الجبل المجيد

حقيقة مذهلة: ينبعث ألمع ضوء من صنع الإنسان على وجه الأرض من أعلى فندق الأقصر، وهو عبارة عن هيكل هرمي عملاق في لاس فيجاس، نيفادا. يحتوي على 45 مصباح زينون، كل واحد منها بحجم غسالة ملابس وبأكثر المصابيح المتوفرة سطوعاً، ويطلق دفعة قوية من الضوء المشع مباشرةً في السماء. يكون الضوء المنبعث من قمة هذا الجبل الاصطناعي شديد السطوع لدرجة أن رواد الفضاء يمكنهم رؤيته أثناء تحليقهم في السماء. يتم تحذير طياري الخطوط الجوية بتجنب المنطقة، حيث يمكن لشعاع الضوء أن يعميهم مؤقتاً إذا حلقوا من خلاله. للأسف، هذا الضوء مهدر تماماً – فهو لا يضيء أي شيء لأنه يتوهج في الفضاء الخالي.

هل تعلمون أن هناك قصة في الكتاب المقدس تحكي عن قمة جبل تتوهج بالنور السماوي؟ على الرغم من أنه نادرًا ما يتم التطرق إلى هذا الحدث، الذي يسمى جبل التجلي، أو أحيانًا الجبل المجيد، إلا أنه من أكثر اللحظات المحورية في العهد الجديد. هذه التجربة الضخمة الموجودة في أناجيل متى 16 ومرقس 9 ولوقا 9 مليئة بالمعاني العميقة للمسيحيين، وتساعد في إلقاء الضوء على العديد من حقائق الكتاب المقدس المدهشة الأخرى.

الصعود إلى النور
بعد يوم طويل من التعليم والخدمة للجموع، ينفصل المسيح وتلاميذه عن الجموع الصاخبة. ثم يقول يسوع شيئًا غير عادي للغاية: “هُنَاكَ قَوْمٌ وَاقِفُونَ لَا يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا مَلَكُوتَ اللهِ حَاضِرًا بِقُوَّةٍ” (مرقس 9: 1 NKJV). ربما بدا لتلاميذه أن يسوع كان يتنبأ بشيء كبير حقًا. ولكن ماذا؟

ثم، بعد ستة أيام من إعلان يسوع هذا الإعلان المبهم، يصلون إلى سفح “جبل عالٍ”. هناك يختار “ثالوثه” الموثوق به من الرسل – بطرس ويعقوب ويوحنا – ومعهم يترك الآخرين في الوادي ويبدأ الصعود الطويل إلى أعلى التل المنحدر. مع غروب الشمس، يتعثرون أخيرًا في القمة بتعب. يركع يسوع على الفور ويبدأ بالصلاة، وفي البداية يحاول التلاميذ الانضمام إليه، لكنهم سرعان ما يغطون في نوم عميق وهم منهكون.

ثم يحدث شيء غير عادي! من خلال الجمع بين شهادة لوقا ومرقس، قيل لنا: “بينما كان يصلي تحول أمامهم. وَتَغَيَّرَ مَنْظَرُ وَجْهِهِ، وَصَارَ رِدَاؤُهُ أَبْيَضَ مُتَلَأْلِئًا. بَيَاضًا ناصع البياض، مثل الثلج الذي لا يستطيع أي غسال على الأرض أن يبيضه”. (انظر الرواية الكاملة في لوقا 9: 29-31 ومرقس 9: 2-9).

سبب الوحي
استيقظ التلاميذ فجأة من الحدث الكوني فرأوا المسيح يشرق بنور سماوي يشع من الداخل. إنه ليس مجرد ابن متواضع ليوسف ومريم، بل بمجد غير مكشوف، يظهر الآن كخالق الكون المهيب.

في الكتاب الكلاسيكي “رغبة الأعمار”، يساعدنا المؤلف على فهم أفضل لسبب يسوع الأساسي لهذه الزيارة السماوية. في صلاته، “يتوسل إليهم أن يشهدوا تجلّياً لألوهيته يعزيهم في ساعة آلامه القصوى، بمعرفة أنه… ابن الله وأن موته المخزي هو جزء من خطة الفداء”.

