猪和其他危险

导言

在我 46 年的传道生涯中，我主要从事公共布道工作，我观察到一些有趣的研经方法。例如，许多人孜孜不倦地查考圣经，并不是为了寻找真理，而只是为了为他们先入为主的宗教观念寻求支持。他们的思想并不开放，不愿意接受上帝圣灵的教导，因此他们可以篡改神圣的经文，使其完全符合他们想要相信的意思。研究圣经的一个伟大而基本的原则是，从圣经的所有经文中找出任何特定主题的真理。事实上，你几乎可以通过单篇孤立的经文来证明你想证明的任何事情。这就是为什么将摩西、大卫、耶稣、保罗和所有其他受启示的作者对该主题的观点汇集在一起是如此重要。这可能涉及一百或更多的经文！即便如此，仍然可能会有一些混乱，因为这一百多条经文中的五六条似乎总是与其他经文相矛盾。那么，这半打儿反常的经文是否应该因为与其他经文不协调而被抛弃呢？当然不是。我们应该结合周围的经文对它们进行特别的研究，并将它们与一致的 95 节经文进行比较。很快，我们就会发现，模棱两可的地方只存在于头脑中，《圣经》的整体画面是完全集中和统一的。有人说，没有上下文的经文是托词，我相信这一点。一些奇怪的经文尤其如此，它们一直是成千上万认真学习圣经的学生的绊脚石。然而，经过仔细推敲，我们会发现这些 “问题经文 “是相互协调的，而且与灵感记录的其他部分也是一致的。因为这些经文与饮食有关–饮食是当今公众最关心的话题之一–所以我们要设法解开一些关于禁忌食物和圣经健康律法的混乱问题。我们要研究的这四段经文与散见于新旧约圣经中关于适当饮食的其他几十处明确声明存在明显的冲突。但在开始之前，我们有必要注意一下上帝通过他的仆人们的著作所提出的一些重要观点。利未记》第 11 章和《申命记》第 14 章等整章经文都详细列出了洁净和不洁净的动物种类。由于上帝最初规定的饮食中没有任何肉类（创世记 1：29），我们可以绝对肯定，在洪水之前生活并遵守上帝律法的人的饮食中没有被禁止的 “不洁净 “肉类。洪水之后，尽管由于所有植被的普遍毁灭，八个幸存者的饮食中出现了洁净的动物，但不允许将不洁净的动物作为食物。上帝命令方舟里的干净动物以七为单位保存，不干净的动物以二为单位保存（创世记 7：1-3）。很明显，这只允许吃干净的动物，而不干净动物的公母则被保留下来，用于延续物种。顺便提一下，这种在创世后允许吃干净动物的做法产生了一个有趣的现象。几乎就在同时，人类的寿命从大约 800 年下降到大约 150 年。洪水的经历还推翻了那些坚持既吃干净动物也吃不干净动物的人所使用的一个流行论点。他们声称，不洁食物的法律只适用于犹太人。这不可能是正确的，因为在诺亚的时代，并没有犹太人，而上帝亲自为全人类规定了这一限制。此外，《圣经》宣称，在耶稣第二次降临时，禁肉法仍然有效（以赛亚书 66：15-17）。(以赛亚书 66：15-17）。

