三个不洁的灵魂

启示录》不同于《圣经》的任何其他部分。作为历代教会的预言史，它在很大程度上是一本引经据典的书。有人计算过，在 404 节经文中，有 276 节直接引用或意译自《旧约圣经》。显而易见，除非熟读摩西和先知的著作，否则任何人都无法正确理解这本受启示的正典中的最后一卷书。这也许就是今天人们对约翰福音中世界末日的野兽和象征性骑士的含义感到困惑的原因。所谓的 “新约 “教会团体认为《旧约》只是对过时的过去的应验，他们肯定不会在启示者约翰的著作中找到任何相关性。保罗写道：”……一切圣经都是神所默示的，于教训、督责、矫正、教导人学义都是有益的”（提摩太后书 3：16）。由于新约尚未写成，我们可以肯定他指的是旧约圣经。保罗在《罗马书》15:4 中说：”从前所记的事，都是为教训我们而写的。”这些经文证明，《启示录》中的综合预言特别适用于我们这个时代，是为我们的 “教义”、”教训 “和 “公义的训诲 “而启发的。这使它成为《圣经》中最重要的书籍之一。它描述了上帝将带什么样的人上天堂，以及他们如何靠羔羊的宝血成为得胜者。它还警告人们，当战斗进入高潮时，撒旦将对圣徒发起最后的攻击。这是一份多么重要的文件！魔鬼是多么痛恨这本揭露了他的起源、伎俩和最终命运的书！我们能合乎逻辑地指望撒旦会攻击这些揭露了他的欺骗计划和目的的预言吗？他是如何做到的呢？通过引入未来主义，对手打击了对预言理解的基础。圣经中规定 “一日为一年 “的历史主义原则遭到了否定，一种毫无根据的字面主义被应用到了但以理书和启示录中的伟大预言中。具体而言，这种混乱的诠释学被用于研究世界末日和北方王。第六位天使将他的瓶倒在幼发拉底大河上，河水就干了，好预备东方诸王的道路。我又看见有三个污秽的灵，好像青蛙，从龙的口里，兽的口里，和假先知的口里出来。因为他们是魔鬼的灵，行神迹，去见世上的君王和普天下的君王，要招聚他们参加全能神大日的争战。看哪，我来的时候像贼一样。儆醒保守衣裳的人有福了，恐怕自己赤身露体行走，叫人看见他的羞耻。他把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作亚米吉多顿”（启示录 16:12-16）。

