诊断

如果有一条通往月球的高速公路，那么以每天 400 英里的速度持续行驶 20 个月才能到达月球。如果有一条通往太阳的铁路，一列时速 90 英里的流线型火车日复一日、年复一年地不停行驶，需要 116 年才能到达阳光普照的陆地。然而，在星空之外的远方，是上帝伟大的天空之城珍珠般的大门。没有人知道它有多远（以英里计），也没有人会研制出去那里的太空交通工具，但我们每个人都可以通过我们将在这本小书中讲述的三个简单步骤到达那个美丽的地方。 在《启示录》中，约翰宣称 “凡污秽之物 “都不能通过大门进入上帝的居所。在上帝眼中，唯一的污秽就是罪。以赛亚书中写道：”你的罪孽使你与你的神隔绝”（以赛亚书 59：2）。为了重新生活在上帝的面前，每个人都必须摆脱罪带来的谴责。使徒约翰通过描述他在异象中看到的站在上帝宝座前的那一大群人，证实了这一事实。他们手握手掌，身着白袍，代表着从罪中获得自由（启示录 7：9）。 因此，这是我们从尘世迈向天堂的第一步：我们的罪必须得到宽恕。这可能是整个救赎过程中最广为人知的事实。然而，最令人困惑的问题是如何迈出这一步。事实上，数以百万计的人对于如何从自己的错误行为中解脱出来只有一个最模糊的概念。我相信，无数的人真的想成为基督徒，但没有人说得足够清楚或足够吸引人，以赢得他们的决定。在接下来的几页中，你将读到对救赎计划最简单、最基本的解释。即使是孩子们也应该能够理解得救的含义。我认为，仅仅告诉人们他们迷失了，需要被找到是不够的。我们必须一步一步地告诉他们如何从死亡走向生命。医生不会只告诉病人他们生病了，需要医治，却不开出医治的处方。同样，我们也必须做好准备，为那些被诊断出患有罪病的人提供具体的治疗方法。

宽恕的条件

现在，让我们来仔细看看这第一步，它的标志是 “罪孽赦免”。如何才能获得对那些已成为每个人共同命运的罪孽的必要赦免呢？我们需要从一开始就明白，获得宽恕有三个条件–悔改、忏悔和归还。请不要被这些冗长的神学术语所迷惑。我们将用简单的语言来解释它们，让所有人都知道它们的含义以及如何满足它们的要求。 第一个条件是什么？什么是悔改，我们应该悔改什么？圣经》说：”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书 3：23）。这句话的意思非常清楚。无论我们的财富、性别或生活地位如何，我们都做出了违背上帝律法的个人选择。圣经》称之为罪。人类所做的任何努力都不足以克服与生俱来的我行我素的倾向。亚当和夏娃原罪的结果传给了每一代后人，包括我们这一代。无法达到上帝的标准是肉体本性的一部分，自从我们的第一对父母堕落以来，肉体本性就成为人类家庭每个成员的标志。 当我们看到美丽、无辜的小婴儿在其意愿被违背时大发脾气时，我们就能更好地理解 “人人都犯了罪”。堕落的本性没有一个年龄段有能力控制生命和改变行为。圣经》宣称：”属肉体的心……不服神的律法，其实也不能服”（罗马书 8：7）。耶利米提出了一个有趣的观点：”换句话说，我们没有一个人有能力改变我们所处的迷失和垂死的境地。我们无法自力更生。在认识到我们屈服于遗传本性的倾向已经注定了我们所有人的命运之后，我们接下来要面对的是我们犯罪的结果。保罗用这些话简明扼要地描述了这一结果：”罪的工价乃是死”（罗马书 6：23）。随着这令人震惊的一句话，我们处境的全部恐怖就呈现在我们面前。我们不仅都有罪，而且还被判因罪而死。人类大家庭的每一个成员都因我们的故意悖逆而被判处死刑。 面对我们自己的死刑判决，意识到宇宙中没有一个法庭或法官会宣布我们 “无罪”，这难道不更令人震惊吗？事实当然是，我们与罪一样有罪。此外，刑罚是绝对不可逆转的，上帝自己也不可能在不违背祂自己的品格和律法的情况下取消刑罚。 有办法解决我们的困境吗？有人可能会说，我们唯一的办法就是为我们所做的错事付出代价。通过为我们的罪而死，我们可以维护上帝的公义，同时满足被破坏的律法的要求。我们可以这样做，但这样做会给我们留下什么呢？因为我们没有能力让自己从死里复活，我们将永远与生命隔绝，没有复活的希望。最后，我们不得不面对一个真正令人不安的事实，那就是我们欠下了无法偿还的债。我们欠下的罪债是我们的生命，如果不放弃未来的生存，我们就没有办法偿还。这就好比一个人赊账买了一个月的日用品，到月底却无法结清 200 美元的账目。出于尴尬和羞愧，这个人带着欠款躲开了商店。但是，他最好的朋友听说了这个穷人的财务问题。这位朋友立即跑到商店，数出了整整 200 美元，结清了欠款。这难道不是友情和爱情的美好体现吗？现在，这个人没有理由感到羞愧或内疚了。债务已经偿还。他的记录清白了。如果这个人拒绝了朋友的善举，你会怎么看他？这对做出如此宽宏大量举动的人来说，岂不是一种严重的侮辱？ 现在，让我们把这个小故事应用到我们自己的案例中。我们也欠了一些我们无法偿还的东西–我们的生命。但一位朋友，以耶稣的名义说：”我愿意承担你的债务，代替你受死，并把这一切记入你的个人账户”。这一提议是我们在救赎经历中考虑的所有三个步骤的基础。它是我们的罪得到宽恕的基础。罪责、定罪和死刑是如何从你我身上转移到我们神圣的替罪羊耶稣身上的呢？这个问题的答案又把我们带回了迈出获得宽恕这一大步的三个条件。第一个条件是悔改。