这不是什么进去……

但现在，让我们来看看支持吃不洁净肉类的四个最常用的论点。在《马太福音》第 15 章第 11 节中，我们发现了这样一段文字，乍一看似乎支持这些论点。耶稣说：”入口的，不污秽人；出口的，才污秽人。”如果不考虑上下文，这节经文似乎在说我们可以吃任何东西而不会受到谴责或污染。但是，当我们研究整章内容时，我们会发现它与饮食毫无关系。从第 2 节中，我们了解到耶稣当时正在处理法利赛人的争论，他们坚持门徒在吃食物之前要按礼仪洗手。洗礼的目的是为了洗净因接触外邦人或外邦物而带来的污秽。基督在第 3-10 节中谴责了他们虚伪的传统，宣称他们教导人为的律法是在枉然敬拜祂。之后，彼得问耶稣：”你把这个比喻讲给我们听吧。马太福音 15：15。这句话证明，基督的话不能按字面意思理解，因为比喻只是一个故事或陈述，用来说明一个观点。请注意耶稣是如何解释其比喻的含义的：”你们岂不明白，凡从口里吐出来的，都进到腹里，又吐在水里吗？惟有从口入的，是从心里出的，就污秽人。因为恶念、凶杀、奸淫、私通、偷盗、假见证、亵渎的话，都是从心里发出来的：但用不洁净的手吃饭，并不污秽人。第 17-20 节，现在整个故事开始清晰起来。耶稣知道这些宗教领袖心中对他有杀意，但他们最担心的不是这些邪恶的倾向，而是基于偏见的愚蠢传统。基督指名道姓地指出了这些内在的罪，然后宣布：”这些都是污秽人的事，但用不洁净的手吃饭，却不污秽人”。这就是他的比喻的含义。有些人对马可福音关于同一事件的记载中增加的三个字感到困惑。马可福音》引用耶稣的话说：”不能玷污他；因为它不入他的心，只入他的腹，出到吃水里，洗净一切的肉。马可福音》7:18、19，着重号为作者所加。”洁净一切的肉 “这一表述是否表明，任何放进身体里的东西都会在某种程度上被视为有益健康的圣物？当然不是！耶稣再次强调了这样一个事实：真正的污秽来自心灵深处的不洁。有形的食物经过消化的净化过程，从身体中分离出来，而罪却作为一种渗透性的毒药留在体内。

通过祈祷成圣？

现在我们来看另一段被某些《圣经》读者曲解得面目全非的经文。保罗写给年轻的提摩太”圣灵明明说，在后世，必有一些人离开正道，听从引诱人的灵和魔鬼的道理，说假话，用烙铁烙他们的良心，禁止他们娶妻，吩咐他们禁食。因为神所造的一切都是好的，若是感恩领受，就没有什么可拒绝的。因为神的话和祷告都是有功效的”。通过仔细研究这些话的上下文，我们没有发现任何与圣经其余部分不一致的地方。显然，这里描述的是一个禁止婚姻、充满虚伪、被恶魔控制的末世团体。此外，这个团体还命令其追随者禁食明显洁净的食物，”神所创造的，是要叫那些信道又知道真理的人感谢神而接受的。保罗肯定地说，食物中任何被造之物，只要符合两个标准，都是可以接受的–它必须得到《圣经》的认可（或成圣），而且应该以感恩的心为之祷告。请注意，必须满足这两项要求，食物才适合基督徒的饮食。顺便提一下，原文中的 “肉类 “一词并不局限于肉类食物。这些经文是否暗示，只需对着鼹鼠、蝙蝠和响尾蛇祷告，它们就能成为圣洁的食物？恰恰相反！任何事物，除非通过了上帝的话语所认可的第一道考验，否则就不能成为合适的食物。如果《圣经》说它是洁净的，那么，也只有这样，感恩的祷告才能确保获得上帝接受的印记。

令人毛骨悚然的爬行动物

所谓洁净不洁净的肉类，最常见的依据或许是彼得和他看到从天而降的床单的故事。作为一个皈依犹太教的人，彼得认为所有的外邦人都是不洁净的，因此不配得到救赎。就在外邦人百夫长哥尼流的信使来到彼得约帕的家之前，彼得收到了异象。上帝指示哥尼流派人去找彼得，当这位忠实的使徒在屋顶上神志恍惚时，他的仆人们几乎已经到了彼得家门口。在异象中，彼得看到一张大床单从天而降，上面满是各种野兽、鸟类和爬行动物。彼得三次被邀请吃这些恶心的动物，三次都被他拒绝了。每次都有一个声音说：”神所洁净的，你不可当作俗物”。使徒行传 10：15。最后，床单连同那些蠕动的害虫一起被抬回了天上。在这一点上，我们应该做一些重要的观察。彼得对请他吃饭的回应确定了非常重要的一点。他说：”主啊，不是这样的，因为我从来没有吃过俗物和不洁净的东西。使徒行传 10：14。这证明，在与耶稣相处的整整三年半时间里，彼得从未见过或听过任何让他接受不洁净的肉类的事情。事实上，使徒行传第 10 章的上下文显示，彼得起初并不理解这个令人困惑的异象的含义。第 17 节说，”彼得自己怀疑 “异象的含义。就在彼得想不明白的时候，哥尼流派来的三个仆人敲响了彼得的门。他听他们讲述了哥尼流的异象，然后让他们住了下来。第二天，彼得和他们一起回到了凯撒利亚，哥尼流的家人和朋友都聚集在那里欢迎这位使徒。整个故事的核心在第 28 节，在这节经文中，这位先前失明的渔夫门徒讲述了异象是如何向他解释的。他在外邦人的集会上说了这样的话”你们知道犹太人与外族人作伴，或到外族人那里去，乃是不法的事；但神指示我，不可称俗人为俗人，也不可称不洁净的人为不洁净的人。使徒行传 10：28，着重号是后加的。在这里，我们清楚地看到，上帝利用床单的异象教导有偏见的彼得，他不应该再回避外邦人。这个异象与吃喝无关。这对早期教会来说是多么戏剧性的一课！这也是我们所有人都应该学习的一课。从此刻开始，要迅速纠正那些试图把这个异象应用于任何洁净不洁动物的人。它实际上证明了相反的事实，并为世界各地的基督徒提供了一个最重要的教训–在上帝面前，每个人都具有同等的价值，并尽一切努力把他们赢得归向基督。