世界末日–一场精神之战

这可能是《圣经》中有关基督与撒旦之间终结世界的伟大斗争的关键经文。我们可以立即看到，这些经文中揭示了许多象征。兽、龙和假先知根本不是字面意义上的。对于第 15 节中描述的衣服，我们又能说什么呢？为什么在描述世界末日时会出现这种奇特的中断？这些衣服是救赎之衣，直接指的是《启示录》19:8 中描述的义袍中的 “细麻布”。从这些经文中我们还注意到，耶稣 “像贼一样 “的到来与幼发拉底河的干涸和 “东方诸王 “的出现有关。甚至世界末日之战也与这些事件有关。这些词句听起来耳熟吗？应该是的，因为《以赛亚书》44:27 用同样的语言描述了古巴比伦的灭亡。居鲁士实际上 “干涸 “了幼发拉底河，从而将犹太人从巴比伦的囚禁中解救出来。在以赛亚书 41：2 中，居鲁士被称为 “东方的义人”，之后，以赛亚又说他是 “使你的河水干涸 “和 “打开……两叶的城门 “的人（以赛亚书 44：27、28；45：1）。由于幼发拉底河从巴比伦城中流过，当醉酒的国王与他的军事领袖们狂欢时，这个诡计是进入巴比伦城的绝佳手段。为什么《启示录》预言幼发拉底河未来会干涸，上帝的子民会在末世得到拯救？这一切不都已经在先知但以理的时代应验了吗？它在字面上已经应验了，但约翰揭示出这些事件还有一个次要的、象征性的应用。在历史记载中，字面意义上的犹太人从字面意义上的巴比伦人手中获得了自由，而在《启示录》中，属灵的以色列人则从属灵的巴比伦人手中获得了拯救。这两次拯救都是通过幼发拉底河的干涸实现的，而且都是由东方的国王完成的。在这里，我们遇到了预言解释的一个重要原则：眼前的应验总是字面的、地方性的，而未来预言的应验总是属灵的、世界性的。因此，上帝的子民在一个例子中是以色列民族，而在另一个例子中则是他所有国家和种族的忠实子民；换句话说，两个以色列–一个在但以理书中是物质的，另一个在启示录中是属灵的。这使我们得出结论，《启示录》中描绘的世界末日之战并不是东西方之间的字面之战，而是基督与撒旦之间长达六千年冲突的属灵高潮。在这里，大敌被象征为对神的子民发动最后的攻击，以摧毁他们。他将利用各种属世的力量影响世界各国政府，使它们联合起来实施一项计划，消灭那些拒绝接受他的权柄标记的人。那些在压倒性的反对声中忠于上帝律法的人最终将被判处死刑。约翰告诉我们，水代表人。”你所看见的水……是民族、众人、国家、方言”（《启示录》17：15）。坐在 “众水 “上的淫妇就是背道的宗教体系。水的干涸代表着那些被这个女人和她属灵的女儿所迷惑的众人的支持的干涸。圣经》宣称，他们 “必恨这淫妇，使她荒凉……吃她的肉，用火焚烧她”（《启示录》17：16）。但《启示录》中的 “东方诸王 “是谁，他们的到来之前发生了这些戏剧性的事件吗？无论这里象征着什么，都必须紧随三个不洁之灵聚集全世界参加末日决战之后。东方的居鲁士王在《旧约》中拯救了以色列，但在《启示录》中，谁是将属灵的以色列从属灵的巴比伦的愤怒中拯救出来的东方之王？”闪电从东边出来，照到西边，人子降临的时候，也必照样”（《马太福音》24:27）。封印天使也是从那个方向升天，为圣徒的解救作标记。”我又看见另一位天使从东方升起，有永生神的印记”（《启示录》7：2）。先知以西结指出，东方是神居住和运行的特殊地点。”看哪，以色列上帝的荣光从东方而来”（《以西结书》43：2）。这些经文毫无疑问地表明，东方的君王象征着耶稣和天军在对付地球上的战争派系时的荣耀干预。我们再一次注意到启示录中关于对立力量的描述，这些力量将在善与恶的最后交锋中发生冲突。启示录》16：12 说到 “东方的王”，第 14 节描述另一方为 “地上的王”。真是一场较量！在这场涉及地球上每一个灵魂的宇宙大争论中，大争论达到了最后阶段。是什么情况导致了万国齐聚这场世界末日般的末日决战？约翰对此作了生动的描述：”我看见从龙的口里，兽的口里，和假先知的口里，出来三个污秽的灵，好像青蛙。因为他们是魔鬼的灵，行神迹，去见世上的君王和普天下的君王，要招聚他们参加全能神大日的争战。……他把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作亚米吉多顿”（《启示录》16:13-16）。