يمنحهم الآب المحب هذه اللمحة الموجزة عن مجد ابنه، لأنه يعلم أن التلاميذ كانوا سيرون معلمهم قريباً في حالة إذلال تام. كان معلمهم على وشك أن يكون عريانًا ومضروبًا وينزف دمًا – كان يبدو عاجزًا جدًا وهالكًا جدًا. إذًا بنفس الطريقة التي تخزن بها الشجرة الصغيرة النسغ خلال الربيع الدافئ والمشرق لتستمر خلال الشتاء البارد والمظلم، يعرف يسوع أن إيمان تلاميذه يحتاج إلى دفعة مشرقة على الجبل ليروا خلال يوم الجلجلة المظلم الذي يقترب.

احتاج التلاميذ أيضًا إلى هذا الحدث لأنهم استمروا في الخلط بين هدف رسالة المسيح والخرافات اليهودية الشائعة عن المجد القومي. كان يسوع يعلم أنه سيكون مدمرًا بالنسبة لهم أن يروا آمالهم في المجد الأرضي مثقوبة بمسامير الرومان، لذلك منحهم الآب هذه الرؤيا ليذكرهم بأن ملكوت المسيح سماوي وليس من هذه الأرض.

لماذا موسى وإيليا؟
إلى جانب نور السماء المجيد، ألمع ما شوهد على الأرض، ظهر اثنان من أعظم مشاهير الكتاب المقدس إلى جانب المسيح. “وَظَهَرَ لَهُمْ إِيلِيَّا وَإِيلِيَّا مَعَ مُوسَى، وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ مَعَ يَسُوعَ” (مرقس 9: 4 NKJV).

قد يسأل أحدهم، لماذا هذان الشخصان؟ كان الله قد أخذ أخنوخ أيضًا إلى السماء؛ لماذا لم يأتِ أخنوخ في هذه الزيارة الخاصة؟ ببساطة شديدة، الشخصان البارزان اللذان جاءا كانا رمزين حيين لكلمة الله. موسى يمثل الناموس، وإيليا يمثل الأنبياء. يقول يسوع في إنجيل متى 5: 17، “لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ: مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ”. موسى هو المشرع العظيم، وإيليا هو أعظم أنبياء العهد القديم.

في جميع أنحاء الكتاب المقدس، غالبًا ما تُصوَّر كلمة الله بصورة مزدوجة. كُتبت الوصايا العشر على منضدتين من الحجر. كما تُصوَّر كلمة الله على أنها سيف ذو حدين. مصباحان وشجرتا زيتون يصوران القسمين المقدسين في الكتاب المقدس. لكن الشهادة النهائية لكلمة الله هي يسوع: “في مجلد الكتاب مكتوب عني” (عبرانيين 10: 7). إن مجلد الكتاب، الكتاب المقدس، الكتاب المقدس، يشير كله إلى يسوع، الذي هو مزيج من طبيعتين، الطبيعة البشرية والطبيعة الإلهية. يسوع هو الكلمة الذي صار جسدًا (يوحنا 1: 14).

في لوقا 16: 31، يختتم يسوع مَثَله عن الغني ولعازر قائلاً: “إِنْ لَمْ يَسْمَعُوا مُوسَى وَالأَنْبِيَاءَ لاَ يَقْنَعُونَ، وَلَوْ قَامَ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ”. هنا يضع يسوع أولوية عالية جدًا لكلمة الله، ويجب ألا نغفل عنها. بغض النظر عن المعجزات التي تشاهدونها، حتى لو كان هناك من قام من بين الأموات، يجب أن تظل كلمة الله الواضحة في مرتبة أعلى.

التأييد المطلق في وقت الانتخابات تقريبًا، يبدأ السياسيون في حملاتهم الانتخابية ويتزاحمون للحصول على دعم الناخبين. وإحدى الطرق الشائعة لتحقيق ذلك هي الحصول على تأييد أكبر عدد ممكن من القادة ذوي الشعبية والمصداقية. إن تجربة الجبل المجيد هي في الحقيقة التأييد المطلق.

منذ زمن إبراهيم، كان كل يهودي يبحث عن المسيح القادم. ظهر العديد من المسحاء المزيفين على مسرح التاريخ العبري. الآن كرمز للتأييد الأسمى، يقف يسوع ممجدًا، يحيط به عن اليمين واليسار أعظم بطلين من أبطال إسرائيل القدماء. موسى وإيليا يحيطان بيسوع ليعطياننا صورة حية للغاية أن كلمة الله تشير إلى يسوع وتصادق عليه كمسيح.