什么是忏悔？

我答应过要简化这个冗长的神学词汇。它的字面意思是对我们所犯的错误感到虔诚的悲哀。只有当我们充分认识到我们唯一的希望在于耶稣替我们死在十字架上时，我们才有可能感到真正的悲伤。我们必须无助地离开自我，”看那除去世人罪孽的上帝的羔羊”。当我们看着祂流血、受苦、死在十字架上时，会发生什么呢？我们意识到祂是圣洁无辜的。我们才是有罪的人。我们应该被挂在那里，而不是祂。当我们意识到祂只为一个灵魂，甚至是你我，而甘愿受尽折磨和死亡时，我们不知所措。我们突然热泪盈眶，因为我们意识到是我们的罪导致了祂在十字架上的死亡。祂的心被从我们身上夺走的罪孽压碎了。祂自愿承受我们应得的惩罚。我们为自己曾经犯下的罪孽而悲伤，而这些罪孽正在夺走上帝之子的生命。我们必须清楚地区分属世的悲伤和真正属神的悲伤。有时，孩子们在因行为不端而面临惩罚时会说 “对不起”，但他们往往只是对自己被抓感到后悔。这不是真正的悔改。我上高中时，我的一位老师是体育教练。他是一个很好的人，但不是一个很有效的沟通者。因此，当一位年轻的女老师在学年中期接替他的位置时，我们都很高兴。我们所有男生都特别高兴，因为这位新老师非常漂亮，而且比我们中的一些人大不了多少。 刚开始的时候，我们争先恐后地吸引她的注意力，这可能会让大家非常分心。有一天，我和两个朋友放学后留下来打篮球。后来，其他同学都走了，我们去自己的房间拿书。就在开门之前，我们透过门上那块透明的玻璃瞥了一眼，只见我们美丽的女老师正在她的书桌前哭泣。没有人需要告诉我们她为什么哭，因为我们立刻就想起了我们在上课时做的一些事情。我们都不想伤害这位老师。我们都很喜欢她，却不知道自己让她如此伤心。那天，我们感到恶心和羞愧，三个非常后悔的男孩蹑手蹑脚地走下走廊，没有打开那扇门。那天，我们三个都立下了誓言，再也不做伤害年轻漂亮的老师的事了。我们真的悔过了。 这个原则同样适用于那些为自己的罪给耶稣带来的痛苦而感到悲伤的人，他们因着上帝的恩典而决心远离一切令祂不悦的事情。