三灵如蛙

现在，我们准备确定将为这场末世大屠杀埋下伏笔的三个主要角色。由于时间关系，我们无法逐一介绍这三位神迹制造者的预言和历史背景，他们影响着地上的统治者与上帝开战。我们只需指出，这三者–兽、龙和假先知–都被描绘成被恶魔势力所利用，聚集各国参加末日决战。从马丁-路德时代至今，圣经注释家们一直认为教皇制度应验了《圣经》中与兽势力有关的一系列测试。它将在西欧各国中崛起，连根拔起三个支派，说亵渎的话，迫害所有反对者，统治 1260 年，最后受到致命的伤害。只有教皇制度才符合但以理书和启示录中明确描述的所有特征。致命伤发生在 1798 年，也就是 1260 年政治统治的末期，教皇被拿破仑-波拿巴派遣的法国革命军俘虏。这就清楚地表明，现代教皇制度确实将成为强大的催化剂之一，对女人后裔的余数造成终极威胁（《启示录》12：17）。龙是撒旦力量的象征，具有最强烈的对抗性。当然，这也包括异教崇拜的各个方面，但具体来说，它也与当今许多基督徒所采用的神秘主义、灵灵教和新纪元等更受推崇的元素有关。没有人可以否认，各种派别的教会都接受了灵魂自然不朽的教义，这是所有试图与死人沟通的根本和基础。这种信仰为现代新纪元几乎所有形式的欺骗打开了大门，包括灵灵论和心灵科学。因此，基督教和异教之间形成了一个强大的共鸣链。这种联盟将成为煽动地上的君王与女人的余孽作战，并最终与天军作战的主要影响因素之一。”龙向女人发怒，就去与她后裔中守上帝诫命、为耶稣基督作见证的余数争战”（《启示录》12：17）。他和其他的假先知一样，会使神迹显现，以聚集万民参加基督与撒旦之间的最后一战。这个假先知是谁？我们在《启示录》第 19 章中找到了一条线索，它描述了基督的敌人在这场战役中的灾难性结果。”兽和在他面前行神迹的假先知一同被拿，他用神迹欺骗受兽印记的人。”（第 20 节）这段经文描述了假先知如何在受兽印记的人面前行神迹。圣经》是否指明了施行这些假神迹的人呢？在《启示录》第 13 章中，我们读到：”我又看见一个兽从地里出来，有两角像羊羔，说话像龙。……他行大奇事，在人眼前使火从天上降在地上，又用他在兽眼前所能行的神迹，欺骗住在地上的人。……他又叫众人，无论大小，……在右手上或额上受一个印记”（第 11-16 节）。把这些经文放在一起，我们就会发现，《启示录》第 13 章中的第二个兽就是假先知，他也会行神迹，并叫众人受印记。约翰甚至详细描述了神迹的性质：”他在人眼前使火从天上降在地上”（第 13 节）。对第二头野兽的描述毫无疑问地证明，先知所说的是新教美国在崛起并统治世界的过程中。请注意第一只兽受致命伤时 “上来 “的重要提法。美国是在教皇被打倒的那一年崛起的吗？事实上，1798 年，美国首次被承认为世界强国，而这一年正是教皇受伤的那一年。第一只兽从水中升起，代表着许多人，与此相反，第二只双角兽从地中升起，代表着一个没有前文明和民族的地方（启示录 13：11）。它的两只角上没有冠冕，这也表明它是一个和平的民主国家，与第一只兽角上的冠冕形成鲜明对比，后者象征着君主制或独裁统治。顺便提一下，神迹与从天上降火有关，这也很有趣。青蛙用舌头捕捉猎物，而假先知从天上降火听起来很像伪造的五旬节。这些象征很可能预示着伪基督教概念将如何在异教和背教的新教之间建立联系。假先知不仅仅代表作为政治实体的美国，它还将延伸到 “兽像”，描绘堕落、妥协的新教如何做第一头野兽或天主教的工作。

政教合一

毫无疑问，撒旦已经在政府和宗教中编织了一个异教渗透的长年网络模式。在过去的岁月里，撒旦巧妙地做到了这一点，以至于很少有人认识到，在这些强大的机构中，现在存在着多少共同点。星期日是古代所有异教文化中放荡不羁的太阳崇拜日，如今却被巧妙地净化，成为世俗和宗教环境中公认的圣经第七日安息日的替代品。令人难以置信的是，当教会和国家仍然承认《十诫》的道德性质时，《十诫》中明确宣布 “第七日是耶和华你神的安息日”（《出埃及记》20:10）。想想看，政府现在可以轻而易举地支持他们自己承认的休息日，在星期天关闭自己运作的所有官方职能。政府一再制定并实施法律，规定违反这个原本用于崇拜撒旦太阳的日子的所谓神圣性是一种犯罪。不可思议？的确，这是千古以来最不可思议的宗教骗局，也是只有邪恶王子才能实施的骗局。然后，我们必须再次惊叹于新纪元运动所获得的受人尊敬的地位，它的触角同样伸向了宗教和非宗教社区。最后，魔鬼还能让他对人类最原始的做法死灰复燃。撒旦通过各种现代标题和冠冕堂皇的技巧，将其邪恶的原则直接灌输到当今数百万人的头脑中，这些人无法意识到他们实际上是在学习崇拜撒旦。所有信奉灵魂自然不朽这一异教概念的人都很容易受到新纪元呼吁与这些所谓的 “灵魂大师 “沟通的影响。那些相信感觉是检验真正宗教的有效标准的人不容易辨别伪造的恩赐。预言表明，假冒的 “方言 “可能是为最后的欺骗所做的三方面准备中的一个方面。回到先知的话，我们现在看到了撒旦将对地上的君王采取的三方面方法，为他们在末日审判中的角色做准备。我们的大敌将竭尽全力联合世俗和宗教势力，消灭 “遵守上帝诫命，有耶稣基督见证”（启示录 12:17）的少数余民。撒旦的忿怒尤其针对上帝的律法。他憎恨律法，因为律法是上帝政府的根基。他蔑视那些在《启示录》中多次被描述为 “遵守上帝诫命 “的人（《启示录》14:12；12:17；22:14）。到目前为止，我们已经发现，灵灵论（不朽的灵魂）、假冒的方言和新纪元错误的共同点将巩固叛教的新教、天主教和世俗政府之间的末世联盟–这个联盟将使他们联合起来反对拒绝兽印的不受欢迎的少数人。在这个联盟的影响下，地球上的国家将以美国为榜样，对所有不接受兽印的人颁布死亡令。