هذه المصادقة من موسى وإيليا تمثل مصادقة الناموس والأنبياء، كلمة الله، على أن يسوع هو “الآتي” (متى 11: 3). لم يكن بإمكان أي شخص آخر أن يقدم تصديقًا أكبر من هذين العملاقين من الكتاب المقدس على خدمة يسوع.

التجلي هو أيضًا تحقيق مباشر للنبوة. فقد تنبأ ملاخي قائلاً: “اُذْكُرُوا نَامُوسَ مُوسَى عَبْدِي الَّذِي أَوْصَيْتُ بِهِ فِي حُورِيبَ لِجَمِيعِ إِسْرَائِيلَ بِالْفَرَائِضِ وَالْأَحْكَامِ. هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ الْعَظِيمِ الْمَخُوفِ” (٤: ٤، ٥). أحد أسباب روعة كلمة الله هو أنها دقيقة للغاية. لقد ظهر كل من موسى وإيليا في العهد الجديد قبل ذبيحة يسوع لتشجيعه ونصرته.

مناقشة إلهية عندما قرأتُ هذا المقطع لأول مرة، تساءلتُ: “كيف عرفوا أنه كان موسى وإيليا”؟ لم يكن لديهم صور صحفية أو لقطات فيديو أرشيفية ليقارنوا بها هذه الكائنات! ثم أدركت أنهم ربما سمعوا بعضًا من المحادثة وسمعوا يسوع يخاطبهم بالاسم.

لحسن الحظ، يعطينا إنجيل لوقا نظرة ثاقبة فيما يتعلق بما ناقشه هؤلاء العظماء. يقول: “مُوسَى وَإِيلِيَّا الَّذِي ظَهَرَ فِي الْمَجْدِ وَتَكَلَّمَ عَنْ مَوْتِهِ الَّذِي كَانَ عَلَى أَنْ يُتِمَّهُ فِي أُورُشَلِيمَ” (٩: ٣٠، ٣١ إنجيل لوقا). بالطبع، تشير كلمة “موت” إلى ذبيحته على جبل الجلجلة.

لا أستطيع أن أتخيل أي شخصين آخرين مؤهلين بشكل أفضل لتشجيع يسوع على المضي قدمًا في ذبيحته. لقد فهم كل من موسى وإيليا لدغة الاضطهاد والرفض من قبل شعبهما. ضع في اعتبارك أن كلا من موسى وإيليا كانا

في السماء لمئات السنين، ليس بسبب أعمالهما الصالحة، ولكن لأنهما كانا يتمتعان بدفعة مسبقة على الذبيحة التي كان يسوع على وشك تقديمها. بعبارة أخرى، إذا لم يمضِ يسوع في خطة الموت من أجل البشر، لم يكن لموسى وإيليا الحق في البقاء في السماء. من الواضح أنهما كانا متحمسين للغاية لتشجيع يسوع وإلهامه للمضي قدمًا. في نهاية المطاف، كان هدفهما في النهاية أن يكونا شاهدين للمسيح وأن يدعما يسوع في محاكمته وتضحيته القادمة.

الكلمة الأخيرة
الجبل المجيد يرن بسلطان إلهي. يقول مرقس 9: 7، “وَجَاءَتْ سَحَابَةٌ وَغَشِيَتْهُمْ” (NKJV). هذه السحابة هي في الواقع تحجب مجد الآب الذي يعلن: “هذا هو ابني الحبيب. اسمعوه!” يأتي الله الآب ليقر ابنه الذي ينال رضاه التام.

هذا مهم جدًا بالنسبة لنا أن نفهمه. في بداية خدمة يسوع، يتحدث الله الآب شخصيًا في بداية معمودية المسيح في وادي الأردن المنخفض، ويحدد يسوع على أنه ابنه. يقول، “هَذَا هُوَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ ٱلَّذِي سُرِرْتُ بِهِ”، معلنًا أن الأمة اليهودية لم تعد بحاجة إلى البحث عن أي شخص آخر كمسيح (متى 3: 17 إنجيل متى). كل من جاء قبله كان مزيفًا، وأي شخص آخر يأتي بعده هو مزيف. يسوع هو المسيح المنتظر!