弱者的绊脚石

最后一组需要根据上下文进行研究的经文是罗马书第 14 章。由于许多读者将本章中的词句脱离其逻辑背景，因此产生了一些紧张的解释。本章有一个非常重要的共同主题。几乎每一节经文都与论断有关，这个问题在早期基督教会中最为严重，甚至在今天的现代教会中也是如此。为了理解保罗在罗马书第 14 章中给出的劝告，我们必须首先认识到参与审判的各方以及审判所涉及的问题。早期教会中有两个主要群体–从犹太教改变而来的犹太基督徒和从异教徒那里赢得的外邦基督徒。这两个群体相处得并不好。他们经常互相指责。现在让我们来看看他们之间的分歧是什么。外邦基督徒批判犹太基督徒，因为他们吃的肉是献给偶像的祭物。对外邦人来说，这样的食物是不能吃的。尽管他现在是一名基督徒，但他无法忘记自己曾经是如何把食物献给偶像的，在他的心目中，吃这样的食物是与偶像崇拜联系在一起的。而皈依犹太教的人则没有这种顾虑，因为他一直只承认一位上帝，吃了祭过偶像的肉自然不会感到内疚。现在，让我们读一读罗马书第 14 章关于信心软弱的弟兄的前几节经文。”信心软弱的，你们要接待他，但不可疑惑争论。一个信，可以吃万物；一个软弱，却吃草药。吃的人不要藐视不吃的人，不吃的人不要论断吃的人，因为神已经收纳了他。你是谁，竟论断别人的仆人呢？罗马书 14:1-4，通过比较其他经文，我们能找到软弱的弟兄吗？我们还能找出造成 “论断 “局面的问题所在吗？是的，我们能。保罗在《哥林多前书》第 10 章和《哥林多前书》第 8 章中用了相当长的篇幅来论述这个问题。请注意他的描述：”至于吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，神只有一位。…然而，并非每个人都有这种知识，因为有些人直到现在还怀着对偶像的良心，把偶像当作祭物来吃；他们的良心软弱，就被玷污了。………但你们要谨慎，恐怕你们这自由，无论如何成为软弱人的绊脚石。哥林多前书 8:4-9，着重号是后加的。在这里，我们找到了罗马书 14:1-3 中的软弱弟兄。他是外邦基督徒，认为吃献给偶像的肉是有罪的。保罗同意犹太教徒的观点，认为这些食物没有任何问题，因为毕竟只有一位上帝。但他建议不要在外邦人信徒面前吃这些食物，以免成为他们的绊脚石。将这段话与保罗在《罗马书》14:13 中的劝告相比较：”你们要谨慎，不可叫人作绊脚石，或是叫人跌倒在弟兄的路上：”基督为软弱的弟兄死了，软弱的弟兄岂可因你的知识灭亡呢？你们这样得罪弟兄，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督了。将这句话与罗马书 14:15 中的这句话进行比较：”不可用你的肉毁坏基督所为之死的人”。也请阅读《罗马书》14：21：”吃肉是好的，喝酒也是好的，凡使弟兄跌倒、得罪、软弱的事也是好的。”显然，《罗马书》14章和《哥林多前书》8章中的叙述指的是同一个问题。还有一点需要澄清。问题中的肉并非圣经意义上的 “不洁净的肉”。问题只涉及外邦基督徒 “认为 “不洁净的食物，因为这些食物被献给了偶像。事实上，异教徒在献祭时并没有献猪或其他不洁净的动物，正如使徒行传 14：13 所规定的那样。因此，当犹太基督徒购买献给偶像的食物时，正如保罗所指出的，这本身并没有错。只有当它冒犯了 “软弱的弟兄 “或外邦基督徒时，它才是错的，因为外邦基督徒认为它与偶像有关，是不洁净的。有些外邦人信徒非常反对吃肉，以至于他们完全不吃肉，只吃草药，因为他们担心会吃到一些献给偶像的肉。在罗马书 14：1-3 中，保罗敦促罗马教会接纳这些人，尊重他们的良心。通过研究《圣经》中与饮食有关的这些明显矛盾，我们也发现了当今宗教世界中许多神学混乱的根源。只要简单地了解写作背后的情况，我们就能掌握原汁原味的字句，认识到圣经的优美和谐与统一。

