《天上的俘虏：得救之人会迷失吗？》

作者：金·凯尔

传道人敦促罪人归向耶稣，邀请他们来到祭坛前，在那里可以找到平安。当他们走上前来时，他赞美上帝，并请他们跟着他重复一段大约六句的简短祷告。随后，他用以下的话向他们表示祝贺：“现在你们得救了，从这一刻起，你们的命运将永远稳固。无论你们将来做什么，都无法推翻今天所做的决定；没有任何事情能使你们失去永生。” 随后，他从口袋里掏出一把钥匙，将每个人的右手铐在祭坛上。他们被锁定在自己所做的选择中，无法再回头。

尽管这种事情在教会中实际发生的可能性微乎其微，但有些人却认为这准确地描绘了罪人接受基督时所发生的情景。事实上，基督教界围绕这一主题的争议已持续了很久。有些人教导说，一旦一个人经历了归信，无论之后发生什么，他的命运都永远稳固。 另一些人则坚持认为，得救的确据是与耶稣建立救赎关系所产生的副产品，若这种关系破裂，救恩便会丧失——这并非出于上帝的抉择，而是个人自身的自由选择。

问题在于：一旦我们领受了宝贵的救恩，日后是否会因某些选择而失去这份恩赐？为寻求答案，让我们来查考圣经关于永恒确据的教导。

当面对成群结队前来听他教导的众人时，耶稣通过讲故事——即寓言——来阐明他国度的属灵真理。后来，他在私下里向门徒解释了这些寓言的含义。撒种者将种子撒向四方的寓言（路加福音第八章），象征着福音向世人传扬。 种子落下的各种土壤，象征着人心不同的状态。所有听见的人都有机会领受这信息：因着基督的缘故，神赦免了罪。只要相信这应许，并接受基督为个人的救主，人就能从死里复活，与神和好。

在比喻中，有些种子落在路旁，这象征着那些尚未预备好接受神恩典的心。正如那条被踩得坚硬、无法为种子提供滋养的旧路，这些人因世俗生活和撒但的欺骗而心生顽固，以致拒绝了本可使他们与基督建立救赎关系的那件事。 正如飞鸟啄食硬土表层的种子，魔鬼也轻易地从那些不接受恩赐的心中夺走了这份礼物。

耶稣接着讲到落在磐石上的种子。刚一发芽，便因缺水而枯萎。“那落在磐石上的，就是人听了道，立刻欢喜领受；但心里没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。” 《路加福音》8:13。这些人欣然接受基督为赎他们的罪而死这一奇妙的真理。他们信了，因此得救。但请注意，随着生活的继续，这些信徒会发生什么。他们未能在神的话语中扎下坚实的根基，只是“暂时”相信。当撒但将试探带入他们的生活时，他们便离弃了。

他们从何处跌倒？
必须知道，路加福音8:13中译为“跌倒”的希腊文，在提摩太前书4:1中译为“背离”。保罗在那里告诉我们：“到末世的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。” 根据耶稣的比喻和使徒的警告，信徒确实会背道。他们会离开那使他们得救的信仰。

那些认为一次决志就能使人的得救永无虞的人，常推论说那些背道的人从一开始就从未真正得救。但如果他们从未真正得救，他们又从何处“背道”呢？人不可能从从未站立过的高处坠落。同样，若从未去过芝加哥，就不可能“离开”芝加哥！

试想一位急诊室医生，他坚信人不可能从悬崖上坠落。当他的病人躺在检查台上，身上骨头断裂、多处撕裂伤和淤青时，医生难以置信地摇着头。 “恐怕我帮不了你，”他对这位攀岩者说，“你说你的伤是摔下悬崖造成的。但如果你真的曾站在那座悬崖上，就不可能摔下来。我的专业判断是，你根本没站在悬崖上。因此，你现在可以出院了。”

若将这一推论推向逻辑尽头：倘若从悬崖坠落根本不可能发生，且完全不存在坠落之虞，那么便无需设置警示牌或防护栏。同理，若得救之人不可能背道，便无需如此多关于背道或离弃信仰的警告。耶稣与保罗的劝诫便成了虚惊一场，毫无实质内容的警告。

显然，圣经的警告是针对那些已经相信并接受救恩礼物的人。事实上，保罗甚至不认为自己能免于失去救恩的危险。他想要确保自己已为敌人的攻击做好准备，免得他“传道给别人”，自己却“成了被弃绝的”。《哥林多前书》9:27。圣经的语言太过直白，绝无误解之余地。