ثم في نهاية خدمة يسوع، يحدد الله الآب مرة أخرى ابنه الإلهي على الجبل، ويأمر بشيء بسيط للغاية. “اسمعوه”. هذه جملة كاملة وسهلة الفهم. لكن كلمة “اسمع” تعني أكثر من مجرد سماع الأصوات المسموعة. إنها تعني حقًا “الإصغاء بانتباه غير مجزأ والعمل”. يقول يسوع: “مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنِيسَةِ” (رؤيا 2: 17). الله الآب، في شخصه، يأمرني أنا وأنت بالاستماع إلى كلمة يسوع والعمل بها.

لقد كان هناك الكثير من المزيفين والمحتالين والدجالين وقادة الطوائف الذين يحاولون انتحال شخصية المسيح. لكن الله الآب يقول عن يسوع في الكتاب المقدس: “اسمعوه”. إنه الكلمة الحق! هذا شيء قوي جدًا للتفكير فيه.

فجأة
بينما تتردد الأصداء الأخيرة لصوت الله المدوي من الجبل، يرتجف التلاميذ المرتجفون خوفًا. يقول إنجيل مرقس 9: 8، “فجأة” انتهى كل شيء. بنفس السرعة التي أضاء بها النور، انطفأ. “فَلَمَّا نَظَرُوا حَوْلَهُمْ لَمْ يَرَوْا أَحَدًا بَعْدُ إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ مَعَهُمْ”. عندما تبخّر المجد واعتادت عيونهم على الظلام، اختفى موسى وإيليا والآب والسحابة، ولم يعودوا يرون سوى يسوع. لقد وعدهم قائلاً: “لَا أَتْرُكُكَ أَبَدًا وَلَا أَتْرُكُكَ” (عبرانيين 13: 5).

من السهل أن تكون رؤيتنا مشوشة بسبب مشكال الصور التي نراها في الكتاب المقدس. ومن السهل أن تشوش أذهاننا بمجموعة الصور التي نراها في الحياة العصرية. ولكن بعد أن يتلاشى كل ذلك، ونعود إلى قاعدة الجبل مرة أخرى، ما الذي يهم حقًا؟ أعتقد أن الله يقول لنا أن نسمع يسوع وحده، أن نرى يسوع وحده. هو الوحيد الذي بقي معهم؛ قد يتخلى عنك الجميع، لكن يسوع يقول: “أَنَا مَعَكُمْ إِلَى الْمُنْتَهَى” (متى 28:20). تذكر دائمًا أن يسوع لا يزال معك حتى بعد زوال المجد.

لا تذكره
يقول المسيح مرة أخرى شيئًا غير عادي جدًا للتلاميذ المذهولين. أنا وأنتم بالكاد نستطيع أن نتخيل كيف كان شعور هؤلاء الرسل الثلاثة “وهم نازلون من الجبل” (مرقس 9: 9). لا بد أن هذا الحدث المذهل قد غيّر حياتهم، وربما كانوا في صدمة روحية، حتى أكثر مما كان عليه الحال عندما هدأ المسيح العاصفة أو مشى على الماء. ربما كانوا حتى متوهجين مع بقايا النور العالقة التي لا تزال تتبدد من وجوههم، مثلما كان موسى متوهجًا بعد أن تكلم مع الله. أي شكوك حول يسوع يمكن أن تكون لديهم الآن؟ ربما كانوا مستعدين للموت من أجل يسوع في تلك اللحظة بالذات.

ولكن بعد ذلك أمرهم يسوع ألا يخبروا أحدًا بما رأوه. أتصور أن هذا ربما كان من أصعب التكليفات التي تلقوها من ربهم. لقد شاهدوا للتو لمحة من السماء. لقد رأوا موسى، ورأوا إيليا. مثل إسرائيل القديم، لقد سمعوا صوت الله الآمر يتردد من الجبل، والآن يُطلب منهم ألا يدلوا بأي تعليق بخصوص هذا الحدث الرائع. لا تذكروه. ضعوا في اعتباركم أنه يطلب من ثلاثة صيادين ألا يعلقوا على أكثر تجربة مثيرة في حياتهم. لا أعرف إن كان بإمكاني فعل ذلك.

