道路是窄的

圣经》中一些最令人震惊的预言与基督降临时得救的人数比例有关。耶稣明确教导说，只有少数人才能继承他的国度。他说：”你们要进窄门，因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生的门是窄的，路是小的，找着的人也少。 在《路加福音》18:8 中，耶稣提出了一个非常深刻的问题，暗示 “少数人 “可能比我们所希望或想象的还要少。”然而人子来的时候，在地上还能遇见信的人吗？大师再次用这些话谈到了最后的分离”挪亚的日子怎样，人子的日子也必怎样”（路加福音 17：26）。只有八个人从洪水中得救，”那时怎样”，人子降临时也必怎样。其他《圣经》作者和先知也用类似的语言描绘了 “小群”、”余数 “和 “少数”，他们将忠心到最后一刻。 得救的人如此之少，并不像圣经中给出的失去他们的原因那样令人震惊。似乎显而易见的是，许多人将被排除在天堂之外，即使他们信奉基督，定期敬拜祂，并以祂的名义花大量时间做美好的事。耶稣说：”凡称呼我主啊，主啊的，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的，才能进去。到那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行了许多奇事吗？我就对他们说：我从来不认识你们，你们这些作孽的人离开我去吧！”（马太福音 7：21-23）这些经文揭示了末世将充斥着大量的虚假宗教。数百万人将花费他们的时间、精力和金钱来宣传一种宗教，这种宗教涉及明显的神迹、明显的属灵恩赐和许多热心的活动。所有这些在我们主的教导中都有明确的阐述。然而，这些人最终会被耶稣彻底拒绝，被天堂拒之门外。这就是令人震惊的真相！我们需要让更多的人睁开眼睛，认识到这一鲜为人知的情况，它将成为末世的特征。为什么他们奉耶稣的名虔诚地敬拜和事奉，却会被弃绝呢？这使一些人几乎对救赎绝望。人们怎么能知道自己的宗教最终不会被归入这一类呢？让我们认真寻找这些问题的答案。我们的得救并不取决于我们的诚意，而是取决于从上帝的话语中找到真理并遵行它！

服从是检验有效宗教的酸性标准

我们必须明白的第一点是如果我们不遵从上帝的旨意，宗教活动就毫无用处。基督宣称，如果不顺从上帝的旨意，呼求上帝的名，甚至领导伟大无私的人道主义计划，都是徒劳的。把这一事实铭记在心，永远不要忘记–《圣经》把顺从作为有效宗教的显著检验标准。那些用时间、才智和金钱全力以赴传扬耶稣之名，却不遵守祂的诫命的人，不可能得到上帝的认可。事实上，由于他们不顺从基督，这样的崇拜者实际上打开了一扇门，撒旦可以借着耶稣的名进入他们的身体，而不被察觉，并通过他们行神迹，他们把这些神迹归结为上帝的大能。”我们不是说过预言……奉你的名赶鬼吗？”这样平淡无奇的恳求是一个确凿的证据，证明他们所行的神迹虽然是奉基督的名，却不是基督的能力所为。如果耶稣从不认识他们，还有谁能行这样的神迹呢？只有撒旦。圣经》中提到 “魔鬼的灵行神迹”（《启示录》16:14）。 顺便问一句，耶稣说 “我从来不认识你们，你们这行不义的离开我去吧 “是什么意思？怎样才能真正 “认识 “主呢？亲爱的约翰告诉我们：”凡犯罪的，没有看见他，也不认识他”（约翰一书 3:6）。”说我认识他，却不遵守他的诫命，这人就是说谎的，真理也不在他心里”（约翰一书 2：4）。认识他意味着我们顺服他。根据圣经，拒绝遵守上帝诫命的人不可能成为上帝的真正儿女。故意的不顺从会切断我们之间的关系，驱走我们所受印记的圣灵，并有效地把个人从恩典的位置上赶走。 现在我们开始看到，检验当今世界上的宗教精神是多么简单。现在是时候了，我们应该抛开令人兴奋的音乐、引人入胜的演说，甚至是激动人心的见证节目，运用真理的伟大创造者–耶稣自己所设立的检验标准。祂非常清楚地表明，上帝最初的要求没有改变。原本会让人留在伊甸园的顺服条件，成为了他重返伊甸园的条件。”你们若爱我，就当遵守我的命令”（约翰福音 14：15）。