不适合人类食用的肉类

请仔细思考这一重要事实。如果某些动物在洪水之前就被认定为不洁净；如果彼得在异象中摒弃它们时，它们仍被视为不洁净；如果《启示录》18:2 中提到 “不洁净 “的鸟时，它们仍被称为不洁净；如果以赛亚书宣称，在第二次降临时，所有吃猪和可憎之物的人都将被吃掉（以赛亚书 66:15-17），我们怎么能觉得它们现在适合食用呢？上帝禁止使用某些动物作为食物是否有其原因？上帝从不任意妄为。我们没有迹象表明，这项禁令是基于礼仪或朦胧的问题。就我们所能确定的而言，所有被禁止的类别都是因为上帝希望他的子民健康快乐。现代营养学家的研究结果证实了这一结论，他们发现许多 “不洁 “肉类含有大量有害脂肪或疾病元素。在古代，上帝指责祂的子民因缺乏知识而毁灭自己（何西阿书 4：6），并许诺如果他们遵守祂的律法，就可以远离疾病（出埃及记 15：26）。创造我们身体的神也为我们提供了一本操作手册，用于正确维护这些脆弱的有机体。正如以色列人经常背道而驰，经常大吃大喝一样（出埃及记 32：6），上帝的现代以色列人也以同样放纵的方式误入歧途。我们有充分的理由相信，上帝认为这些保护身体圣殿的健康法则与成文法的道德原则同等重要。

浪费两千头猪

我们已经确定，耶稣从未向彼得和门徒们传达过任何有关饮食律法的改变。现在，我们需要研究一下主生平中的一件事，它将清楚地表明主是否把不洁净的动物视为合适的食物。但首先，让我们回顾一下在我们的主的事工中经常出现的一个原则。他从不浪费。事实上，我们可以同意那位把耶稣描述为 “节约之神 “的作者的观点。我们记得祂在喂饱众人之后，是如何吩咐收集所有食物残渣的。有两次，基督特别吩咐不要扔掉任何东西。圣经》甚至详细记载了从两次山边奇迹喂食中抢救出来的食物的准确数量–12 篮和 7 篮（《路加福音》9:17，《马可福音》8:17）。(路加福音》9：17，《马可福音》8：20）。牢记主保存每一点可食用食物的坚定原则，请考虑祂与迦哒拉居民的经历。耶稣与门徒们一起踏上了一段相当艰苦的航程，穿越汹涌的大海。在极度的恐惧和绝望中，门徒们把耶稣从平静的睡梦中唤醒，耶稣就躺在暴风雨的船底。当船到达对岸时，门徒们面临着更大的威胁。一个赤身裸体、被恶魔附身的疯子从坟墓里冲了出来，好像要攻击他们。接下来发生的事情是福音书中最不寻常的遭遇之一。在圣经中，耶稣唯一一次与控制着疯狂的殉道者的恶魔进行了简短的对话。当这群恶魔要求被赶到附近的猪群中时，耶稣答应了他们的请求。当这个无名的人坐在耶稣脚前，完全恢复了健康并穿上了衣服时，两千头猪却一头冲进海里淹死了。许多人对这一非同寻常的转折感到惊叹。耶稣为什么要把这群宝贵的牲畜全部毁灭呢？难道祂知道这些猪的主人和他们从事的非常非犹太人的职业？似乎是的。但有一点是毋庸置疑的：耶稣并不认为这些猪适合作为食物。那位吩咐从筵席上收集残羹剩饭的主会毁掉足够养活一支小规模军队的猪吗？我们不可能相信，当饥饿和需要帮助的人遍布四面八方时，我们慈悲的救世主会毫无必要地允许这样的资源浪费。我们只能得出这样的结论：耶稣并不认为天父所憎恶的动物是可以接受的饮食。随着最近营养学研究的公布以及政府卫生机构的建议，越来越多的人开始放弃食用动物产品。最新发布的信息向我们保证，美国人摄入的脂肪过多，而水果和蔬菜过少。最令人鼓舞的是，数百万人的饮食习惯在逐渐改变，他们受到了《圣经》中关于合理饮食的建议或政府健康委员会指令的影响。在把所有食品放入我们的身体之前仔细检查标签是否明智？事实上，如果我们不仔细查看进入我们胃中的食品的成分表，那就几乎是在犯傻。我们经常会发现，在一些非常普通的家庭主食的生产过程中，使用了一些《圣经》中禁止使用的动物。让我与你们分享我所了解到的一种非常受欢迎的产品的主要成分。