توقيت الإخبار
لحسن الحظ، لم يُطلب منهم أن “لا يذكروا ذلك أبداً”. بتعبير أدق، طلب يسوع: “أَنْ لاَ يُخْبِرُوا أَحَدًا بِمَا رَأَوْهُ حَتَّى يَقُومَ ابْنُ الإِنْسَانِ مِنَ الأَمْوَاتِ” (مرقس ٩: ٩).

لماذا يطلب يسوع هذا الطلب وهو يعلم أن قلوبهم قد تأثرت بعمق من خلال هذا الحدث؟ أعتقد أنه أرادهم أن يخزنوا هذه الخبرة احتياطيًا للوقت الذي سيحتاجون إليه حقًا. لقد اختير بطرس ويعقوب ويوحنا ليكونوا قادة الكنيسة الأولى، وعندما بدا كل شيء ضائعًا، وعندما ضاقت بهم الأمور، كان بإمكانهم أن يقولوا: “لا تثبطوا عزيمتكم. نريد أن نخبركم عن شيء رأيناه في تلك الليلة مع يسوع على الجبل”. لكن للأسف، يبدو أنهم لم يتذكروا هذه التجربة عندما كانوا في أشد الحاجة إليها – عندما ذهب ربهم إلى الصليب، نسوا من هو.

هل أعطاك الله تجربة على قمة الجبل؟ ربما يكون قد استجاب صلوات وصنع معجزات تقولون فور حدوثها: “عجبًا، سبحوا الرب!” ولكن بعد ذلك عندما يتلاشى المجد، ينتهي بك الأمر في وادٍ يزاحمك فيه الشيطان. وتتبخر ذكرى ما حدث على الجبل.

إنه تمامًا مثلما حدث عندما قال الله لبني إسرائيل ألا يصنعوا أصنامًا، وسمعوا صوت الله، وشعروا باهتزاز الأرض، ورأوا نارًا تلتهم الجبل. لقد وعدوا الرب بكل بساطة أنهم سيطيعون الرب. ولكن بعد أيام قليلة سجدوا لعجل ذهبي.

الشيطان بارع في إحداث فقدان الذاكرة على قمة الجبل. إذا أعطيته خمس دقائق فقط من انتباهك، يمكنه أن يجعلك تنسى حياة كاملة من المعجزات. إذا استمعت إلى اقتراحاته، إذا احتضنت إحباطه وشكوكه، يمكن أن تتبدد كل ذكريات قمة الجبل هذه عندما تكون في أمس الحاجة إليها.

أهمية اليوم الأخير
إن الخبرة على الجبل المجيد لها أهمية خاصة بالنسبة لآخر الزمان؛ لهذا السبب عاد يسوع بعد قيامته ليعلمنا عن ذلك. “فَبَدَأَ بِمُوسَى وَجَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ [ها هما موسى وإيليا مرة أخرى!]، وَشَرَحَ لَهُمْ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ” (لوقا 24: 27).

يقول سفر الرؤيا 12: 17 “وَغَضِبَ التِّنِّينُ عَلَى الْمَرْأَةِ وَذَهَبَ لِيُحَارِبَ بَقِيَّةَ نَسْلِهَا الْحَافِظِينَ وَصَايَا اللهِ وَلَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ”. المرأة تمثل الكنيسة، والتنين، الشيطان، يريد أن يهلكها. للكنيسة في هذه الأيام الأخيرة سمتان بارزتان: “يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ، وَلَهُمْ شَهَادَةُ يَسُوعَ”. ما هي شهادة يسوع؟ يوضح سفر الرؤيا 19: 10، “شهادة يسوع هي روح النبوة”. إذًا أعضاء كنيسة اليوم الأخير يُعرَّفون بأنهم شعب يحفظون الناموس (الوصايا) ولهم الأنبياء (روح النبوة).