爱不是律法主义

在这一点上，我们不能不强调爱的因素，它也必须伴随着所有可接受的顺从。如果没有对救世主基督的亲身爱的体验，就强求形式上的顺从，这与省略所有的顺从一样，都是致命的错误。耶稣不得不一次又一次地对付法利赛人冷酷的形式主义。由于祂如此彻底地谴责了靠行为得救的计划，许多人便草率地认为祂认为顺服并不重要。现在，我们需要看到基督关于信心和行为的教义中美妙的平衡。祂教导我们，为了得救而顺服是最糟糕的律法主义，而因为得救而顺服才是真正宗教体验的检验标准。顺从紧随真正的信仰，就像白昼紧随黑夜一样肯定。顺便提一下，”律法主义者 “这个词已经被过度滥用。我非常担心，许多真诚的基督徒之所以被指责为律法主义者，只是因为他们对基督的爱使他们在顺服上比指责他们的人更讲究。千万不要忘记，律法主义者就是相信自己可以靠行为得救的人。因为不想让他所爱的上帝不悦而遵守诫命的人根本不是律法主义者。人们常听到这样一种古老的说法：”我宁愿看到一个快乐的、有爱心的基督徒不遵守所有的诫命，也不愿看到一个没有爱心的基督徒严格遵守律法”。为什么要衡量有罪的程度呢？两者都是完全错误的。我们的感觉与此无关。基督已经确立了衡量的标准。但是，让我们回到一个令人震惊的命题上来，那就是人类中的大多数人都将迷失，包括那些狂热的宗教活动家。敬拜是《圣经》中的命令，也是真正宗教的必备要素，但一大批敬拜的基督徒会迷失吗？耶稣说：”他们把人的诫命当作道理教导人，拜我也是枉然”（马太福音 15：9）。这又是一句令人震惊的真理！如果人们拒绝接受真正的教义，而偏爱人的传统，他们就会进行虚妄的敬拜。

什么时候崇拜是徒劳的？

耶稣曾多次敦促人们必须行在所有已知的真理之中。”我若不来对他们说话，他们就没有罪；现在他们却没有罪的外衣了”（约翰福音 15：22）。”你们若瞎了眼，就没有罪；但现在你们说，我们看见了，所以你们的罪还在”（约翰福音 9：41）。当一个人明白了圣经中的真理，却拒绝遵守它，他就是在犯罪。这样的人是在与圣灵对抗，圣灵的主要工作是引导人进入一切真理。这种拒绝服从的行为会使良心变得刚硬，导致圣灵最终退去，并导致不可饶恕的罪。难怪这样的敬拜是徒劳的。摒弃上帝的诫命，偏爱人类的传统，就是对圣灵的唾弃。根据使徒行传 5：32，只有顺从的人才有资格被圣灵充满。绝大多数人都会迷失，包括许多奉基督之名行神迹、敬拜祂并声称认识祂、成为祂儿女的人。他们之所以会迷失，是因为他们不够爱祂，没有遵守祂的所有诫命。出于某种原因，这些热心的教会工作者学会了轻视上帝的律法。他们中的大多数人认为，不遵守律法会把他们挡在天堂之外，这是律法主义。撒旦蒙蔽了他们的双眼，使他们看不到爱与顺服之间美好而亲密的关系。数百万新教基督徒实际上被教导说，他们的顺服或不顺服对他们最终的救赎没有任何影响。鉴于当今流行的基督教根深蒂固的传统，我们可以看到撒旦是如何操纵数百万人进入拒绝上帝道德律法要求的心理状态的。在对廉价恩典（有人称之为 “马虎的爱”）的歪曲解释下，魔鬼的骗人大师策略的舞台已经搭建好了。真理与谬误之间的最后较量将围绕忠诚或不忠诚、顺从或不顺从这一基本问题展开。而焦点将完全集中在第四条诫命上，它包含了上帝创造力和权威的伟大独特标志。