我们为什么要忏悔？

宽恕的第二个条件叫做忏悔。约翰写道：”我们若认自己的罪，他是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书 1:9）。这听起来当然很简单。然而，正是在这一点上，大多数人都会磕磕绊绊，迷失方向。最常被问到的问题是我怎么知道自己已经被宽恕了？这个问题只有一个正确答案。我们知道我们得到了宽恕，因为上帝说过我们会得到宽恕。这里就涉及到信仰这一美好的要素。我们完全有理由知道，上帝的话语是不会失效的。无论它说什么，都会实现。圣经》中的每一个应许都有内在的、自我实现的力量。 那个天生瘸腿的人能站立起来吗？不，这是不可能的。他每天被人抬到耶路撒冷的圣殿外乞讨。然而，彼得命令道：”奉拿撒勒人耶稣基督的名，起来行走”（使徒行传 3：6）。假如这个人仍然躺在他的凳子上，对彼得说：”我甚至不能站立，更不用说行走或奔跑了。我一辈子都是瘸子，我的脚没有力气从这张床上挪开。你认为他会痊愈吗？不，他必须接受这样一个事实：拿撒勒人耶稣已经强化了他的踝骨，使他能够站起来行走。当他像正常人一样努力时，他的脚就恢复了正常。”照你们的信心，你们也必照样得着。”当你请求宽恕时，你可能感觉不到宽恕，但应许是你得到了宽恕。所以忘掉感觉吧相信它已经实现了，因为上帝说它会实现。为此感谢祂，然后表现得就像它已经完成了，因为它确实完成了。你的信仰让它成为事实。 有人可能会说，”我以为基督徒接受耶稣后会有快乐的感觉”。让我向你保证，这种感觉会因为你的信仰和宽恕而随之而来，但请永远记住，信仰必须先于感觉。保罗写道：”我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与神和睦”（罗马书 5：1），他说得很对。试想一下，如果对宽恕的信心先于感觉。顺便问一下，忏悔过程背后的真正秘密是什么？为什么我们需要告诉上帝我们的错误和罪过？难道不用我向祂叙述，祂就已经知道了吗？当然，我们确实没有告诉上帝任何他不知道的事情。我们的忏悔也不会改变祂，只会改变我们自己。问问那些有勇气请求宽恕的人吧。你可能还记得过去不得不与某人做对的事情。也许你重复了一些关于这个人的夸大的谣言，结果他发现你要对此负责。尽管很难，你还是鼓起勇气，结结巴巴地道了歉。紧接着发生了什么？你感觉肩上的担子好像减轻了许多。巨大的解脱充斥着你的心灵。然而，你告诉那个人的并不是他以前不知道的事情。他已经完全意识到你的话给他带来了巨大的痛苦。你比他更需要忏悔。