يأمر إشعياء ٨: ١٦: “اربطوا الشهادة، واختموا الناموس بين تلاميذي”. موسى قبل أن يموت أوصى بني إسرائيل بحفظ الشريعة. ويكرر لهم الوصايا العشر في سفر التثنية 5 ويقول: “لِذلِكَ تَضَعُ كَلاَمِي هذَا فِي قَلْبِكَ وَفِي نَفْسِكَ، وَتَرْبِطُهُ عَلاَمَةً عَلَى يَدِكَ، فَيَكُونُ كَمُقَدِّمَاتٍ بَيْنَ عَيْنَيْكَ” (تثنية 11:18). إذن فالشريعة وكلمات الأنبياء مختومة بالروح القدس في أذهان وقلوب شعب الله. “وَلاَ تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ إِلَى يَوْمِ الْفِدَاءِ” (أفسس 30:4).

يجب أن نشبع أنفسنا بالناموس والأنبياء، بكلمة الله، لغرض خاص في هذه الأيام الأخيرة. يقول مرقس ٩: ٣: “صَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ بَيَاضًا شَدِيدَ الْبَيَاضِ كَالثَّلْجِ كَمَا لَمْ يَسْتَطِعْ غَسَّالٌ عَلَى الأَرْضِ أَنْ يُبَيِّضَهَا” (إنجيل مرقس ٩: ٣). يجتهد مرقس هنا حقًا في البحث عن كلمات لوصف هالة النور الساطعة التي رآها التلاميذ حول هذا التجمع السماوي. كانت ثياب المسيح بيضاء ناصعة البياض، مثل الثلج الجديد تمامًا، ومتوهجة مثل الشمس. بالطبع، كان الرداء الذي ارتداه يسوع رمزًا لطهارته. إنه ما يرتديه في السماء. ومن العجيب أننا أنا وأنتم نقدم نفس هذا الثوب المطهر بدمه، إن بقينا أوفياء لكلمته. “هَؤُلاَءِ… غَسَلُوا ثِيَابَهُمْ وَجَعَلُوا ثِيَابَهُمْ بَيْضَاءَ بِدَمِ الْخَرُوفِ” (رؤيا 7: 14). “إِذْ قَدْ طَهَّرْتُمْ نُفُوسَكُمْ بِطَاعَةِ الْحَقِّ بِالرُّوحِ فِي الْمَحَبَّةِ الصَّادِقَةِ” (1بطرس 1: 22 ن ك ج ص).

نوع من المجيء الثاني
لنعد إلى الوراء قليلاً إلى حيث بدأنا. إن أحد أهم الدروس المستفادة من جبل التجلي هو أنه يمثل صورة مصغرة للمجيء الثاني ليسوع.

بالرجوع إلى هذه التجربة، يحدد بطرس هذا الحدث كنموذج لمجيء يسوع. “لأَنَّنَا لَمْ نَتْبَعْ خُرَافَاتٍ مُدَبَّرَةً بِمَكْرٍ حِينَ أَخْبَرْنَاكُمْ بِقُوَّةِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَمَجِيئِهِ، بَلْ كُنَّا شُهُودَ عَيْنٍ لِعَظَمَتِهِ. لأَنَّهُ أَخَذَ مِنَ اللهِ الآبِ كَرَامَةً وَمَجْدًا، إِذْ صَارَ لَهُ صَوْتٌ مِنَ الْمَجْدِ الْعَظِيمِ: هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ” (٢ بطرس ١: ١٦، ١٧).

تذكروا أن يسوع قال إن بعض تلاميذه لن يختبروا الموت قبل أن يروا ملكوت الله آتياً بقوة. بالطبع، نحن نعلم أن هؤلاء التلاميذ قد ماتوا منذ زمن بعيد، لكنهم أُعطوا نظرة مسبقة لما سيكون عليه الحال عندما يعود المسيح.

يمكن استخلاص عدد من الأفكار المثيرة من هذه القصة. تأمل في أوجه التشابه:

ستكون هناك فئتان من القديسين عندما يعود يسوع: الأحياء الذين قاموا من الأموات والأحياء. موسى، الذي مات وقام من بين الأموات (يهوذا ١: ٩)، هو رمز للفئة الكبيرة من الناس الذين سيستيقظون من قبورهم المغبرة عندما ينزل الرب – “الأموات في المسيح سيقومون”. يمثل إيليا الفئة الأخرى من الناس الذين سيكونون أحياء عندما يعود يسوع. مثل إيليا الذي خُطِفَ إلى السماء بمركبة نارية، وأخنوخ الذي سار مع الله ثم سار إلى السماء، سيُنتقلون بأجساد جديدة مجيدة دون أن يذوقوا الموت أبدًا.