星期日–人类的传统

耶稣明确指出 “人的传统 “是会导致虚妄敬拜的错误教义，这似乎并非巧合。今天，使许多人放弃遵守十诫的主要传统就是遵守星期日的教义。几乎任何信仰的基督徒都能为十诫中的九诫辩护和颂扬。是谁激发了人们对《圣经》中唯一由上帝亲手书写的部分的蔑视态度？是谁让千百万人把顺服等同于律法主义？悲剧在于，牧师们在很大程度上要对使人们远离顺服负责。在我的布道会中，人们一再告诉我他们自己的牧师对安息日的愤怒咆哮。由于无法给出遵守安息日的任何圣经理由，也因为他们的羊群坚持不懈地提问而感到沮丧，许多牧师转而对律法的有效性进行情绪化的攻击。我发现，这些攻击通常遵循两条论证路线。原教旨主义的传道人强调 “律法的精神”，同时坚持认为律法的文字没有约束力。这就允许把特定的第七天定为星期日。另一派较为自由的神学家则认为，没有必要设立特别的礼拜日，信徒完全可以不受律法的约束。 由于《圣经》中将罪定义为 “违背律法”，保罗也肯定地说：”哪里没有律法，哪里就没有违背”，因此对律法的任何攻击都只会削弱人对罪的信念（约翰一书 3：4；罗马书 4：15）。雅各告诉我们，哪怕是违背一条诫命，也是违背了所有十条诫命，就构成了过犯或罪（雅各书 2：10-12）。 破坏对上帝手写的这一伟大道德准则的信心是一件严重的事情吗？当人们对十诫的权威失去信心时，是否会更加轻视罪恶？毫无疑问是的。牧师教导人们犯罪的奇怪情况并不容易理解。显然，在旧约和新约时代，上帝都不得不处理不忠实的牧师。对那些误导羊群的牧羊人，必须作出严厉的判决。守望者如果不说出危险逼近的真相，就要为由此造成的死亡负责。这样的传道人实际上变成了恶者的代理人。保罗写道：”这并不希奇，因为撒但自己变作光明的使者。只有受启示的圣经才会如此直白地给这些牧师贴标签。显然，上帝将这些人视为撒旦的实际传道人，因为他们害怕说出真相，而只会提出自己的想法。现在是了解撒旦的巨大阴谋的时候了，撒旦的阴谋就是带领布衣之人–位高权重的宗教领袖–以基督的名义传授不正当的教义。保罗预言：”时候将到，他们不能忍受正直的教义……。有趣的是，这些末世教师被描述为偏离了真理。这意味着他们看到了真理，理解了真理，却不愿承认真理。在《旧约》中，上帝对祂的祭司提出了完全相同的指控。”她的祭司违背了我的律法，亵渎了我的圣物：他们不分别圣与亵，也不分别不洁净与洁净，又掩眼不看我的安息日，我就在他们中间被亵渎了”（《以西结书》22:26）。 旧约的祭司掩眼不看安息日，末世的牧师也会掩耳不听真理。这是何等的悲哀！换句话说，他们看到了，但却试图逃避，拒绝继续看下去。我经常与不同教派的牧师们谈论安息日的问题。有些人诚实地承认，星期六是《圣经》中真正的主日。其他人则出于各种原因拒绝接受。少数人只是不相信上帝会如此讲究遵守哪一天。他们的理由是，上帝会理解那些认为守不同的日子比守第七日更方便的人。与我交谈过的一些牧师并不真正接受《圣经》是上帝启示的话语。