归还

获得宽恕的第三个条件是 “归还”。这个冗长的词简单地说就是，我们要尽一切努力改正我们所做的错事。当然，我们认识到，我们永远不可能追溯过去，纠正每一个错误、每一个谎言和每一个不诚实的行为。首先，我们甚至无法回忆起自己犯过的所有错误。如果一个人对这种不可能的要求感到责任重大，他可能会发疯。然而，圣灵会探查我们的良知，提醒我们哪些事情是可以纠正的。 如果东西被偷了，当然应该归还。如果谎言损害了某人的名誉，我们可以道歉并说出真相，以消除他人格上的污点。如果犯了盗窃或抢劫罪，有时坐牢可能是一种后果，但只要有可能，就必须安排偿还。在不可能偿还的情况下，悔改的人可以放心地相信基督宝血的洁净功德会使人得到赦免和恢复。 直面和改正我们过去的罪孽很困难吗？事实上，这可能是救赎过程中最痛苦的部分。这也许可以解释为什么有那么多人相信这不是圣经的要求。但这是否也能部分解释为什么灵性复兴在现代教会中如此难以实现？许多人相信，如果每个成员都能真正地向他们所伤害的人赔礼道歉，那么基督教会就会迎来一次巨大的复兴。 满足悔改、认罪和赔礼道歉这三个条件，就可以保证我们已经迈出了成为真正基督徒的最长一步。罪孽现在得到了宽恕，再也不会让良心感到内疚。在这里，我们遇到了关于把罪转嫁给神圣替罪羊的问题的真正答案。当我们凭着信心伸出援手，相信祂真的在十字架上代替了我们的位置时，一个非常奇妙的交易就完成了。加在我们身上的死刑立刻从我们身上除去，转而加在耶稣身上。这就好比我们与祂一起在十字架上承受所要求的刑罚，然而，我们只是因着信才在那里。祂为我们经历了痛苦和惩罚，但因为我们承认祂是我们的救赎主，祂实际上对待我们就好像我们自己已经死了，并为我们自己有罪的行为支付了刑罚。 但上帝不仅接受祂儿子的赎罪祭，作为对堕落种族每个成员的普遍死刑判决的完全满足，祂还将活出像耶稣一样圣洁的生活的功劳归于每个选择接受赎罪祭的人。换句话说，他们不仅被宣布为 “无罪”；他们还被宣布为与无罪的救世主一样公义，救世主在肉身中生活了 33 年，没有犯过一桩罪。正是以这种奇妙的方式，所有程度的过犯都被取消了，”无论何人 “都可以在上帝面前不被定罪。唯有他的信仰打开了一扇门，使他在与上帝的关系中获得了新的 “地位”。这就是所谓的 “称义”，它赦免了过去悔改、忏悔和放弃的所有错误行为。尽管可以说耶稣的死在某种意义上使所有人与上帝和好，但只有通过个人接受耶稣的献祭，任何人才能经历 “因信称义”。难道我们的责任仅仅是相信上帝为我们做了一切，然后等待他用玫瑰色的云彩把我们送进天国吗？的确不是。到目前为止，我们已经描述了因信称义的那一部分，它来自我们自身之外。它被称作 “称义”，完全基于上帝为我们所做的客观行为。诚然，我们无法为这种归于公义的功劳而工作。我们只能接受耶稣鲜血的赎罪功劳，它见证了别人为我们的罪付出了惩罚。通过对这位在死亡中代替我们的神圣替罪羊的信仰，我们在上帝面前获得了一定的公义 “地位”。 但我们必须明白，上帝并没有把一些法律上的虚构归于我们，称我们为义人，而我们实际上并不是。因信称义不仅仅包括 “地位 “或 “账目”。上帝不仅通过称义把义归给我们，以解决我们过去的罪，还通过成圣把义赐给我们，使我们远离未来的罪。换句话说，我们在上帝面前既有称义的 “状态”，也有称义的 “地位”。关于因信称义的这两个方面，我们将在下一章详细讨论。但请记住，无论是归因的还是传授的，所有真正的义都源于神，只有当基督因信住在我们里面时，义才会住在我们里面。