أثناء التجلي، كان يسوع وموسى وإيليا وموسى وإيليا يرتدون ثيابًا بيضاء، وهي نفس النوع الذي سيرتديه المفديون. كما رافقتهم سُحُبُ المجد أيضًا؛ فقد خرج يسوع في السحاب وقال إنه سيعود في السحاب. وحتى صوت الآب الذي في السماء كان يُسمع على جبل المجد، تمامًا كما سيكون عندما يعود المسيح عن يمين الآب (متى ٢٦: ٦٤). قد يكون هناك بعض الدلالة لحقيقة أن هذا كله يحدث بعد ستة أيام من وعد يسوع. “وَلكِنْ، أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تَنْسَوْا هَذَا الشَّيْءَ الْوَاحِدَ: أَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا عِنْدَ الرَّبِّ كَأَلْفِ سَنَةٍ، وَأَلْفَ سَنَةٍ كَيَوْمٍ وَاحِدٍ” (2بطرس 3: 8 إنجيل بطرس 3: 8).

الكنيسة الهادئة
من الحكمة أن نضع في اعتبارنا أن الجبل المجيد حدث بشكل غير متوقع للغاية. كان الجو المحيط بالجبل هادئًا ومظلمًا – كان التلاميذ الغافلون غارقين في النعاس. ثم، فجأة! حدث ما حدث. سيأتي المسيح كلص في الليل، عندما يكون الكثير من أتباعه غير مستعدين.

هناك تحذير رصين لنا في هذه التجربة. في أكثر اللحظات المحورية في تاريخ الكنيسة، يبدو أن الشيطان يُسكِّن القديسين. قبل إعلان المجد هذا مباشرةً، يعلن الكتاب المقدس أن التلاميذ “كَانُوا مُثْقَلِينَ بِالنَّوْمِ” (لوقا ٩: ٣٢). عندما ذهب يسوع إلى بستان جثسيماني، يخبرنا الكتاب المقدس أنه اختار نفس التلاميذ الثلاثة للصلاة معه. وناموا مرة أخرى. وبالمثل، في مثل العذارى العشر، يحذرنا يسوع أنه قبل المجيء الثاني مباشرة “فَنَامُوا كُلُّهُمْ وَنَامُوا” (متى 25: 5). يبدو أنه في أكثر اللحظات الحرجة في خدمة يسوع، يبدو أن القديسين في أكثر اللحظات حرجًا في خدمة يسوع، كان القديسون يغطون في النوم. لهذا السبب يحذر يسوع قائلاً: “اِسْهَرُوا إِذًا لِأَنَّكُمْ لَا تَعْلَمُونَ مَتَى يَأْتِي رَبُّ ٱلْبَيْتِ – فِي ٱلْمَسَاءِ أَوْ فِي نِصْفِ ٱللَّيْلِ أَوْ عِنْدَ صِيَاحِ ٱلدِّيكِ أَوْ فِي ٱلصَّبَاحِ – لِئَلَّا يَجِدَكُمْ إِذَا جَاءَ بَغْتَةً نِيَامًا” (مرقس 13: 35، 36 إنجيل مرقس).

عندما كان ينبغي أن يكونوا راكعين معه في البستان، متذكرين المجد الذي شاهدوه، ناموا. ولأن بطرس ويعقوب ويوحنا كانوا نيامًا على جبل التجلي، فقد فقدوا الإمكانات الكاملة لتجربتهم. لقد نسوا الجبل المجيد، لذلك لم يكونوا مستعدين أن يتبعوا المسيح إلى جبل الجلجلة. أتساءل عما إذا كان ذلك قد طاردهم لبقية حياتهم: تلك الفرصة الضائعة لأنهم ناموا عندما كان ينبغي أن يصلوا؟

