教领袖已经改变了对罪的认识和定义。连罪的根源都不承认，难怪人们不承认罪的果实。令忠实的教会成员感到惊愕的是，一种新的神学已逐渐渗透到大大小小的教派中。它最大的焦点似乎是反对 “律法的行为”。表面上看，它的目的是纠正教会中的律法主义问题，因此它执着地反对任何与守律法有关的行为。 在其对 “行为 “或 “行为主义 “神学的极端反应中，几乎每篇布道都渗透着过多的甜言蜜语–所谓的 “爱 “并不能产生顺从。罪的定义不再是违背上帝伟大的道德律法，而是没有与耶稣保持正确的 “关系”。虽然爱的体验是绝对必要的，但我们绝不能在丝毫程度上削弱律法作为教师和道德指南的作用。上帝的话语仍然宣称，”罪就是违背律法”。约翰一书 3:4。 书店里充斥着将罪的严重性降到最低的出版物。它们声称罪不会带来定罪，罪不会让我们与基督分离。最近一本广受欢迎的书受到了成千上万保守派基督徒的好评，书中写道：”在律法下犯罪和在恩典下犯罪有天壤之别”。如果你想知道悔改归主的人所犯的罪与未悔改归主的人所犯的罪有什么区别，作者给出了这样一点启示：”在恩典下跌倒，陷入罪中，并不会剥夺我们称义的权利。也不会带来定罪”。 如果我们记住，在《圣经》中，称义和定罪是截然相反的，那么这句话的不合逻辑之处就显现出来了。两者不可能同时存在。罪人被定罪，基督徒被称义。当作者说一个犯罪的基督徒不会因他的罪而被定罪，而一个犯罪的世人却会因他的罪而被定罪时，我们会感到困惑和惊讶。与非基督徒的生活相比，这种推理会使基督徒不顺服的严重性和应受谴责的程度大大降低。 把它作为首要真理记下来。罪是致命的，会给所有选择犯罪的人带来致命的后果。福音的整个目的就是把我们从罪的惩罚和力量中拯救出来。在《圣经》中，我们找不到对违反上帝律法行为的丝毫宽容。当然，福音中有赦免和洗净一切罪孽的怜悯和恩典，但没有规定任何人可以继续犯罪。得救所需的真信心总是伴随着圣灵的同在，使我们不致跌倒（犹大书 24）。因信称义的经历不仅将基督完美顺服的功劳归于我们，以遮盖我们过去的罪，而且还同时赋予我们时刻成圣的能力，使我们在此时此地远离罪恶。 关于罪这个丑陋的字眼，上帝的话语有很多论述，但有一件事却从未提及。你在《圣经》中永远读不到任何关于减少你所犯罪行的内容。这不是很奇怪吗？没有一处说我们应该减少我们的罪恶行为。当耶稣对犯奸淫的妇人说 “去吧，不要再犯罪了 “时，所有受启示的作者似乎都完全同意耶稣的观点。约翰福音 8：11。

律法主义不是最终问题

我们是在说基督徒中没有出现律法主义的危险吗？当然不是。律法主义是一个敌人，它使数百万人相信他们的行为可以得救，我们必须时刻警惕它的微妙入侵。然而，那些认为这是历史末期的大问题的人并没有仔细研究过预言。但以理书》和《启示录》描绘了基督与撒旦在上帝律法方面的最终冲突。 整个世界将被分割开来，并以一种标志来表示对上帝律法的顺从或反抗。从伊甸园到现在，上帝一直对人类的爱和忠诚进行着特殊的考验。耶稣在他的时代确认了这一考验，他说：”你们若爱我，就当遵守我的命令”。约翰福音 14：15。约翰写道，只有遵守诫命的人才能从城门进入上帝之城（《启示录》22：14）。 撒旦在末日来临之前渗透到教会中，大肆贬低律法和安息日，这难道不是一个高明的计谋吗？为了让世人拒绝上帝的印记，转而接受野兽的印记，没有比这更好的阴谋了。很少有人会冒着死亡的危险去维护权威受到质疑的律法。此外，对罪的宽容态度也会成为许多人最终选择放弃安息日的一个软化因素。 在目前的神学争论中，我看到了一个非常聪明的敌人有计划的地下活动–表面上是自由派和保守派之间的争论。但其中涉及的问题远不止经常提出的那些孤立的问题。这是一次非常有组织的攻击，与教会结构、圣经翻译、分离派和福音派都有联系。但最重要的是，撒旦一直在极力淡化信息，向世界妥协，并破坏一直以来确定上帝真正余民教会的独特教义和标准。

掩盖真正问题的歧途

如果撒旦确实在背后策划了一个邪恶的计划来淡化即将到来的世界末日较量中的真正问题，那么他人为地制造问题来转移人们对圣经情景的注意力就完全说得通了。这就是为什么今天上帝的子民应该怀疑任何把成圣排除在救赎过程之外的教导。在如此多的教义之风的吹拂下，研究和祷告变得前所未有的迫切。每一个基督徒如果能在我们面前可怕的摇晃中幸存下来，就会发现只有植根于圣经知识的个人信仰才是安全的。 我们的敌人是欺骗和诡计的大师。对上帝律法的攻击将是精炼的、魔鬼般微妙的。只有与基督和祂的话语保持一致的、活生生的关系，才能让我们做好准备，迎接前面火热的欺骗熔炉。我们必须让耶稣里的真理充满我们的心灵。所有人都必须特别确定自己在罪和上帝律法方面的立场。 但是，能够识别敌人的障眼法只是问题的一部分。坚定而公开地反对他们往往会冒着疏远许多好人的风险，因为他们只是不了解错误的严重性。因为撒旦的策略一直都是把错误和真理混为一谈，那些最快发现错误并加以反对的人很可能会被贴上攻击真理的标签。真正的改革者总是不得不面对艰难的抉择，要么扼杀科学以维持现状关系，要么因抵制他人看不到的邪恶而遭受嘲笑和责难。在上天看来，真正的英雄可能是那些默默无闻、被人诟病的小人物，他们无论在哪里出现，都顽强地对制度或个人的妥协说不。就像约瑟夫和摩西一样，他们也拒绝走群众顺从压在他们身上的简单大众路线。感谢上帝，这样的英雄今天仍与我们同在。