新生的必要性

现在，我们准备考虑从人间到天堂这一激动人心的旅程中的第二大步骤，它与我们已经考虑过的信仰交易密切相关。接受的那一刻不仅带来了在上帝面前的客观地位的改变，而且也在信徒的心灵和思想中产生了奇妙的主观转变。耶稣把这种戏剧性的经历称为 “从圣灵而生”。主耶稣对尼哥底母急切地说：”人若不重生，就不能见上帝的国。”（约翰福音 3：3）这句话揭示了重生的必要性。 我们无法分析或诊断伴随着这一信仰行为而发生的奇迹般的、往往是瞬间的变化。使徒约翰似乎用最简单的方式表达了这一点：”但凡接待他的人，他就赐给他们权柄，使他们成为神的儿子，就是信他名的人也是如此”（约翰福音 1：12）。尽管我们无法理解这个奥秘，但我们可以非常清楚地观察到它的结果。保罗是这样描述的”因此，人若在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书 5:17）。 上帝的圣灵就像无形的风轻轻拂过，进入人的生命，以完全相反的方式取代肉体的降服。虽然与生俱来的堕落本性并没有因新生而消除，但属肉体的思想却被属灵的思想所取代，后者有能力制服堕落本性中可能产生的所有欲望和激情。正是这种征服自我、不断使意志顺服基督的渐进工作，引领我们迈向天国朝圣之旅的第三大步，我们称之为成圣。同样，当我们把这个冗长的神学词汇简化为其基本含义时，所有的困惑都会烟消云散。它的意思很简单，就是以爱顺服上帝启示的所有旨意。爱 “这个词将这些顺服行为与那些试图仅仅通过遵守律法来赢得救赎的人的律法主义强迫顺服行为区分开来。一些思想自由的宗教家将顺服与律法主义等同起来。他们忽视了心灵侍奉与头脑侍奉之间的区别。一种是真正宗教最美好的表现，另一种则是最危险的伪装。有人说，数百万人会因为十八英寸的距离–从头到心的距离–而错过天堂。遵守上帝的律法以满足得救的法律要求是头脑的做法，而真正的内心顺服则是与基督的个人爱的关系的自发流露。当我们在这里谈论成圣时，我们指的完全是心灵的方式。 关于称义和成圣之间的关系，一直有很多争论，让我们通过一些简单的观察来澄清一下。我们需要这两种经历，才能为上天堂做好准备。称义是将耶稣完美的胜利归于我们，以遮盖我们过去的罪，而成圣则是将耶稣得胜的大能归于我们，以保护我们不再犯罪。二者缺一不可。任何人只要有真正的信仰，就能称义。所有真正称义的人都会悔改归主，或成为新造的人；所有经历过新生的人都会因着爱顺服而行。因果关系是立竿见影、密不可分的。没有成圣就没有称义，没有称义就没有成圣。然而，重要的是要牢记，称义作为接近上帝的第一步，是白白赐给我们的，而不是根据我们的好行为赐给我们的。圣经》的这一原则要求信徒先接受称义的恩赐，然后才有可能成圣顺服。正如你现在可能已经意识到的，有许多自称基督徒的人认为第三步在救赎经历中是可有可无的。但是，除非我们忽视圣经中许多明确的陈述，否则我们不可能得出这样的结论。圣经说：”他既成了完全人，就作了永生的救赎，赐给一切顺从他的人”（希伯来书 5：9）。顺服确实是进入天国的属灵要求之一。约翰说：”凡污秽的物，断不可进入其中”（《启示录》21：27）。 当然，罪是上帝眼中唯一的污秽之物，它被明确禁止进入天堂之门。圣经》中对罪的定义是违反律法。这意味着天堂里不会有小偷、杀人犯、奸夫等。要想得救，必须摒弃故意犯罪，这是否会让我们感到恐惧？顺便说一句，我们在这里并不是说顺服的善行是我们被耶稣接纳的理由，但它们是白白赐给所有信的人的礼物的必要伴生物。 接受了这份礼物的人都不会因为必须停止故意违背上帝启示的旨意而气馁。悔改的心渴望取悦他们至爱的神。他们乐于顺服，因为上帝的律法已经写进了他们的心思意念。 为什么大多数基督徒更容易迈出我们迄今为止所讨论的三步中的前两步呢？是不是因为宽恕和皈依在很大程度上是神的大能在我们身上为我们成就的，仅仅是对我们的信心的回应，而成圣则需要我们在信心之外付出巨大的努力？这完全有可能。因此，我想在接下来的几段中与大家分享我学到的关于基督徒生活的最大秘密。一个人如何才能远离那些植根于强烈的生理或心理瘾的罪？吸烟、酗酒和吸毒又如何呢？