在《约翰福音》第六章中，耶稣称自己为从天上来的粮。他说：“人若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”第53节。耶稣并非指他的追随者应当吃喝他字面上的肉和血，而是指他们应当领受他的话语。 “我对你们所说的话就是灵，就是生命。”第63节。然而，即使耶稣解释了他的意思，“他的门徒中多有退去的，不再和他同行。”第66节。

保罗曾警告信徒这种情况可能会发生。“义人必因信得生；但若有退后的人，我的心必不喜悦他。我们却不是退后以致沉沦的人，乃是信靠以致灵魂得救的人。”《希伯来书》10:38, 39。若一个得救之人能退后以致沉沦，这就意味着他确实有可能失去救恩。

彼得又举了一个例子：“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这些事，就当谨慎，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上跌倒。”（彼得后书3:17）当一个知道真理的人被魔鬼的谬误诱惑时，他就会从坚固的地步上跌倒，最终背离信仰。 “所以，自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书 10:12）

背离信仰的另一个原因是重返世俗的生活方式。“因为他们若在认识了主和救主耶稣基督之后，又被世上的污秽缠住，以致败坏，他们后来的景况就比先前更不好了。 “因为他们若不曾认识义路，倒比认识了之后，背弃所传给他们的圣命，还好。”《彼得后书》2:20, 21。这里彼得告诉我们，那些已经认识基督的人——而认识祂就是永生——有可能再次被世界缠住，并因此否认他们的主。

底马曾接受耶稣为他的个人救主，并被列在保罗的同工之中（腓利门书 24），他们的名字都写在生命册上（腓立比书 4:3）。然而，底马显然是耶稣所说的“荆棘地里的听道者”的一个例子。 种子起初在他心中生长，但世上的事如同荆棘一样，把正在生长的种子的生命挤住了，以致它没有结果子（马可福音 4:18, 19）。 迪马“爱这现今的世界”，便离弃了使徒（提摩太后书4:10）。这位曾与保罗同工的虔诚基督徒，再次被世上的事缠住，不仅离弃了保罗，也离弃了耶稣。

与救主分离
若那些背离耶稣的基督徒不回转、不寻求赦免、不重新跟随祂，当基督再来时，他们便会被归类为不信的人。耶稣自己在“忠心又聪明的管家”的比喻中（路加福音12:42-48）明确指出这一点，这个比喻代表了在基督再来之前跟随祂的人。祂说： “倘若那仆人心里说：‘我的主人迟迟不来’，就动手打仆婢，又吃又喝，甚至醉酒；那仆人的主人必在他想不到的日子，不知道的时辰来到，要割断他，定他的份和那不信的人一样。”第45、46节。

有些人认为，故意无视神的话语可能会影响我们与神的交通，但不会影响我们与神的关系。然而，以赛亚书59章2节说，罪使我们与神隔绝。在约翰福音第15章中，耶稣教导说，我们与祂的联结——祂将其比作枝子与葡萄树的关系——是可以被切断的。 “我是葡萄树，你们是枝子。”第5节。枝子只有与葡萄树相连时才有生命。 “离开我，你们就不能做什么，”耶稣说。正如连接在葡萄树上的枝子能结出果子，连接在耶稣身上的基督徒也会结出圣灵的果子。然而，不结果子的枝子会被园丁从葡萄树上剪下来。失去生命之源后，它们便枯萎了，“人把它们拾起来，扔进火里，就烧了。”第6节。

虽然我们不应终日担忧自己会犯错，但事实是，若故意犯下一件已知的罪，便可能使我们踏上堕落之路。若不加以制止，这条道路终将导致灭亡。因此，“义人若离弃他的义，行不义，效法恶人所行的一切可憎之事，他还能存活吗？ 他所行的一切义都不被记念；因他所犯的过犯，和他所犯的罪，他必因此而死。”《以西结书》18:24。

正是这一连串错误的选择，使扫罗王从一位被圣灵充满、蒙赐先知恩赐的青年（撒母耳记上10:9-11），变成了一个连神都不愿与之交谈的人。在这种绝望的境地中，这位君王竟屈尊去求问女巫。最终，他自杀身亡（撒母耳记上28:6, 7；31:4, 5）。

但仍有希望，那些与救主分离的人会看清这种行为的愚昧，并重新跟随祂。保罗在《罗马书》第11章中教导了这一点，他以以色列民族的经历为例。 有些人因不信而被从橄榄树上砍下来，但若他们弃绝不信，便能重新接回。是他们自己的行为导致被砍下，但借着神的怜悯，他们仍能被恢复。神正在寻求拯救人，无论我们过去的经历如何，我们今天都可以选择将自己献给基督。