疑虑重重的传教士

令人震惊的是，怀疑主义和高级批判已经夺走了许多牧师对圣经的信心。甚至许多保守的福音派老宗派也开始对圣经的灵感产生怀疑。在一次 “惊人的事实 “布道会中，我与一位南方浸信会的牧师度过了一个有趣的下午，他要求就安息日的话题接受采访。他的一些成员参加了 “奇异事实 “布道会，并向他询问了他们所了解到的情况。这是他生平第一次深入研究这个问题，以便为他的信徒找到答案。然后，他约我在他的教堂办公室见面。我惊讶地听他解释为什么他不能接受安息日。我之所以感到惊讶，是因为南方浸信会在历史上享有原教旨、信奉圣经的基督徒的美誉。但这位 1975 年毕业于路易斯维尔南方浸信会神学院的年轻人却不相信创世纪的创世故事。他否认大洪水的故事，坚信进化论可以解释人类的存在。他明确拒绝接受约拿和鲸鱼的故事。最后，我问他是否相信耶稣是处女所生。他的回答是：”我不认为必须相信童贞女降生才能得救。”我希望我能告诉你，这种态度在浸礼会中是例外，但事实并非如此。这位牧师向我保证，南方浸信会有一半以上的牧师和他一样相信童贞女的诞生。我当然希望他的估计有误，而且我坦率地认为他夸大了数字。尽管如此，我相信这位年轻传道人的大多数同学在神学院学习期间都像他一样，对受启示的圣言失去了信心。最后，在我的仔细询问下，他微弱地肯定了个人对童贞女降生的某种信仰，尽管他认为这并不太重要。我问他的会众是否知道他对《圣经》的看法，他向我保证他们不知道。他不敢传讲他所相信的东西。我说：”戴夫，如果你的教会知道你向我们表达的观点，他们会当场开除你的。”我完全理解他为什么不敢传讲自己的信念。”看到这股怀疑主义的浪潮日益高涨，我们不应该感到太惊讶。基本上，这是末世的征兆之一。我们正在目睹预言在我们眼前应验。我刚才告诉你的只是耶稣即将降临的戏剧性迹象之一。你想知道神学院和大教派是如何陷入这种对神的话语的公开怀疑中的吗？其中一个原因显而易见。通过否认安息日，他们打开了怀疑六天创世的大门。另一个简单的步骤则导致了进化论的大行其道。上帝设立安息日是为了神圣地提醒人们，祂拥有至高无上的创造力。安息日代表了上帝作为唯一真神的权威，每周都会提醒人们，唯一值得敬拜的上帝是唯一有能力创造和再造的上帝。作为创造和救赎的标志，遵守安息日将成为抵御进化论和现代主义邪恶的永久保护。当教会拒绝安息日时，他们也拒绝了保护他们免受这位年轻牧师所表达的那种致命的不信的最坚固的堡垒。没有人可以成为进化论者或现代主义者，只要他真正相信并遵守安息日。

如果安息日可以改变，那么《圣经》也可以改变

这种令人困惑的怀疑状态也是人们广泛信奉的反宗教主义的结果。教会试图摒弃十诫中的道德律，从而损害了《圣经》无懈可击的教义。如果安息日可以被解释掉，如果伟大的基本道德律可以被取消，那么《圣经》中几乎任何其他部分都可以被合理化。数以百万计的人已经这样做了，他们是在讲坛后面的传道人的教导下这样做的。 对于那些在祂的律法中制造这种可耻的违规行为的人，上帝是怎么看的呢？上帝通过先知玛拉基描述了祂的牧师在维护律法方面的失败：”因为祭司的嘴唇应当保持知识，他们应当从他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。但你们偏离了正路，使许多人在律法上跌倒……因为你们不守我的道，偏行律法”（玛拉基书 2:7-9）。 上帝指责传道人偏行律法。这意味着他们传讲了部分律法，却没有传讲全部律法。他们使人在律法上跌倒，这表明他们影响人们违背律法。在《旧约全书》中，上帝概述了撒旦煽动人们将祂的律法抛在一边的计划的发展过程。 在结束这个话题时，我想追溯一连串这样的预言，所有这些环节都由一个共同的符号联系在一起。我希望你们注意到这条连接线，它被大小先知们所拾起，并在他们的著作中交织在一起。