夺取胜利–圣化

圣经》中有许多经文都应许我们要彻底战胜一切罪恶，但其中四条就足以让每一个凭着信心来要求它们的人得到解救。请允许我亲自向你谈谈你的弱点、问题或毒瘾。你将要学习的简单实用的步骤可能会让你的未来生死攸关。不要让任何事情转移你对这个圣经公式的注意力，只要你愿意放弃，它就能保证打破你生命中的任何枷锁或习惯。”感谢神，因他借着我们的主耶稣基督使我们得胜”（哥林多前书 15：57）。愿这一荣耀的真理牢牢抓住你的心。胜利是一种恩赐！它不是你能挣得的，也不是你应得的。它也不是努力奋斗的回报。它是无偿地赐予那些以正确的方式祈求它的人。但是，你可能会问，向上帝祈求这份礼物的正确方式是什么？答案就在一个字里–信。耶稣说：”照你们的信心成就你们的事”。圣经》中所应许的一切都可以向你祈求，但你必须相信它，才能得到它。现在，我们来看第二段经文，以说明这一原则。”你们既是恶人，尚且知道把好东西赐给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西赐给求他的人吗？请注意，这节经文说的也是求恩赐的事，而前面的经文告诉我们，恩赐是战胜罪恶的 “胜利”。从耶稣的这些话中，我们了解到，他的父比我们更愿意、更渴望把我们所求的 “好东西 “赐给我们，就像我们在孩子饿了的时候给他们吃的一样！下一个问题：”胜利是我们所求的好事吗？当然，正如《哥林多前书》15:57告诉我们的那样，胜利也是一种 “恩赐”。顺便说一句，我们甚至不需要在这个祷告请求中加入 “如果这是你的旨意 “这句话，因为《圣经》已经向我们保证，他的旨意是让我们脱离一切罪恶。如果我们祈求的是某种物质上的恩赐，如痊愈或一份更好的工作，我们肯定会在祷告中加入这句话。无论你祈求什么胜过罪恶的礼物，它都会立刻赐给你。如果你不全心全意地相信这一点，那么就不要再继续这个计划了。如果你相信胜利会在你祈求的那一刻属于你，那么现在就跪下来祈求祂，直呼罪的名字。当你从膝上站起来时，你不会觉得有什么改变，但你的感觉与此无关。一件奇妙的事情已经发生了。就在你祷告的一瞬间，上帝将一股强大的力量注入了你的生命。这种力量就是战胜你的罪！有些人可能会问：”我怎么知道胜利已经赐给我了？”很简单，因为当你向神请求时，神承诺会赐予你胜利。在某些情况下，神实际上会消除你对犯罪活动的味道或欲望，但这并不是祂通常的做法。在大多数寻求解脱的人身上，欲望可能依然强烈，但他们仍然拥有来自上帝的力量，永远不会再屈服于这种渴望。秘诀就在于毫无疑问地接受上帝的应许。耶稣向他保证他能做到，于是这个大渔夫下了船，开始做不可能的事。没有人能在水上行走，但彼得做到了，而且还做了一段时间。他做了多久呢？圣经》说，风浪很大，他害怕了。他害怕什么？显然是怕沉下去淹死。但这难道不是在怀疑耶稣的话吗？主告诉彼得，他可以到祂那里去。同样，祂也应许把胜利作为礼物送给我们。他邀请我们到他那里去。我们应该如何回应呢？无论我们的灵性有什么缺陷，我们都应该 “下船”，肯定我们从上帝那里得到了力量，永远不会再向罪屈服。我们可以告诉任何人，神已经释放了我们，我们不再被那个习惯束缚。保罗写道：”你们也当以为自己在罪上实在是死了”（罗马书 6：11）。保罗写道：”你们也当认自己在罪上确实是死的”（罗马书 6：11），这是对那些遵循信心战胜计划的人来说最重要的话。算 “字的意思是算为已经作了。根据上帝的应许，我们必须毫无保留地认为罪已经 “死了”。此时此刻，我们最大的诱惑就是回想自己曾多次试图将罪从生命中抹去，但都失败了。撒旦会攻击我们的信心，暗示我们如果不沉溺于这种罪就无法生存，我们太软弱了，无法放弃这种罪。我们所面临的最大考验就是要压倒和淹没自我本性的 “尝试 “论点，凭着信心专注于上帝所赐的全胜计划。

信念不允许失败

罗马书》13:14：”但你们要靠着主耶稣基督，不要为肉体预备，以满足其中的情欲。”这是要求解救的最后一段经文。这为上帝万无一失的完美胜利计划奠定了最后的基石。一个死人怎么会计划继续犯罪呢？如果你知道自己明天早上就会死，你会为明天下午做任何准备吗？如果你通过圣言的力量对任何罪 “认为自己已经死了”，那么你的行为就会与天性相悖，就好像罪仍然控制着你。这也是对上帝应许的否定。如果神说你得胜了，那就相信吧！现在，我们面前清楚地摆着圣经中描述的简明救赎计划。三大步骤是罪得赦免、新生和顺服。每个孩子、青年或成年人现在就可以采取这些步骤，从死亡走向生命。来到耶稣面前得救并不神秘。只要满足《圣经》中规定的三个条件–悔改、忏悔和补偿，罪就会得到宽恕。我们已经把这些冗长的文字简化成了一个最简单的等式。 我们已经表明，通往基督的第二大步就是新生的经历。当一个人接受耶稣作为个人的替代品和救主时，就会发生这种深刻的变化。它通常与认罪时归入的公义同时发生。由此产生的爱的关系以及随之而来的顺服，完成了成为基督徒过程中的最后一步。 如果你还没有完全进入与主耶稣的这种喜乐关系，不要犹豫，现在就迈出这三步。如果对该做什么或如何做有任何困惑，只需忘记协议或程序，把你的感受和愿望准确地告诉主。祂会带领你进入你所想象过的最令人满意的体验。