猪油和骄傲

很久以前，我读过一个扣人心弦的故事，讲述了传教士在新几内亚凶猛的石器时代部落中的冒险经历。故事中反复提到的一个细节给我留下了深刻的印象，那就是土著人在脸上涂抹猪油和煤灰以达到美容的目的。骄傲的南太平洋部落人称自己为 “大地之主”，使用这种混合化妆品是他们异教文化中的一个固定传统。但现在我必须告诉你为什么这个特殊的习俗会对我的心灵产生如此大的影响。就在读这本书之前，我在路易斯安那州的新奥尔良举行了一次布道会。其中一位接受洗礼的年轻人曾在当地的一家食品加工厂工作多年。他与我分享了一些非常有趣的事实，涉及他在工厂的特殊职责，以及工厂的产品后来是如何销售的。在我解释了其中的过程之后，你可能会理解这位年轻人在我的布道会开始之前找到其他工作时所感到的轻松。在与他的交谈中，我第一次发现了食品加工厂的真正含义。它是各种动物尸体的收集中心。每天都有各种各样的动物尸体被运到这里。有些是在公路上被杀死的野生动物，如臭鼬、负鼠等。大量腐烂的尸体来自农场，那里的猪、牛和其他驯养动物因疾病而大量死亡。在工厂里，尸体被一起倒进一个巨大的烹饪锅里，锅里会产生高温。经过一段时间的烹饪后，尸体被置于极度高压的过程中，以便从骨头、皮等中提取脂肪。根据我朋友的描述，没有人能够想象这种病死和腐烂的烹饪尸体所散发出的可怕恶臭。但最让我感兴趣的是提取油脂的利用方式。这些油脂绝大部分都卖给了口红和眼部化妆品制造商。他列举了国内两家最负盛名的化妆品公司，说它们是渲染厂的主要客户。看着那些描绘脸上涂着五颜六色 “油脂 “的迷人女性的高雅广告，任何人都不会怀疑她们遮羞布的真正来源。那些南太平洋人的美容项目和现代 “文明 “人的美容项目真的有很大区别吗？两者的做法不都是基于同样的人类自尊原则吗？在一种情况下，猪油是经过提炼、着色和适当加香的；而在另一种情况下，猪油则更贴近自然，是未经提炼的。但我想强调的重点是，数以百万计的优秀基督徒女士是如何摄入这种可恶的混合油，却不知道它含有什么成分。然而，归根结底，我们必须拒绝禁忌食品，不是因为它们令人讨厌或不健康，而是因为上帝说它们不能被带入身体的圣殿。愿本书所阐述的《圣经》原则成为我们基督徒生活方式的基础：”所以你们无论吃喝，或作什么，都要为荣耀神而行”。哥林多前书 10：31。