上帝的律法–保护之墙

上帝律法的主要象征似乎是一堵墙，它在《旧约》中被广泛使用。以赛亚戏剧性地将不顺从律法表现为城墙的断裂。”这是悖逆的民……不听耶和华律法的儿女……。因此，这不义之事在你们眼中，必如高墙的缺口，随时要倒塌。 现在，让我们密切关注其他受启示的作家对这一 “高墙缺口 “基本概念的阐释。以西结书》指出，一些违背律法的人会试图用抹平城墙的缺口来掩盖他们的犯罪行为。不幸的是，他们会用一些薄弱的、假冒的材料来替代，使墙看起来很好，但事实证明这根本无法让人接受。”上帝在此责备属灵领袖们没有弥补墙的缺口和破损。作为城墙上的守望者，他们应该最先注意到任何薄弱环节，并立即发出警告，恢复防御。在这种情况下，祭司们不仅没有对破损处进行适当的修补，反而纵容了用上帝所不允许的薄弱材料来替代的危险行为。未经拌和的灰泥代表了一种试图用错误的教导来掩盖缺陷的严重性，而不是引导人们回到完全顺服的状态。上帝一再警告祭司们不要削弱祂律法的权威。玛拉基警告祭司们”你们使许多人在律法上跌倒……你们不守我的道，在律法上偏私”（玛拉基书 2：8-9）。正是这种态度导致上帝责备他们用未经调和的灰浆涂抹墙壁。

断壁残垣–安息日的断裂

现在，我们可以确定一个有趣的事实，即律法的主要漏洞与第四条诫命有关。先知在《以西结书》22：26-28 中再次提到了墙的主题。”她的祭司违背了我的律法，亵渎了我的圣物……，躲避了我的安息日……。……她的先知用没有调和的灰泥涂抹，说：耶和华神如此说，耶和华并没有这样说。”在这里，我们看到了与没有调和的涂抹有关的具体的违反律法行为（破坏安息日）。同样，对错误负有责任的是祭司或传道人本身。正如我们已经注意到的，他们违反了律法，因为他们躲避了安息日。这表明他们明明看到了安息日，却故意转过身去，拒绝承认或遵守安息日。但是，他们用未经调和的灰浆涂抹墙壁又是什么意思呢？不需要太多的智慧就可以看出，他们试图用假冒的材料来填补安息日的破损，而这些材料根本没有真正修复城墙。 此外，他们还试图让自己的所作所为看起来是神所认可的，他们说：”耶和华神如此说，其实耶和华并没有说过”：宗教领袖们是否曾试图用一些虚假的、不符合圣经的日子来代替真正的安息日，并试图让人觉得是上帝在纵容他们？的确有！他们没有恢复因异教渗透早期教会而被破坏的真正的第七日安息日，而是带来了一个专门用来崇拜古代太阳的日子。在没有圣经权威的情况下，他们将这一天冠以 “主日 “的称号，并不断说：”耶和华如此说，当耶和华没有说话的时候”。

上帝测量墙壁

主真的认可这种对祂完美律法的不圣洁篡改吗？耶稣说：”他们把人的诫命当作道理教训人，拜我也是枉然”（马太福音 15：9）。用外来的、未经调和的材料涂抹再多，也无法使墙壁恢复完整。只有恢复原来的材料，即一周中的第七天，才能满足上帝的严格要求。祂是那律法的制定者–墙的建造者–祂不会接受任何低于原有强度和比例的东西。”他这样指给我看：看哪，耶和华站在用铅垂线砌成的墙上，手里拿着铅垂线。. . .耶和华说：看哪，我要在我百姓中间设一条铅垂线”（阿摩司书 7：7、8）。铅垂线是用来确定墙壁的准确直线度的，上帝将用他神圣的律法来衡量他的子民。耶稣宣称，如果教导的是人的诫命而不是神的诫命，那么即使是敬拜也是虚妄空洞的。”这样，你们就用你们的传统，使上帝的诫命毫无效力了”（马太福音 15：6）。 基督用这些话明确地指出，传统将被用来抵消他的律法。因此，我们可以看到未经煅烧的灰泥是如何代表主日崇拜的传统的，而这一传统又是如何被用于违反律法的。有人可能会反对我们断章取义，认为墙的象征并不是指现代上帝的律法。先知以西结指出，在最后的日子里，假冒的墙将被涂上未经调和的灰浆，最后的七灾将使其彻底毁灭。”你对那用不坚固的灰泥涂抹的人说，这墙必倒塌……狂风必撕裂它”（以西结书 13：11）。