但耶稣不是说过，没有人能从祂手中把我们夺去吗？是的，祂确实说过。而在前一节经文中，耶稣指明了那些被祂牢牢握在手中的群体。 “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约翰福音10:27,28）那些无法从基督手里被夺去的人，正是那些听见祂声音并跟随祂的羊。他们顺服祂的教导。

那些试图不跟随耶稣却想获得永生恩赐的人，就是盗贼和强盗（约翰福音10:1）。 耶稣警告说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）耶稣非常明确地指出，得救的并非仅仅是那些听见道的人，而是那些听见并遵行道的人。

倘若得救之恩绝无可能丧失，基督徒便无需面对审判。然而保罗说：“我们都要站在基督的审判台前”，“向神交账”（罗马书14:10, 12）。由此必然得出的结论是：基督徒既能选择跟随耶稣，也同样可能选择背离祂。 接受基督并不会剥夺我们的选择自由。事实上，认识耶稣——这位真理——反而会使我们比从前更加自由！正因我们是自由的，而非被迫跟随耶稣，我们选择沉沦的确定性，与选择得救的确定性同样真实。

既然如此，为何“永恒安全”的教导如此盛行？那种认为我们的永生仅因过去某时曾接受基督为个人救主而得以确保——无论我们现在是否跟随祂——的观点，是建立在对福音的错误理解之上的。这并非圣经所呈现的福音。圣经所说的救恩，不仅仅是口头承认耶稣为主、为救主，而是要在日常生活中拥有耶稣。

如何得着确据
对一个悔改的罪人来说，最悦耳的音乐莫过于耶稣说：“放心吧，你的罪赦免了。”（马太福音9:2）

耶稣说：“我实在告诉你们，无论谁对这座山说：‘你挪开，投在海里！’他心里若不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”（马可福音11:23）你认为主所说的“山”指的是什么呢？ 先知弥迦说：“他必压制我们的罪孽；你必将他们的罪孽都抛在深海之中。”（弥迦书 7:19，强调部分为原文所有）

这难道不令人振奋吗？出于好奇，我查阅了一些资料，得知世界最高峰珠穆朗玛峰海拔29,028英尺。而太平洋上的马里亚纳海沟，作为世界上最深的海底凹陷，深度约为36,198英尺。这意味着，用上帝怜悯的深海，完全可以轻易覆盖那座罪恶之巅。

当我们认罪并领受这既如此自由赐下、却又代价无限的赦免时，基督的死便为我们的罪提供了完全的赎罪。在天父眼中，我们仿佛活出了基督那完美的人生，在思想、言语或行为上从未犯罪。 我们因信基督而被神接纳。即便是刚信主、初次呼吸的新信徒，在基督里也是“完全的”。这荣耀的事实是：“人若有了神的儿子，就有生命”——就是永生（约翰一书5:12）。倘若此时发生任何意外结束了他的尘世生命，救恩在永恒中仍是确定的。这就是奇异恩典。

那么，你如何才能真正知道耶稣是否在你生命中？你如何确信自己与祂建立了得救的关系？

你无法靠自己的力量改变内心。你或许无法确切指出圣灵是在何时何地在你里面开启了新生命。圣灵如同风一般，虽不可见，但祂的同在却能从其果效中显明。若你的心已被神的灵改变并更新，你的生命必会为此作见证。

谁俘获了你的心？你最喜欢谈论谁？若你已将自己献给基督，你最甜蜜的思念必是祂。你的一切所有与所是，都将全然交托于祂。你会渴望效法祂，行祂所行之事，并在一切所行中讨祂喜悦。

不要倚靠自己的能力。在你全然无助、不配之时，唯独信靠耶稣的救赎之功。不断将自己献给基督，与祂保持恒常的交通。甘心跟随祂的引领，切勿因顽固、任性的悖逆而伤了你的救主。

你或许并非时刻都能感受到被神接纳的喜乐。但当你来到祂面前时，要相信祂必接纳你，因为祂已应许。即使缺乏确据的感觉，也要学会倚靠祂的话语（参见《腓立比书》1:6）。抓住其中所载的应许，因为只要你这样做，就永不灭亡。当耶稣再来赐予你永生时，你必得着绝对的确据。 你在祂里面的生命将永远稳固。

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