假神迹与地球之王

在这一点上，观察这些不同的政治和宗教实体将如何实现这一统一行动的宏伟目标是非常有趣的。有些人认为，当相关的世界金融同时崩溃时，它们将因经济需要而走到一起。在不否认这一点和其他可能因素的前提下，我们必须认识到，预言本身清楚地见证了恶魔神迹的主要作用，它是将各国拉到一起，对上帝的子民和政府采取最终行动的基本纽带力量。换句话说，从《圣经》的角度来看，这似乎与其说是属灵的，不如说是政治的。现在，我们只能猜测撒旦将用来打动地上君王的神迹奇事的性质。随着灵灵论在许多宗教团体中的影响力不断上升，以及人们越来越强调神迹和情感作为真理的标准，我们可以预料，恶魔的力量将会大肆展示，吸引世界上每一个国家的注意力和兴趣。我们知道，大骗子会以某种壮观的方式冒充耶稣降临，没有人会怀疑这种神奇的展示会使穆斯林、印度教徒、佛教徒、共产党员或任何其他民族或宗教身份的人成为知识分子的信徒和合作者。尽管撒旦是这个世界暂时的王子，但上帝仍然掌管着国家的兴衰。最无神论的观察家都认为，国际共产主义的迅速垮台是一个令人难以置信的发展，非常接近于一个奇迹。几乎所有人都认为，盟军闪电般战胜萨达姆-侯赛因是一个不可思议、不可能取得的成就。这样一场战争怎么可能一方伤亡如此之少？然而，在最近的每一次灾难性行动中–共产主义的垮台和美国对伊拉克的胜利–其结果都是将美国置于影响所有其他国家的中心位置。这正是《启示录》第 13 章的预言所要求的。这个国家将 “欺骗住在地上的人……又叫众人，无论大小、贫富、自由、奴仆，都在右手上或额上受一个印记”（《启示录》13:14-16）。启示录》13 中第二只兽的另一项令人震惊的活动显然是在它失去羔羊的特质并开始像龙一样说话之后产生的。约翰写道：”他在头兽面前施展头兽的一切能力，叫地和住在地上的人敬拜头兽，头兽的致命伤已经好了”（《启示录》13:12）。正如我们已经发现的那样，1798 年罗马教皇的致命伤已经好了，自 1929 年梵蒂冈再次成为一个政治国家以来，伤口一直在愈合。根据这一预言，美国将开始实行与天主教会类似的宗教不宽容，并将利用其影响力使全世界人民在精神上效忠于天主教会。教皇约翰-保罗二世在世界事务中日益增长的政治影响力是最近才出现的现象。美国已经为这个教会国家的首脑任命了一名官方代表，并在教皇对美国和其他国家的朝圣访问中做出了一些惊人的让步。1990 年 8 月 13 日出版的《美国新闻与世界报道》杂志上刊登了一篇非常重要的声明。罗马天主教神学家、梵蒂冈内部人士马拉奇-马丁教授说：”教皇约翰-保罗二世每周至少与乔治-布什和米哈伊尔-戈尔巴乔夫通一次电话，讨论世界事务。……马丁说，教皇向总统提供由梵蒂冈情报网络编写的有关东欧事态发展的分析报告，以及他个人对东欧和苏联新领导人的评价。”教皇与各国首脑之间这种不体面的联盟当然违反了美国传统的政教分离理念。但它完全符合预言中对最终事件的描述。许多预言学家认为，在经历了十八世纪的 “致命伤 “之后，很难相信天主教还能重新获得强大的政治影响力。人们认为，共产主义极权主义将始终存在，以限制教皇的扩张主义目标。这两股巨大的对立力量被认为是一种必要的相互平衡，从而使任何一方都无法获得专制优势。