被天谴摧毁的刷墙者

圣经》中有关于这场冰雹大灾难发生时间的信息吗？启示者约翰是这样描述的”从天上降下大冰雹在人身上……人因冰雹的灾殃亵渎神；因为灾殃极大”（启示录 16：21）。在《以西结书》13：14-15 中，上帝把对这堵墙的审判称为 “我的忿怒”。”我必拆毁你们用未调和的灰泥涂抹的墙……它必倒塌，你们必在其中被吞灭。. . .这样，我必使我的忿怒成就在墙和涂抹墙的人身上。什么是祂的忿怒？神把最后的七灾称为祂的忿怒：”七个天使有最后的七灾；因为神的忿怒充满在他们身上”（《启示录》15：1）。你现在明白了吗？神的忿怒通过冰雹的泛滥来摧毁伪造的城墙，冰雹是最后的灾祸之一，也被称为神的忿怒。这就把对砌墙者的审判放在了末世，也就是最后七灾倾倒的时候。但我们如何确定这种未经调和的灰泥真的是主日崇拜的传统呢？如果在这一点上还有任何疑问，请掂量一下这个最后的证据。上帝的愤怒只降在那些有兽印记的人身上。”人若拜那兽，受他的印记。就必喝上帝忿怒的酒”（启示录 14：9、10）。上帝之言的事实摆在我们面前。既然最后的七灾只降临在那些有兽印记的人身上，而伪造的筑墙者又得到了七灾，那么我们必须得出结论：筑墙者有兽印记。我们已经证明，在涂鸦中使用了星期日的传统。这是否意味着守星期日与兽的印记有关？的确如此。如需全面了解这一引人入胜的联系，请致函索取免费小册子《兽、龙和女人》。即使不深入研究这个问题，我们也可以看到，那些涂抹墙壁（改变上帝的律法）的人是星期天的拥护者，他们也会受到天谴，而这些天谴只落在那些有兽印记的人身上。现在让我们在旧约先知的著作中进一步探究墙的象征意义。上帝对祂的律法中出现的缺口或漏洞深感忧虑。先知说：”我在他们中间寻找一个人，他要在我面前修补篱笆，站在隙缝里。”（以西结书 22：30）鉴于在破口处涂抹传统、制造假墙的声东击西之计，先知认为上帝正在寻找一个人，他要 “修补篱笆”、”站在隙缝里”。这是一幅多么美好的画面啊！上帝是否找到了那些有勇气恢复不受欢迎的真理的人？圣经》是否最终描述了忠实地重建城墙，以符合上帝垂线的规格？让以赛亚接过线索，描绘最后的画面。”凡属你（上帝）的人，……必称为修补破口的，恢复安居道路的。你若离弃安息日，不在我的圣日行乐，称安息日为喜乐，为耶和华的圣日，为尊贵……”（以赛亚书 58：12、13）。(以赛亚书 58：12、13）……在这里，我们毫不含糊地找到了对那些将修补缺口、恢复原状的人的清晰描述。正是那些回归真正安息日的人，他们投入到清除传统残渣的工作中，使安息日重新焕发出上帝子民的喜悦–圣日和尊荣。摆脱了反禁欲主义者和放荡不羁者的虚假暗示，上帝的律法将被公认为蒙恩得救基督徒的伟大道德标准–与耶稣建立真正爱的关系的证据。在末世，假牧人会大肆削弱上帝律法的权威。有影响力的宗教团体会联合起来，引导人们拒绝真正的安息日。将第四条诫命搁置一边，就等于破坏了律法，而律法就像一道保护墙。当伪造的材料以星期日崇拜的形式被用来修复缺口时，上帝发现了一群人，他们将被称为修复缺口的人，他们会回过头来遵守真正的安息日。那些试图用异教的太阳日代替安息日来改变神的律法的人，会受到兽的印记，经历最后七灾的惩罚。并非所有人都会拆毁或试图改变上帝的律法。在《启示录》中，上帝指出了祂的圣徒，并用这些话描述了他们：”圣徒的忍耐在此，谨守上帝诫命和耶稣信心的在此”（《启示录》14:12）。余民不会顺从人的传统。他们不会接受任何代替上帝要求的东西。作为使徒教会最后的终结者，他们的特点是至高无上地爱耶稣并遵守祂的诫命。撒旦与上帝最后的殊死搏斗将围绕这一小撮人的忠诚而展开。约翰是这样看待这场冲突的：”龙向那妇人发怒，就去与她后裔中守神诫命、有耶稣基督见证的余数争战”（启示录 12：17）。总之，请注意一环接一环的相关经文是如何显示墙–上帝的律法–的幸与不幸的。