كلمة أكثر يقظة
إذن كيف نبقى مستيقظين؟ إلى سلاح الصلاة القوي، يمكننا أن نضيف إلى سلاح الصلاة القوي، شهادة موسى وإيليا، الناموس والأنبياء. يمكن لكلمة الله أن تعدك لأي شيء. في 2 بطرس 1، يشير بطرس إلى الجبل المجيد، وهي المرة الوحيدة التي يكتب فيها أي من التلاميذ الثلاثة عن ذلك. ولكن قبل موت بطرس، يكتب بحماس: “لأَنَّهُ [يسوع] نَالَ مِنَ اللهِ الآبِ كَرَامَةً وَمَجْدًا حِينَ صَارَ لَهُ صَوْتٌ مِنَ الْمَجْدِ الْعَظِيمِ: “هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي سُرِرْتُ بِهِ”. وَسَمِعْنَا هذَا الصَّوْتَ الصَّادِرَ مِنَ السَّمَاءِ وَنَحْنُ مَعَهُ عَلَى الْجَبَلِ الْمُقَدَّسِ” (الآيات ١٧، ١٨ من إنجيل لوقا).

ولكن حتى بعد أن يتأمل بطرس في تلك اللحظة الفارقة في حياته، يضيف قائلاً: “وَلَنَا أَيْضًا كَلِمَةٌ نُبُوَّةٌ أَكْثَرُ تَأْكِيدًا؛ فَحَسَنٌ أَنْ تَنْتَبِهُوا لَهَا” (ع ١٩). هل يمكنك أن تتخيل أن تقول ذلك بعد أن رأيت المسيح بكل مجده محشورًا بين أعظم شخصيتين من شخصيات العهد القديم، وصوت الله الآب محفور في ذاكرتك إلى الأبد؟ ومع ذلك يعترف بطرس أنه مهما كانت تلك الخبرة عظيمة، إلا أنه كان لديه ما هو أهم من ذلك وأكثر موثوقية. إن كلمة الله نورٌ “يَزْدَادُ نُورًا وَإِشْرَاقًا إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ”.

رأى بطرس المسيح ممجدًا؛ لقد تلقى لمحة من السماء. لكن أنا وأنت لدينا ما هو أكثر قيمة. لدينا الكتاب المقدس. يخبرنا المسيح من خلال بطرس أن الكتاب المقدس أكثر جدارة بالثقة من الرؤيا. إذا كنت تريد تجربة على قمة الجبل، فهي في متناول يدك إذا مددت يدك إلى كتابك المقدس. ليس هناك ما هو أهم من شهادة موسى وإيليا، السيف ذو الحدين، الناموس والأنبياء، وصايا الله، شهادة يسوع – إنه أثمن ما أوصى الله به للبشر. إنه يسوع، الكلمة الذي صار جسدًا.

متوهجًا لله
عندما كنت طفلاً، كنت دائمًا مفتونًا بتلك الألعاب البلاستيكية المضيئة ذات اللون الأخضر الباهت التي يمكنك حملها إلى الضوء ومشاهدة توهجها حتى بعد إطفاء الضوء. أتذكر أن إحدى تلك الألعاب كانت عبارة عن سيف بلاستيكي يتوهج في الظلام. بعد تعريضه للضوء، كان بإمكاني العثور على طريقي في المنزل المظلم بمجرد توهج السيف.

لقد أعطانا الرب رسالة تحذير خاصة في جبل التجلي. هناك بعض الأيام المقلقة للغاية أمامنا، وعلينا الآن أن نقضي بعض الوقت على الجبل نستمد النور من كلمة الله لنرى طريقنا عبر الوديان المظلمة. تخبرنا الرسالة من الجبل أن يسوع هو الواحد، وأننا نحن أيضًا يمكننا أن نرتدي نفس الثياب التي ارتداها هو وإيليا وموسى في ذلك اليوم. إنه يخبرنا أن نستمع إلى شهادة يسوع وإلى الناموس والأنبياء. إنها صورة للمجيء الثاني الوشيك ليسوع، وتحذير من أن ننام روحيًا. تذكّرنا تجربة قمة الجبل أنه حتى عندما يتلاشى المجد، فإن يسوع لا يزال دائمًا معنا وأنه هو الطريق الوحيد إلى السماء.

ظهر سبعة أفراد على الجبل في ذلك اليوم: ثلاثة من السماء – موسى وإيليا والله الآب؛ وثلاثة من الأرض – بطرس ويعقوب ويوحنا. ثم كان هناك يسوع – الجسر، السلم، بين السماء والأرض.