人们普遍认为，教皇在国际共产主义的瓦解中扮演了重要角色。最近出版的《血之钥匙》一书写于铁幕开始迅速解体之前，描述了现任教皇将整个世界秩序置于所谓罗马教廷精神统治之下的执着决心。如果时间允许，我们可以研究一下但以理书第 11 章的预言，其中明确预言了北方之王（天主教）对南方之王（无神论共产主义）的精确胜利。1991 年 8 月，在紧张而富有戏剧性的三天里，全世界都屏住了呼吸，因为俄国政变似乎要在所剩无几的时间里扭转预言的议程。从第 40 节开始，我们读到了在末日之时，这两股相互竞争的力量之间发生的一场大斗争。通过比较几段经文，我们可以确定这些象征性君王的身份。在以赛亚书 30:6 和 7 中，埃及被认定为 “南方”。启示者约翰将 1798 年左右法国的无神论时期称为 “灵上称为所多玛和埃及的”（《启示录》11：8）。因此，我们发现法老之地与无神论有关。事实上，正是埃及王骄傲地夸口说：”耶和华是谁，我竟听从他的声音呢？(但以理在描述北方王和南方王之间持续不断的冲突时，让我们意识到，他所象征的埃及不仅代表了以色列南方那个大国的傲慢精神，也代表了末日无神论的任何表现形式。共产主义是无神论在过去许多年里所采取的恶毒形式，但以理书第 11 章的大部分内容都在描述共产主义与它的大敌–北方王–之间的生死冲突。下面的一些文字毫无疑问地表明，这个符号的主要应用对象是巴比伦。”幼发拉底河畔的北方”，”幼发拉底河畔的北国”，”北方各族……和巴比伦王尼布甲尼撒”（耶利米书 46：6；46：10；25：9）。但以理书》第 11 章的最后一部分也涉及象征性的北方王，或属灵的巴比伦。本章中的许多语句都正面证明了这一势力就是罗马教廷。例如：它将 “污秽圣所”、”夺去每日的祭物”、”自高自大”、”谄媚败坏”（但以理书 11：31、32）。”末了的时候，南方的王必逼迫他，北方的王必来攻击他，如同旋风，……他必进入各国，泛滥而过。”1989 年 12 月 25 日，《新闻周刊》杂志用 “旋风的日子 “这样的字眼吹响了共产主义垮台的号角，这是多么有意义啊。一篇又一篇的评论将戈尔巴乔夫和无神论对东欧的铁腕统治归功于教皇。预言中说，这将 “像一阵旋风”，而媒体正是这样报道的。《圣经》学生们长期以来一直在争论，整个世界如何会受到影响而追随野兽，以及地上的君王如何会被卷入善与恶的最后交锋。现在，我们可以看到最大的障碍是如何被消除的，三个不洁的灵正通过兽、龙和假先知做工，让每一个灵魂都参与到那场 “上帝大日的争战 “中！当我们乘着高耸事件的浪潮，向着历史的顶峰–耶稣的来临–前进时，兴奋之情油然而生。我们需要时刻警惕那些指向耶稣再临的急剧变化的征兆，但我们为那一刻的到来所做的准备不仅仅是知识。只有内心纯洁的人才能见到上帝，并活在祂的面前。当《启示录》中的天使挡住四面纷争的风，不让它们吹向地球，上帝的荣耀聚集在东方的天空时，在这个摇摇欲坠的星球上，每一个男人、女人和孩子都开始面临最后的邀请。”我的子民，从她那里出来吧！”这是时代的呼唤。上帝正在把祂忠实的子民，那些至高无上爱祂的人，聚集到锡安山–安全和救赎之地。三个不洁的灵正在聚集叛教的势力和妥协的政府，以迎接战斗的大日子。今天，我们站在抉择之谷。