1. The wall represents God’s law. A breach in the wall represents breaking the law [iniquity] (Isaiah 30:9-13), “This is a rebellious people . . . children that will not hear the law of the LORD . . . therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall.”
2. False ministers did not repair the break. But they did try to mend the gap with weak, untempered mortar, a counterfeit material (Ezekiel 13:3-14), “Woe unto the foolish prophets . . . ye have not gone up into the gaps, neither made up the hedge . . . and onebuilt up a wall, and lo, others daubed it with untempered mortar.”
3. The breach in the wall was the Sabbath, which the preachers saw, but hid their eyes from it. Instead of restoring the true Sabbath, they used the pagan Sunday [untempered mortar] as a substitute, claiming that the Lord said it was all right, when “the LORD hath not spoken” (Ezekiel 22:26-28), “Her priests have violated my law, and profaned mine holy things . . . and have hid their eyes from my sabbaths . . . and her prophets have daubed them with untempered mortar . . . saying, Thus saith the LORD GOD, when the LORD hath not spoken.”
4. The counterfeit wall [Sunday] will be revealed and destroyed when the plagues fall [hail] (Ezekiel 13:11), “Say unto them that daub it with untempered mortar that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall and a stormy wind shall fall; and a stormy wind shall rend it.”
5. Hail is one of the seven last plagues (Revelation 16:21), “And there fell upon men a great hail out of heaven . . . and men blasphemed God because of the plague of the hail; for the plague thereof was exceeding great.”
6. The plagues are called “the wrath of God” (Revelation 15:1), “Seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God.”
7. The wrath of God [plagues] fall on those who have the mark of the beast (Revelation 14:9, 10), “If any man worship the beast . . . and receive his mark . . . The same shall drink of the wine of the wrath of God.”
8. God’s wrath [plagues] fall on those who used the untempered mortar [Sunday]. The plagues and destruction prove that these events take place at the end of the world and that these prophecies apply to our day (Ezekiel 13:13-15), “I will even rend it . . . and great hailstones in my fury to consume it. So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar . . . Thus will I accomplish my wrath upon the wall and upon them that have daubed it.”
9. God looked for those who would repair the gap or breach in His law correctly (Ezekiel 22:30), “And I sought for a man among them, that should make up the hedge, and stand in the gap before me.”
10. God finds those who will repair the breach. They will restore the true Sabbath to its right place (Isaiah 58:12, 13), “And they that shall be of thee . . . shalt be called, The repairer of the breach, The restorer of the paths to dwell in. If thou turn away thy foot from the sabbath, from doing thy pleasure on my holy day.”